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其诐辞，当时二程子已知其不足学，蔡神与憙习《葬经》，尚术数，乃从而表章之。朱子与神与父子交，因为所惑，使《周易》之大义白日昼晦，良可惜也。
雷以动之 以下八章
凡此八章，次序各别。“雷以动之”章，首《震》《巽》，次《坎》《离》，次《艮》《兑》，终《乾》《坤》者，盖以卦德之用言。德以渐而成，用以渐而进，故阴阳从下起。雷风者，大化发用之始也。次上而《坎》《离》，见其功；次上而《艮》《兑》，收其效，乃以成《乾》《坤》之大用。君德成而藏之固，大用之所以不穷，无有骤跻乎！至健大顺，躐等速成之道也。“帝出乎《震》”一章，则以四时生物之化而言。因四时而定八方，取诸地有四游之义。盖虽有纯《乾》之卦，而实言天气之行乎地中者，故与六子同序，而《坤》居《离》《兑》之中，《乾》居《兑》《坎》之介。若以实言之，则此《乾》《坤》与六子，皆《乾》君《坤》藏之发见于生物者也，此又一义也。其言“帝”，言“万物”，皆以植物之生化言之。若人与鸟兽则无定时，不待春生，夏长，至秋实而冬落成也。“《乾》健也”以下诸章，则就卦之本体而言。“《乾》健也”一章，其德之体。“《乾》为马”以下，则其生物而成乎物之体者。故建《乾》《坤》为宗主之君、富有之藏，而六子以次而效其成能，又一义也。因此可见《周易》之广大不测，因时以大明终始，而无一成之典要，特无《乾》《兑》《离》《震》《巽》《坎》《艮》《坤》之序耳。陈抟之传，为方士之术，益明矣。
大赤
五色之赤，见之经传者，无大小之异。今世有所谓大红者，乃宋以后用红蓝花及梅子取汁，染为极艳之色，夺古正色之朱，非古所有也。按：《礼》五辂有建大赤者。大旗而色赤，其色昭明，而揭于竿上以指麾，故《乾》象。
苍筤竹
筤音卢党切，蓝色也。苍者，今天青色。苍筤竹者，嫩竹枝茎苍翠也。《震》木道未成，仅为竹而未老，一阳初生之象。
坚多心
木有中边，其中可谓之心。然心一而已，何得云多！此心乃枝之心，节之心也。木之瘿，其纹盘曲，而中结为心。多心者，多瘿也。《坎》，险也，而为劳卦，难于斫治，故有此象。
杂卦
大过颠也 以下八卦
《杂卦》俱以错综二体相连，因《周易》本然之次而相并以论。徒此下八卦参差不等，故《本义》疑之。而颠、刚、行、正、定、终、穷，古韵相叶，则非有错简。《大过》《颐》错而不综，《归妹》《既济》《未济》皆既错而又综。卦体既杂，故不同余卦而自为一例。唯《中孚》《小过》不应不相配说，《夬》《姤》尤宜与《剥》《复》一类，此为可疑。意者欲以《夬》终之，寓扶阳抑阴之旨，且可生起《乾》卦为运行不穷之化，而《中孚》《小过》，《大象》为《离》《坎》，水火不相射，故与《既济》《未济》皆不相并论。此抑见圣人于卦之序，不主故常、变化无方之妙，非后世言《易》者臆测为一成之局所能与也。
《未济》为“男之穷”者，程子得之西蜀隐者曰“三阳失位”。然阳失则阴亦失，而《归妹》上六阴未失位，义不可通。盖《未济》阳往而不返，《归妹》阴骄而上，六五得中，尤增亢傲。亢则必折，故与《未济》同其失焉。隐者之说，知其一而未知其全也。
《周易稗疏》卷四终