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在这里，我什不欲随着现时流行于世间的口头禅，说什么台胞是大明的遗民，如何与异族相抗拒，历三世纪之久未尝少懈，更不想列举过去在日本五十余年的统治之间，民族的红而热的血所造出来的轰轰烈烈的革命事迹来自负，且炫耀于国内的同胞。我不想写这些。我不愿意回顾过去，但愿写一点儿比琐屑更琐屑，比庸俗更庸俗的渺小的问题。我的人生观如此，以为我们只有透过现实的世界，才能抓到真理，而自己也宜于写此种渺小而且庸俗的文章的。
历史的错误，台湾人被捽入失业圈里
在平津两地间有一句暗号流行于台湾人之间即「白薯」。这是一个意味台湾与台湾人的代名词，台湾人进入大陆大体是北由日本入山海关或由黄海，南则由台湾海峡。而其动机，则不管如何，只要他一踏到大陆，便有一种感觉使他们高兴：即回到了祖国的感觉。离开被压迫着的台湾来到祖国的他们，第一个希望着的是充分的休息。但运命偏如此坎坷，他们虽然逃出了台湾，但是否真正回到了祖国，这一点他们却好像不知道似的。然而这是不在他们计画之内的。他们头一个愿望是脱离台湾，其次的愿望则是踏入祖国的土地。此外如果尚有要求他们走前一步的话，那已非他们的事了。而生活的牵连与环境的累赘更将他们系于伪政权之下。也就这样子，无论他们愿意也好，不愿意也好，即成为了白薯的成员之一。
一部分人的说法，认为两次的世界大战是肇始于广岛，也结束于广岛。当原子弹落于此肇事的都市，日本投降时，我尝听到国内很有些人士对台人所抱的那侮辱式的关心。他们认为日本投降，那对台湾人不啻是一种非常头痛的难受事情。对于此种没有人性、也缺乏自省与认识的人，以台湾人的立场，我是不知道有无必要举起上列那些可歌可泣的伟大事迹，或祖国胜利、台胞如何欢欣鼓舞，如此等等的事情与之驳辩与争执。据他们说台湾人之有饭吃，是完全依赖于日本势力的。当然，这样的说法我们是绝对不能承认的。然而他如能看深一层，超过现实的背后，则他是不难捉住真实的。实际，台湾人并非依靠于日本势力，然而依靠于历史与社会环境，却系事实。当一个台湾人离开故国去到人地生疏的异域，要想能和既能吃苦、又肯耐劳的、有着强韧的生活力的国内人士相竞争，那是很难的。除开一部分做生意的商贾人以外，要想能在那儿站住足，并且生活下去，那是需要有某种特殊的技术与条件的。而历史便给了他们这些。有什么货卖什么东西，他们过去受的是日本教育，法律上又是日本籍民，然则他们只好，也只能借此教育与国籍赐与他们的能力与方便吃饭。如此，他们很自然的都在伪政权之下解决了生活问题。这固不是他们的权利，也决不是他们的责任。当然也将有人要问起汉奸，然它已是属于另一个问题了。
祖国抗战胜利，伪政权解体，前此台湾人赖于立足的社会背景————可以说是历史的错误的畸形社会既告崩毁，于是台湾人便被狠狠的推入于失业圈里，吃饭乃成了焦心的问题。以特殊技能，特殊技能已成无用长物，以中国人的身份，则在接收即等于停办的政治现象下，失业者塞遍街头，且正与日俱增，更无台湾人插足之地。留给他们的一条路，就是回家。失业，是促成他们生起回台之念的动机。
咄咄怪事，台湾人受日人的苦还不够吗﹖
其次，还有精神的打击、与其苦闷。
在祖国，尤其是在华北，人们都管朝鲜人叫做「高丽棒子」。这是一个被普遍化，并且被固形化了的，侮辱的名称。它的分量，决不会比「地痞」、「流氓」、「恶棍」轻多少的。台湾人侥幸地虽然没有分享到类似光荣的雅号，然而「台湾人」响在国内同胞的耳朵里与心弦上的音律，则非很好的名词。在抗战中，台湾人的衣兜里，莫不个个都一边揣着中国政府颁给的居住证明书，一边放着日本居留民团的配给票。他们大部分都是二重国籍。但这绝非台湾人企图要捡来便宜，或准备当间谍，而是上面既经提过，怕自己的身分被人知道。也唯其要他们如此两面应酬，弄得他们头晕目眩，精神疲乏。结果，则并未讨得国人之好。台湾人的可怜相，盖有如此。
国土原本整块、同胞原本一体。但抗战却在他们之间，划开了罅隙，有大后方与沦陷区，抗战区与收复区的称别。当战争结束，大后方的人们到收复区，于是他们同时带来了第一个优越、第二个优越，第三个还是优越。活像一位王子莅临土人之国。在他眼底下，既没有了同患难、同受苦的同胞，只剩下一群笨头笨脑的劣等人物。弄得收复区一片风声鹤唳、疑心疑鬼，对于人物的构成成分，生起怀疑，一直到现在，非奸即伪之声，犹未绝耳。国内的状况有如上述，然则台湾人的地位与身份，在大后方的那些人看来，不但连奸伪都当不上，我想只怕连奴才、猪狗都要不如的。
有这样一段有趣的故事。现在我将那问答词句略抄于下。
某台胞赴某一位政府大员的宴会。某大员接过某台胞的名片儿，拿在手中，对其审视良久，便在大庭广众之中，开始询问某台胞的履历。大员声色俱厉，有如判官在审问一个囚犯。问，你叫××吗﹖ 答，是！问，籍贯那里﹖ 答，台湾省××县。问，学校呢﹖ 是什么学校毕业的？答，在家乡念完中学，即到日本人××大学×科。问，都受的是日本教育呀！毕业以后做什么呢﹖ 答，毕业以后即来中国在××地方做事，一直到民国××年。问，那以后呢﹖ 至此，某台胞已忍耐不住，遂不觉火了起来，答道，当汉奸！大员不禁愕然，良久不能言语。某台胞迫紧一步问道：在伪政权某机关当课长，那不是汉奸吗﹖ 而且您不也是很想知道我过去是不是当过汉奸吗﹖ 大员狼狈万分，以手制之，连忙说道，不是！不是！
台湾人不被优遇，各处受到歧视、欺负，与迫害。唯奇怪的是，此歧视、欺负与迫害，却都受自国家。国家对人民拿起报复手段，已是天下古今咄咄怪事，而我们则实实在在的不知道国家要对我们报什么雠。难道台湾人五十一年奴才之苦，还不够吗﹖ 难道台湾人都个个犯著弥天大罪，应该「诛及九族」的吗﹖
如照上面那位某台胞的说法，在伪政权之下做事的人都为奸为伪，那么台湾人过去曾为日本籍民，因此之故，政府一心要以敌以奸看待，那我们便只好磕破嘴唇和血咽，不但要使自己容忍下去，也要以此相劝大家。可是另一面，政府却又下布告说明，台湾人由日本投降之日起，即已恢复国籍。事实又不尽如此。
产业处理办法不问皂白，不论忠奸
政府通过一月十四日的报纸，颁布了「关于朝鲜人及台湾人产业处理办法」。这办法，无论如何，是令人十分费解的。但，它已够使台胞感到惶惑、惊骇，并且焦急的了。
原文如下：
关于朝鲜人及台湾人产业处理办法，业经行政院核准公布，并已转饬全国各省市党政当局遵照办理。兹录其处理办法如左：一、凡属朝鲜及台湾之公产，均收归国有。二、凡属朝鲜及台湾人之私产，由处理局依照行政院处理敌伪产业办法之规定，接收保管及运用。朝鲜或台湾人民，凡能提出确实籍贯，证明并未担任日军特务工作，或凭借日人势力，凌害本国人民，或挈同日人逃避物资，或并无其他罪行者，确实证明后，其私产呈报行政院核定，予以发还。
对此，台湾省旅平同乡会及台湾革新同志会合启的意见书，立论公允，措辞严正，可为吾人意见代表，因一并抄录之于下：
————台湾与朝鲜虽同系日本帝国主义以武力由中国夺取者，但其与本国之政治关系，决不可同日而语。故胜利后，朝鲜独立而台湾无条件复归祖国。虽国际情势使然，而由民族地理政治历史各项观察，亦确属正当之处置。故今日之言朝鲜，实系指朝鲜民族或独立之韩国而言。而台湾则系我国行政区之省名，与所谓福建广东者无异。今者台湾与朝鲜并列，台湾人民与朝鲜人民并称，俨然别有台湾民族存在者；既与实际不合，尤易发生政府对台湾民众差别待遇之疑心。是以由正名定分之立场而言，台湾与朝鲜列于同一法令，决非台籍同胞所能忍受者，此本办法不当之点一也。
朝鲜民族既原非中华民族，而胜利后又复建国家，对于其在日寇侵略期间助纣为虐，残害我人民，破坏我国家，为虎作伥，贩运毒品之人，及其以此而获得莫大财产者，既不能按照处理汉奸条例办理，又不能令其逍遥法外，另行制定此项法令处理，自属当然。今台湾既系我行政省分之一，而所谓台湾人者，又不过系福建广东二省沿海人民之遗子遗孙；在抗战期间虽不无败类借敌人之势力，而祸及中国同胞，然此与沦陷各省之汉奸并无不同之点。按据惩治汉奸条例处理，名正而言顺。逮捕此辈害群之马，以肃纲纪，以振气节，台湾同胞不仅毫无间言，实由衷心赞同。即以平津二市而言，按照惩治汉奸条例而就逮者，当亦有人。而此项产业处理办法，则不问皂白，不论忠奸，先将其所有产业接收保管运用，嗣后必须提出确未犯罪之证明，始准发还。提出未曾犯罪之证明，实际是否可能，姑置不论，即此项办法之立法精神，实不无疑问。政府若彻底推进此种立法方法，则沦陷区人民之私产，皆可以同样方法，先行没收利用，而后令其提出未犯罪证明请求发还。试问若如此办理，是否为沦陷区所能堪﹖ 此殆可不繁言而解矣。施之于全部而不通，则施之于一部亦不可。且承认台湾同胞之私产，非尽非法获得者。在此民族胜利百业复兴之际，不知政府有何紧急必要，而将无罪人民之财富，先行没收利用，以增加人民个人之痛苦﹖ 要之，不问是非，不论良莠，先将私产没收利用，决非妥善，实违背一般保护人民私产立法之精神，此本办法不当之点二也。
按一般法律规定，应由原告人提出被告人之犯罪证据，而由被告人提出反证以为自己辩护。今不问犯罪与否，先将私产由国家没收保管利用，而令其提出不犯罪之证明，试问此种证明应如何提出﹖ 使其亲朋为证明，则政府未必信，使其请一般官厅为证明，则官厅无此责任。是故虽有发还规定，而台胞实无请求发还之门径。若政府原欲根据此项办法，发还无罪之私产，则规定之办法，实属疏漏，若仅具发还之名，欲行没收之实，则政府凡事以宽待为怀，岂可独对台胞严苛，而罪及无辜﹖ 此本办法手续规定不当之点三也。
痛苦的事情，物心两面夹攻，压迫与威胁
幸而此办法在我所知范围之内，似未付诸实行。不然，施行之日，它如能发挥效果的话，当不在其成就，而将在破坏那一面。它将使刚刚回到祖国怀抱的台胞，第一步便感到幻灭与痛苦。后来政府虽然... -->>
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