卷之三 (1/2)

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    集注太玄经卷之三

    二方一州一部一家更

    更，居亨切。阴家水，准革。入更初一，二十分九秒，谷两气应。次八，日舍天毕。阳气既飞，变势易形，物改其灵。宋曰：在天称飞。初一，冥化否贞，若性。测曰：冥化否贞，少更方也。少，诗照切。一为思始，而当夜。幼少之时，习於不正，如其天性，不可复改也。贾谊曰：幼成若天性，习惯如自然。少更方者，道变於幼少之时也。次二，时七时九，轸转其道。测曰：时七时九，不失当也。七者，阳之盛也。九者，阳之衰也。轸，轮也。二为思中，而当画。君子消息盈虚，随时盛衰，如轮之转，应变无穷，不失至当也。次三，化白于泥，淄。测曰：化白于泥，变不明也。王曰：凡改更之道，贵於变恶从善。今反为泥淄，失更之宜。光谓：淄，黑也。三为思上而当夜。与不善人居，如以白物涅於泥中，与之皆黑也。次四，更之小得，用无不利。测曰：更之小得，民所望也。王本不利字下更有我否非其有耻六字，今从诸家。四为福始而当昼，变更之小得者也。变更小得；合於民望，用无不利。次五，童牛角马，不今不古。测曰：童牛角马，变天常也。王曰：五居盛位而当夜，是改更之道大，不得其所。牛反童之，马反角之，不今不古，无其事也。光谓：无角曰童。小人得位，妄变法度，反易天常。既不适於今，又不合於古，若刘歆、王莽之类是也。次六，入水载车，出水载杭，宜于王之更。测曰：车杭出入，其道更也。诸家皆无王字，今从范本。杭，与航同，舟也。水舟陆车，理之常也。如履虽新，必施於足；冠虽敝，必冠於首然。汤武达节，应天顺人，君臣易位，其道当然，不得不变也。次七，更不更，以作病。测曰：更不更，不能自臧也。诸家本皆作能自臧也，今从王本。七为祸始，而当夜。俗化之敝，失於当更而不更故也。董仲舒曰：为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。次八，驷马跙跙，能更其御。测曰：驷马跙跙，更御乃良也。范本作而更其御，今从宋、陆、王本。跙，才与切。范曰：跙跙，不调也。王曰：得位当昼，更之以道。驷马跙跙，行不进也，更以良御，乃得其宜。光谓：八为祸中，故曰驷马跙跙，以象国家不安也。然当日之昼，故曰更其御也。更御，以象改任贤人，使修政治也。上九，不终其德，三岁见代。测曰：不终之代，不可久长也。范本无久字，今从宋、陆、王本。九为祸极而当夜，小人不终其德，骄淫失位，人将代之也。

    二方一州一部二家断

    阳家火，准决。阳气强内而刚外，动能有断决。范本作动而能有惭决，王本作动而能断决，今从宋、陆本。初一，断心灭斧，冥其绳矩#1。测曰：断心灭斧，内自治也。一为思始，而当昼。能以法度内断於心，而人不见其迹者也。次二，冥断否，在塞耳。测曰：冥断否，中心疑也。二为思中，而当夜。心识蒙暗，不能决断，虽有嘉谋，不知适从，听之不聪，故曰塞耳也。次三，决其聋 ，利以治秽。测曰：决其聋 ，利谋也。 ，丁计切。王曰： ，鼻疾也。光谓：三为成意而当昼，能决去蔽塞，通纳善谋者也。次四，断我否，食非，其有耻。测曰：断我否，食可耻也。四为下禄，而当夜。处非其位，食非其禄，不能自断而去，诚可耻也。次五，大腹决，其股脱。。君子有断，小人以活。测曰：大腹决脱，断得理也。王本股作服，今从诸家。五为着明而当画，断之盛者也。大腹决，不容奸也。其股脱，所存大也。次六，决不决，尔仇不阔，乃後有钺。测曰：决不决，辜及身也。六过中，而当夜。当断不断，仇雠不远，必将受其戮辱者也。次七，庚断甲，我心孔硕，乃後有铄。测曰：庚断甲，义断仁也。范曰：庚，义也。甲，仁也。孔，甚也。硕，大也。铄，美也。光谓：庚金主义，甲木主仁。七为刀，有用刑之象。君子以义断仁，舍小取大，然後有治平之美也。《夏书》曰：威克厥爱，允济。次八，勇侏之傠，盗蒙决决。测曰：盗蒙之决，妄断也。小宋本傠作 ，音移，今从诸家。王本无夬字，今从二小宋、陆、范本#2。侏，音株。傠，音伐。范曰：无道为侏，反义为傠。上九，斧刃蛾蛾，利匠人之贞。测曰：蛾蛾之斧，利征乱也。九为兵为钺，又为祸极，故曰斧刃蛾蛾。匠人执斧以伐木，君子秉义以征乱。

    二方一州一部三家毅

    阴家木，亦准夬。致果为毅，夬扬于王庭，故毅兼有言语之象。阳气方良，毅然敢行，物信其志。信，与伸同。宋曰：善而不桡为良。初一，怀威满虚。测曰：怀威满虚，道德亡也。一为思始，而当夜。小人怀威满心，恃力灭义者也。次二，毅于心腹，贞。测曰：毅于心腹，内坚刚也。二为思中，而当昼。君子守正，坚刚不可夺也。次三，戴威满头，君子不足，小人有余。测曰：戴威满头，小人所长也。三为成意，而刚毅外露，故曰戴威满头。君子居之，则自以为不足；小人居之，则自以为有余。次四，君子说器，其言柔且毅。测曰：君子说器，言有方也。范本言作人，今从宋、陆、王本。四为下禄而当昼。君子之言，皆有法度，适用如器，柔而不懦，毅而不愎也。次五，不田而谷，毅于拣禄。测曰：不田而谷，食不当也。宋、陆、王本拣作栋，今从范本。五当日之夜。无德而享盛禄，刚果所施，施於择禄而已。故曰：不田而谷，毅于拣禄。《诗》云：不稼不穑，胡取禾三百鏖兮？次六，毅于栋柱，利安大主。测曰：毅于栋柱，国任强也。六为上禄，而当昼。国之大臣，忠力强毅，能胜其任，以安社稷者也。次七，觥羊之毅，鸣不类。测曰：觥羊之毅，言不法也。范曰：觥羊，大羊也。光谓：羊，很物也。类，善也。七为祸阶，而当夜。小人刚很，言无所择，不顾法度也。次八，毅于祸贞，君子攸名。测曰：毅于祸贞，不可幽蔀也。宋、陆本蔀作都，王作却，今从范本。那，蒲口切。王曰：八居祸中，故毅于祸。而当位当昼，不失其贞，是君子之所名也。光谓：君子守正，遇祸刚毅不挠，身虽可杀，而名不可掩也。蔀，覆也。上九，豨毅其牙，发以张弧。测曰：豨毅其牙，吏所猎也。王本吏作人，今从诸家。豨，立曰喜。王曰：居毅之极位，且当夜，若野豕之毅其齿牙，必有张弧之毙也。光谓：豨，大豕也。小人极毅以取祸，如豕毅其牙，适足自招射猎而已。

    二方一州二部一家装#3

    阳家金，准旅。入装次四，三十八分三十二秒，日次实沈，立夏气应。斗建巳位，律中仲吕。装，治行也。阳气虽大用事，微阴据下，装而欲去。陆曰：阴气据下，故阳装束，志在去也。初一，幽装，莫见之行。测曰：幽装莫见，心已外也。一为思始，而当昼。君子见微，潜有去志，而人莫知之也。次二， 鹅惨于冰，翼彼南风，内怀其乘。测曰： 鹅之惨，怀忧无快也。宋、陆本惨作掺，今从范、王本。 ，音哥，又音加，或作 。乘，时证切，又食陵切。王曰： ，鴈也。失侣後时惨于寒冰，然後翼风之南，内怀其侣，忧而无快。乘者，四鴈也。光谓：《方言》飞鸟曰双，鴈曰乘。乘，匹也。鴈避寒就温，自北祖南，犹人之去危就安也。二为思中，而当夜。小人怀宠耽禄，不能避患於微，如鴈之内怀其乘，而不能远游也。《易》曰：系遁有疾，厉。次三，往其志，或承之喜。测曰：往其志，遇所快也。三为思上，而当昼。虽为羁旅，往得其志，故或承之喜也。次四，鶤鷄朝飞，碎于北；嘤嘤相和，不辍食。测曰：鶤鷄朝飞，何足赖也？宋、陆本踤作咵，王作跨，今从范本。鶤，与鵾同，古魂切。踤，与萃同，又慈恤切。王曰：大乌朝飞，宜就阳以自安#4。反之於北，失其所向。虽相和嘤嘤，然终不辍其求食之意。既失其道，亦何利焉？次五，鸿装于淄，饮食颐颐。测曰：鸿装于淄，大将得志也。次六，经六衢，周九路，不限其行贾。测曰：经六衢，商旅事也。王曰：六衢九路；无所不历。劳而求利者，小人之事异也。光谓：六为盛多，而当夜。小人周流天下，不限其行，非为行道也。其志徇利而已，与商贾无异也。次七，装无 ，利征，咎。测曰：装无 ，祸且至也。宋、陆、王本 作离，今从范、小宋本。 ，与俪同，音丽。次八，季仲播轨，泣于道，用送厥往。测曰：季仲播轨，送其死也。范、王本泣于道作泣于之道，今从宋、陆本。上九，装于昏。测曰；装于昏，尚可避也。王曰：处装之道，宜处於先。今居极位，颇失违难之道。然得位当昼，如整装避祸於昏昧之时，虽云太晚，犹可避也。光谓：九为祸终，而当昼。君子遇祸之穷，装而去之，虽於时已晚，犹愈於宴安不去者也。

    二方一州二部二家众

    阴家土，准师。入众次四，日舍觜觿；次八，日舍参。阳气信高怀齐，万物宣明嫭大众多。信，与伸同。嫭，音护。陆曰：嫭，美貌。初一，冥兵始，火入耳。农辍马谷，尸将班于田。测曰：冥兵之始，始则不臧也。王本毅作毂，今从诸家。王曰：班，布也#5。光谓：一以幽微，在兵之初，兵端已萌，而未着者也，故曰冥兵始。夫兵者，不祥之器，人闻之惊遽，故曰火入耳。农辍其耕，为给馈饷。食马以毅，为将用之。尸布于田，言死者多也。次二，兵无刃，师无陈，麟或宾之，温。测曰：兵无刃，德服无方也。王本麟作邻，今从诸家。陈，直刃切。范曰：麟，兽，有角不触。王曰：二居下体之中，而又得位当昼。得众之宜，故能兵不交刃，师不置陈，而强邻敌国皆或宾之。光谓：二为思中，而当昼。君子修德於心，而四海率服，兵无所用，故曰兵无刃，师无陈。宾者，自外来者也。麟或宾之，象有武而不用也。温者，不威暴也。次三，军或累车，丈人摧孥，内蹈之瑕。测曰：军或累车，庙战内伤也。宋、陆本丈作大，孥作弩。王本摧作推，孥作奴。今皆从范本。三为思终，未战而先谋於内者也。车被累絓，覆所载也。丈人，家之长也。孥，妻子也。谋之不臧如丈人而自摧毁其家也。夫败岂外来哉，由在内之时，已践瑕衅，故敌人得而乘之。孙子曰：未战而庙算，不胜者，得算少也#6。次四，虎虓振厂，豹胜其私，否。测曰：虎虓振廞，如鹰之扬也。王本胜作腾，今从宋、陆、范本。二宋、陆、范本私作秘，今从王本。虓，许交切。廞，许金切。否，方九切。范曰：虓，怒声也。振廞，盛怒貌。王曰：处众而近尊位，将帅之任也#7。得位当昼，善用其众，如虎之虓，振起廞兴也。光谓：四为下禄得位；用众者也。虎豹，皆武猛之象。用兵者虽阚如虓虎，时惟鹰扬。然不以之争利决忿，能自胜其私心，故可用而不用也。《法言》曰：或问武，曰：克。能胜其私曰克。次五，躆战喈喈，若熊若螭。测曰：躆战喈喈，恃力作王也。躆，与踞同，当作剧。剧，甚也。五居盛位而当夜，恃力取胜，不足以服天下也。次六，大兵雷霆，震其耳，维用诎腹。测曰：大兵雷霆，威震无疆也。王本维作候，今从诸家。诎，与屈同。屈腹，犹言服其心也。六为极大而当昼。王者之兵，非务杀伤，惮之而已。故如雷如霆，以威声震之，使其心服也。《诗》云：震惊徐方，如雷如霆，徐方震惊。《白虎通》曰：战者，惮也。次七，旌旗絓罗，干钺蛾蛾。师孕唁之，哭且 。测曰：旌旗絓罗，大恨民也。范、王本钺皆作戈，今从宋、陆本。絓，户卦切。唁，音彦。 ，莫佳切。范曰：吊生曰唁，窃视称 。光谓：七为祸始而当夜，师之覆败者也。旌旗絓罗，干钺蛾蛾，败乱之貌也。师，众也。夫死妇孕，民之愁苦尤剧者也。众孕相唁，既哭且窃视其上，怨恨之也。次八，兵衰衰，见其病，不见舆尸。测曰：兵衰衰，不血刃也。衰衰，罢弊貌。八为疾瘀，为耗，为剥落，为祸中，而当昼。能罢弊敌国，不战而屈人兵者也。上九，斧刃缺，其柯折，可以止，不可以伐。往血。测曰：刃缺柯折，将不足往也。王曰：往必见血而自伤也。光谓：九为用兵之极，逢祸之穷，穷兵而不知止者也。

    二方一州二部三家密

    阳家水，准比。密者，比近也，周密也。阳气亲天，万物丸兰，咸密无间。王本咸作盛，今从诸家。王曰：丸兰，盛大貌。万物乘阳气皆盛大，周密而无间隙也。光谓：阳气上而亲天，高之极也。初一，窥之无间，大幽之门。测曰：窥之无间，密无方也。宋曰：事事皆密，故以无方言之。光谓：一为思始，而当昼。君子潜心於密，以立事定功，人莫能窥者也。《易》曰：几事不密则害成#8。次二，不密不比，我心即次。测曰：不密不比，违厥乡也。比，频寐切，下同。君子爱近以怀远，小人反是。二为思中，而当夜。不能怀近，而劳心於远。即，就也。次，旅舍也。违去其乡，而欲就次於旅舍，舍近而图远者也。《诗》云：无田甫田，维莠骄骄。无思远人，劳心忉忉。次三，密于亲，利以作人。测曰：密于亲，为利臧也。三为思上，而当昼。君子爱其亲，则知爱人之亲，推其心以及他人，故曰利以作人。次四，密于腥躁，三日不觉殽。测曰：密于腥臊，小恶通也。王曰：密于腥臊，亲恶德也。光谓：四为外佗而当夜，与不善人相亲者也。与不善人相亲，久则化之矣。孔子曰：与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不知其臭，则与之为一矣。小恶通者，始於小恶，弗去，久则与之通，而为一也。殽，混般也。次五，密密不罅，嫔于天。测曰：密密不坛，并天功也。罅，呼嫁切。嫔，音频。王曰：居中体正，得位当昼。为时明君亲於可亲，故曰密密不罅，谓无间隙也。如此，则能功配於天矣。光谓：密密不罅者，君臣百姓靡不亲密，无有间隙也。次六，大恶之比，或益之恤。测曰：大恶之比，匹异同也。六为福终而近於祸，故比于大恶，而或益之忧也。非我族类，其心必异。异类相匹，适足自累也。《易》曰：比之匪人。次七，密有口小鳃，大君在无後。测曰：密口小鳃，赖君达也。王本无无字，小宋本无作其，今从宋、陆、范本。范、小宋本达作逢，今从宋、陆、王本。鳃，苏来切。次八，琢齿依龈，三岁无君。测曰：琢齿依龈，君自拔也。龈，语斤切。王曰：齿之与龈，相亲者也。或琢其齿，而依其龈，则失其所亲矣。上九，密祸之比，先下後得其死。测曰：密祸之比，终不可夺也。九为祸极，而当昼。君子同志相比，坚不可夺。先相谦下，则其志益亲。故虽遇大祸，而终得其死力也。

    二方一州三部一家亲#9

    阴家火，亦准比。入亲次八，日舍东井。一十六分七秒，小满气应。亲者，相爱厚也。阳方仁爱，全真敦笃，物咸亲睦。阳气纯碎，故曰全真。初一，亲非其肤，其志龃龉。测曰：亲非其肤，中心闲也。王本无亲字，今从二宋、陆、范本。王曰：居亲之初，而失位当夜，失其亲道。非其肤，谓疏远之人，非其肌肤之亲，而或亲之，则其志龃龉，不相入矣。心相防闲，失其亲道。光谓：一为思始而当夜，亲非其亲者也。外虽相亲，内志不合，终必乖离。闲者，隔碍不通之谓也。次二，孚其内，其志资戚。测曰：孚其内，人莫间也。范本内作肉，间作闻；王本内作肉，间作闲；今从宋、陆本。王曰：资，取也。戚，亲也。其志惟取於相亲附也。光谓：二为思中，而当昼。君子以诚信相亲之深者也，故曰孚其内。次三，螟蛉不属，蜾羸取之，不迓侮。测曰：螟蛉不属，失其体也。王本不迓侮作蠃侮，今从宋、陆、范本。蜾，音果。蠃，郎果切。螟，音冥。蛉，音零。属，之欲切。螟蛉，桑虫。蜾蠃，蒲卢也。属，缀也。近侮，犹言御侮也。三为思终，而当夜。小人不能属缀其亲，以御外侮，而使之乖离，与佗人相合。如螟蛉不能自育其子，而为蜾蠃所取也。《诗》云：螟蛉有子#10蜾蠃负之。教诲尔子，式谷似之。次四，宾亲于礼，饮食几几。测曰：宾亲于礼，宾主偕也．王曰：几几，有法度也。光谓：四为条畅，而当昼。君子以飨燕之礼，交通亲爱者也。宾所以亲，亲其有礼，不在饮食也。孔子曰：吾食於少施氏，而饱。少施氏食我以礼。宾主偕，言皆有礼也。次五，厚不厚，比人将走。测曰：厚不厚，失类无方也。比，频寐切。王曰：五虽居中，而失位当夜。当厚者不厚，则其所比附之人，皆将去之。光谓：不能亲其所当亲，厚其所当厚，使比近之人，皆弃之而走。失类孤立，危无日矣。子太叔曰：晋不邻矣，其谁云之？次六，厚厚，君子秉斗。测曰：厚厚君子，得人无疆也。六为盛多而当昼，能亲其所亲，厚其所厚者也。夫君子厚近而远者至，亲亲而疏者附。如斗居中央，而众星拱之，故曰君子秉斗。次七，高亢其位，庳於从事。测曰：位高事庳，德不能也。宋、陆本从作周，范作同，今从王本。庳，便是、必至二切，又音卑。王曰：七居过满之地，失位当夜，位虽高亢，而所行之事则甚庳细也。次八，肺附乾糇，其干已良，君子攸行。测曰：肺附之行，不我材也#11。宋、王本肺作脯，干作乾，行作往。王本附作腑。今从范、小宋本#12。糇，音侯。范曰：削曰肺。肺附，如肺之附木。王曰：有肺附之亲，而生乾糇之怨，故君子去之#13。《诗》云：民之失德#14，乾糇以愆。光谓：肺附，以谕族人附着宗主也。民虽微贱，犹当分乾猴以济其亲也。肺附之亲，至薄也，犹当以乾糇收恤之，况良干而弃之乎？此微子所以归周也。上九，童亲不贞。测曰：童亲不贞，还自荄也。荄，古哀切。宋曰：谓自尽其根黄也。王曰：居亲之极，而失位当夜，若童昏之人，所亲者必不正矣。

    二方一州三部二家敛

    阳家木，准小畜。阳气大满於外，微阴小敛於内。陆曰：谓阴小敛万物之根荄。初一，小敛不贷，利用安人正国。测曰：小敛不贷，其道当也。贷，它代切。自一至三，微而未着，故皆有铁小之象。一当日之画，君子赋敛薄而有常，不称贷於民，故利用安人正国。一曰：贷，当作货#15，吐得切。次二，墨敛签签， 我匪贞。测曰：墨敛签签，非所以光也。小宋本铁作截，王本 作寝，今从宋、陆、范本。铁，息廉切。范曰：铁铁，少也。光谓：墨，贪也。小人贪於聚敛，喜见小利，渐而入於匪正，非所以为光美也。次三，见小勿用，以我扶疏。测曰：见小勿用，俟我大也。王曰：三得位当昼，得敛之宜。见小勿用，是因我滋息#16，以至扶疏盛大也。光谓：物方微小，君子养之，以俟其大#17，而後取之。《礼》：不夭，不卵，不杀胎#18，不殀夭。草木零落，然後入山林。皆此意也。次四，敛利小刑，小进大退。测曰：敛利小刑，其政退也。范本政作正，今从宋、陆、王本。次五，畜盘而衍，茧纯于田。测曰：畜盘茧纯，不夺时也。盘，乐也。纯，美也。五为茧，又居盛位而当画。赋叙不妄，生之有时，用之有节，故六畜蕃衍，蚕桑饶美也#19。次六，闵而绵而，作大元而，小人不戒。测曰：闵绵之戒，不识微也。王本闵绵之戒作闵绵不戒，今从宋、陆、范本。闵绵，小貌。元，始也。六在敛家，过中而当夜，敛怨者也。怨始於小，而至於大。小人不戒，故怨及之，而不自知也。次七，夫牵于车，妻为剥荼，利于王姑，不利公家，病。测曰：牵车剥荼，敛之资也。陆曰：资，财。夫妻敛财，利家不利国也。王曰：牵车，重役而其利微；剥荼，苦菜而其功寡。可以给私室，利于王姑，不足以供公上也。光谓：《尔雅》王父之姊妹为王姑。次八，大敛大颠。测曰：大敛之颠，所敛非也。陆、范、王本颠作巅，今从二宋本。王曰：八居敛极，而失位当夜，大敛者也。处祸之中，而求大敛，必有颠脐之患矣。上九，敛于时，利圉极菑。测曰：敛于时，奚可几也。王曰：圉，与御同。光谓：九为祸极，而当昼。君子当丰穰之时，重敛而民不以为暴，所以豫备凶岁，御此极灾也。几，当作讥。言敛得其时，虽重无讥也。孟子疾狗彘食人食而不知检；涂有饿莩而不知发。

    二方一州三部三家强

    阴家金，准乾。阳气纯刚乾乾，万物莫不强梁#20。范、王本纯作统，今从宋、陆本。初一，强中否贞，无攸用。测曰：强中否贞，不可与谋也。否，方久切。一为思始而当夜... -->>

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