修真历验钞图 (2/2)

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之宫室也。谓紫微宫、紫霞宫、紫晨宫，三宫者三丹田也，上中下三品也。三品者，小还、中还、大还三丹，立三官。三宫中各三神，吕二成九，宫生三九，谓大九转之室，小九转之田，中九转之宫，乃神道所居，真人出入居游之门户，睹视之窗牖也。皆有八卦大神，营卫扶持圣道，制恶兴善之境也。故《内景经》曰：琼室之中八素杂。素者本也，八者别也，室者青真之室也，琼者霞晨微，同体异名也。夫晓之者即修生，修生者必成真人焉。又杂者，九天之气合集之景也。

    三丹神室

    大九转

    第一品紫晨室

    浅黄地浅绿

    中九转

    第二品紫霞室

    ，红地，绿中黄

    下九转

    第三品青真室一曰紫微室

    浅青地中黄

    周易七十二候图

    周者三周也。三三生九周，九周者九还也。要在三周，日周、月周、年周。产七十二候，四时八节，二十四气。二十四气者，旦暮一月二气，十二月法产足，即运育铅汞，成还丹之功也。

    从外第一晕第二笔并浅黄第三晕浅青星斗红色

    包胎证混元图

    在胎成人证，在药成神证。

    夫包者，始爻也。始爻者，五阴之下一阳，潜龙建子之初卦也。谓一生二，二者丑也，一者子也。子至丑，丑即临卦也。至寅三阳成胎，胎者泰也。阴阳二气，并和气，三也。故经云：一生二，二生三，三生万物。三谓子丑寅，发生之气也。故胎者泰也，在混沌为天地，在人为精血，在药为水火也。鼠化牛，牛化虎，此三象者，希夷微也。三者混沌，出《太一经》云尔。

    并黄色

    鸡子石英证含光图

    在人证精血成形，在药证铅汞成丹。

    鸡者，证金也。子者，证水也。金水者，铅汞也，阴符中男少女之道。石者，坚汞止，止艮卦也。谓残金衰木。含光之谕也。英者暑也，清诤一物，含五色玄英之令象也。故引凡而谕。此英出蜀岷山及中国华山，即白石英是也。映日而光玉矣。

    瑾瑜证神宝图

    瑾瑜者，五色玉，出西海密山，即生还丹之类也。以证木色之真铅矣。《山海经》云：瑾瑜之玉为良，黄帝是食是飨，乃轩辕服而仙也。又经四五色发作，说宝玉之符彩玉，子灵符曰应。赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如凝脂，青如秦碧，黑如玄漆，说此之五德五气，以谕还丹金木水火土之色。故引为神宝之证，神宝即铅汞也。

    还丹五行功论图

    还者，还其本体。丹者，赤色之名。五者，五星五帝，五藏五性，五经五味，五金五气，五方五色，五岳五行。行者，亨布也。功者，通晓之用也。论之如后。

    西方庚辛金，色白，五音商，卦兑，神白虎，令主秋，五金银，五味辛，气臭腥，象伤，星太白，岳华，五藏肺，通口，性主义，五经《书》，始数四，成数九，白元精，服之补肺府。经曰：肺为玉堂尚书府，制炼七魄，益言气增性义，可通外，五金邪气并害器不能伤，德伏虎，金宿不能窥，谓金精神帝，灵元之益也。

    东方甲乙木，色青，五音角，卦震，神青龙，令主春，五金铅，五味酸，气臭膻，象生，星岁，岳泰，五藏肝胆，通目，性主仁，五经《诗》，始数三，成数八，青元精，服之补目及内二府。二府者，肝为清玲官兰台府，胆为紫微宫元极府。滋三魂，明貌目，令人远视，益性仁，木气不能淘并害，器不能击隔，德伏龙，木曜无能窥。盖因木精神帝，灵元益也。

    北方壬癸水，色黑，五音羽，卦坎，神玄武，令主冬，五金铁，五味咸，气臭腐，象闭，星辰，岳恒，五藏肾，通耳，性主智，五经《易》，始数一，成数六，黑元精，服之补耳益肾神。经云：肾为出故官名太和府。固添髓血滋洞听，令人性智聪润，炼肌毛发绿。阴邪折水不能漂溺，通太阴而合隐，出不游门，月辉中无影，水曜不能见，盖恃水玉铅精，紫微帝君，灵元之益也。

    南方丙丁火，色赤，五音征，卦高，神朱雀，令主夏，五金铜，五味苦，气臭焦，象盛，星荧惑，岳衡，五藏心，通目，性主礼，经亦《礼》，始数二，成数七，赤元精，服之补心神，益阳光，炼固肌骨，化阴滞。经云：心为绛宫元阳府。内滋此府，外滋目威，令人性礼真行，不践迩轻腾凌阳。是火等不能烧，是阳毒不能热，身与太阳通元而合，现化日光，类中无影，火曜不能察。盖恃炎帝，灵元之益也。

    中央戊己土，色黄，五音宫，卦坤，神后土，令主四季，五金黄，五味甘，气臭香，象含，星镇，岳嵩，五藏脾，通鼻，性主信，经主《乐》，始数五，成数十，黄元精，服之补胃益脾神。经云：脾为中黄宫太素府，益志气，滋性信，练五形，和九气，加圣惠，伏万幽，亲五老，地不能埋闭，土曜不能傍窥。盖恃五星帝威，得灵元之益也。

    夫还丹者，极一冲，二和，三举，四旋，五通，六达，七政，八灵，九极，十具元上之真，岂岂#1不明明，可睹其义乎。凡人有才貌不可学，若过大丹，即变见如意。故经云：元可元不可，皆可矣。按《参同契太易志图革一。一象，此图含众美，方得通灵。又古经及元君诀，并草衣子、碧通子变化图，皆炼丹之名。或号如意珠。天帝得之为绛宫珠，天龙得之为顶上珠，铸剑则伏万邪万凶，寿杖则杀活自由。以一粒磨凡铜铁镜，能别一切精魅魍魉，古藏之物。昔黄帝宝镜亦是也。元君曰：以一粒书符，作法尸解，及召集五岳，灵神立至，驱策自由。元阳子曰：乾动还丹成，枯树得再荣。人服而长生，云游紫府庭。又古先真曰：土石五金，悉化成宝。枯骨再反，朽肉重苏。又古嵩子曰：服之者，日月长而命益延，大海竭而神转壮。又贞白先生白服之，飞腾于太清之上，逍遥于造化之中，看海水为丘陵，睹凡生如聚沫，此非天地之功，实是还丹之力。又葛洪真人曰：余学道三十余年，览诸经诀，万有余卷，上古已来高真上仙，无有不以还丹金液为大要也。又《元君金液诀》曰：服之一橡斗，立成紫磨金身。故《黄庭》曰：五符参差同根节。又曰：三五合气其本一。又八仙歌曰：一物含五彩，永作仙人禄。又三景诀曰；至药一气不足，与瓦砾无殊。何以言之，盖人以五藏元神，生命扶身。若五藏皆真益，则藏府气和，身命益昌，炼质存精，元气自固，肌肤光莹，神性虚凝，永无沈荡之昧矣。若五气不和，则胜负刑性超而身坠，性既相归空，身即沈沦。是以强弱奔散，阙足欺伤，不交冲和，终无久视之道。且如凡人身也，一脉乖则众脉乱而患生，瓦五行灵元阙一者乎。夫四黄八石五金等，非不是天地之精，盖绿五气不全，孤阴寡阳，顽硬之物，不具五行，皆无定性，故不可为至药也。可以理病之效，无冀长生羽化之用。若欲羽化长生，须服五色铅汞，丹砂黄芽之药，包含五色五味五行者，乃是内明，始无而真有也。盖道经曰：视不可见，听不足闻，用不可既。又魏君．曰：绵绵不断，谓之黄芽。变化不穷，名曰丹砂。又云：服之一生不死，造化之汞，了明留根。又青霞子云：黄是砂精，芽是铅脚。但了宗枝，用即不错。又古经曰：金丹留形，保命全神。万般别法，徒为苦辛。然若不遇师传，不易措手。是故石药损命，悔奚及哉。学人君子，幸请审之，证略#2无陋焉。

    修真历验妙图竟

    ＃１『岂岂』疑衍一『岂』字。

    ＃２『略』字上原缺一字。