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太玄数卷第八
玄数
昆仑天地而产蓍，参珍睟精以 数。 ，《释文》音索，宋苏各切。宋作二以 数，许、黄作三以 数，章、丁无二、三字。散幽於三重而立家，旁拟两仪则睹事。逢遭并合， 系其名，而极命焉。 ，《释文》音戛，陆作 ，宋作挥，今诸家皆作 。精则经，疑之事其质乎？令曰假太玄。假太玄孚贞，章及丁别本作假假太玄，丁、宋、许、黄作假太玄、假太玄。爰质所疑，于神于灵。休则逢阳，星时数辞从；咎则逢阴，星时数辞违。凡筮有道，不精不筮，不疑不筮，不轨不筮，不以其占若不筮。神灵之曜曾越卓，章、许、黄神灵之三字复出。三十有六而策视焉。天以三分，终於六成，故十有八策。天不施，地不成，因而倍之，地则虚三以扮天之十八也。扮，房吻切。诸本作扮天十八，宋有之字。别一挂于左手之小指，中分其余。以三搜之，并余於艻。艻，与仂同。一艻之後，再数其余，七为一，八为二，九为三，六算而策道穷也。逢有下、中、上：下，思也；中，福也；上，祸也。思、福、祸各有下、中、上，以昼夜别其休咎焉。
天以三分，则一二三综而为六。以六因三，为十有八。天施而地成之，是以倍为三十有六。此神灵曜曾越卓之数也。地则虚三以受天，故策用三十有三。玄筮挂一者，至精也；中分而三搜之者，至变也；余一二三则并於艻者，归奇也。一艻而复数其余，卒观或．七或八或九，则昼一二三焉。天以六成，故六算而策道穷，则数极而象足也。得方求州，得州求部，得部求家，是谓散幽於三重而立家，凡四 。
极一为二，极二为三，极三为推，推三为嬴赞。章、许及丁别本作推三为赢赞。嬴或作赢，盖通。赞嬴入表，表嬴入家，家嬴入部，部嬴入州，州嬴入方，范注：玄，或作去。陆云；当作玄。今诸家作玄，唯宋作去，章作入玄。
数自玄生，衍极而复归於玄。此圣人同民吉凶，所以洗心于密者也，故间於筮法之中。昔者禹别九州，任土作贡，而锡尧玄圭，告厥成功，盖以象此。
一从、二从、三从，是谓大休；一从、二从、三违，始、中休，终咎；一从、二违、三违，始休，中、终咎；一违、二从、三从，始咎，中、终休；一违、二违、三从，始、中咎，终休；一违、二违、三违，是谓大咎。占有四，或星，或时，或数，或辞。旦则用经，夕则用纬。观始、中，决从终。
昼为休，夜为咎。而又以星时数辞，和乖盛衰，义类相取而占其事。旦用经，一五七；夕用纬，三四八；旦夕之中，二经一纬，用二六九。是谓三表。旦象天，夕象地，中象人也。一五六也进乎七，三四七也进乎八，二六八也进乎九。观始中，决从终者，考积之极，而要其变也。是故余艻之数，一兆七，三兆八，二兆九也。占有终休而反咎，有终咎而反休者，要在审观所质之事，以星时数参之而已矣。非忠信之事，吉而更以凶，此占法也。
三八为木，为东方，为春。日甲乙，辰寅卯。声角，色青，味酸，臭膻，形诎信。生火，胜土。时生，藏脾。
肺极上以覆肾，极下以潜心，居中央以象君德，而左脾右肝，承之以位五行。《月令》春祭先脾，夏祭先肺，中央祭先心，秋祭先肝，冬祭先肾，此玄符也。是故肺藏气者，火也；肾藏精者，水也；心藏神者，土也；脾藏思者，木也；肝藏血者，金也。其为体也，则脾土、肺金、心火、肝木、肾水；其为位也，则丫养育而臣制畜。不与物合者，一而已矣，玄德之象也。
侟志音存，或作存。
木侟志者，立也；金侟魄者，营也；火侟魂者，变也；水侟精者，潜也；土侟神者，化也。志，水也，而侟於木；魄，土也，而侟於金；魂，木也，而侟於火；神，火也，而侟於土。皆托乎其所生。《老子》所谓弱其志，强其骨，虚其心，实其腹者是已。唯精一之至也，是以其为物不贰也。
性仁，情喜。事貌，用恭，撝肃，徵旱。
《洪范》庶徵，雨阳取纬，燠寒风取经。玄数分类，则以其正言而已矣，弗以冲气相通也。
帝太吴，神勾芒，星从其位。氏、房、心、尾、箕，位寅卯。类为鳞，为雷，为鼓，为恢声，为新，为躁，为户，为牖。
甲象为鳞，秩秩次比众盛。盖极则震而变为雷，为鼓，为恢声。发生为新，决塞为躁。大者为户而出，小者为牖而通也。凡物，出必由户，入必由门。户，奇也；门，偶也。竈惕以养，而行流通。中溜土，以冲虚函天明，受众流。此福所集，故家主之。门户阖辟有变，纬也；竈行中溜有常，经也。是故《月令》：春祀户，夏祀竈，中央祀中溜，秋祀门，冬祀行。类求五物，与玄合符。
为嗣，为承。为叶，为绪。
震为长子之变也。为户、牖，则家立矣。
为赦，为解。为多子。
税枯释甲，震之功也，国事象焉。萌生孕字，时物方昌。
为出，为予。
帝出乎震，布德施惠，而物象之。为赦为解，出而予也。
为竹为草，为果为实。
秀拔而为竹，滋蔓而为草，首敛而为果，皆木气也。果为实，象果则将复生焉。
为鱼。
水生鳞属，蕃息之象。竹草至鱼，皆多子类也。
为疏器。
《月令》：春则其器疏以达。刻而镂之，象土之发生无所塞也。疏器，致人力焉，以相天时。
为田，为规。
许、黄作为规为田，宋、郭作为田为规。木治土。为田，木用事而稷官展采焉。为规，象元之运木。土稽之木上，象致力于春，以相天物者也。
为矛。
句兵曲直不杀。戈氏罇，矛氏镦。矛敦，仁也。
为青怪。
以正治国，以奇用兵。五行反常，则各以其物见异焉。
为鼽。音求。
春行秋令，则人多鼽，金沴木也。
为狂。
弗恭弗肃，动荡之过。
四九为金，为西方，为秋。日庚辛，辰申酉。声商，色白，味辛，臭腥，形革。生水，胜木。时杀，藏肝，侟魄。性谊，情怒。事言，用从，撝乂。徵雨。帝少吴，神蓐收，星从其位。
胃、昴、毕、氏、参，位申酉。
类为毛。
金革火而收之，其气发散。为毛，庚辛象也。
为医，为巫祝，为猛。唐人避讳，书多改虎为猛。此字疑当作虎，而未有本证定。为旧，为鸣。
医攻疾，巫祝被不详，皆善革者也。为猛，盖虎，甲毛类也。虎变异龙，因旧而炳。凡物坚成则鸣，如虎啸风，鸣之盛也。医之革物，使复旧常，而巫祝善鸣矣。物正为新，物老为旧。凡动，木也。凡声，金也。动夬为躁，声扬为鸣。鸣尚节焉。
为门，为山，为限，为边，为城，为骨，为石。
以坚立节，故为门，为山，为限，为边，为城。金以方止。边，四方也。城，四营之，以为险。故外象为限，为边，为城。内象为骨。骨自坚生，此木气也。而凡物之坚，皆金为之，故木质皆白。金类为骨，其极为石。
为环佩，为首饰，为重宝，为大哆，丁、宋无此一句。为扣器。扣，音口，金饰器口也。
疑极而说见，质定而文生之。环佩，身之节也。加尊而为首饰，又加贵而为重宝。环佩象四，首饰象九。重宝体觉德焉。《说文》侈，大。哆，口之兑也。扣器以金饰口，致说焉，亦以立坚。
为舂，为椎。为力，为县。与悬同。为燧，为兵，为械。为齿，为角，为螫，为毒。
政饰以说，而小过治之。扣器以受生。为舂，为椎，为力，以坚胜也。力胜，而後能胜物。县之，县以权，制其变。故以金变火为燧，又火变金为兵。其变如此，七九错也。人有兵械，物有齿、角、螫、毒，皆以胜物而立我焉。立我已甚，则可入可取，寇贼生之。
为狗，为入，为取，为 。呼早切，章作猎。
为寇，为贼，为理，为矩，为金工，为钺。
狗守其方，必或入之。为入，纳日也。为取，收岁也。为 ，猎时也。猎取之极，为寇，为贼。则理官治之而立方焉，是以为理，为矩。革而从范，故为金工；弗革而断以义方，则有杀而已，故为钺。兵械以钺，正为金类，专杀焉。武成左杖黄钺者，示无事於杀故也。
为白怪，为喑，为僭。诸家作赞，丁作僭。
金反常，则在物为白怪，在人为喑，在国为僭。
二七为火，为南方，为夏。日丙丁，辰巳午。声徵，色赤，味苦，臭焦，形上。生土，胜金。时养，藏肺，传魂。性礼，情乐。事视，用明，撝哲。徵热，帝炎帝，神祝融，星从其位。柳、星、张、翼、轸，位巳午。类为羽，为竈，为丝，为网，为索，为珠。为文，为驳。为印，为绶，为书。
北方之奇为羽，南方之类为羽。吴天之气，以火蒸水，自北冲南，而羽象生焉。其养为竈，其杨为丝，其交为网，其纠为索，其凝清明为珠。其变参错为文，驳者物相杂也。皆象竈气上蒸。为印、绶、书，为文象定焉，凡此为羽之变也。
为轻，为高，为台。为酒，为吐，为射，为戈，为甲，为丛。
上炎之气，弗縕而发，则为轻，为高，为台。其縕而发，则为酒，为吐，为射，为戈，为甲，为丛。凡草木皆以火拔水，触土而生者也。
为司马，为礼，为绳，为火工，为刀。
为射，为戈，为甲，为丛，此司马之所乘，以务烈也下。武成履乱者，理焉，故为礼。礼以约物，使从正直，故为绳。绳以人辅天而治之，故为火工。戈，支兵也，象物萌芽。而刀正火类，刀制义也。
为赤怪，为盲，为舒。赤怪，灾也。盲，丧其明。舒，豫咎也。
一六为水，为北方，为冬。日壬癸，辰子亥。诸... -->>
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