宋元魔妖 (2/2)

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万贯郎生气地说:“阎王刚才说阴间比阳世清明,怎么还敲诈勒索!”那两个差役愤怒地抓住他头顶上的发費,把他推倒在地,于是刘元八郎苏醒了。他坐起身,摸摸自己的头已经光秃秃的了,家人看见枕旁有一个发髻,确信八郎所说是实话。济南县尉王夷这时正住在明州,他亲自听刘元八郎讲过他去阴间的经过。到淳熙年间,刘元八郎已经八十岁了,有天,他忽然得了重病,王夷去看望他,见他病重的厉害,甚为忧虑。八郎却说:“县尉不必多虑,我未到大限,一定死不了。”果然,没过几天,八郎的病就好了。按阎王增寿的年头,刘元八郎后来活到九十一岁,无疾而终。(据《夷坚志》编写)这是一段颂扬侠义风尚的神怪故事。当时的社会,州贪县掠,官场一片漆黑,尔虞我诈,世同人情如纸。于是,人们便幻想着能有刘元八郎这样的豪俊之士,挺身主持公道,仗义执官。人间没有讲话之处,便闯入阴间去当庭对质。这篇故事在歌颂刘元八郎这些豪壮之举的同时,自然也深刻地揭露了官府里贪赃枉法、草菅人命的丑悉行径。本篇最耐人寻味的是间王刚夸口称颂完冥司的公正无私,自己眼皮底下的鬼差便向刘元八郎索贿,还气急败坏地扯掉了刘郎的发髻,使他成为秃顶。这个喜剧性的结尾,反映了作者对阀王的蔑视和怀疑。171一

    陈愈治巫

    陈愈,字信仲,临川人。为人豪爽侠义,不信邪祟,有一次他赴京赶考,落弟而归,闲暇无聊,便顺道去看望同胞大姐。正赶上姐姐全家都患了传染病,家口死去多人,只好闭门待尽,不许别人来,别人也没有肯去他家的。陈愈推门要进去看个究竟,他的姐姐从内室跌跌撞撞赶出来对弟弟说:“我家不幸,遭此大难,全家人将命归黄泉,也无可奈何,怪我的命里如此,吾弟何必甘心遭祸,连累了你,上对不起父母,下对不起弟妹,姐姐怎么能忍心呢?”说着掉下泪来推陈愈快快离开。陈愈向来就有不信邪的劲儿,他听不进姐姐的劝告,椎门向前,硬是跨进姐姐的家门。进到里院,见门内所供奉的神象香火特急,这都是巫者所摆设的。陈愈见状对姐姐说大凡疫疠发生之后,本应该用药蒸气熏设法逐散毒雾,怎么能关门闭户,不通里外?这不是使病疫更加猖獗吗?”随即取出他所带的苏合香丸十颗,煎熬了一大锅汤,先自己饮一杯防御,然后请姐姐全家老少相继饮之,用剩下的汤遍洒房壁地下。然后撤去巫具,取一把椅子端坐而等候巫人的到来。一会儿,巫人进了门,看到大开门户,撤去了神具,便特别恼怒地威胁说;“如此不敬神,自讨灾祸。”陈愈奋然而起,捋须瞪着他们说:“你们是伙什么鬼蜮?敢到这儿来胡闹,这家的子弟都还幼小,病者满屋,你们用那些邪门歪道惑他们,使他们十多天不能去病,你们怀的什么心?这简直是和盗贼坑害弱者一样。”然后让仆人把这几个巫人用绳子捆起来。那些巫婆觋汉自然耍赖辨白,陈愈准备把他们送到县衙。这些家伙才俯首帖耳,表示不敢捣乱了。陈愈给他们松了绑,令其写下自己骗人的经这些巫人请求私下责罚他们而不要送官,陈愈便把他们每人鞭责三十,将其携带的神符、祭器、螺角等一些东西全部烧掉,最后将他们驱逐出门。邻里们见陈愈敢同巫神们较量,大为惊骇。有的称颂,有的上前责问,也有的劝阻,陈愈都笑而不答。第二天,姐姐全家都脱灾免难,病势大好,邻人们这才心服口服,明白了以正压邪、邪恶才不敢肆虐的道理。(据《夷坚志》编写)陈愈治巫,不是个人之同能力和“法术”的斗争,而是科学和迷信的斗争。愈通晓医术,怒斥巫人的丑行,最后用事实揭穿了他们的骗术,教育了群众。本篇故事赞扬了陈愈坚持科学,大胆无私的优秀品质,批判了巫人的罪恶行径,反映了古人破除迷信的艰苦斗争。

    贤孙龚明之

    在昆山有个叫囊明之的贤士。幼年父母双亡,是祖母李氏一口粥、一口汤地把他喂养成人。所以,龚明之对祖母非常孝顺,无微不至的侍奉祖母。李氏曾对其孙龚明之说:“我三十岁那年,得了伤寒病,昏迷不醒在床上躺了三天。在昏迷中,我看见一个绿衣判官对我说:“与你七七。’当时我不明白这是什么意思,现在细想是不是说我的寿数是七十七岁呢?”转眼到了崇宁年间,祖母李氏恰好七十七岁时,她真的病倒了,龚明之喂汤煎药,精心伺候,但李氏的病不但不见好转,反而一天重似一天。眼看祖母病入膏肓,无药可医,龚明之心急火燎,愁得茶饭不思,夜不能寐,他决定求祈神的帮助。天夜半之时,万籁寂静,龚明之在自己的头顶上点了一炷香,跪在地上,哭泣着祈祷上天,愿意减去自己的寿命五年,以延长祖母之余年,就这样泣告了七天七夜。第七天夜里,当香火将烬未烬之时,只听到头中有爆炸声。龚明之依然一丝不动,继续求告,哀恳益切。第二天早上,祖母李氏的病果然痊愈了,后来寿至八十三岁而终。龚明之的孝道感动了上天,从此也给他自己带来了好运气。原先他曾经多次参加科考,但仕途不顺,举业蹭蹬,每一次他都名落孙山。后来由于他的至真至诚约孝心甚至不惜损己寿而益祖母之年的孝行,得到世人称颂。所以皇帝特别恩准他参加殿试,这一次他名列榜首。但当时龚明之已经八十二岁有余,按照宋代官制,他已经没有资格出仕任职领取官俸。当时在朝廷中官居显赫的几个昆山同乡,合词力荐,使龚明之得以被任命为南岳庙监。淳熙五年,按规定龚明之应该告老还乡了,这时以左史赵再思为首的二十几位同乡,又站出来为龚明之说话,于是奏请当朝延长他的官职。当朝的参知政事钱师魏认为没有这种先例,感到很难办。于是上报给章仁杰。章仁杰对钱师魏说:“这事与丞相先详细地说一说,一定能够感动皇上的。”钱师魏问:“这里面有什么缘故吗?”仁杰说:“那龚明之当年以头顶香,以行孝的仁义之举感动了上天,皇上是真龙天子,听了这件事,难道能无动于衷吗?所以我敢说此事必成!”钱师魏惊异地听了仁杰的叙述,对龚明之也敬重异常,于是便与丞相商议后上奏皇帝。果然得旨,龚明之又迁官宣教,当即就被赐与官服。过了四年,这位名闻朝野的孝子贤孙寿终正寝。(据《夷坚志》编写)粪明之不忘祖母抚育之恩,事祖母至孝,这是很值得称颂的。不过,折已寿,延祖母之寿的行为,并不足取。生老病死,人之常理,折寿多少,才算最孝顺呢?况且,年长者于心何忍?所以,这个故事不仅荒唐,而且不足为训。至于后来感动了皇上,累加官职,则更近庸俗。

    七星桥

    某地有个风俗习惯,给死者送殡必先到西溪沙洲上火化,然后再葬。去沙洲的路上有一条大沟,沟上有座破旧的小桥。每逢夏日山洪暴涨,这座桥便被大水冲走了。冬日里那剩余的几块桥板也被乞丐们偷去了。积年累月,无桥给这里的人们特别是送葬的人们带来很多不便。有个叫苏长的人,是本地官署中检验死伤的吏役。常常陪着死者家属从这里经过,深知其苦。于是,他领着自己的儿子进入深山之中,挑捡平整、适合于践踏的坚石七条,架在大沟上从此行路的人再也不受阻滞了。数年之后的一天,苏长突然得急病而亡,家里人给他穿衣入棺,准备停灵几天。正当入殓而未下葬之时,第四天早上,苏长又死而复生了。家里人揭开棺盖,扶出苏长,只见他舒展手臂,活动自如,与死前并无两样。苏长对家里人叙述了他死而复生的经过:“开始时我被两个吏卒紧紧追赶。大约走了百多里路,来到一个官府,那里有许多系着大索的犯人,各种刑具摆了满满的一屋子,都是些巨石刀剑之类。那些囚犯身着各种刑具,不停地长呼短叫,惨不忍闻。不一会儿,又走到一个官吏的房间,这个官吏也是我们同郡的人,他见到我十分高兴地说:“苏公,你有阴德,合当延寿,我一定替你向上司报告。’我说:“我职位很低,为官府办事均在穷乡僻壤间,收入微薄,平生衣食都没有什么盈余,怎能拿出钱财救灾扶贫去行善呢?’那个同乡官吏取来个簿子翻开给我看,那上面有一行细小的字迹:‘苏长于某年某月某日在本州城西造七星桥一座’。看完后那个官吏合上簿子向上司禀报去了。上级官吏很快批复:“既有阴德,特许延寿一纪,即十二年。”同乡的官吏随后令那两个抓我的差役从速将我送回来。走到半路,他们俩个差役一起向我道贺说:‘一般人被带到阴间的这个地方决无生还之理,独有你得以再生,你应当以利市和功德酬谢我们。,我赶紧问他们何为利市何为功德,二差役说:“功德就是金刚经,利市就是纸钱’,我正想阴间勒索真不轻。二差役又说:“我们两人的豹皮褥子已经破了,也一并为我们换了吧!’我说:‘我家不是猎户,到哪去找兽皮呢?’差役说用布帛画一个就足够了。’又问:‘现在要取金刚经,你准备找哪一位高僧?’我说:‘想要请祥符寺圆阁梨。’差役又说:“那个寺有两个圆法师,你所请的是哪一个?我答:在弥院阁后院的那一个。二差役高兴异常地说:“这个高僧甚是至诚,你真能识人真伪。’说话间走到了一个池塘边,池中荷叶田田,荷花争艳,二差役呼唤我前去观赏,我来到池边,脚下尚未站稳,两个差役一把将我推入水中,我就回来了苏长复生时正好六十岁,后来果然又活了十二年,一直活到七十二岁而卒。(据《夷坚志》编写)这又是一篇讲因果报应的故事。我们剔除其封建性的糟粕,可以从中认识到:古人把修桥铺路作为善事,提倡教灾济贫。这些都是中华民族传统道德中的积极因素。

    徐忠打鬼

    在池州有一个叫徐忠的人,他虽然出生在普通的市民家里,却侠义而有胆识。别人若遇到困难,他必挺身相助,比自己的事还着急。徐忠最为人称道的品行是好抱打不平。他人有什么争斗不平之事,他必定插在里面真诚劝解,是非曲直不剖分明白,他是绝不会罢休的。因为这个缘故,街坊邻居暗地里都很佩服他,称赞他好勇尚节,即使是遇到恶鬼也敢与之讲理。有一天,一个少年跑来对徐忠说:“昨天夜里泄水桥闹鬼了。听说厉鬼把一个大人都迷杀了,你何不去找鬼断断是非。”徐忠没有搭话,闷闷不乐地回到家里。到了晚上,他一个人直接到桥上默默察看着。这个地方以往曾闹过鬼,一说泄水桥,人们就谈鬼色变,吓得要命。天一擦黑,村民菔赶紧离开此桥,很少有人晚上到这地方来。而今天晚间徐忠独自呆在桥上不动,当然令人诧异。有好事者问徐忠:“黑灯下火你一个人在这想要干什么?”徐忠闷声闷气地说;“我找鬼算帐!”人们听了都笑他痴呆,俗话说:男不和女斗,人不和鬼斗。鬼又没惹你,怎么大活人要和鬼争斗呢?简直呆傻透了。邻里有个喜欢恶作剧的少年,带了几个胆大的人,悄悄地隐伏在徐忠附近的暗处,想看看徐忠到底要干什么。同时也考虑万徐忠真的遇鬼,打斗不过,也好助一臂之力,共同援救于他。约三更后,隐约看见四个象鬼一样的东西,悄悄从水里钻出来,在黑暗中匍匐而行,向徐忠站着的地方摸来,幻影迷离,忽隐忽现,令人毛骨悚然。徐忠在桥上假装睡熟了,看也不看它们一眼。内中一恶鬼说:“葬汉子徐忠在这儿呢!咱们同他打交道是讨不着便宜的,我们还是躲开他,不要和他打斗吧另有一鬼不甘心地说:“且去看看不妨。”众鬼都停步不前,只有这个不知死的鬼奔徐忠而来。渐渐地逼到徐忠的身侧。徐忠不动声色,冷不防猛的出击,将那鬼击倒在地。又扑上去,挥拳痛打,一拳、两拳、几十拳雨点般地落在鬼的身上,就好象打在烂草上一样。那鬼也伸出手臂相搏,但未能取胜。不会儿,那鬼就被击毙在地,再也不能动弹了。徐忠这才撒手,转身离开了这座桥,从此,泄水桥这地方再也不闹鬼了。后来有一次,徐忠过淮河省亲,路过崇阳时,恰好看见一个屠户拿着锤子逼一个顾客要钱,其状甚为凶恶,且又口吐秽言。徐忠打听到客人受冤屈,屠户无理,便上前谴责屠户说“他是外乡的小客人,你是当地的屠户,怎么能够几口酒进肚,借醉意欺人索财,恶逼一个孤客呢?”于是屠户与徐忠争斗起来,那个孤客趁此机会得以脱身离去。屠户见孤客走脱,更加蛮不讲理,两人越辩越凶,吵声愈争愈大。吵着吵着就动起手来,拳来脚去,你揪我扯,推推搡搡,直从早上打到中午,两人都满面流血,浑身是伤,那屠户的左眼被徐忠抓曙了,屠户则咬下了徐忠的右耳,俩人都打得精疲力竭,才各自撒手。徐忠怕家乡人耻笑他缺一个耳朵,从此不再还乡。当地百姓不忘徐忠侠义助人的精神,亲昵地称徐忠为徐咬耳。《据《夷坚志》编写)见有不平之事搜刀相助,宁肯自己做出牺牲,这也是中华民族的传统美德之一。象徐忠这样不仅与阳间的恶人斗,甚至为救助他人而与阴间的恶鬼斗,这就更令人敬佩了。这篇故事借徐忠打鬼,歌颂了我国劳动人民无所畏惧的英雄气概。同时,也反映了平民百姓有冤难伸、有苦难诉的艰难处境。

    吴六竞渡

    庆元三年四月,鄱阳县的百姓按着旧例习惯,在鄱阳湖举行龙舟大赛。赛事从四月到五月分数场进行。参赛的人大多是乡间闲汉,市井无赖,或是湖上船家的恶少年。他们都不穿外衣外裤,坦胸露臂,仅下身穿一短裤而已。龙舟大赛的那几天,附近三乡六村的百姓也都来观赏,人山人海,敲锣打鼓,喧闹异常。还有的人提着酒坛犒赏划船者。竞赛时,除呐喊助威,互相笑骂还常常互相抛掷石块,因为在竞赛之中,即使有人因此受伤,也无人告官。五月二日,又一场大赛举行。在竞赛中,东湖一只船与南岸一只船因相互击打殴斗起来。两只船顾不上去比赛,石来瓦去打得难解难分,天快黑了,仍纠缠不休。由于双方船员都站在船的一侧全力去打斗,重心倾斜,两只船全都翻了,船上所载的50多人也都溺水。你吵我骂,呼喊敦命之声传遍湖面。当时天已黑下来了,谁也搞不清哪个死哪个活,第二天白天一查验,其他人都安全无恙,惟独不见了吴六。同船的人到处寻觅,最后在20里以外的双港码头找到了吴六的尸体。见他的左大腿已被鱼鳖咬得破烂不堪了。人们都认为吴六死得蹊跷,在船员中,吴六的水性最好,身体最好,力气也大,在江潮中如履平地,怎么偏偏淹死吴六呢?有知隐情者,道出真情,原来这吴六罪该万死。吴六本是阳步村的村民,身高五尺,满身雕刺成青龙腾云驾雾的图案,裸露时让人感到此人狰狞凶恶。吴六为人桀骜不驯,好勇斗狠。在淳熙年间,他丢弃父母在乡下,自身来到城里,受雇于州学附近种菜的人家。他力大能作,特别擅长驾舟划桨,后来专门靠捕鱼为业。吴六还有一个长处是健走如飞他也曾当过州学的差役。凡有科考发榜,以及朝廷殿试揭榜,他都是报捷的先锋。不仅能混一顿酒饭佳肴,而且赏钱他也分得最多,其他的差役谁也不敢和他计较。渐渐地他积累了一些财产,娶妻成了家。日子虽好过了,但吴六的恶习却仍不改。有一年,永年监兵名叫方五的死了。他的寡妻带一个八岁的儿子相依为命。为了活下去,方寡妇私自酿造米酒,每天半夜的时候雇船把酒运到街市的酒店里转卖,过几天再把酒钱取回来。因为吴六的水性好,方氏常常雇佣吴六帮助他们娘俩运酒取钱。有一次,方氏带着八岁的儿子雇吴六的船到城里取钱共计有十数千钱放在船里。船到新桥附近,忽然暴风骤起,湖水掀起巨浪,船摇来播去,颠簸得很厉害。那个八岁的小孩因为惊慌害怕,在小船上站立不稳,晃了几晃掉进湖水之中。方氏见儿子落水,急忙用手去抓儿子的手,要把他拽上船来。吴六见此情景,顿生歹意,想要贪占孤儿寡妇的钱财。他见方氏小儿遇难,不但不救助,相反地却鼓捣船桨,旋转船舵使船倾斜,方氏小儿在水中挣扎了几下淹没在激流之中。当时夜深人静,没有其他人看见这凄惨的一幕。方氏哭喊着恳求吴六敦人,吴六借口浪大不肯下水。吴六趁方氏哭叫之机,把方氏的钱藏起来,仅拿出两千钱,说船倾斜的时候,钱都撒到湖里去了。他舍命才护住这些。方氏寡居仅此一子,失去爱子如擁心头之肉。邻里乡亲都帮着打捞小儿的尸体,当孩子要入葬的时候,方氏还紧紧地抱着孩子的尸体不放,邻居们千解万劝才把孩子入土下葬。知吴六水性的人都怨恨他见死不救。附近船家见吴六忽然手头十分阔绰,知其中必定有诈,因为事关人命,而吴六平时就凶顽难缠,虽有怀疑,也不敢深究。过了一年的春天,吴六与一些船民到湖中捕鱼,忽听水中有呼喊之声:“吴六,你原来却在这里!”如此反复喊了三遍,船民们都十分惊诧,拨转船头赶快往回逃。吴六也吓了一身冷汗,但他心中仍存侥幸,磨刀向水中大叫:“落水鬼,你敢出来吗?你出来我把你一刀斩为两段!”吴六大呼小声地喊了半天,水中渐渐地无声无息了。但从此以后,吴六自觉寝食不安,再不敢只身下湖。五月二日,因为赛船,人很多,吴六觉得无甚妨碍,便上船参加竞渡。他看见两船打得起劲,他本是生性好斗之人,岂有不参加之理。他挥舞桨板,顿足大叫,倒把落水鬼的事忘了。据船上人回忆,当大家同时落水时,别人都浮在水上,只有吴六好象有人往下拖一样,无论怎样挣扎,也浮不上水面。人们都说:“这是那个被他害死的方家孩子向他索命,也是吴六罪有应得啊!”(据《夷坚志》编写)本篇借龙舟赛事引出了一个谋财害命遭到报应的故事。看那凶汉吴六,他身大力粗,通习水性,但在幼童落水时他却摇桨倾船,軎人致死。他抛弃双亲,混世江湖,桀骜不训,以强凌弱。他满身刺着青龙图案,面目狰狞。全篇故事,从外貌到品格,对他进行了细腻的刻画,最后让他死在被他害死的一个小的鬼魂之手,反映了人民大众疾悉如仇、同情弱小的善良品质。当然,其间宣扬因果报应等封建谜信思想,这是应该进行批判的。183

    忠魂显圣

    浮梁县县衙的大堂是一座十分壮观的建筑,只见它廊柱高耸,飞檐翘角,很有气势。大堂的侧面还连着三间阁楼,这阁楼也建得非常别致。不仅宽敞明亮,而且还有雕龙刻风。这里常常是县宰宴饮或休息的地方,从阁楼上可以望得见后花园中的小桥流水和盛开的百花,环境十分幽雅宜人。宋高宗绍兴年间,永嘉人薛季益被朝廷任命为浮梁县的县令。夏日的某一天,赤日炎炎,暑气蒸腾。薛县宰在大堂里批阅吏忙得大汗淋滴。为了风凉风凉,他让听差把文书档案都搬到阁楼上,这里过堂风一吹,萨县宰顿感神清气爽,暑气去了大半。批着批着,薛县宰感到实在有点倦了,便斜倚在太师椅上半坐半躺地睡着了。朦胧间,他恍恍惚惚看见一个身穿红衣的人影立在跟前。人影幽幽有一股冷森森之气,薛县宰惊慌地问;“你穿的衣服如此怪异,你是人还是鬼?快告诉我那怪影回答说:“我活着的时候曾经是人,但现在是鬼。”薛又问:“既然你已为鬼,又为什么到阳间来,你姓甚名谁?难道是有什么事要求我吗?”那鬼说:“我姓郭,二十年前我曾是浮爨县宰,不幸盗贼草寇蜂起,金兵南侵,践踏我中原大地。我身为县令,率众誓死抵抗金兵,士兵和百姓一个个倒下去了,部下劝我弃城南逃,我身为县宰,怎能舍弃与我息息相关的土地和人民?我仍率残兵力战到最后,我家人亲兵全都战死了。我死后,阴曹地府的官员收集了我忠义殉国的事迹,载入功劳簿,尊我为神。我现在功名业绩都有了,可我的尸骨仍然理在后花园,没有一个正经的墓穴,我希望尚书可怜我,为我收其尸骨择穴掩埋之,对我来说那真是大德大惠了。”薛县令听了十分感动,他说,“你所求之事我一定照办不误,可是我只是这儿的一个小县官,您怎么称我为尚书呢?”那义鬼说:“我在阴间听说你一定会高居此位,我不是因为有求于你而诓骗你。”说着说着那幽幽的鬼影便不见了。酵县令迷迷糊糊地睁开眼睛,此时,太阳已经西沉,暮色笼罩着田野。薛县令忆及梦中景象,仿佛真的一样。第二天,薛县宰命几名差役在后花园查访其尸,在花房附近终于找到了那忠魂的骸骨,于是备棺椁隆重葬埋。这位忠魂节士在九泉之下可以安息了。后来,赵善著接替萨氏作为浮梁县宰,他同样也梦见了那位郭义土,便派人广泛收集那位忠魂义士生前的政迹和德操,刻在石碑上,并雕出他的塑像立在崇圣寺中,以表彰其报效国家的高风亮节,所以人们称其为郭节士,那位薛县令果然官至吏部尚书。(据《夷坚志》编写)北宋末年,多少抗金将士血染沙场,最后只落得国破家亡,抛尸异地。南宋朝廷偏安一隅,苟且偷生,辜负了多少英雄壮士的复国之念?本篇借忠臣显圣的故事,寄托了人民对英勇死节的爱国将领的无限崇敬和怀念,意在提醒人民不忘国耻,奋力复兴。两位县宰尽心竭力做好义士所托之事,也反映了当时广大官员不忘复国的心理。

    五鬼伏法

    胡十是扬州人,他不仅家境豪富,而且乐善好施。家中供奉一小佛,常年香火不断。大约是绍兴年间的某一天,有五个官人前来求见。他们来到胡府,不通报姓名,也不等候主人出来相迎,就径自进入客厅坐下了。胡十听说有客人到,急忙整衣束带,以礼侍候。在谈话中觉得他们不是一般的世家子弟,不禁心中犯疑。其中有一个客人站起来说;“胡君不用怀疑,我们几位的确不是凡夫俗子,民间供奉的五通神、五圣就是我们兄弟五人,也称作五显公。我们知道你热情好客,因此不用他人介绍便自己奔府上而来。我们没有过高的要求,只想借贵府一个小屋,使我们得以暂时栖身,有个休息安卧之处,我们就心满意足了。但是,也得常常给我们一些微薄的供俸,以尽你地主之谊。”胡十见是神仙驾到,心中特别高兴,立即让家人摆馔上酒,与他们痛饮数杯,然后指定府中闲馆让他们居住。每天早晚焚香上供,优礼有加。致于金帛之赠,更不劳神仙开口。一晃五个月过去了,这一天正好是胡十的生日,五个人同入客厅对主人说“我们在你家混了这么久,正赶上你的寿诞之日,我们愿奉上一桌酒席,为你祝寿。”这天夜里,就听到抬桌放椅和叮叮哨哨的铺设之声。第二天早晨去上香时一看,幕帘华贵簇新,器皿五光十色,耀眼眩目,五个人举杯祝福再三。胡十细看酒器下面都刻着扬州府公用的字样。警窘异常,认为他们偷窃了公家的东西必然连累自己。五显公发觉主人的窘态,笑着说:“你就放心大胆地喝吧!我们用过这些东西自当奉还原处。”于是他们继续戏乐痛饮,直至三更已过方才散去。第二天,室中依然空无一物。又过了一段时间,这五个人各携餐具到胡十厅上宴钬,他们大言不惭地说:“我们给主人尽力的事也不算少了,请求你把这个府宅送给我们做庙宇,到那时人神不相混杂,各自安居永不相扰。而主人你可以在附近另外建筑宅第,只要用我们前几日筹谢主人的钱足可以办妥,请主人千万不要拒绝。”胡十听了此话十分气恼,他说:“这个宅院是我们三代所居的地方,怎么可以随便搬迁呢?我可以在山岗附近找一个好地方给你们盗个柯堂,庙中香火供俸我全力承担,众位以为如何?”这五个人皆力言不可,并且出言不逊,所讲更加悖谬。胡十依然不答应,从此府中经常弄神闹鬼,搅得合家不得安宁。胡十实在忍受不了,和亲朋故旧商量,准备请道土施法术降伏他们。胡十议妥刚迈进家门,这五个人当道堵住他说:“听说你要招法师降伏我们,我们乃是正神,理应享受人间香火血食,况且我们只想要宅院建庙,也没有什么大过,哪个法师敢把我们怎样,就是汉代天师再出世,我们也不怕。”胡十更加愁苦,而那五神搅得更甚。全家叫苦不迭。有一天,胡十进城里逛市场,正巧過一个道人行乞,那道人对胡十说:“我看你的脸上有忧苦之色,一定是遭鬼物所恼,你要脱此冤孽,可从这里直接向前走,如果遇到一个小和尚,就求他相助,他就是救你之人。”胡十赶忙致谢,正想叩问其详,那道人忽然不见了。胡十按其所指,行走在田间小路上,果然遇到一个和尚,便上前股切施礼,请求相救。那小和尚说:“这是区区小事,你先回去,我有空自当前去降伏他们。”过了几天,胡十正与那五人争论,和尚从外面走来,那五个人立刻狼狽逃窜,边跑边喊:“胡十害我们好苦呀!胡十害我们好苦呀1”和尚边追边叱责他们说:“你们这五个畜牲,竟敢在光天化日之下在此兴妖作怪,看我怎样收拾你们!”这几个家伙立即不见了踪影。和尚对胡十说:“这几个家伙都是凶贼恶鬼,一向在淮河上兴风作浪,祸害百姓,各个都已被捉拿正法,斩首示众过了。但他们的阴魂还要出来作祟,现在我把他们逮住严惩了,你的府上可以安宁啦,只可恨那其中的个小鬼跑了,不过他即使是再出来,也不敢为害了。”胡十率妻子老幼列队相拜,并且以厚礼相酬谢。那个小和尚一个小钱也不肯接受,告别而去,胡十送和尚出门,回来见一个小鬼站在门后,长吁短叹。他向胡十谢罪鞠躬说:“我们五人的确不是神,为饥饿所驱赶,大老远来投靠贤主人,本来住得好好的,但兄弟五人意见不和,遂有占府建庙的非分之想,因而触怒了贤主人。刚才和尚大叫逮捉时,我急忙跳起来藏在厕所的棚板上,才得以脱身,我再也不敢在这儿久留了,只乞求赏我一顿饭,用以填饱肚子。先前的那个和尚不是凡间普通的和尚,就是府中天天供奉的那尊胡十听了他的话,又生恻隐之心,乃设酒食让他吃饱,这小鬼泣拜而别,从此府中恢复了平静。(据《夷坚志》编写)鬼类的丑行,大多是从人间学去的!看这五个思鬼,他们先是扮成神仙,一副温文尔雅的风度,令你上当。不过,他们悉习难改,在向你献殷勤的时侯,还是忘不了鼠窃狗偷之事。他们贪得无厌,得陇望蜀。你不满足他的要求,他们就骤然变色,凶相毕露,大耍无赖!然而,“魔高一尺,道高一丈”,世间总不能让他们永远横行肆虐,他们的可悲下场,也是必然的。这篇故事实际上是揭露了人问丑类的倒行逆施,表达了人民群众战胜邪悉的决心和勇气。

    雷鬼狞笑

    公元1237年,南宋苟安江左,迁都杭州的群臣中有一位侍郎名叫上官彦衡,他由于最能阿谀逢迎,曲意承旨,所以最受理宗皇帝的宠信。他搜刮了大量山珍海味和玉液琼浆,还召来了歌伎舞女,让他的妻子杨氏和儿女们躲在扬州城的高楼深宅里,安享奢侈糜烂的生活。有一天,天晴气朗,红日高照。杨氏和她的娇儿宠女又在前厅摆开宴席,仆人端上了各种美味佳肴。丝弦声中,轻歌曼舞的美人也在助兴。正当她们高举象牙酒杯,堕入醉生梦死之时,突然天昏地暗,电闪雷鸣,倾盆大雨喷泻而下。只听轰隆一声巨雷,一道黑光从天而降,一个奇丑的黑鬼陨落在厅前。只见他身高仅有三尺,皮肉漆黑铮亮,双眼灼灼放出鳖人的绿光。最奇特的是头上也戴着一块“头巾”,却是皮面肉里和前额长为一体。当他抬头看人时,这肉头巾就耷拉在丑脸上,一晃一摇象是在讪讪怪笑。杨氏和她的儿女吓得魂不附体,躲在桌子下抖成一团。当胆大的仆人围观黑鬼时,他毫无恶意,只是不停地手舞足蹈,发出凄厉的狞笑声。突然,又一个轰响的惊雷击荡在前厅上空眼前一阵昏暗,难辨人形,只听见黑鬼吼出一句“杨氏不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”,接着凌空而遁,渺无踪影。雷雨过后,厅外又是晴天艳日,杨氏从此惊魂不宁,梦呓不断,一病不起。(据《夷坚志》编写上宫和杨氏是南宋官僚中“不知亡国恨”的典型代表,雷鬼的狞笑和吼吓,则是以怪诞形式发出的严重警告。故事表达的是人民对他们的不满和愤慨。

    桐树情郎

    公元一二一三年,南宋京城杭州府新城县的县丞名叫练师中,他每天在一座高层楼阁中处理日常公务。偻阁外面长有一棵枝叶茂盛的老油桐树,树身粗壮需得两人合抱,树冠绿荫蔽日,是夏日的纳凉胜地。师中家里有颗掌上明珠,她芳龄十六,花容玉貌,正是待嫁之年。但终日幽居闺房,消瘦苍白,苦闷无聊。有一天,她偶而来到父亲的楼上眺望,啊!远山近水苍苍茫茫,她的心胸顿时豁然开朗。望着,望着,她忽然眉飞色舞,欣喜万分,那樱桃小嘴一张一张地好像在和情郎亲呢地倾诉衷肠。从此以后,她每日都沉迷于修饰容貌,穿着艳服,然后兴冲冲地登楼相望,向空中叙谈说笑。不管是刮风下雨,还是暑伏严寒,谁也无法阻止,谁叫也不下楼。师中感到女儿的神态太反常了,所以就到处求医诊治。他求遍了京城周围的巫师和郎中,到处去拜佛求药,但都没能治好女儿的怪病。后来,他偷偷地跟在女儿身后,反复地察颔观色,发现女儿总是对着老桐树欢声笑语,情真意切;而桐树枝叶也频频摇摆,象是不断地致意。师中这才醒悟,原来是这百年古树成精作祟!他立即命令仆人砍掉桐树,挖出根须,永绝后患说来也怪,这边在用力砍树,那边师中的女儿,便先是惊慌不安,咳声叹气;接着是号啕大哭,哀痛无比,最后竟连连呼叫“桐郎、桐郎,你在哪儿?”可谓是悲痛欲绝桐树砍倒了,妖精也遁走了,师中的女儿也不再登楼了,于止也恢复了正常。有人要问起她以前登楼的事,她可什么也说不上来了。(据《夷坚志》编写)这是一个奇幻的爱情故事。那女子情深意笃,整日跟情郎眉飞色舞,欢歌笑语。只是那情郎却无彩无形,人们只见一棵老桐树枝叶扶疏,颏频摇摆。最后自然是悲剧的结局:老桐树被姑娘的父亲派人砍倒了。姑娘大喊桐郎,悲痛欲绝。这故事反映了年轻女子被封建礼教禁铟的痛苦,怪异的情节中,折射出一种魔影,一种扼杀男女青年追求美好生活的正当权益的魔

    恶人招供

    宋朝的京城杭州有位钱令望大夫,家财万贯,权势显赫,令人望而生畏!他的夫人陈氏原本品性残忍,又依仗夫君的名望,对下属的奴仆婢妾极其暴虐无情。奴婢若稍有不慎,如泡茶茶水太热,就要遭到毒打。十多年来,有无数体弱的婢妾死于乱棍之下,血肉横飞,修不忍睹!后来陈氏患了重病,钱大夫请了许多名医治疗也不见效。陈氏躺在阴暗的卧室里,整天恶梦不断,痉挛抽搐。钱大夫心急如焚,但却束手无策。忽然,冥冥中响起一种娇嫩而愤激的声音“我是三年前被你下令毒打致死的婢女王兰,今晚我代表所有无辜死于棍下的亡灵,前来向你索命钩魂!”钱大夫一听,吓得赶紧端正衣冠,焚香点蜡,恭恭敬敬地下跪叩首,并许愿哀求:“小臣知罪,知罪!我立即请众多高僧来大办法事道场,让你们超生,求求诸位开恩,饶恕我的妻子,以免沦落十八层地狱……”王兰听完哪嘿一笑,以嘲讽的口吻回答:“钱老爷,我们都是你的卑微的奴仆,怎敢受此大礼?但今晚状纸已经递到阴曹地府,一定要你的诰命夫人去听审偿命。你现在才想起来修功积德,这一切都太晚了!”钱大夫再次泣血磕头,亡灵却飘然而去,再也没有一点声响连续三日,陈氏高烧不止,呓语不停,最后连连呼叫“阎王饶命,饶命!”终于一命呜呼!(据《夷坚志》编写)这是一段冤魂索命的放事。索命的冤魂,不是被强盗打劫的客商,也不是被騙财害命的畜豪,而是一位柔弱的年轻婢女。她代表众多惨死于棍下的无辜冤鬼,向权勢昱赫、残忍暴虐的女主人拘魂索命,以对质阎君。本篇作者把矛头直接指向统治阶级的高层人物,揭露和控诉了他们依仗权势、残害无辜的野蛮罪行。悉人在神志不清时,可能会下意识的自我招供,作者把这种病理现象艺术地转为冤瑰索命的情节,这是古代文学作品中常见的手法。

    七嫂变牛

    信州府玉山县七里店有个农民名叫谢七,他秉性忠厚,少言寡语。他的妻子七嫂却粗野凶暴,心窄量小,特别对婆婆很不孝顺。她自己天天吃雪白的大米饭,却给婆婆吃粗麦饭。她还经常抢走饭碗,不让婆婆吃饱。高宗绍兴三十年七月七日,谢七两口外出游览,让老太婆在家看门。后来有一个云游四方的和尚披着一件崭新的袭裟从门前经过。他见到谢婆就拿出钵盂向谢婆婆化缘求食。谢婆婆苦笑着回答:“师父,我自己还吃不饱,哪有剩饭给您呢?”和尚指着盆里剩的大米饭说:“女施主开恩,把这盆米饭施舍给我吧!”谢婆婆赶紧播手说:“不行!不行!这大米饭是我儿媳妇专用的,老朽可不敢给您。要是把饭给了您,儿媳回来非骂我个狗血喷头不可!”尽管和尚不停地恳求,谢七妈还是没敢给他,和尚就盘坐在门口不两个多时辰以后,七嫂先回来了,和尚就向她化缘。七嫂一听就火冒三丈,厉声叱骂和尚是不要脸的秃驴……”和尚也不生气,只是苦苦恳求,最后七嫂灵机一动就将和尚一军:“那好吧,你把袈裟脱下来,换我的大米饭。”没想到和尚二话不说,痛痛快快地脱下了新袈裟,交给了七嫂,七嫂先是拿着袈裟反复查看,然后很得意地披在身上前后观赏。突然,和尚不见了,袈裟变成了一张牛皮,紧紧地裹在七嫂身上,她怎么拽也拽不下来。七嫂急得哇哇大叫,眼看着牛皮开始长毛,很快就遍及全身。最后七嫂的人头也变成了牛头,只会发生“哞哞”的哀鸣过一会儿,谢七回家进门一看,吓得魂不附体,撒腿就往岳父家跑。等到七嫂的父母闻讯赶来,只见一头母牛站在当地嚼草。他俩哭天喊地呼叫着女儿的名字,也只是听到一声声哞哞”的牛叫声。后来谁也不知道这头母牛的下场(据《夷坚志》编写)中国劳动人民历来把虐待老人看成是最令人无法容忍的丑行。这篇故事中的七嫂,可说是典型的凶悍泼妇。作者通过她的形象,深刻地揭露和批判了当时社会上一些人的罪悉行径同时,本篇故事在艺术上也独具特色:作者在具体地描画了七嫂的横暴和贪婪以后,对症下药,给她披上了一张牛皮,让她老老实实地去啃食青萆。这不仅突出了虐待父母者不如禽兽的主题,而且取得了绝妙的喜剧效果。

    醉死还阳

    南宋孝宗乾道元年(1165),江南某村的春杜仪式结束后,村民们一起举杯,先祈求土地神保佑家家平安,户户丰收;然后再互相祝酒,开怀畅饮。其中不少人喝得醉意膝胧,互相搀扶着走回家去唯有衡山民一人是酩酊大醉,躺在树旁神志不清。直到傍晚,他才强撑起身子,东歪西倒地往回走。他也不知摔了多少跤,最后走稻田,被脚下的石块一拌,又摔倒在水田里。衡山民被凉水一呛,就觉得神志恍惚。他的身子又突然一轻,就顺着田埂,如疾风似地往家奔去。他跑到家门口,大门已经上锁。衡山民使劲敲门呼喊,也没人来开门。他一着急,身子一侧,咦,怎么从门缝中挤进去了?衡山民进到里屋一看,妻子正在纺麻捻线两个儿子也正围着母亲追打嬉闹,好象谁也没有看到他进屋。妻子纺着,纺着,忽然骂出声来:“你爸那个短命鬼、馋嘴巴子!灌足了黄汤,死那儿去了!天都漆黑了,还不回家!”衡山民一听就大声吵嚷:“老婆子,我早回来了,你没看见吗?”可妻子却好象什么也没听见,还在继续骂,脸色更加难看。衡山民感到事情不妙,万分惊恐,心想,难道我已变成游魂,才能从门缝中回家?要不,老婆孩子怎么都看不见我呢?想到这几,他匆忙从里屋出来。他走过前屋供的祖宗牌位前面时,忽然发现死去的爷爷、父亲等长辈,都齐刷刷地坐在上面。衡山民马上跪下,边哭边磕头,把自己不幸死去的事禀告祖先。他的父亲听完,就劝慰儿子:“山民别哭,我替你去恳求土地爷,请他想办法救你还阳。”说完就飘悠悠地出了门。不到半个时辰,土地神来了。他身穿蓝土布衣衫,脚蹬着自制的草鞋,黝黑的皮肤和农夫全都一样。衡山民马上叩首致礼,请他救助。土地神详细地询问了他醉后回家的情况,就让衡山民跟他走。这一神一魂沿着衡山民跑回家的路线,一直找到衡山民摔倒的那畦水田,怪啊!衡山民看见水里还躺着一个人。土地神就告诉他赶紧下水抱起自己的身子,大喊几声“衡山民”,就可以复活。果然,衡山民刚喊完自己的名字,亡魂和身子就一起跌倒,人也就苏醒过来了。衡山民再要叩谢土地神,他已经踪影全无了。这时田埂上闪现出灯火点点,原来是山民的妻子见丈夫深夜还没有回家,担心发生意外,就请邻居陪着,打着灯笼找到了这儿见到丈夫以后,她和邻居就扶着他慢慢地走回了家。(据《夷坚志》编写)这是一篇富有喜剧情趣的小故事,作者座构了一个衡山民醉死还阳的故事,细膩地描绘了酒鬼的狼狈相,进行了尖刻辛辣的讽刺,可以做为世上贪恋杯中之物的人的一面明镜。本篇故事想象丰富,构思严密。

    “凶宅”变迁

    宋朝,温州城里有一所远近闻名的“凶宅”。宅内楼阁精致,绿竹猗猗,生活用具一应俱全,却经常是空无一人。大家都说宅里是伥鬼的天下,谁住进去都凶多吉少。据传第一家住户是一位姓仲的监税官,他卸职以后,行囊饱满地迁进了“凶宅”。但没过半年,仲监税官全家老小都不明不白地死去了。几年以后,又有一位被罢免的吕监税官,举家从福州回到了温州。他不信邪,也住进了“凶宅”。进宅后还真是人鬼相处,发生了许多怪事。吕官常见死去的仲官,光着个秃头,从空着的西厢房出出进进。他还看见一个淘气的小女孩,每当吕家来了客人,她就在窗外偷看,还痴痴地傻笑最烦人的是她没事就乱搬器具,弄得叮哨山响,有时她还在门窗桌椅上乱涂瞎写。吕官想要抓住她,她却身轻如燕,谁也追不上她。仲家只有位白发苍苍的老婆婆,她仁慈厚道,出入西屋时格外小心谨慎。她要是看见小女孩出来闹腾,定呵叱她回屋,不许胡来有一回吕官的夫人病了,吃了不少好药也不见效。仲婆婆见到吕官,很关切地告诉他:“吕相公不必担忧,尊夫人没有大病。您只要煎一付五苓散,再加入一枚半硫丸,服后即可痊愈。”吕官觉得药方合乎病理,就抓来煎熬。果然一付药下肚,夫人的病就好了八九分。仲吕两家虽然平安相处,但人鬼杂居毕竟很不方便。而种种怪事又天天发生:屋里的一切器具随时都能晃动作响,饭后的碗筷,也会自动飞回厨房,堂前的空轿子也会莫名其妙地走到厅上……这一切都使昌官全家时刻忧虑不安。有一天,仲婆婆偷偷地告诉昌官:“昌相公,我传给您一个不幸的消息!刚才我们商定,由于您为人和善耿直,想请您来做我们的主人。要在下个月,选个黄道吉日来接您。如果我们实现这个愿望,您也将沦入鬼籍,希望您赶快搬家,躲开这场灭门的灾祸!”吕官开始还不太相信,后来反复思考,决定马上迁离“凶宅”。搬家那天,只见仲家三十多个男女鬼魂都出来送行。从他们的言谈表情中可以看到,对吕家的离去感到万分的惋惜和遗憾!吕家搬走后,很长时间无人敢进这所“凶宅”。又过了段时间,县衙门有一位专破凶杀疑案的王捕快,他的家室从老家迁来,就搬进“凶宅”住。有人好心地劝阻,王捕快豪爽地笑着说:“我是活人中的‘鬼杰’,过去侦破那些凶杀案时,什么惊险彩怖的场面我没经历过!他们不过是一小撮鬼魂而已,我有什么可怕的?!”说来也怪,王捕快心胸坦然地住进“凶宅”后,鬼魅再也没有出现。从此以后,“凶宅”也就变成了“福宅”。(据《夷坚志》编写)鬼是人脑虚幻的产物,俗话说:“白天不做亏心事,半夜不怕鬼蔽门”。“凶宅”里的三位房客,一死、一迁、一安,也证明了:心虚有鬼才生鬼,心里无病不怕鬼,人中“鬼杰”吓跑鬼。

    摧折人鬼恋

    宋朝江西婺州浦江地区,众乡绅中最显贵的是方家。方老爷膝下只有一儿一女,掌上明珠方小姐芳龄十六,可谓花容玉貌,温柔多情,只是华年虚度,还待嫁在国门之中。有一天午后,小姐忽然高兴起来,好一番梳洗打扮后,就花枝招展地倒在床上睡着∫。一直过了两个多时辰才醒来,只见她面带醉意,脸颊艳红,喜气洋洋。她哥哥方少爷诧异地问:“妹妹,你做了什么好梦,为何这么兴奋?”方小姐回答说:“小妹做了一场美梦,天机不可泄露。在人世间,我还没有经历过如此妙不可言的事从此小姐经常这样午睡,醒后如痴如醉乐不可支,谁也无法劝阻。日久天长,知情者都说是方小姐被妖怪缠住,必须请法师来驱魔降妖。于是方老爷先请来几位本地区最著名的道长法师,围着小姐先是飞舞宝剑,接着念念有词地点燃符箓后,又喷烟吐火,虽然施尽了各种方术却都没有驱走妖魔,他们不仅没有驱走妖魔,反而蒙受到不同的羞辱。如有的大师的可耻隐私当场被方小姐揭穿:方小姐霍然站起,指着鼻子责问:“你算什么法师,你和陈家的妇人私通已有三年之久,你有什么脸来管我们的好事!”还有的道长当场被方小姐左右开弓掌嘴击脸,最后道冠被打落,道长狼狈逃窜…这种种奇闻,使得远近钓神巫和方士们谁也不敢再登门器妖。山穷水尽,方老爷只好求救于道教的最高祖师。他先打扫干净内室,又让全家沐浴净身,然后恭恭敬敬地点燃香烛,跪拜叩首后写下了一份详尽的状纸,祈求张天师主持公道,镇妖降福。为了显示虔诚,方老爷就派遣最亲信的仆人手捧状纸,直奔贵溪县龙虎山上清宫,面呈张天师告状。当仆人赶到龙虎山上清宫的那天,方小姐正在内堂坐着,忽见两名黄衣兵卒前来抓她。她极力抗争不去,兵卒就劝慰她:“小姐别怕,要你去是为了把事实对证清楚。真相大白后你就可以平安回来了。”小姐这才勉强跟着出门。他们很快就来到西华山下张天师的行宫,小姐被领到一座偏殿上跪下。她偷偷向上窥看,只见殿上坐着一位判官,身穿紫红色的官袍,腰系红色的皮带,皮带上佩有鱼状的玉饰。判官见她跪下,就大声发问:“方氏民女,你已经被山鬼迷住心窍,这些天来它如何对你纠缠不休的经过已经查清。你只要一五一十地讲清事实,如果完全合乎实情,就马上放你回家。”当初,方小姐被山鬼缠住,是由她死去的叔叔介绍引见的,事后他又告诫侄女不能对外人泄露。因此现在她不敢讲叔叔作媒的经过,只讲了山鬼如何迷住她,如何经常在一起饮酒作乐、嬉戏亲热的情形……最后审判官做出判央:“本案钓主犯山鬼由张天师另行处置。主谋方女约叔叔及其同党都棒打百后,发配到边远山区,可以不给池们纹面刺字,但永世不准回乡。其余的帮凶或知情不举者捧打五十后,除去言名,编入另册,遺送地方管制服役。”这整个审判过程,和人世公堂的审判程序全都一样。判官又让兵卒把方小姐发送还阳当初,方小姐被兵卒带走时,方老爷只见女儿突然倒地,小嘴和眼睛一直紧闭着。虽然请来名医针炙,灌药,烧艾香拔罐子,但方小姐还是不省人事。只是她四肢不凉,心跳依旧,呼吸正常,方老爷知道女几还是昏迷不醒,等到去龙虎山的仆人回到家,小姐也就苏醒复生,就象健康人一样。仆人进屋禀报方老爷说:“小人到了上清宫,向天师递上状纸后,天师判定由西华山行宫的判官裁决,限一个时辰内结案。所以小人才能如此神速地归来!”从此以后,方小姐安康无恙,据说第二年小姐出阁时,还是个贞洁处女。(据《夷坚志》编写)这是一段人神相恋,横遭摧残的故事。如花似玉的方小姐被禁锢在高楼深院,她只能在梦中跟山鬼相识,如痴如醉地享受着初恋的幸福。青年男女这种对幸福生活的热烈追求,却触犯了封建社会的禁条。于是,八方卫道者都来干涉。姑娘面无惧色,当场揭露了这些封建势力帮凶的丑恶隐私,使他们狼狈不堪,纷纷败退。作者在这里热情地歌颂了青年男女的反抗精神,也揭露了旧势力内部的腐朽。由于恶势力的强大和残忍,这故事只能是一个悲剧的结局。张天师的模加干涉,反映了封建势力对人间真情的迫害和據残。

    恶鬼闹堂

    宋朝有位秀才名叫刘彦适,他在京城进士及第后荣耀还乡。为了谢佛还愿,他和弟弟一起在永宁寺的泗州院内举办了水陆道场。他俩请来法师高僧诵经打酿,整整做了七七四十九天的法事。水陆斋结束后,天色已晚,刘氏兄弟就在泅州院里的客房中安歇。外边院里,继登法师还在督促僧徒们整理各种法器用具。他忽然看到客舍的房门还敞开着,就责问小沙弥为何没有关好房门。可沙弥回答说:“刘氏施主早已插门睡下了。”继登法师感到奇怪,就拿起蜡烛进屋查看,他走进客房,发现屋内空无一人,床上也没有被子。法师心想:客人如果离去也不能带着被子,再说寺院的大门都已经锁上了!他猛然醒俗,大喝一声:“不好!一定是华严院井中的吊死鬼又在作祟,快把驱妖铃和降魔杵拿来!”原来前不多日子,西走廊外的华严院住着的一位带发修行的居士,突然双掌合十吊死在华严院后水井旁的栗树上。从此,到了夜间,他的鬼魂时常从水井里出来诱惑善男信女,随他一起跳井身亡。继登法师领着僧徒们刚跨出西门,就发现地下有一床被子。再走到华严院的墙边,又捡着一鞋。他们来到华严院门口,见到看门的和尚睡得正香,大家就推门而入,直奔水井。果然刘氏兄弟正在井沿上相对而坐,互相举手谦让,请对方先下井。众僧徒赶紧把他俩扶回客房,过了半个时辰后他俩才苏醒过来。法师就问他俩为何到井上对坐?刘彦适回答:“那不是您找我俩去的吗?法事完毕后,我俩感到又困又乏,正要上床睡觉,就有一位带发修行的信士来传达法师的邀请。他说:“漫漫长夜难以入眠,法师沏好香茶请我们去叙谈。我俩就身不由主地跟他出了屋。路上只觉得步履轻快,也不见门墙的阻隔。最后听见前边传来歌伎的嬉笑声,抬头一看,是一座朱阁红楼,光彩耀目。他要领我们进楼,我俩正在谦让之际,突然一片漆黑,就什么也没有了。”法师听完,就告诉他说:“这是井中的吊死鬼在寻找身,幸亏被我们发现得及时,不然你俩已是井中的冤魂了。刘氏兄弟再三叩谢法师救命之恩,内心暗想:连神佛主宰的寺院也有鬼魅出没害人,实在令人难以理解。(据《夷坚志》编写)这是一个颇有讽刺意味的小故事。圣洁的寺院,刚刚做完七七四十九天隆重的水陆道场,恶鬼便跑到这里軎人了。神佛的威严何在呢?而险些被害的正是赶来谢佛还愿、大做法事的刘氏兄弟。你道这神佛,还值得相信吗?害人的凶鬼是谁呢?原来是刚刚自杀身亡的一位带发修行的居士1人们不难窺测到,神道佛门,正潜伏着重重的危机。

    锦囊悲剧

    南宋高宗绍兴十六年,江西浔阳州石田地区的首富汪蹈,为人爱才好学,在住所内专门设有学馆,并邀请各地的名士文人来下榻作客。他闻听上饶县的书生龚滂品学皆优,才貌双全,就专程把他请来待为上宾。并特地为龚滂布置了幽静的书房和卧室,卧室内摆放了两张睡床,准备接待后来的第二位贵客。龚滂在书馆内衣食丰裕,就苦心攻读经典,赋诗作文,准备明年应试。到了八月中秋,明月朗朗,龚滂赴主人的菊宴归来,已经脱衣就寝。他正要吹灭灯火,忽听对面空床上有客寤窣窣的丝绸摩擦声,还没等他发问,只见一位天仙般的夫人揭开帐帘出现在他的面前。这位夫人乌黑的发醫上插满碧玉響和金爵钗,耳垂翠珠,颈饰璎珞,奇彩眩目的外衣上坠着玉环香囊。真是花容玉貌,娇美秀丽,仪态万方!龚滂一下就看呆了,这不是天仙下凡了吗?!那夫人见了龚滂,直接上前施礼。龚滂惊喜交加地问道:“夫人您是何人,为何寅夜独自来我寝室?”夫人笑颜相答:“妾身拜见中丞御史大人,其余一切请不必多问。”龚滂急忙辩白“区区不才,乃是一介布衣,怎敢担当如此美称。”夫人又说:“相公不必谦逊,明年你就能金榜题名,以后步步擢升,前程无比远大。妾是天上神女星宿,久慕龚郎盛名,今晚良辰佳节,特地下凡相陪。”这一夜她就留宿房中,两情恩爱,缱绻难解。东方微明,鸡鸣声声,夫人挥泪向龚郎告别。她从衣带上解下来一个散发奇香的锦囊,赠给龚滂,并嘱咐他:“这是你我恩爱一场的信物,它是天上的神香,绝不可让凡人窥见。如有一人闻见,奇香就永远消失,你我的情意也就终结。龚郎如能秘密藏好,四十年后妾当重返人间,与君再续旧好!”两人手拉手恋恋不舍,后来又一起迈步出门,抬头仰望天穹。夫人指着一颗熠熠闪亮的明星告诉龚滂:“这就是我的星宿,今夜我偷渡下凡,和龚郎喜结同心。我升天后的命运如何,还很难预测。”说完不胜悲凄。龚滂正凝神盯住那颗亮星,忽见星宿中降下一道巨光,如一道白绢直垂地面。夫人立即循白光而上,升空不远她突然回头大声警告:“龚郎赶快回屋,关门上锁,谁叫门也不能吱声。如果不听我的话,就要大祸临头!千万!千万!”只见自光冉冉上升,最后归入星宿。龚滂呆呆目视,真不忍心回屋,猛然想起夫人的忠告,匆忙进屋。他刚关严门窗,就听得有人大声捶门,并喊他的名字,龚滂一声不吭,最后那人痛骂一场后才离去天色大亮,龚滂钟情地拿起香囊细观,只见彩色缤纷的丝绸上,布满了精美绝伦的花纹,它绝不是人间的绣品。打开看,香囊中间藏有一个玳瑁小合,里面装满了不知名的香料其芳香的奇特浓郁,无法用言词表达。后来龚滂将这次艳遇告知汪蹈,他也甚感惊异。汪蹈的女婚王庆老特别惊奇,一再要求索看香囊,龚滂屡加拒绝。可惜有一天,王庆老把龚滂灌醉后,偷着打开箱笼,拿出锦香囊来观赏。可刚拿到手,奇香就完全消失,只剩下个华丽的空壳。龚滂酒醒后懊恼不已,可已经悔之晚矣第二年,龚滂果然登科及弟,高中进士。至于以后如何荣升中丞高位,还有待于事实证明。龚滂虽然时常夜望明星,可神女夫人却再也没能下凡,他为之遗恨终生。(据《夷坚志》编写)寂寞星空的孤独神女,再也忍受不了凄凉清冷的生活,于是抛开天庭禁律,来会人间才貌双全的龚姓书生。这段类丽的神话,表现了人间真情的可贵。时光短暂,两情依依,神女慨赠香囊,约以四十年为期。情深意笃,诚可钦敬。只恨龚滂,轻薄浪子,惟以艳遇为荣,不思情义之重。炫耀于顽皮酒友,失信于钟情淑女。断送了美好姻缘,这也是咎由自取了。.当然,造成悲剧的根本原因,还是封建礼教的束缚。这是本篇的矛头所指。

    佛子暴富

    宋徽宗政和年间,江西浔阳县新建村中有一户程姓居民。由于家境贫寒,当家人程三除了白天种地外,每天清晨就拿着渔具,到房后不远的小河边撒网捕鱼,以打鱼所得来贴补家用。程三三十岁那年的元宵夜,他在梦中见到位伟岸的君子,嘱咐他明早起来,赶紧去捕鱼,定能抓到一条巨型的大鱼。程三醒来虽然感到离奇,还是抱着侥幸的心理,鸡叫头遍就来到河边。他等了很长时间也没见到大鱼,就自言自语道:“难道这是个骗人的梦?”话音刚落,只见一道白光从水面升起,把河边的石头都照亮了。程三被照得头晕目眩,赶紧掬起河水洗脸。洗完脸他再静心细看,只见水中有一块大卵石,雪白晶莹,光亮耀眼。他赶忙用鱼网一兜,把卵石捞了上来程三带着白卵石回家。一进屋,妻子儿女都吃惊地喊:“你怎么满身闪闪发光?”程三没有回答,恭恭敬敬地把卵石拿出来供在佛桌上,白光照得满屋通亮,犹如白天一样。程妻偷愉地打量卵石,发现它通体是亮银色,放出炙人的光芒。突然,卵石又变为三尺长的腰带,程妻更加惊叹这是个神物,连忙去点燃香烛。就在焚香的瞬间,神带迅速扩展到柱子那么粗,屋子那样长。程三全家战战兢兢地退到屋外,一起下跪叩首,祈求神物保佑家室平安过一会儿,他们又听到房里发出噼里啪拉的声响,从门缝里窥望,好象有人在扔铜钱。程妻壮着胆拿起簸箕进屋,果然屋地有不少零散的铜钱。她捡了十多个大钱就想出来,可刚一转身,簸箕里已经涨满了铜钱。她的儿女用别的器具进屋捡钱也是一眨眼都装满。程三试着把一个铜钱扔在水缸里,也是顷刻间全都鼓满。这个神带在程家呆了大半天,屋内的铜钱已经堆到屋脊。程三一看不好,赶紧跪拜硫头,再三恳求:“财神爷,我们是贫贱人家,上天恩赐的铜钱已经远远超出了我们的期望。请财神爷立即归位,以免惊动乡里的官吏,那会给我们带来灭门的大祸!”到了傍晚,神带果然不见了,房柱下面又蹦出一个牛头。它耳聪目敏,不停地摇晃,和真牛一样。第二天清晨,牛头也失踪了。程家就这样成为新建村的首富,程三为人心善,并没有忘了村里的贫户穷家,经常是有求必应,从财力上给予帮助。每年的正月十六,他都摆下素食斋饭,供各方的僧尼道士们享用,起名为“龙会斋”。再加上程三天天焚香点蜡,虔诚地信奉神佛,天长日久,乡邻们都叫他程佛子。他就这样渡过了后半生,直到绍兴二十九年(1160),享年八十三岁才寿终正寝。他的孙子勤奋攻读四书五经,后来应考中举,光耀门庭。(据《夷坚志》编写)这个奇离的故事,反映了贫苦百姓渴望过上富裕生活的美好愿望。程三善良勤俭,所以才得到财神的保佑。他绝不贪得无厌,虔诚地跪请停止授钱,他绝不为富不仁,一直惦念着贫苦乡亲。所以,他能安度晚年,寿终正寝,儿子也应考中举,光耀门庭。故事这样安排,反映了人们对善良人家的美好祝愿。可惜,这样的好事,只能出现在人们凭空编造的虚妄的故事中罢了。

    鼠闹铜钱

    宋朝,苏州的乡下有户穷苦人家,户主许某寡言少语,为人忠厚老实。他没有专门的谋生技能,只能靠常年给人帮工来维持生活。同族的乡绅看他干活勤劳,时常雇他去春米,每天只给三十个铜钱的工钱。许某一年到头早出晚归节衣缩食,好不容易积攒了一万四千个铜钱,这些大钱就成为他的精神安慰。他把钱串子挂在卧室的床头,严肃告诫妻子,不经他的许可,绝对不能动用。每天起床后和临睡前,他都要查点钱数,拍打抚爱一番后,才去上工或入睡。有一天晚上,许某刚把钱串子挂上床头,就听到一群老鼠围着睡床不停地吱吱乱叫,追滚打闹,吵得他无法入睡。他点着灯下床去抓,却连影子也没看到。可灯一灭,耗子又奔腾跳跃,吵闹不休。就这样,老鼠围着钱串子整整闹了宿,吵得许某也一夜没睡好。第二天一早,许某慵困疲软地走出门外,刚到街口就看见两个邻居在打架。一个手拿砖头,一个抡起木棒,已打得鼻青脸肿,满脸是血。乡里的保长马上赶到,许某还没弄明白怎么回事,这两个血人又都拽住他来作证。保长一见,不问青红皂白,把他们三人都押到县衙门候审。第二天,三个人被押上堂审问。许某笨嘴拙舌,既不会为自己辩解,也道不清他俩打架的缘由。县令几声呵叱,更吓得许某魂不附体,不知所云。结果他也挨了一顿板子,被关了三天后,才一瘸一拐地走回家门。更可叹的是妻子为了救他出狱,层层化钱打通关节。虽说人被放回来了,可一万四千个大钱却花得一干二净,可怜许某又落得个一贫如洗!(据《夷坚志》编写)个嘴笨语迟的老实人,一靠辛苦劳作,二靠节衣缩食,好不容易积攒了一万多个铜钱。他视如珍宝,把铜钱挂在床头,每天都要欣赏把玩一番。一个纯朴的劳动者,珍爱自已的劳动所得,难道有什么过错吗?然面却招来了很多的是非,床下的老鼠咬牙切齿,官府的县令横眉立目,直到这些铜钱全都落入官府爪牙帮凶之手,可怜的主人才被放回,县令也不吵了,老鼠也不闹了。这个令人气愤的故事,深刻地揭露了封建社会中鬼神官府沆渣一气欺压良善的罪恶行径,反映了劳动人民的艰难处境。

    智胜狂魔

    北宋徽宗宣和七年的元宵节,京城杭州的太宫内挂满了五光十色的灯彩。各地的三教九流都来观灯,人流如潮水般涌向宫里。忽然有人大喊:“快救人哪,有两个人掉进荷花池里了!”看护花灯的土卒赶到池边,用两根长竹杆来拽。可这两个溺水者却哈哈大笑,他俩双手一使劲反而把两个士卒拉下水来。这两个水中狂魔肆无忌惮地口出狂言:“我俩是恶魔下凡,今晚要大闹灯节,和太一宫的道驴比试比试,看看谁能把天王老子管住……”宫里的道士闻讯赶来,围着荷花池施展驱魔法术。他们一个个口中念念有词,手舞宝剑挥砍腾跃,又点燃了上百张驱魔符箓。可这两个狂魔依然在池内疯狂地叫嚣,这些法术无损他们的半根毫毛。这怪事很快就传进皇宫,徽宗传下诏书,命令宝篠宫的主持贾天师前去镇妖。贾天师接旨后心里就打怵,他想,如果他去了也不行,那不是当场出丑吗!可是想不去也不行,他无奈只好把寄宿宫内的道士全都召来,向他们求救。贾天师连连作揖,苦苦恳求:“各位道长,今晚太一宫恶魔逞凶,恳请哪位法术高强的道长当仁不让挺身而出,清除京城的祸害。要不然我们道门的名誉就将扫地,皇帝再怪罪下来,我等在江南将永无立足之地当时堂上站着黑压压一大片,足有好几百位道土。可他们都是面面相觑,无人敢站出来承诺。正在危急之际,只见人群中站出一位从河北来的道长,他以讥讽的口吻对天师说:“贫道苦炼多年,就是为了今夜能驱魔降妖。如果各位道兄平时都不下苦功修炼,今晚我们将束手就擒,那将给教门带来奇耻大辱!众位道兄,请随我来。”说完拿起宝剑,直奔太一宫而去。说也真怪,他们到了荷花池边,这两个恶魔一见道长,立刻恭恭敬敬拱手行礼。道长告诉众位道兄:“这是两名最强悍的魔鬼,就是招来驱魔天神也难取胜。我必须先拆散他俩的筋骨,使之瘫软无力,才可以不战而胜!”只见道长迈着一瘸一拐的禹步,绕着荷花池反复念着咒语,这两个恶魔果真慢慢地瘫倒在池中。最后,当道长让两名强壮的水兵下池去抓时,他俩已径酥软得象一捆丝棉。等拽到岸上,他俩又缩成一块肉团。道长叱问:“你俩是何方鬼魅,竟敢到京城来作祟?”他俩同声回答:“我等也是道士出身,生前炼就各种方术。后来因为触犯了天条,被贬入阴曹。人间和地府虽说是两个世界,但我俩的法术并未消失。今晚想到京都的同门都不是我俩约对手,就想来戏辱他们。没想到道长您神通广大,不费吹灰之力就制服了我俩。我们这是罪有应得,愿听凭道长随意发落倘若您能大发慈悲,放我们一条生路,我俩将永远不忘您的大恩大德!”道长听罢,感到他俩也很可怜,就同意不予处死。他又无声地念起咒语,没到一顿饭的功夫,两人又能硬朗地站起。他俩向道长千恩万谢后,互相搀扶着离去了,决意以后改恶从善。两宫的道士看到这番景象,都合掌行礼,向道长祝贺,又向他请教施法的缘由。道长说:“这两个强魔不能用武力制服,如果硬拼武力,即使有千军万马也不易取胜。我曾经学会拆散筋骨的法术,只要一念咒语,他俩就全都瘫软,再也不能作恶了。”众道士惊叹地说:“佩服,佩服!道长的法术我们从未见过,真是望尘莫及啊!”(据《夷坚志》编写)世界上的一些恶人,常常过高地估计了自己的魔力。故事中的两个狂魔就是如此。他们落得个狼狈不堪的下场,实在是势所必然。宫中几百道士,对恶魔的肆虐竟然束手无策,可见不乏滥竽充数者。只有那位河北道长,胸有成竹,法术超群,不战而智胜狂魔,颇有些稳健的气度,过硬的工夫。这个虚幻的故事,分明是在影射面临末日的北宋朝廷。京中无治世之臣,边关无御敌之将。国势日衰,金兵窥境,君臣却沉潲于歌舞狂欢!鲭康之耻,即在厝睫,可惜那河北道士的解骨之术,只是幻说奇想罢了。

    蛇惩逆子

    南宋时期,福州长溪镇有一户赵姓居民,户主赵宁早亡,只剩下妻子赵氏和儿子赵大相依为命。虽然家境贫寒,但赵氏日夜辛劳,节衣缩食,总算将赵大扶养成人。可赵大从小娇惯成性,完全不懂得慈母的爱心。到了赵大该娶亲成家的时候,由于家穷没有买聘礼和置办酒席的财力,赵大只好入赞到一户渔民家作过门女婿。为此赵大更是怨恨不已,根本不理解赵氏内心的痛楚离家后的头几个月,赵大还常回来照看一下孤独清苦的老母亲。以后就逐渐疏远,到第二年,他好几个月也不回家一次。赵氏实在太凄凉寂寞,就拄着拐杖去看儿子。她到了海边的渔民家,一进门,就看到儿子阴沉着脸问:“妈,你来千什么?”赵氏一听格外伤心,就说:“我来看看你们,坐一会儿就走。”赵大也不挽留,儿媳妇觉得过意不去,就请婆婆吃完饭再走。她又告诉赵大:“你下海去网点鱼回来,给妈下饭。”赵大无奈,只好拿起鱼网下海去了。过了一个时辰,赵大挎着一篮鳗鱼回来。走到房前,他听到母亲还在屋里说话。心想这老不死的还没走,这鱼是给你吃的吗!他就先把鱼篮子藏在房后的柴草堆里,然后进门就撒谎:“妈,今天风急浪险,我一条鱼也没打到。”赵氏一听,更觉得没趣,抬腿就走。赵氏一走,赵大就责备妻子:“你真多事,今天我好容易捕到些粗壮的大蜒鱼,上集市就可以卖个好价钱,你偏要让她在这白吃饭!”赵妻听说鳗鱼在房后藏着,赶紧去取。她走到房后,扒开柴堆一看,我的妈呀,是一篮子毒蛇!吓得她回身就跑,前言不搭后语地告诉赵大。赵大不信,自己亲自到房后查看,果然是一群毒蛇盘结在篮子里蠕动翻滚!突然,篮子中最大的一条毒蛇昂首跃起,一吐红芯,就咬住了赵大的喉咙。赵大慘叫一声,倒在地上。等赵妻再过来看时,只见赵大全身青紫,已经僵硬了。她再看篮子里,空空荡荡,一条蛇也没有了。据《夷坚志》编写这又是一个上天惩治不孝之子的神怪赦事。赵大幼年丧父,母亲历尽艰辛把他抚养成人,他对家境的贫寒却充满了怨恨。娶妻以后,竟常年不去看望母亲,打来的鳗鱼,也舍不得给母亲吃。他受到责罚也是应该的。但是,察其行迹,并无虐特伤害母亲之举,观其情性,还没有沦为禽兽。似可晓之以理,动之以情,冀其悔过。让他死在毒蛇之手,实在过于残忍,也有伤慈母之心。看来,神灵们为了维护封建礼教,也往往滥施刑罚。我们提倡孝敬父母,也要批判封建主义的思想颔向217

    多脚巨怪

    宋朝神宗皇帝最信任的老尚书昌安,他在晚年时曾经自述,在年轻求学的时侯,他曾有一段风雨夜转危为安的奇特遭遇。那年吕安年方二十,正在河南汝南郡学府读书。有一天傍晚,他和同舍的书生七人,先后偷着蜜出去饮酒作乐到了半夜正要返回时,天空黑云密布,大雨倾盆而下。同行书生谁也没带雨具,又快到查宿时间,谁也不敢在外边住宿。因为当时学府制度极为严格,不请假而私自外出者将受到严厉的惩他们正在为难着急之时,店小二拿来了一把自制的巨型平顶大伞。伞上面是一大幅细布被单,四角是用四根竹棍支,七人轮流替换举着竹棍就可以冒雨归去。当他们举着巨伞走近学府的东墙时,就看见对面来了巡逻的兵卒。这些兵卒拿着火把,边走边大声吆喝,眼看就要和书生们撞上,形势特别危急。七名书生吓得停住脚步,谁也不敢往前走了。突然奇迹发生了,对面的兵卒忽然转身就往回跑,连头都不敢回。书生们这才松了一口气,马上翻东墙进入学府,各自蹿回学舍躺下。到了第二天、第三天,他们还都是忐忑不安,提心吊胆,以为这事迟早会暴露,严厉的处罚正等着他们!谁知道一周过去,依旧平安无事。吕安他们在庆幸之余,还纳闷这些巡夜的兵卒为什么没告发?他们又为何要跑走呢?后来吕安才知道,这些兵卒还真的报告了官府,但内容却是荒唐可笑!他们说:“昨晚二更天后,狂风大雨正在发作,奴才们正好巡逻到学府的东墙外,忽然看见一个巨形怪物从北面跑来。它头戴四角方方的席子帽,脸面和上肢模糊不消,下身长有二十来只脚,这些脚一起迈步前进还非常快速有力。等走近东墙时,这巨怪忽然消失了!”知府大人听完禀报,也猜不出是什么妖精,最后成了一桩疑案。汝南郡百姓也听说此事,他们互相议论说,这是一个巨怪降临,必将给地方带来不可预测的天灾人祸!于是经过官府准许,在各个村镇里都举办了三天三夜的消灾驱邪的打醮道场。有人还根据巡逻兵卒的口述,画成了巨怪的形体图,又将它五马分尸后,再焚化祭神,以求永保平安。最后吕安说:由此可见,以前史书中曾记有所谓的头戴大席子帽,用多脚行走的怪物,大概就是这样误传形成的。(据《夷坚志》编写)七名学生合撑的平顶大伞,惊吓了巡夜的一群士兵,从而惊动了官府,惊吓了黎民百姓,于是,“多足巨怪”的神话便传开了。可见官府上下是何等愚昧!这篇故事本身,很有驶除迷信的味道,这在宋元志怪小说中,是很可宝贵的思想。此外,深夜归府,也反映了这些在封建教育制度束缚下的秀才们的消极反抗情绪。

    烈妇王氏

    河南南阳的比阳县有位商人名叫王八郎,他每年到江淮一带去做生意,很快就发家成为当地的首富。他的妻子王氏是个非常贤慧明智的女人。她和八郎共同生活了二十多年,生有四个女儿,已出阁三人,还剩下幼女才五岁多。本来这是个幸福家庭,但八郎逐渐被女色迷住。后来为个妓女赎身后,就要抛弃家里的糟糠妻王氏一听八郎另有新欢,要攆她走,知道这个家庭的破裂已成定局。她又想到自己和小女儿的后路还没安排好,所以目前还不能同意八郎的要求,于是她非常恭顺婉转地拒绝离家,对八郎说:“夫君,奴家和你一起同甘共苦已有二十多年。我们的四个女儿中,三个已经出嫁,家里还有个五岁的幼女需要培养成人。你现在却毫不顾念多年结发夫妻的恩情,要把奴家扫地出门。你不替我想想,我就你这一个亲人,你让我到何处去安身,靠什么来生活?说啥我也不能走!”八郎一生气就说:“那好,你不走,我走!”他转身出门,又找他的相好去了。半个月后,八郎干脆带着相好的妓女一起回来,就在自己家的附近又建立个小家,想把王氏气走。而王氏却在这段时间内,悄悄地把家里值钱的器皿用具全都变卖成现钱,再偷偷地藏好。当八郎再回家看时,已是家徒四壁,成了个穷户人家了。这下八郎更火了,他暴跳如雷地叫嚷:“好啊,你这个贱人,真会耍心眼!我再也不能忍受了,今天我就要休了你!”这次王氏就毫不示弱地对着嚷:“你要休我,那好,我和你去县衙门解决!”说完揪住八郎的衣襟就走。进了县衙门,县令听了他俩的陈述,也知道很难撮合,就判决王八郎和妻子分离,家产由两人平分。八郎还想要取得幼女的抚养权,王氏就坚决反对。她向县令揭露:“大人,八郎他已经品德败坏,抛弃了结发二十多年的贤妻,而去宠爱一个卑贱的烟花女。我女儿如果跟着他,绝不能受到良好的教育,将来也会流落街头。”县令觉得王氏说的在理,就判幼女归王氏抚养后来,王氏和小女儿搬到别的乡镇居住,就在自已的新居门前,摆了一些小口大肚子的瓶罐,好象是靠买卖瓶罐来维持生活。有一天,八郎从门前经过,看到了这个场面,就以怀念旧情的口吻对王氏说:“你做这种生意能赚几个钱,要不要我帮你做点赚大钱的买卖?”王氏厉声叱责他说:“呸,你给我滚开!你我既然已经情断义绝,那就是陌生的路人。我不用你来管我的家事,你快请吧!”八郎自讨没趣,转身走开。从此以后,两人再也没有来往。十年后,王氏含辛茹苦地把幼女抚育成人,嫁给了河南汝阳方城的田家。到了出嫁那年,王氏已积攒有十万贯铜钱,全部作为女儿的陪嫁。八郎一直和那个妓女生活在一起,后来他外出做买卖时,客死在淮南。妓女席卷了他所有的钱财后又另结新欢。可叹八郎的尸骸寄盾异乡,没人过问。最后王氏也患病身亡。当王氏的棺木即将下葬时,幼女想到了父亲的尸骨还在淮南没有入土,就派人去淮南把父亲的灵柩迎回故乡,想要和母亲合葬一穴。在下葬之前,她为父母的遗体都换上了干净的寿衣,又让他俩并排躺在一张卧榻上。奇怪的是,只要守灵者稍一疏忽,这两具尸骸就会自动地背向侧。刚开始她还以为是偶然现象,当女儿哭着又把父母亲的尸骸扶正后,不一会儿,他俩还是各自东西,背向而卧。她这才明白,尽管生离死别十多年,父母亲还是一对不能和解的死对头。最后他俩虽然还是合葬于一个墓穴之中,但可以想象:到了阴曹地府,八郎和王氏还是要怒目相对,绝不可能生活在起的。(据《夷坚志》编写)这故事的主人公,实在是一位不寻常的女性。面对着喜新厌旧、冷酷无情的丈夫,她进行了有智有勇的斗争,一步一步地馭得了胜利。她性格刚烈,铁骨铮铮。她严厉地拒绝了已经离异的丈夫的挑逗似的引诱,靠着自己的力量,把小女几抚养成人,送她出嫁。她看穿了那个负心汉的本质,死后也不牵就他,不原谅他,即使归于同穴,也永远篪视他、背弃他!在封建社会,这样有独立人格的女性,实在是难能可贵的。然而,旧势力大强大了,她最疼爱的幼女,在她死后,却迎合了封建礼教,违背她的意愿,干涉了她的自由。悲剧还没有结束,她将跟那个负心男子继续斗争下去。

    鸟乔逸闻

    宋朝,福建邵武县有位奇土名叫黄敦立。少年时期,他在学校读书时成绩平平。成年后他却浑身是胆,有勇有谋。他在街市嬉笑困游时,不信邪,不怕鬼,可以说是无所畏惧。县城的百姓就因为他肤色黝黑,为人又疏狂狡黠,所以给他起了个绰号为“乌乔”。下边就是县城流传的黄乌乔的逸事:有一天,黄乌乔在街市上和几个乡邻熟友闲逛,其中有一个熟人故意和他打赌:“乌乔,别人都说你是黄大胆,什么也不怕!今天我给你一百个小钱,你敢不敢到千佛庙里,在每尊佛像的手中放一个小钱。你如果能平安归来,我们在会宾楼摆酒席请你。你如不敢,或中途退出,那就该你请我们大家喝酒。”黄乌乔一听,二话没说,抓起小钱就走。为了防止他作弊,乡邻们又派了两名胆大的少年,抄近道先跑到庙里,以监视乌乔的行动不一会儿,乌乔果然来了。他先向佛像下跪首致礼后,在庙殿阴暗的光线下,摸着一尊尊佛像,往它们的手心里放小钱。有的佛象掌心向下,他就把钱放在佛像肩膀上。放着,放着,他就来到那两个少年所站的位置前。突然,其中个少年抓住乌乔的手臂不放。乌乔以为碰到了小鬼,就大声呼喊:“各位菩萨,小人黄敦立今日好意前来施舍小钱,而你们的小鬼竟敢对我如此无礼,还不赶快把它轰走!”那少年听,马上松手。乌乔还是毫不胆怯,继续挨个儿往佛像手上放小钱,直到第一百位为止。施舍完毕,乌乔从容地关上庙门,精神舒畅地回到街市。这一来,乡邻百姓都竖起大拇指表示赞叹佩服!后来有一年,乌乔的女儿要出阁,但还缺少陪嫁的丝绸组缎,县城又没有卖的。他忽然想起千佛庙仓库里堆着许多绸帛。原来千佛庙是一座香火鼎盛的大庙,远近的百姓都来烧香拜佛,经常向神佛敬献财帛。如此日积月累,就贮存了很多绢绸,这些财物都由主管祭礼的庙祝掌管。想到这儿,乌乔马上赶到千佛庙,向庙祝索要。庙祝一听就感到为难,他知道对乌乔是很难用一般言词就能打发走的,最后决定把难题推给神佛,他就告诉乌乔:“这件事我无权决定,您何不用杯珓来向神佛问卜(杯珓是用竹子或木材削成蚌壳形两片东西,上片为阳卜,下片为阴卜,用以表示吉凶之卦)?如是阳卜,则说明神佛同意,您就拿走。”乌乔一听,马上向佛像下跪,一拜再拜后祈裤说:“各位菩萨,庙中堆积许多绢帛,白白地腐朽生虫,倒不如恩赐给百姓,造福于民,救苦救难的菩萨定会乐意。但是庙祝不能理解神佛的善意,顾虑重重。各位菩萨如果同意,请用神圣的杯珓来显灵。如果是阴珓,那么是观音著萨可怜我女儿要出嫁,准许动用绢帛。要是得阳珓,那更表示全体神佛都恩准同意了!”听到这番祷词,庙祝干脆不看掷珓的结果,听任乌乔背着绢匹回家。还有一次,邵武县城北的小河边,又发生一件怪事。每到晚间,如果人要涉水过河,总有一个毛茸茸的人形怪物,自愿涉水把人背到对岸。你问它要什么酬劳,它就说:“我是向神佛许愿这么做的,并不要求其它报答。”乌乔听说身边竟有如此怪事,就决定亲自去查访。一连几夜,他都赶到河边,果然这人形怪物心甘情愿地背他过河。最后一夜,他想好了计策,先让仆人捆好了几个大草堆放在对岸,又准备好了火石和蜡烛。夜色降临后,他又到了岸边,怪物果然又要背他过河,乌乔就说:“前几夜承蒙您来背我过河,太过意不去!礼尚往来嘛今夜让我来背您过河。”怪物一听,连说:“不行!不行!”乌乔就用强力抱起怪物,一起涉水过河。到了对岸,他就把怪物扔在大草堆上。怪物一看形势不妙,连连哀叫:“饶命!饶命!”乌乔让仆人点起蜡烛一照,嗬,是一只黑脸大母猴!乌乔拔刀就把它宰了,又将尸骸扔进草堆里焚化。当时,附近几里地的住户,都闻到了令人作呕的腥臭味。从此,过小河就没有怪物作祟了。上述逸事就足以说明黄乌乔是邵武县赫赫有名的奇士!(据《夷坚志》编写)这是一个不怕鬼神的故事。黄敦立胆壮气盛,号称乌乔。此人疏狂豪爽,心地坦然,正所谓“没有亏心事,不怕鬼叫门。”这种无忧无惧、刚直不阿的精神气质,是当时社会很值得珍视的。不过他也并非不信鬼。记他的逸闻有三:一是庙中送钱,恶作剧而已;二是佛前索物,为女儿讨些嫁妆而已;三是河边杀猴,那简直是谋轡无搴。那母猴好心向神佛还愿,主动帮人渡河,为什么要杀它呢?古人的志怪小说,也有主题模糊之作,读者不得不留心。

    酒色主帅

    南宋时期,江苏徐州城里有座燕子楼,原是唐朝名妓关盼盼从良后寡居之处,有关她的风流艳事,古诗记载为:“粉堕百花洲,香残燕子楼”。到光宗执政时,驻防徐州府的主帅王知军专好酒色,经常到燕子楼上宴游。后来他又买来名年轻貌美的良家少女为小妾。因为王主帅见到她心里就酥酥发痒,因此就将她改名为酥酥儿。由于燕子楼离主帅府很远,所以即使是最受宠爱的酥酥,王知军也没有带她来登过燕子楼。有一天中午,王主帅又在燕子楼上饮酒赏景。正在寂寞无聊之时,忽听楼梯声响,他抬头一看,咦,酥酥来了!他喜出望外,问酥酥怎么来的。酥酥媚笑着说:“贱妾非常思念老爷,故不怕道远路险,到处询问,才找到此地。”主帅高兴极了,两人就一起举杯对饮,尽情缠绵了个多时辰,他才放酥酥回去。傍晚,主帅回转府门,酥酥笑脸相迎。主帅疼爱地询问:“白天走这么远的路,你没累着吧?”酥酥一听就愣了,说:“小妾我整日厮守闺房,等着老爷回来,哪敢私自外出?”主帅听也火了,很不高兴地说:“你明明是中午到燕子楼上来看过我,我俩还一起饮酒取乐,现在为什么又不敢承认!”酥酥听完更是莫名其妙,急得满脸通红地辩白:“小妾根本不知道燕子楼在哪儿,怎敢一人独自闯去?老爷您不要掌我取乐。您要是不信,请问问其他婢女。”在场的奴仆也证明酥酥没有外出,主帅就无话可说了,心想难道我白天见鬼了?为此内心迷惑不解王知军闷闷不乐地踱进内室,侧身倒在床上思索。也就是抽完了一袋烟的功夫,酥酥也进来了。她用纤纤小手拍拍主帅的后背,又用双手叉着他的胳膊,让老爷坐起来,然后陪礼说:“奴家真的去燕子楼了。我怕别人跟着,所以谁也没告诉。刚才是和老爷开玩笑,您还真生气了!”主帅一听又转忧为喜,搂着酥酥嬉笑亲呢。两人正玩在兴头上,酥酥忽然告诉主帅:“老爷,卑妾和您说实话,我不是酥酥。因为常见老爷来燕子楼饮酒取乐,但身边缺少女伴,所以前来和您相好。老爷您好好看看卑妾到底是谁?”主帅睁眼细瞧,啊,一个大脑袋青面獠牙的魔鬼,简直吓死人了!主帅捶床大喊:“救命啊!救命!”外屋的奴仆赶紧进来,可屋里除了老爷,没有别人!从这天起,王知军惊吓成病,卧床不起。他成天发高烧,说胡话,医药无效,没几天就魂归西天了。(据《夷坚志》编写)半壁江山,落入敌手。然而,江南大地,却是一片歌舞升平。正是“暖风薰得游人醉,直把杭州作汴州。”“商女不知亡恨”,已经足以令人痛心疾首了,那么,主帅不知亡国恨就更要引起天怒人怨了。因此,燕子楼上的厉鬼惩治这位心里只是酥酥发痒的主帅,就是大快人心了。本篇通过一个扑朔迷离的故事,揭露了南宋君臣偏安隅、醉生梦死的腐朽生活,发泄了人民群众对苟安将领的愤怒情绪

    英魂再现

    南宋高宗绍兴年间,积极抗金的少保将军王德去世,在举行了盛大的出殡仪式后,遗骸下葬于南京城外的紫金山麓。到了绍兴三十一年(1162)寒食节的前一天,因为路远,王德的妻子李夫人提前一天出城去给丈夫上坟,头天晚上她就在城外住宿。寒食节一早,五更天她就动身出发,天亮时已经走出很远。后来走累了,她就在一户村民家小憩。闲谈中,这户村民听说这位夫人是少保将军的家眷,立即叩首禀报“少保将军于五更天时,从小民家才起身前行,估计现在还不能走得太远。·李夫人闻听大吃一惊,忙问:“你是怎么知道王将军的行踪的?”村民回答:“回禀夫人,昨晚三更天时,有几十名骑马的军人在小民门前停下,然后有三位大人下马来敲门,要购卖五千铜钱的粮草。后来他们就在门前喂马休息一会儿,又重新启程。我看那三位大人姿态高雅,气虔恢宏,不苟言笑,就偷偷询问后随的军士:“那三位大人是什么人?你们要到哪儿去?那军士说:“那是当今的韩郡王、张郡王和少保将军,因北边的金贼又要南侵,故急忙领兵渡江,去抗击入侵的蕃贼。’听了这番话,小人才得知少保将军的行踪。”李夫人听完不胜伤感,就让村民把将军留下的五千铜钱掌来。当村民从箱子里出铜钱时,他也傻眼了。原来这些都是模仿逼真的宴钱,原是李夫人烧给将军在地府享用的。睹物伤心,李夫人禁不住凄然泪下,肝肠寸断。就在扫完塞,返回南京后不久,她就抑郁病亡。三个月以后,金贼果然大举南犯。(据《夷坚志》编写)“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”少保王德将军死后,他的英灵还在用家人给他烧化的纸钱筹集粮草,准备抗金。这个故事显然是虚幻的,但却能催人泪下。它反映了南宋人民对抗金英雄的深切怀念,表达了人民渴求英雄复出,光复失地的强烈愿望。

    染庄社记

    在辽代的永平府,也就是今天的河北省卢龙一带地方,流传着这样一个故事:有位行商到外地发货,在一个荒僻的道上,他发现一个大蛋,便把它捡起来放在随身背着的竹篓中。回到家里,他把竹蒌套上织锦的彩套,用一个丝带系在自己的腰上,不论是发货卖货,他总是带在身上。过了一个多月,那↑大蛋竟孵出一条小蛇刚破壳时,细细的,短短的,只有女人的银秤那么长。商人象对待自己的孩子那样精心饲养这条小蛇,怕他凉了,他把竹篓底下垫上棉花。怕它饿了,就从市场上买回内喂给它吃。每天清晨,小蛇从篓口伸出头来,美滋滋地吃着肉,看着外面的世界。为了呼唤方便,商人还给这条蛇起了个好听的名字,叫作“雅”。雅渐渐地长大了又粗又长,伸直身子将近一丈,盘成圆圈直径也有一尺多。那个带彩套的竹篓无论如何也盛不下它了,换成大篓,商人又背不动。万般无奈,商人在下了几次狠心之后,决定让它回归到大自然去。这一天,商人吃力地把蛇背到了田野。每天朝夕相处,现在就要永远地分别了,商人油然而生依依惜别之情,他抚摸着“雅”的头,拍拍它的身子,泪水止不住地流出来。“雅”看到主人恋恋不舍的样子,也感到很悲哀,无奈它什么都不会说,只是用头贴贴主人的脸,尾巴摇了两下,便钻进草丛里去了。过了几年,这条蛇长得更大了,开始它吃野兽,接着它见人也捕食,成为附近村民的一大祸患。人们到处传说着,那巨蛇张着血盆大口,比大碗口还粗。身子有几丈长,没有人能够降伏它。主管办理此案的官吏几次派人捕捉,但都损兵折将,大败而归。实在想不出别的办法,就报请上一级荷门批准,张榜招募能捕巨蛇、为民除害的人。商人看了榜文,知道此蛇必定是“雅”无疑,便去城里撕榜应召,他带着柴刀,来到了当年放逐巨蛇的地方,大喊“雅”的名字,连喊了三声,每一声都充满了无限的柔情。不一会,只见附近的草丛、小树倒伏下去,“雅”象在草上飞一样的来到商人的面前。它在旧主人的脚下盘成一个圆圈,用头贴着商人的腿亲了又亲,商人又一次滴下泪来。他对蛇叙述着自己的思念之情,俯下身来几次亲抚“雅”,说着旧日的相交相知。忽然商人生气地站起身来,心情惨痛地说:“我把你喂大,让你回到大自然,可你不能害人啊!”说着历数了它这几年的罪恶。商人说:“论情我不能杀你,论义你吃人害民,是百姓乡亲的仇人,我又不能不杀你,常言道忠孝难能两全,现在是情义也不能两全了。”“雅”默默地听了商人的话语,用头在地上点了三下,然后把头伸到商人的柴刀下,便一动不动情愿伏诛。商人抹了抹脸上淌下来的泪水,手哆嗦着举起柴刀,用力向“雅”的头上砍去。顿时蛇血喷涌,血流如泉。渐渐地汇成一条小血河,向村庄流去。这血染红了土地,染红了山石,从此这个村子就叫作染庄。染庄的百姓认为商人既能施恩于蛇,又能大义凛然为民除害,其忠勇侠义令众人敬仰。于是决定建造祠堂以祭祀商人,同时那些老人们还认为巨蛇“雅”虽祸害百姓,但能知恩伏罪,也可以同商人一道受人香火。这样,祠堂就破土动工了,不到一年柯堂就修好了,当塑像牌位都安排就绪时,人们记得那一年正是金至宁元年,也就是1213年。(据《永平府者》编写y关于蛇的传说和记载,在汉人的笔记小说中屡见不鲜,但内容大都是知恩图报的故事。这篇女真族作家笔下的蛇的故事,却很有新意。它巧妙地安排了蛇的特殊命运,情节曲折动人。它宣扬了关于“义”的道德观念,歌颂了忠勇豪侠,也赞扬了主人公跟大蛇的真挚的友情,表达了人民群众渴望友谊、渴望真诚的善良愿望,具有较高的美学价值和认识价值。

    亡魂示警

    要原县有一位建威军的军人,他的妻子死了,留下了一双年幼的儿女。不久,军人续娶了后妻。这后妻心性不善,视前房几女为累赘,百般虐待。军人多次与她理论,争吵,终无办法。有一天,军人的亡妻忽然从门外走进来。她怒斥军人的后妻说:“人生一世,谁能不死。谁又没有母子之情。你身为继母,竟如此虐待我的儿女,天理何能容你!我已经投诉于冥府的衙门,衙门给我十天假日,让我教训教训你。如若还不痛改前非,冥府必派人索你命去!”听了此言,军人妻子吓得浑身发抖,不住地叩头求饶。接着,军人夫妻就为这鬼魂置办酒席。席间,军人的亡妻遍请亲族邻里前来相会,问长问短,听声音就和活着的时候一样,但除军人夫妻外,别的人谁也看不见她的身影。到了晚上,军人为亡妻设楊别室,仍想与之同榻而眠,亡妻不许。这样过了十天,军人的亡妻将要离去时,再次警告后妻,语言既恳切又严厉。军人与后妻诺诺称是。亡妻走出院子,举家亲族都来相送。走到离地还有百余步远,亡妻与诸人殷勤话别,恋恋不舍地告辞而去。这时人们看见了她的形体,只见她穿着生前的衣服,容貌依旧,慢慢地走进前面的柏树林,走到墓穴处,便无影无踪了。(根据《稽神录》编母爱是人类最圣洁的感情之一。而继母常常撕碎这种感情。所以那些虐待弃儿的继母在中外古今文学作品中总是受到无情的鞭挞。这篇故事不是一般的批判、惩戒狠心的继母,而是立足于教育,立足于说理。故事写法入情入理。

    鸡井

    江夏有个林主簿,天性残暴贪婪,聚敛无度。在村中,他夺田霸产,无所不为。他特别喜好赌博,如若输了钱,不仅赖账不还,还要把手下差役毒打一顿,说他们坏了他的手气。他最溺爱他的小女儿,奉若掌上明珠,所求无所不应这小女有个嗜好,喜吃鸡肉。林主簿便命里胥每日到各家摊派。天长日久,弄的家家鸡犬不宁,叫苦不迭。特别是村中那些穷困户,眼巴巴地等着母鸡下蛋换些柴米,也被里胥硬把鸡抓去。有的家甚至无鸡也要买鸡献纳。全村人对此恨得咬牙切齿。有一天,村东一穷户献上一鸡。将要杀时,那只鸡忽的朴楞楞地飞跑了。主簿的小女儿正等着杀鸡,见鸡飞跑了,自己赶忙追出来。追到房北面的枯井时,鸡掉进井中,主簿的小女儿也随之跌进去。林主簿见爱女掉进枯井,忙跳井敦女,这枯井多年废置,并不深,也没有水,可父女二人竟不见一点踪影。过了一会儿,井中忽然黑气升腾,如缕缕炊烟。林家之人只是临井而哭,没有人敢下去。村里有个杀猪的年轻人,想跳下去看看,他来到井边往下一看,只见井底有口大锅,锅中汤水鼎沸,锅底柴火正旺。一个向他摆摆手说:“不干你的事,不要下来。”年轻的屠夫咋舌离去。过了许久,黑气渐渐消散,一切恢复常态。林家人下去一看,井中只有鸡骨一付,人骨两具,别无其他。人们在背后议论说;“都是林主簿恶贯满盈而致啊!”(根据《稽神录》编但丁在《神曲》中说:“上苍之剑既不会滥杀无辜,也不会放过罪人”。这美妙的诗句表达了人们要求惩恶扬善的普遍心理。古今中外,情同一理。宠惯自己的女儿,便扰得乡里鸡犬不宁,民不聊生。这样的悉人,人们希望他摔进井里,化成枯霄,不是很自然的吗?

    鼠精遭劫

    侍御史卢枢曾讲过这样一段故事:在他作建州刺史的时候,府上老鼠成灾,卢刺史竟不甚在意。在他离任的那年夏天,家具物品都已整理完毕,就等着近日搬迁。这天夜晚,卢刺史一人在寝室中闲坐,看到月挂中天,银辉洒地,想到即将离此宅院,便信步走出房门,准备在院中赏月。刚出房门,就听西边空屋中有好多人说笑的声音。卢刺史十分惊诧:家人都在忙着搬迁,什么人在这里喧哗戏闹呢?于是他轻手轻脚地走到西屋,从门缝中往里一看,见有七、八个穿白衣服的小人在饮酒作乐。每个小人都不到一尺高。桌上的酒具盘盏也都小巧精致。这七、八个人男女混杂围坐桌前,推杯换盏,猜拳行令好不热闹。卢刺史见此奇景再也无心赏月,继续在门边偷听。酒兴正浓的时候,忽有一人站起来,忧心忡忡地说:“今晚我们在这儿欢聚饮酒,明天老白来了,我们的命运还不知道将怎么样呢?”说罢叹息不已,座中人听了此言,也都唏嘘良久,个个愁容满面。再也无心喝酒,呆坐片刻,挤在一个墙角便不见了。卢刺史心想:这是些什么精灵呢?几天后卢刺史走了,新刺史搬进这所宅院。他家中有一只大白猫,名字就叫老白。这老自勇猛异常,进院就窜进西屋,只听吱吱乱叫之声,七、八只大老鼠东逃西奔,也难逃灭顶之灾,这些祸害人的东西都叫老白咬死了。(根据《檜神录》编写)在柳宗元的散文作品中有篇《永某氏之鼠》,文中讲述了永州某氏的迁腐,为老鼠的肆暴提供场所,以至这种丑类有恃无恐,横行无忌。故事里的卢剌史颇与“永某氏”类似,对衙门环境的治理漠不关心,使得老鼠成精,坐享威福。显然,故事有醒世人不可姑息养奸的意思。

    欧阳氏

    广陵县孔目欧阳氏某人全家住在决定寺的前面。在战乱中,他的父母和他们失散了。有一天,一位老翁走到欧阳家的门前,对欧阳的妻子:“我就是你的父亲啊。”欧阳的妻子看到老翁贫陋不堪,明知是公公,就是不相认。老翁见儿媳不认识他,便对她说起儿孙的名字,又说起家里家外亲族的情况。欧阳之妻连听也不听。老翁见儿媳拒不接纳。便哀求她说:“我从很远的地方千里跋涉来找你们,你实在不认我也行,现在我无处可去,暂且在你家住一个晚上吧!”欧阳之妻还是不答应。她的丈夫出来劝她,这妇人死活不依。老翁气愤之极,跺着脚说:“我告你们去!”左邻右舍以为他去官府衙门投讼,谁也没有在意。第二天中午,本来天晴日朗,忽然从南方飘来一盘黑云,顿时电闪雷鸣,狂风暴雨大作。只听一声巨响,欧阳氏的妻子被炸雷崩到院子当中,当场暴亡。雨后,大水平地数尺之深,左邻右舍也泡在汪洋之中。过了几天,欧阳家的人到后院寺庙上香,见神座上有一封书信,原来正是欧阳老翁控告他的儿媳妇的。(据《稽神录》“虐待父母,天打雷劈!”这是中国劳动人民常说的话,它反映了中华民族孝敬长辈的传统道德。本篇的怪诞情节,即由此推演而来。它严厉批判了拒不赡养父母的丑行。不过,一人不孝,殃及四邻,这也带着封建主义讲览诛连的浓厚色彩。240一

    茅山盗案

    茅山是个水肥土美的地方。村中有个牧童每天在山坡上放牛。有一天,天气晴朗,牛儿悠地在山坡上吃草,牧童抽这个空脱下身上的汗衫到溪水边洗涤。洗完后便晒在牛群附近的草地上。牧童躺在草地上不知不觉睡了一觉。等他醒来,发现他的汗衫不见了。当时只有邻居家的小孩在旁边玩。牧童怀疑这孩子偷了他的汗衫,拽过小孩厉声审问,可无论怎么问,孩子都不承认。喧闹叱骂的声音惊动了这个孩子的父亲,他听说儿子偷人家的东西,气怒之极,一把抓过儿子扔进水中。气呼呼地骂道:“生了你去当盗贼,还要你有何用?”。可怜这小儿爬出水池呼天喊地,叫冤不止。气急败坏的父亲仍要把他淹入水中。这情景被天上的雷公看见了,甚为小儿抱不平。立即携雷裹电下起暴雨。在暴雨中一头老牛被雷电击死,收童的汗衫从牛口中呕出。过了一会儿,雨过天晴,一出小小的冤案得以清洗。雷公得意地走了。(据《獾神录》编写牛是反刍动物,随草料整吞衣物是可能有的事。而古人无法解释这种现象,只好请去雷公来断这件冤案。这个神话故事告诉了人们一个浅显的科学常识。不过,做父亲的,只听说自己的儿子偷了别人的件布衫,便不分青红皂白地把孩子扔到水里淹死,这实在太不合情理。

    劳动得酬

    宋代建州某一山庄有位农夫,他勤劳肯干渴望发家致富。他每天起早贪黑,划着一条小舟来往于建溪上下,以打柴卖薪为业,生活虽不算宽裕,但还可勉强地养家糊口,不至遭受啼饥号寒之苦。一日,天刚麻麻亮,农夫醒来胡乱地吃过了早饭,划船溯流而上,来到山麓处便停船登向林木茂密的地方走去。越过一道山梁,正往陡坡攀登时,突然低微的哗啦哗啦声传到了他的耳里。他一愣神,发见有数百铜钱顺山势滚下来。农夫连忙拣起,再向上爬寻,又拣到了数十枚钱,不知不觉走到了半山腰的一棵大树下。树旁放着一个约有五、六尺高的瓮,农夫走到瓮前,翘起脚从瓮口往里看,原来整个瓮中都装满着钱。他收回视线,这才察觉大瓮侧面的地上还有一个微倾的陶体小瓮,钱不断地从瓮口流出。见到这种情形,农夫抢前几步把小瓮扶正,又拣来几块石头将它撑稳。接着便把自己的大小衣兜塞满了钱,然后再用衣襟兜纳。他返回家里数一下,共得五百钱,并把事情经过详述一遍。全家欢天喜地。满以为就将变成百万富户。于是农夫率领全家男女老幼立刻重返原路,涉水登山,去寻钱瓮。一家人奔至大树之下,到处寻找盛钱的陶瓮,结果却无影无踪。农夫感到纳闷,不甘心就此罢休,连数日发动家人从早到晚满山遍野寻觅钱瓮下落。正当全家人急于大发横财之时,夜里,这位农夫梦见一个人气喘吁吁地来见他,好心地对他说:“山中大小两瓮所盛的钱,本来就有主人。先前因小瓮欹侧,瓮钱外流,亟待有人扶持放正,你出了力,干了这件好事,才得到五百钱相酬。现在瓮归主人,你家不必妄生非分之想,以免徒劳无益。”话刚说完,农夫惊起,冷静一会儿,颇有感触地喃喇自语:“世人不可无劳索酬。据《稽神录》编写)故事揭示了“要想得到报酬,必须付出劳动”的人生哲理,批判了不劳而获的思想,对于吃惯了剥削饭的人,无疑是一番警告。这种观念,也是广大劳动人民要求公平付酬思想的反映,有很积极的社会意义。

    清廉山神

    宋朝袁州某个村庄住着一位素以勤俭持家闻名的老人。他待人谨慎宽厚,又有一副热心肠,所以街坊邻里的乡民都很敬重他。生活中每遇大事小情都乐意和他商议,向他请教。一天,突然有位紫衣少年坐着华丽的车辆,在众仆簇拥之下来到老人的家门前。老人热情出迎,少年上前施礼甚殷,恳求老人赐食疗饥。老人赶快将少年请至堂上,不多时,农家饭食备办停当,山菜园蔬,甚是丰盛。紫衣少年起身再拜,表示说:“老人赏饭,不胜感荷。”随后入座用餐,吃得香甜。老人看到这位少年举止斯文,谈吐温雅,风虔翩翩,好似巡视县邑的朝官州吏。然而为何偏偏来他这山野农夫之家求食呢?老人愈想愈生疑,于是眼色言语之间露出心事。紫衣少年很快觉察了老人的心事,便直接了当地向老人吐出真情。他说:“晚生晓得你老人家在怀疑我。我也不必再向你隐瞒了。我就是人间传说的山神。”老人听此,如雷贯耳,深感震惊。慌忙下拜,恭恭敬敬地说:“世间天天有人备办牺牲祭祀山神,奈何屈尊下驾寒舍,肯用野人山蔬粗食。实在辱没尊神,请罪、请罪。”山神笑道老人家有所不知。世上人以盛馔佳肴来祀我皆是向我祈福。就在这些卖力祭祀的人当中,据其德性操守,为人处事不当受福的有许许多多。我压根也不想给他们降福当然也不会享用他们的祭品,而心甘情愿到你这位宽厚长者的家里乞求干干净净的粗食。我打扰老人家甚感不安,望老人海涵。”用完餐,少年感激辞别。从此再也没见到这位山神。据《稽神录》编写)封建时代的达官贵人,富商豪族,多属品格低下、贪婪凶狠之徒。而他们又偏偏可以用丰盛的祭品讨好神灵,乞禄求福。天下众神如果都接受他们的贿賂,黎民百姓还哪有生路寻?本篇故事设计了正直山神和善良老翁交游谈心的情节,正是反映了下层百姓希望上天秉公的美好愿望,同时对鄙俗小人进行了鞭笞和嘲讽,对在位两不谋其政的庸官进行了揭露

    润州处士

    传说在唐朝末年,有一位很有德行的处士,他不但有道术,更可贵的是,常常以道术救护受苦受难的贫苦百姓,深得众人敬仰爱戴。只是此人很古怪,从不将自己的姓名透给他人,凡受救济之人均不知其姓甚名谁。后来由于他常住在润州,人们就只好称他为“润州处士有一年,有一个叫安仁义的大将率众叛乱四出烧杀抢掠,所到之处,鸡犬不宁,给百姓带来了痛苦和灾难。消息传到润州,人心惶恐,纷纷逃避。只是有不少人传说:“处士住在我们润州,一定会安然无恙的。”人们思前想后,确实如此。自从处士屠在润州后,润州百姓从耒蒙受耻辱和灾难,因此以为这次也不例外,许多百姓想到这里便安定下来,留在润州,没有逃难当时,润州处士的一个亲戚,也住在润州听到叛军离润州不远,就慌忙带领全家出城逃难。只是家中有一媳妇,已怀孕数月,不能出外逃难,就把媳妇托付给处士,请处士照顾,处土一口应允下来。不久,叛军打到润州并开始攻城,形势很是紧急。处士就对那媳妇说:“你马上到你家取件东西来,我让你逃脱大难。”媳妇回到家中把家里剩下的一把腰刀拿了回来,交给处士,处士看了又看,用手在刀边上轻轻地按了一按,然后又将刀还给了媳妇,对她说:“你不要害怕,只要拿了这把刀,无论看到什么,也不要丢掉它,一定会平安无事,否则,难逃此难。等到城里出兵时,你随着他们一起出城,逃出城后,你就安然无恙了一会儿工夫,城里果然派兵迎战,那媳妇手里举着腰刀随众人一起向城外走去,周围兵民人山人海,惊慌失措,唯有这个妇女没有人能看到她,她却能看到周围的人。就这样,她从城里逃出,逃到了离城十几里外的一个小村子里的客店中。忽然她发觉她的兄长也在这个客店中,她来到哥哥面前,喊了声:“哥哥。”她哥哥茫茫然,不知是谁在叫他。她跑出去,把腰刀扔在一个水塘里,又跑回客店中。这时,她的哥哥才看到她,哥哥大惊失色地问道:“你如何逃到这里来了?”媳妇就把事情的经过讲述了一遍。哥哥生气地说:“我们赶快把腰刀取来。”两人一起来到塘前,哥哥在塘里打捞了半天,才将腰刀捞出来,可是,媳妇拿起刀后,那把刀再也不能为她遮蔽形体了。激战数天,润州城保住了,润州处士再也没有出现过,不知道他到什么地方去了。(据《江淮异人录》编写润州处士身存异术,教百姓于水火,这才是最珍贵的。这比那些有绝技在身却存心作恶的人不知要高出多少倍。这个故事也透露出由于战乱频仍给厂大平民带来的灾难。

    鸱报子仇

    张职方是太宁宿州人,家境豪富,又金榜题名,中了进士,可谓事事顺遂。可是因为他生性厌恶鸥鸟(就是鹞鹰)并伤害了鸥鸟的幼子,结果命丧黄泉。那是熙宁六年,张职方为母亲守孝住进了符离的大佛寺内。在佛寺正殿的大梁上,恰好有个鹞鹰的巢穴。巢里有两只小鹬鹰,羽翼刚刚长成,每天飞来飞去,鸣叫不已。张职方听了十分厌烦。亲自搭弓以弹丸射之,当场把两只小雏鸟打死。过了一会儿,两只大鹬鹰在佛寺上空盘旋鸣叫,其声甚为悲哀。第二天,张职方在佛寺庭院中闲游散步,一只大鹰从空中俯冲下来,搏击张氏的头部,张惊骇不已,正惊魂未定,另只鹬鹰又冲下来啄伤他的鬓角。伤口看上去不甚厉害,但过了十多天,伤处红肿化脓、溃烂,没几天竟烂到喉头,不治而死。(据《括异志》編写)张职方之祸,实在是咎由自取。你念及亲子之爱,为母守孝,那梁上鹰雏,碍你何事?你搭号引弹,夺人之子,与心何忍呢?须知,怜子之心,禽兽亦有之。鸱鸟报仇,也在情理之中。本篇故事鞭笞了恶人的残忍,表现了对弱小者的同情之心。护堤官黄河裹带着泥沙从高原上奔腾而下,到下游泥沙沉积,常常引起河水泛滥。为防水患,黄河两岸的人民修起了高高的堤坝,遇有堤坝破损缺口,便用柴草沙石塞堵。每十里堤坝便命名治水护堤的官吏往来巡视,每一段都准备了柴草、竹木桩之类的东西数十万斤,以备决堤时使用。护堤官被任命的时候,象接受军令一样,如果完不成任务也按军法处治他们熙宁九年,大名府元城县有一个护堤的官史忠于职守,认真负责。在他管辖的区段内,有一只大鼋屡次来岸边撕咬护岸用的柴草,轰走了还来,几乎把堤坝拽出个洞来。护堤官气极,便张弓搭箭射之,正中大鼋脑袋,流血而死。当天夜里,护堤官作了一个梦,梦见一个身着绿衣的官人,捂着头上的创伤对他说:“你杀了我,我已投诉官府,必来索命。”过了一个月,护堤官忽生疗疽,昏死过去。冥冥之中,护堤官觉得有两个差役押解着他,并对他说:“你杀了人,有人告你,随我们走吧!”护堤官心想:“我不曾杀任何人,一定是指射死大鼋的事了。大约走了一百多里,进入一座城池。差役对他说:“我们先进去报告,你暂时在这儿等着。”护提官看着两个差役走进府门。只见这所宅院楼阁高耸,金碧辉煌,有两个神人守在大门两侧。从外面看好象是一座道观。守在门侧的一个神人号称龙虎君,高声宣颂护堤官的名字,并亲自带他进入府门。护堤官仰视高耸的楼阁,上面有一块匾额写“朝元阁”。阁下有一位叫韩稚珪的官吏坐在当中,侍者数十人都是神姿仙态。龙虎君再拜,报告护堤官带到。韩询问了杀死大鼋的经过,护堤官据理陈辞:“我的职责是守护堤岸,以使两岸百姓安居乐业。如果出现差失,是要被军法处治的而大鼋坏损堤坝,这是我们的职责所不能容忍的,所以杀它,我何罪之有呢?”韩听了此言,亦觉言之有理,便站起来说:“你有没有罪,还是请阴官去查检一下天条律例再说吧。”说完,请两个差役带护堤官又来到一个官府。这个官府的官吏再次诘问护堤官杀死大電的事。护堤官仍然据理力争,他说。“我主管护堤防汛之事,河水奔流,涨落无常。如果堤漏决口,我必定伏罪被杀。而大鼋啮坏我防护的这段堤坝,我忠于职守不能不杀它。现在让我给它抵命,天理何在?我请求查验天条律令再来发落我。”官吏取来卷宗,那上面写道:“无益于世有害于人杀而不偿命。”阴官一看对护堤官难以判罪,便命令差役带他出去,大约走有十多里,差役把他推入一口枯井之中,护堤官于是又醒过来,死而复生,全家皆大欢喜。(据《括异志》编写)本篇故事塑造了一位忠于职守、最作敢为、不畏强横,据理抗争的护堤官的形象,反映了旧时劳苦大众渴求贤官理政的普遍心理。世界上确有这样一种恶人,明明是他胡作非为,触犯律条,可是他却恶人先告状,到处投诉,无理取闹。有些胆小自私的人,也就顾虑重重,生怕惹来麻烦,不敢再恪尽守了。本篇在这方面可以给人以启迪。

    孝子黄遵

    黄遵的家在兴国军。他性格疏放,兴趣广泛,不仅精读诗书,而且工于绘画,尤其善长画人物。他画的人物不仅形似,而且神似,惟妙惟肖,别有一番丰采在其中。黄遵对母亲十分孝顺,凡卖画所得从未私自积蓄起来,除了购买供养母亲的食品,剩下的全都交给母亲。庆历年间的某一天,黄遵忽然得病而死。过了三天,他的胸口尚有余温,其母未敢殡葬他。当天晚上,黄遵竟甦醒过来。家人扶他坐起来,问他什么都摇头不语。过了好一会儿,黄遵索纸笔画下一个人来,画完后,他才慢慢地给母亲讲述了死去的经过黄遵开始只觉得昏昏沉沉地走进了一个官府,只见两廊肃静,门窗垂帘。门吏向里面通报说:“兴国军的黄遵带到。”有一个官吏对黄遵说:“你就是黄遵吗?”黄遵说:“我未曾有什么过错,为什么拘押我呢”?那官吏说:“你阳寿已尽,理当来此。”至此,黄遵才知道自己已经身死,禁不住哭泣起来,他对那官吏哭拜着说「我母亲年迈体弱,又无别的兄弟姐妹奉养,我乞求为母亲养老送终再死。”那官吏说:“从来没有过这等事啊!”黄遵拜泣不已,那官吏可怜他对母亲的一片赤诚,就对他说:“你等一下,等主管生死的判官来了,你自己求求他吧。”过了一个时辰,走廊间有差役喧哗的声音,有人报告说判官来了。只见一个小官卷起大堂的帘子,大堂东北角有一扇门大开着,有红衣差役数人为前导个紫衣金带的官人升堂坐在正中。诸官吏大约有百余人分阶而立,行礼致敬后各站在自已的位置上。那些荷枷链首的犯人被带上来,审诉完毕由差役带出。接着传唤黄遵。那紫衣判官问过姓氏住址,便要宣判。黄遵号啕大哭,叩头不止,他哭着说:“可怜我的母亲年迈体弱,又无别的兄弟姐妹奉养,我若死了,我的母亲便要遭受饥寒冻馁之苦。我请求大人发发慈悲,让我把母亲养老送终再死。”说着以头叩阶,额血溅了一地。紫衣判官环顾左右诸官吏,索来生死簿查验了好久,才说:“你的母亲寿命还有十多年呢,姑念你至诚至孝,特许你为母送终再来吧!”说完用笔在生死簿上改动了一下,便命左右将黄遵送出去。黄遵刚刚出门,又被叫了回来。紫衣判官低头问跪在阶下的黄遵:“你在人间常给人画像是吗?”黄遵回答:“小人愚昧无能,哪里画得象,仅能照形描描罢了。”紫衣判官又问:“你认识我吗?”答曰:“我俗胎凡目,怎么能认识大人的神仪?”紫衣判官又说:“我就是人间说的崔府君。你好好看看我的容貌,等你归人间以后把我画下来,但要谨慎,不要到处张扬,传的太多太俗,人间祭祀就不郑重了。”黄遵点头称是,拜谢而出。黄遵回到人间后,画了三幅崔府君的像,一幅收藏在地藏院,两幅为好事之人所存。又过十多年,黄母寿终正寝。葬礼过后,黄遵辞别所有的亲朋故旧,然后大醉而卒。(据《括异志》编写)本篇故事塑造了一位至诚至孝的赤子形象,歌颂了这种人间最美好的感情。当时的社会,民生艰危,贫病交加,这个故事本身,也反映了人们如下的愿望:让白发人送黑发人的悲剧永不重演。

    忠义之犬

    渭州蒿店有巡检大人的衙门,巡检张殿直奉命率兵卒数百人驻守在这里。庆历年间,西夏入侵,张巡检率兵出击于境外,而他的家属全被贼寇捉去。进入西夏境内以后,张氏家族的骨肉亲人全被赏给各处的贼酋。张巡检的夫人也被分给一个贼酋。她每天烧火作饭,挑水扫院,吃尽千般辛苦。每次出去担水时,她都面南大哭一场而归。张家有一只狗也被掠到西夏境内。它每天尾随在巡检夫人的身后,看到巡检夫人面南而哭时,它总上前叼叼主人的衣服,吻吻主人的手,摇着尾巴也面南而吠,有时随着巡检夫人走了十多步,还回头南望,其情甚为哀切。这样过了半年多,有天,巡检夫人打水时,跪在河边对狗说:“你能带着我逃回大宋吗?在这儿苟且偷生,真不如死了!”没想到那只狗蹲在巡检夫人身边,点点头叫了两声,使巡检夫人大为感动。当天夜里,巡检夫人带着这只狗南逃。天快亮的时候,这只狗叼来草棍、树枝,把巡检夫人藏在里面。而这只狗蹲在高处,警惕地巡望四方,竟在防备追捕的敌兵。途中无以为食,这狗就捕捉野鸡、野兔叼到女主人面前,用以充饥。经过十几天的劳顿奔波,巡检夫人带着这只义犬,历尽艰险终于逃回故地。当巡逻的士兵把面容憔悴、农衫褴楼的巡裣夫人带到巡检大人面前时,张殿直不禁老泪纵横。经历生离死别,夫妻感情更笃。从此以后,他们每天吃饭必分成三份,以其中的一份喂这只义犬。后来,连西夏国也知道了这件事。(根据《括异志》编写)一只狗,因为感激主人喂养之恩,竟能引导被俘的女主人逃出。真可谓兽面人心是也。相形之下足见人面兽心之可恶。同时,本篇故事还洋溢着热烈的恋国思乡之情。

    黄翁卖假香

    相传从前在华亭这个地方,有一位叫黄翁的,夫妻二人以卖香为业,人称“卖香黄家”,最初夫妇住在华亭,后来,迁居到东湖的杨柳巷年四季,黄翁常常乘船到临安江下游一带收买“甜头”。回家后,经过加工,做成香到市场上去卖,以此挣大钱。所谓“甜头”,乃是卖香行业的一句俗语,就是从海南一带运到临安江一带的柏木和藤头而已。黄翁就是把在临安江带买到的柏木和藤头运回家后,用剪刀将柏木截成细小的木条,将藤头研碎,二者合在一起再加上从外国运来的真正的“番香”末,放在锅内蒸透后,再用米汤把墨水稀释成粘糊状,用草把蘸上墨水在锅内四处洒遍,将各种材料都染成墨色,然后取出来放在阳光下晒干,和真香一样,任何人也难以分辨。几天后,拿到市上发卖赚钱。某年的一天,黄翁象往常一样,乘上自己的船,准备回到华亭去。半路上,天色渐晚,船停靠在东湖湖口休息。准备天亮再启程回家。当时东湖畔有座大庙,叫“金山大王庙”远近八百里的人们对这座庙是又敬畏又崇信,因为这座庙中的神明非常灵验,专门惩罚那些昧心害人的人。这天夜里三更过后,黄翁突然觉得被一蒙面人从床上抓了起来,那人绑上他的手脚,然后拳打脚踢,嘴上数落着:“你真是作,一年到头,以卖假香为业,赚昧心钱财,竟敢在此歇宿,赶快随我去一趟。”大约过了四更天,黄翁才慢慢从梦中醒来第二天回到家里,就得了怪病。妻子多方寻找名医为他医治,总不见好,一月后,黄翁死在床上黄翁死后的一天晚上,黄嫂做了一个梦,梦见自已来到了阴府,发现阴府的一个大屋子里,正烧着一锅开水,两个小鬼正在手提水桶,将锅内开水向一罪人身上浇酒,那罪人不停地哀嚎。正观看间,一小鬼斥责黄嫂说:“婆子,这人就是你的丈夫黄翁,他活着时,在川世贩卖假香,死后在阴间才受此报。你现在回阳世去吧!把这事告知世间那些卖假药的,赚昧心钱的,让他们弃恶从善,改换行业,否则,罪不可赦!”黄嫂醒来后,悲泣不已,后悔起初不规劝丈夫。把在阴间看到的她遍告那些卖假货的人,让他们尽快舍弃旧业。(据《闲窗括异志》)编写)本篇宣扬了因果报应、冥司断狱的迷信思想,应子批判不过,作者本意还是要劝人为善的。商业上掺杂使假、以次充好的恶劣风气,看来古已有之。而这里的黄俞竟然欺骗到鬼神的头上,寞是利欲薰心,胆大妄为。受到制裁,那是在所难免

    诗会神女

    宋代名儒张士杰,有一年客居寿阳,闲适游览之际偶遇神女,相互以诗唱和,一时传为佳话。那是盛夏的某一天,晴空朗日,薰风扑面张土杰乘闲暇工夫离开客店,于淮河之滨边散步,边观赏景致。那宽阔的河水泛起涟漪,在阳光照耀下似长长的白练缓缓地飘动。画舫穿梭,白鹭纷飞,十分悦目。河岸上高大的梧桐绿荫浓郁,虫鸣鸟唱,景色迷人。张士杰感到非常惬意,尽情玩赏留恋不已。转眼间,他信步来到一座龙王庙前,好奇地推门进入大殿,殿堂高敞,神像欲活,富有生气。尤其帐后那位神女像容颜秀美,姿态端庄,宛若妙龄淑女,格外引人注意。张士杰望着神像顿感触目生情,他按捺不住内心的激动,于是摘下一片梧桐树叶,将感情的潜流化为凝练的诗句,题写在叶片上:“我是梦中传彩笔,书于叶上寄朝云。”然后把诗叶投入庙帐之中。诗叶刚刚飘落,张士杰忽然发现有一位真的美女从庙舍里向他走来,并股切地和他招呼。他彬彬有礼地跟随美女来到了庙舍的幽深处,那美女请他在桌旁坐下,接着提壶倒酒,十分热情。酒过三巡,美女起身吟诗一首:“落帆且泊小沙滩,霜叶无波海上寒。若向江湖得消息,为传风木到长安。”真是酒逢知己千杯少,张土杰不知不觉喝得酩酊大醉。当他醒来之后,发现自己孤身一人呆在庙门右侧。环视周围,又看见了一个小女仆走近他身边,悄声细语慢慢地告诉他:“娘子让我特地给你传话,还把你题的桐叶诗带来交给你,你们的缘分到此了结,不要再惦念我家娘子了。”听罢,张士杰好似被重重地一击,心情怅惘,踉踉跄跄回到了客栈,而那位神女和韵味隽永的诗歌却深深地嵌入他的记忆中。(据《乘异记》编写这是一段梦幻般的爱情故事。张士杰观神像而心动,题诗桐叶,投入庙帐之中,似乎是自作多情。那神女如果意端心净,自可以对这位狂生毫不理釆。而她偏偏殷勤相待,敬酒赠诗。即是有心之人,就该互致深情吧?她却“道是有情却无情”趁张士杰大醉时逃之夭夭。神女这样犹豫不决,看来必有难言之隐。这段故事反映了某些知识分子追求高雅而不可得的苦恼和郁闷,也曲折地反映了封建势力对男女爱情生活的牵制和秉缚是被人出卖了,分明是有人在坑害你呀。可能你不晓得,那缠着你的小爬虫叫金蚕,我家乡的人都知道它的厉害。此虫虽小,而祸害甚大。它能潜入人的腹脏嗑晈胃肠,钻孔穿洞,然后还能完好的爬出腹外。”听了这番话,邹进士惶恐起来,便将拾到竹笼之事的始未详述一遍。这位博识的朋友接过话碴忙说:“不必多讲了,现在你只要肯横下一条心,准能很快致富,成为暴发户。因为这种虫豸每天能吃蜀锦四寸,如果把它的粪便收拾起来凉干碾成粉末,只取少许放在饮食之中,食者必然中毒身亡。用此伎俩就能轻而易举的巧取他人财富。”邹进士听了苦笑起来,说:“这种阴损害人之事,岂是我们干的!”友人说:“我当然晓得你决不会干这种卑鄙下流的事,然而你打算怎么办?”邹进士痛快回答:“我把拾到的东西连同金蚕道扔出家外,不就可以避免一切祸患了吗?”友人接着说“你太幼稚了,事情远远不象你想得那么简单。实际上,人们只能长时间地畜养这种金蚕,待到发财之后用很多贵重物品,定要超过拾得物品的数倍,与原来拾到的东酉及这条虫豸一块,送出家门,才能消灾弭祸,人们称此为‘嫁金蚕’。不这样做,根本无出路。现在你一贫如洗,哪里有上千两金银去“嫁蚕金’呢?我实在替你发愁啊!”邹进士恍然大悟,一股忧伤之情袭上心头,不觉泪流满面。他仰天长叹说我平生清白作人,节操固守,从不懈怠放纵,万没料到这种倒霉事能掉在我的头上。”他沮丧地回到家里对妻说:“而今,这种灾祸是无法逃脱了,既然我不肯把祸患转嫁给别人,就得和金蚕同归于尽,我离开人世,你与孩子们好好料理后事就是了,不必过份悲伤了。”说完,抓住金蚕一口吞到肚里。见此景情,妻儿放声痛哭,以为从此与亲人绝别了。奇怪的是,几天过去了,邹进士并无病症。一个多月过去了,不仅无丝毫痛苦,而且饮食起居十分正常。可喜的是生活渐渐地好转,终成小康之家,年年吉祥如意。知情的朋友们打这里悟出了一个道理,活在世间,老老实实的做人,与人为善的办事,便胜似烧香拜佛,禳灾析福。(据《幕府燕陌录》编写)这篇故事赞扬了邹阗忠厚、友善、不背嫁祸于人的高贵品质。中国有句俗话,“已所不欲,勿施与人。”宋代哲学家杨时曾说过:“自谋不诚则欺心面弃已,与人不诚则丧德而增怨。”邹阆既然受到别人的陷害,他就绝不用这种方法再去謇别人,于是,他自己吞下了这个苦果。而那个恶物,在这种灼灼正气面前,只得销声匿迹了。我们透过这个荒诞故事的外表,似可以悟出一些人生訾理来。

    史公公

    宅光禄寺大夫刘泳,年轻时曾壮游洛阳。他给人们讲了这么一段故事:在洛阳天津桥的南面有一所宅第,人称“史公公宅”,据说这里常有鬼怪出没,因此无人敢住,空闲荒落了近三十年。院内,亭台水榭无不精巧,松竹花木无不繁茂。每逢阳春三月,游人三三两两,邀伴携友来此游赏。有的游客还携带酒菜管弦,尽情地酌饮娱乐。久而久之,这所空旷的宅院倒成了洛阳的名胜之地大约在宋太宗端拱年间,有一个叫朱生的少年,嗜好饮酒,为人粗犷豪放,胆略过人。有一天,他的那群少年朋友在史公公宅请他喝酒。席间,一少年对朱生说:“这所宅院闹神闹鬼,你平素是知道的。今天我们几个献上这桌酒席,你可敢在此过夜吗?”朱生毫不在乎地说:“这有何难,我正想在这儿住一夜尝尝滋味呢?人们所怕的不过是个死,我死都不怕,何况是所凶宅呢?”少年朋友个个叫好,于是他们在堂前扫除块净地,搭一个床榻便你呼我叫地走了。朱生独自躺在床上,不一会儿便酣声如雷,进入醉梦之乡。这时正是农历四月,初夏时节,风清月朗,万籁寂静,那还不甚浓茂的翠竹林木,在楼圈亭台上投下斑驳的影子,平添几分阴森的气氛。夜渐渐地深了忽然两边厢房的套间一个接着一个地被打开了,各间房里都有个小丫餐拿着灯架走出来,把灯架放在台阶上又抽身进屋了。不一会儿,有几个妇人穿戴得齐齐整整分坐在灯下做针线。朱生被她们的声响惊醒,目不转睛地看着她们。又过了一会儿,后堂门一时大开,床帷被褥飘然而至,然后有蜡烛导引两位浓装艳抹的贵妇走出来,她们手里拿着打球用的杖,走到台阶前便大声传呼:“令公驾到!”她们见到朱生,也不感到惊恐,又说:“暂且坐一会儿吧!”这时看见那位被称作“令公”的人,戴着高高的帽子,一身戎装,落坐在一把太师椅上。他看见朱生,对众妇人高声喊道:“这家伙一定是个盗贼,快把他抬走扔到一边去,别让我再看见他!”朱生正要回头细看,不知不觉,身体已被抛在空中,随后重重地摔在堂西的竹林中。身体被枯枝和新条戳出一道道血痕,有些地方竟流血不止。这朱生平日逞强好胜,从不让人,他一骨碌从地上爬起来,满腔怒火地跑向中堂,他用指头戳点着那个叫“令公”的说:“你生前欺世盗名,奸佞谄媚,不知害过多少人,死后又盗人居室兴妖作怪,烦扰世人,你这货真价实的大盗巨贼,知愧耻,反诬我为盗贼,天下哪有这样的道理!”说着举起枕头向他砸去,正打在那人的肩上。这群人惊惶失措,四下奔逃,不一会儿便没有踪影了。此刻正是天交五更之时。那群少年朋友也是少不经事与朱生打睹,睡到半夜,他们担心朱生发生意外,便打着火把从大门跑进来。当他们看到朱生平安无恙,便放下心来,七嘴八舌地追问他所见所闻。朱生以实相告,并把竹枝划破的地方让他们验看。众人更加佩服朱生的胆魄和勇气。(据《友会丛谈》编写)这又是一段不怕鬼的故事。朱生少年气盛,敢于在深夜独宿鬼魅出没的深宅大院。他靠的是一身正气,他面对群鬼,毫无惧色,理直气壮地揭露这些鬼蜮的丑行,令它们无地自容朱生还针锋相对地向它们进攻,吓得群鬼狼狈逃窜。这个故事说明,鬼类并没有什么了不起的招法,只要它吓不倒你,它自己就被你吓倒了。265一

    月中人妖

    南宋开禧年间,吴曦在宋朝军队中效力,率军驻守在西北边塞。有一天,吴曦邀集十几个兵丁到山间狩猎。他们穿松林,越山谷,有时呐喊着追逐猎物,有时又互相比赛骑术。不知不觉地天黑下来了,在返回兵营的路上,他们刚刚转过山口,忽然听到胡笳吹奏,战鼓隆隆,车轮滚滚,骏马嘶鸣。那声音杂汇在一起,有如排山倒海一般。吴曦和兵丁们全都愣住了,此地离兵营尚远,又是人迹罕至的山野,这声音从何而来呢?吴曦勒住缰绳,举目四望:这时正是中秋时节,天空澄澈,明月高悬。蓦然间,吴曦瞧见月中有一人,骑着高头大马,正挥鞭指挥军队,声音就是从那儿发出的。吴曦左看右看,觉得月中人和自己很象。兵丁们也发现了月中人,而且那月中人越来越大,离他们越来越近,兵丁们被眼前的景象吓得浑身发抖,鞭也举不起来,马也吆喝不动,十几个人象被钉子钉住一样动不动。只有吴曦还算冷静,他心中暗自核计:月中人跟我如此酷似,月挂中天,这是不是我大富大贵的征兆呢?于是他挥鞭打马两下,月中人也打马扬鞭,吴曦更高兴了,向月中气连连作揖,月中人也躬身作揖。过了一段时间,声音与月中人渐渐隐去了。从此,他萌生了背叛南宋,投降外虏的狼子野心。开禧三年,吴曦公开反叛,被外虏封为蜀王。然而,他即位仅仅三十八天,就被随军转运使安丙奉宋朝密诏杀死了据《桯史》编写)在我国古代,每当发生什么重大事变,或是出现什么突出的人物,便常常流传一些荒诞的故事。有的是为了掩盖王朝的腐朽,有的是为了吹嘘叛逆者的神奇,都是不可信的。

    玉楼召拜

    北宋宣和三年,殿中侍御史陈伯修挂着领取半薪的宫观使的头衔,在家乡困居。一天,他白日小睡,梦见自己来到一处殿字巍峨的地方,在大殿正中坐着一个人,周围有侍卫环列。这人锦服玉冠,他猜想这一定是天帝了。正犹豫间,有仙官引他去拜见天帝。天帝和蔼地命他平身,说“你平生直言敢谏,一心只为江山社稷,而从不考虑自己的权位,朕久已知之。现如今就把你平素议论时政的奏章抄录下来,呈给我看看。”陈伯修回答说:“臣在杭州为官时,因上书陈述郡守贪赃枉法之事,遭到郡守勾结吏部合伙陷害,家中奏章疏表都被他们搜去焚毁,现在恐不能都记住了。”天帝说:“就把能记下来的,抄录给朕吧!”说着即有仙官引陈伯修来到侧厅。厅内设有几案笔砚,书案上还有一本汇集奏章表文的册子。陈伯修正欲搜肠刮肚的回忆,仙官掌过那本小册子说:“不用再苦忆了,全在这里了陈伯修接过册子,打开一看,竟是自己平日的奏章表文,连已经被焚毁的那些也没有遗漏。陈伯修赶忙把书册放在袖筒中,转过正殿,献给天帝。天帝高兴地说:“为表彰你忠正廉洁、直言敢谏,我决定让你做天官六品官了。”正说着,陈伯修顿时惊醒陈伯修细细品味梦中情景,觉得自己大限已到,急忙叫来自己的儿子——大理寺丞陈显来到跟前。陈伯修紧紧地拉着儿子的手,又把儿子的手放在自己额上,陈昱感到父亲的头热得象要喷火,正欲说什么,陈伯修摆摆手,平静地对儿子说“赶快替我给皇帝写份奏章,还需给亲朋故旧写信,就说我即将谢世”。陈显不解地问:“大人略感风寒,应请医生调治,怎么就能诀别?”陈伯修将梦中情景告诉儿子,陈昱不以为然地说:“这是吉梦,说不定是皇帝有诏让你复官呢?”陈伯修说;“你说的不对,丰相临终的时候也梦见天帝,这是永别之兆,快给我准备吧!”说着又昏睡过去,过了一刻钟醒来,对陈昱说;“刚才我又梦见有黑屋三间,这是棺梆之形,我必死无过了一会儿,南徐太守虞纯臣派人招请陈显。陈垦急忙赶到太守府第,虞太守对陈显说:“刚才我接到你父亲的书状,请求免去他宫观使的头衔,尊公正康健硬朗,为什么要这样呢?我不解其意。所以特请你来问问。”话还没有说完,即听家人传呼:“陈殿院到!”好象已经知道他们正讲什么,陈伯修对太守说:“死生是有定数的,您何必疑虑呢。我一生清廉,现在人已将死,为何还要国家的俸禄呢?”又对他的儿子说;“凡是我办理的大案要案,一定不要轻易改动。”于是父子二人同回家中。陈伯修请来亲戚数十人,设酒宴向他们告别。宴罢,又招来儿子、儿媳,谆谆告诚,一定要谨严律己治家,不可败坏家风。家人见他无病而嘱托后事,都惊愕地瞪大眼睛,不知该说什么好。等到入夜就寝,有婢女杏香传告说:“殿院大人咳嗽不止,气喘不过,好象很危险。”陈伯修的几个儿子急忙赶到床前,见父亲已经自己躺到灵床上,仅有一腿未抬上去,陈修让儿子放好他的腿,便闭目而终。死了七天之后,有一个和尚要来吊唁,陈家因为与他素不相识,所以不让他进前。和尚说:“我的确不认识陈公。但日前我在瓜州时,曾梦见一个官人骑着白马穿着红袍,带一大群随从踏着长江波浪向北去了,人马没有一个溺水的。旁人说,这就是陈殿院。到我入城时看见群僧都来作佛事,乃知是陈殿院故去,我只是瞻仰遗像表达我敬重之意,并非有所求。”于是陈家以礼相请。当时名流学者都写挽联作诗记载此事。黄冕仲写的是:“不须更草《玉楼记》,已作仙官第六人”;张子韶诗曰;“凌波应作水中仙。”古代称被玉帝请去作官为“玉楼召拜”,这些学者的挽诗意思是说陈伯修不是庸碌之翠,一生忠耿,所以死后升入天堂陪伴玉皇大帝去了。(据宋·费衮《梁谿漫志》編写)玉楼召拜,梦知生死,实属荒诞不经。在古代志怪小说中,有很多这一类迷信故事,封建的说教,这是旧文化的糟粕,嚮要我们认襄严肃地剔除。本篇故事通过玉皇大帝之口,赞扬了陈伯修直官敢谏,一心为国家社稷的高尚品格,反映了人民群众对忠诚正直之臣的热爱和想往,有一定的积极意义。

    弃儿成精

    宋仁宗庆历年间,资政殿大学士富弼出知青州,他讲过这样一段故事:那一年正赶上河北发生大饥荒,老百姓纷纷从河北逃到青州(今山东益都)。在逃荒的人群中,有一对年轻的夫妇,着一个尚在襁褓中的婴儿。这夫妇俩已经有好几天滴米未沽牙了,婴儿无乳无食,饿得奄奄一息,眼看着无力救活,夫妻俩忍痛把孩子丢弃在道旁的空坟中,不知洒下多少伤心的泪,才恋恋不舍地离去了。过了一载,年景稍好,逃难的人们又渐渐返回家园。丟弃孩子的夫妇再次经过那座空坟,他们停下来准备收拾其儿的尸骨回家掩埋。没想到,这个小儿还活着,而且白白胖胖,健壮之态远胜未弃之前。更令人惊奇的是,这小儿见到他的父母,竟爬过来,扑入母亲的怀中,其亲昵之态,让这对夫妻又悲又喜。这小儿的父亲不解孩子何以存活,便到空坟中细细查看,只见里面空无所有,只有一个洞,洞口光滑发亮,似有蛇鼠类常年爬进爬出。他正观察之时,突然有一只大蟾蜍\(癞蛤蟆)气咻咻地爬出来,那气鼓鼓的身躯足有车轮大。这父亲估计,孩子在空坟中定是吸这蟾蜍的气才得以存活的。回家以后这孩子仍不吃不喝。到六、七岁时,肌肤洁白如玉,二目炯炯有光,聪慧健朗超过寻常儿童。夫妻俩弄不清这孩子是凡胎还是仙胚,于是,父亲便把儿子抱到京师中,请著名的儿医专家张荆筐诊视。张医师说:“动物有精气就能蛰居,蛰居也叫冬眠。蛇、蛤蟆等都属于这一类动物。动物冬眠时就能不吃不喝,而不吃不喝反而增寿。你的小儿得的是千年蛤貘的精气,不需用药,如果听其不食不娶,长大后必能成仙得道。”这父亲抱着儿子喜滋滋地离去了,现在可不知道他们住在哪里了。根据《东坡志林》编写)透过这个怪诞离奇的故事,我们看到了宋代劳动人民饱受饥荒之苦,颠沛流离,丢儿弃女的悲修生活,看到了人们渴求亲人团聚、生活和美的美好愿望。现实生活中有狼孩、猪孩,那是哺乳动物用自己的母爱抚养了人类的后代。而这蛤蝶孩的传说却是十分荒唐的。故事中医生的分析,说明人类的认识已涉及到爬行和两栖动物的领域,然而,这里反映的认识,是不科学的。272

    百宝念珠

    宋仁宗嘉祐年间,慈圣曹皇后驾幸相国寺烧香。曹皇后身着锦衣玉带,头戴金丝风冠,胸前还挂着一串价值千万钱的百宝念珠。曹皇后款款地走进大殿,烧香完毕,正欲在大殿前后参观浏览一番,她胸前的百宝念珠却不翼而飞了。宋仁宗听说此事,大发雷霆。命令把随行的丫鬟仆妇、侍卫僧人全都锁进大理寺的黑牢中,百般拷问,竟一无所获。办案的捕吏每日受到责罚,惶惶不可终日。仁宗下令撒下人马到处寻觅却毫无踪影。曹皇后心疼宝珠,每日里催逼不迭。这一天,捕吏寻找线索又来到相国寺前。忽见有几个小孩在寺前嬉戏。捕吏常来此寺,从未见有孩儿在这玩耍。忙走上前去讯问。其间有个梳着小髻的女孩,长得俏丽无比,十分精神她听说要找念珠,忽闪着一对大眼睛笑着说:前几天偶然取来玩玩,竟忘记还回去了。那念珠正挂在寺塔顶端的火珠上。我取来给你们就是了。”说着小女孩钻进塔中捕吏与周围的百姓仰视之,忽见塔上第十三级窗中伸出一只巨手,有车轮那么大,那巨手五指叉开,伸向塔尖,围观者无不毛骨悚然。过了一会儿巨手不见了,小女孩笑眯眯地走出寺塔。捕吏知道这女孩必是神仙无疑,忙虔敬地迎上前去,恭恭敬敬地接过念珠,叩谢不已。又请求女孩说:“圣旨严急,在下请求仙姑与我同见圣上,以作见证。、”那女孩也不推辞,走了十多步,便没有踪影了。开封府尹上奏此事,请求释放无辜被囚的人犯。宋仁宗惊骇良久,他害怕天怒人怨,引起大的祸患,便悄悄地把受牵连的人都放了。(根据《投辖录玉照新志》编写)为了皇后的一串宝珠,龙颜大怒,竟不分清红皂白地关押了那么多丫环仆妇、侍卫僧人,多少刑官捕吏惶惶不可终日。封建君王的专制暴虐,由此可见一班了。如果没有仙人还珠,这些无辜者将受到怎样的责罚是可想而知的。然而,世上哪来的神仙呢?这篇故事的锋芒直指封建社会的最高权威,作者勇

    张德缚鬼

    在河南省封丘县,有一个叫南赤岗店的地方,这里人烟稀少,夜间常有鬼怪出没。那鬼有句口头禅;“取你老婆去!”行人恐惧这恶鬼,夜间从不敢由此经过。有一次,驿站的差隶张德接到一封紧急信件,必须当夜送出。张德无可奈何地上路了。不知不觉地夜深了,张德正疾走间,忽然一个披头散发的老太太从草中钻出来,说:“取你老婆去!”这张德平素胆大心细,现在又无路可退便豁出去了。他上前厉声说:“我带你去,来你爬上我的背吧!”那鬼老太太乐颠颠地爬上张德的背上,两手楼着张德。张德顿时感到一阵阴森的冷气,他定定神,猛的抓住鬼老太太的双脚,用绳子缚在自己的腰间,便继续前行。那鬼下半身被绑在张德的腰间,只是两手乱舞。走了几里地,她便央求张德把她放下,张德不理,那鬼老太太继续哀求,渐渐地声音低下来,身子也轻了,过了一阵便无任何声息了。赶到前面的驿站,人们看到,绑在张德腰间的只是一块年深日久的烂棺材板子。有人把这块棺材板扔进火堆里,只听见吱吱的响声,好象有无数只小鸟在鸣叫。过一会儿,又有一股臭气散发出来,飘散数里远,从此,这个鬼怪便绝迹了。(根据宋·曾憧《类说》编写)这是一段智斗恶鬼的故事。张德胆大心细沉着冷静,终于使恶鬼现了原形,为民除了一害。故事说明,只要有敢与恶鬼争高下的大无畏精神,便会无往而不胜。

    艾子

    有一个叫艾子的人坐着小船旅行。途中,他看见一座小庙,庙堂虽然矮小,却装饰得庄严整齐。庙前有一条小水沟。艾子看见有一个人走到水边,见不能徒步涉水而过,便回到庙中取一尊庙中大王的神像铺在水上,踏着它走过沟去。不一会儿,又有一个人来到这里,他看见神像被踏进水里,双掌合十,连呼:“罪过啊,罪过啊!神像怎能受到这般侮辱。”说着,弯腰捧起神像用衣袖拂去水珠,送回神座上,再次叩拜而去。又过了一会儿,艾子听庙中的小鬼说:“大王是这方土地的神仙,享受村里人们的祭祀崇拜,那个愚民竟敢践踏大王之像,何不施祸惩罚他呢?”大王慢尔斯理地说:“要惩罚也得罚后者。”小鬼不解地又问:“前者践踏大王,侮辱莫过于此,而不惩罚,后来的人如此崇敬大王反遭惩罚,这是为什么呢?”大王说:“前面那个人不信神、不信鬼,不听邪,怎么惩罚他呀!”艾子闻言感慨地说:“真是鬼怕恶人啊!”(据宋托名苏轼《艾子杂说》编写)在古代社会里,人们不能主宰自己的命运所以迫切希望有鬼神帮助他们惩恶扬善。但是从277

    这篇故事中我们看到:鬼神也是欺软怕硬,又怎么能分清良莠呢?故事中虚构的大王和小鬼的对话,反映了统治阶级的虚弱本质,揭露了整个神界的黑暗。它不单是要动摇人们对神灵的迷信,筒直是对神灵的极放肆、极尖锐的嘲讽!这较之一般的不怕鬼的故事,具有更深刻更积极的社会意义

    罗汉显灵

    江南某县城的郊外有一座古寺,因为地僻山险,城里人很少去烧香游赏,所以寺内香火不盛,僧徒久苦不足。一天,有一位游方僧来到此处。他看到古寺败落的情景,听说了缘由,便向主僧献上一计:古寺中有五百罗汉游方僧选择一个像貌与自己接近的罗汉,穿上它的衣服,带上它的帽子,拄着它的手杖,进县城剃头。他在选择剃刀时“不小心”伤了头顶,剃头人赶紧找药给他敷上。游方僧扮成的罗汉这时表现出十分感激的样子,留下自己的手杖作为凭证,答应赠给剃头人一千钱作为酬谢,约定日期,让他到古寺中去取剃头人按期来到古寺,刚刚迈进山门,看门人就把他的衣领揪住了,说:“罗汉的手杖丢了半年了,原来是你这个毛贼偷的!”剃头人大呼冤枉,忙向看门人述说他得到这根手杖的经过。看门人不信,带他去见主僧。主僧见到手杖,显得更加惊异。主僧告诉剃头人:“如果来寺寻人,按你所说的模样,及所用的手杖来判断,只有罗汉堂中的一位罗汉了。”于是主僧领剃头人起来到罗汉堂,剃头人看到门锁都快锈死了室内尘埃挺厚,好象很久没人进出过。一看那位罗汉,剃头人更是目瞪口呆!这罗汉和到他店中剃头的道人模一样,头顶上也有一道伤口,血迹与敷药的痕迹清晰可见更奇怪的是罗汉像前摆着一千古钱,穿钱的细绳已经朽烂,稍一碰钱就散了。主僧与剃头人面面相觑,唏嘘良久而退。都说这是罗汉显灵古寺中罗汉“显灵”的消息很快就传开了。虔诚的施主们为拜真神,不顾地僻山险,前来烧香祷告,三村五乡的人们也都想看看显圣的罗汉是什么模样。从此,寺中香火鼎盛,施舍丰厚,众僧们再不愁门庭冷落了过了几年,主僧的徒弟因为争夺财产吵了起来,泄露了“罗汉显灵”的阴谋,城里城外的人们便不再光顾这里了。(据宋·王關之《渑水燕谈录》编写)这篇故事记迷了所谓“罗汉显圣”的骗局,冲击了人们对神佛的迷信。僧徒们如此肆无忌惮地亵渎神灵,证明他们自己也不相信什么神佛。如此,这个故事便更加耐人寻味了。

    猪头人语

    宋代的时候,秀州东城地方住着一个名叫韦十二的人。韦十二在这里住了多年,他家养活有数百口猪,靠着在杭秀一带卖猪肉为生,数十年如一日,日子过得也很富。到了建炎初年,他因事有一次去杭州,看到杭州街市特别繁华,心里特别高兴,一会儿到这里看看,一会儿到那里瞧瞧。突然间,他看到前面一家卖肉的铺子,就急忙走近前去。他绕过肉案子,看到案上的横竿上悬挂着一个猪头。他刚刚走过去,突然那猪头说起了人话。猪头说:“韦十二,我等过去是欠你的债的,现在已偿还够了”。韦十二听了非常惊讶。周围的人也都听到了,也都感到奇怪。从杭州回来,一路上他一直在想,渐渐地认识到可能是自己杀猪太多了,心里很后悔。到了家里,他看到那一圈一圈的大肥猪,心里愈发觉得不好。过了几天,他就带领家人把猪圈拆毁了,把所有的猪都赶到市上去卖掉了,用卖猪得到的钱去做佛事行善,有时还用这些钱去印造经文,目的是希望自己和那些活着的猪一样,免遭轮回刀刃之苦。有些人听说了这件事,就说,韦十二是善于补过的人。(据《春渚纪闻》编写)猪是人类在改造自然的长期实践中选择出来肉食动物,杀猪食肉无可非议。故事中描写猪头说话,隐含着为人要多儆好事以及儆事不要做得太过分的思想,是有一定启示意义

    桃变人

    首北宋元祐年间,巴郡有一位善于行走的人名叫王信。有一次,郡守派他去京都送信。他带着书信从郡城出发,急速前行。在走到离郡城大约有几十里地的地方,他看到路旁有两位道士在那里饮酒,地上放着下酒的桃子,看上去又光又大。他因为走得口渴了,就在道士身旁坐了下来。过了一会儿,他开口向两位道士说:“我走得口干舌燥了,能不能给我一个桃子吃?”道士看他开口了,就把地上剩下的桃子给他拿过来,他掌起桃子大口吃起来。一个道士看他很爱吃就从自己的怀里拿出一个象盘子那么大的桃子送给了他。他看到这大桃子,心里十分高兴,并跪下来向道士叩谢,然后用衣服的前襟把桃子包起来,继续赶路。又走了数十里,他又感到口渴了,便伸手把衣襟里的桃子出来。结果使他大吃一惊,只见手里拿着的不是桃子,而是一颗人头,头上还沾着殷红的血。他害怕极了,急忙向前走了几步,用力把人头扔到路旁的河沟里,然后就掉头往走。他连跑带顛,很快回到了郡城,路上的行人看他就象疯子一样。他见了人就现出非常害怕的样子,嘴里还不住地说:“真吓人哪!真吓人哪!”他回到家以后,也不吃也不喝。郡守马余庆知道他回来了,就把他叫到郡府,问他为什么这样。他把在路上所遇的情况一五一十地告诉了郡守,之后就奔到大街上,说些疯疯癲的话。据说蜀中的人有见到过他的。《据《春渚纪闻》編写)这又是一个荒诞离奇的故事,它似乎在告诚人们:无论在什么情况下,不要随便结交不认识的人,不要轻易接受别人的赠予。这实际上是反映了当时社会人与人之间的戒备心理。

    九头怪鸟

    世上传说有一种叫做“鬼车”的鸟,唐人陆长源在《辨疑志》里称它为“渠逸鸟”。据说这种鸟原来长有十个头,后来被狗吃掉一个,剩下九个,所以又称“九头鸟”。九头鸟由于被狗咬头,所以一直在流血;而且这血若是滴到哪家,哪一家就要遭灾。知道这件事的人都非常害怕,如果发现有九头鸟飞来,就立刻呼狗灭灯,以便让它快点飞过去。还听人说,人们还能经常听到九头鸟的叫声,大诗人欧阳修还写有诗歌,表现了九头鸟的悲哀之声。南宋淳熙年间,有个叫李寿翁的人在长沙做官。有一天,他使人捕到一头这种鸟。只见这只鸟圆圆的身子象簸箕,十个脖子环生,九个上有头,一个上没有头,而且有鲜血从伤处一滴一滴流下来,和世上传说的一样。每条胫骨上都生着两个翅膀,当它飞起来的时候,十八只翅膀一起竞进,由于同时展翅,所以有时有的翅膀竞被拆伤。到了南宋景定年间,汉国公主下降,赐第嘉会门。有一天,她得了病,大白天发现有一只九头鸟蹲踞在持衣服的石头上,只见它大得象簸箕,形状象野鸭,发出啾啾的哀鸣声,好象一点也不怕人。公主使人用箭射它,它没有被射中,但却一跃而飞去。可是就在这天晚上,公主竟死去了。从这以后,知道的人都把九头鸟视为不祥之鸟了。(据《齐东野语》编写)世界之大,无奇不有。虽然长九个头的鸟是不可能存在的,但这个传说说明了生物界种类的繁多,还有许多动物人类尚不能认识。故事中的九头鸟能使人致死或遭灾,只能是无根据的妄说。至于说九头鸟颈下滴血,更是不着边际。

    食牛遭报

    宋朝的时候,安徽卢陵地方有一位名叫曾风的人,曾与当时的著名词人周密为同僚,有一天,他突然派人告诉周密说自己得了病。由于一病就是多少天,所以没有与周密见面。周密惦记他的病情,就到他家去探望。曾风见周密来访,就把得病的经过告诉了他“前些年,我得了一场伤寒病,十多天也不见好,整天卧床不起。有一次,我刚刚昏睡过去,就觉得好象被牛吞吃了。我好象到了一个漆黑漆黑的地方,我知道我这是坠入到牛肚子里了。这时,我叹息地说:‘我自己死了倒没有什么可惜,只是我的老母亲可该怎么办啊!’之后我就发了誓:此后我如能复见天日,一定终生不再吃牛肉。说完,我就觉得周身轻松,一下子苏醒过来,翻过身子发现出了一场透汗。从那以后,我的病就好了。我一直记着这件事,坚持有十多年没吃牛肉了。昨天,我偶然到邻人家去,邻家摆上了酒宴,桌子上放着做好了的鲜香的牛肉,我馋得真有点忍不住了,加上朋友们又一个劲儿相劝,我也就破了戒。我心想,反正就这次,也没有什么大不了的。可是哪成想,我从邻家回来立刻就得了病。昨天晚上,我做了一夜的梦,梦中我又坠入牛肚子中,又到了那个漆黑漆黑的地方。我又是害怕又是后悔。没办法,我只好以死发誓,表示此后绝不再吃牛肉。于是我又出了一身汗,醒来病又好了!”周密听了曾风的话,甚觉惊疑。他说他在传记小说中看到许多关于吃牛得病的事,但是都未相信,今天有了耳闻目睹才相信了。据说,周密家已有三世不吃牛肉了,其祖辈父辈和自己的身体都生来瘦弱,也经常得病,但就是发瘟疫时无事,连家里的奴婢都染不上。他想,这可能是与不吃牛肉有关,所以更加相信曾风的话。(据《齐东野语》编写)吃牛肉遭到报应,不吃牛肉可以免病逃灾,这自然是荒唐的故事。不过,牛是农业生产的“壮劳力”,滥杀大牲畜定会给生产带来不利的影响。特别是在战乱和饥荒之际,牛更是宝贵的生产工具。这个故事的产生,似乎与此有关。

    鲡子能语

    后唐明宗皇帝李亶,在他还没有做皇帝的时候,曾经随着蕃将李存信巡视边疆。有一次,他们到了雁门地方,住在那里的一家客店里。客店的老板娘正在妊娠期,她不知来人是什么身份地位,所以也就怠慢了他们,没有按时给他们开饭。不一会儿,老板娘腹内的胎儿开始说了话“天子来到,应该尽快给他们开饭”。声音传出腹外,老板娘听了非常惊异,并很快到厨房里去做饭,做好之后很恭敬地请两位客人吃饭,表现出非常谨慎恭敬的样子。李亶看到老板娘开始怠慢现在又特别谦恭,就问她说:“你开始对待我们那样,现在又待我们这样,原因是什么?”老板娘回答说:“你是贵人,我不能说。”李亶听到这话,不解其故,所以就接着再问。老板娘看他一再追问,就回答他说:“方才我腹中的胎儿告诉我,说你是天子,让我给你们做饭。”李听了以后说:“你这是太客气了!”后来,李亶果然做了皇帝。(据《北梦琐言》编写)胎儿未降生就知道李亶能做皇帝,纯属妄说,实际上,这类故事不过是把皇帝神化了而已。

    深谷大蛇

    传说在宋代的时候,恒州井陉县丰隆山西北的长谷里有一条毒蛇。它经常咬伤过往行人,有的人甚至中毒死亡。附近的人都不敢到那里去有一次,一位名叫靳四翁的采药老人来到这里。这对山谷里突然发出一阵风雨声,老人听到风雨声,就急忙登上孤立的大石。他站在石上向下望,只见一条白色大蛇从东而来,看上去足有三丈多长。老人真有点害怕了,可是那条大白蛇并没有爬到他身边来,它爬到一棵树前就停下来,过一会儿又爬上树去,蟠在那棵树的西南枝上一动不动。这时,又见有一个象盘子那么大的东西,来到这棵树下。这东西有点象虾蟆,全身都是褐土色,就象被烟熏了的一样,四只脚不停地跳着。过了一会儿,这个大东西把头仰了起来,眼睛死盯着那条大白蛇,大白蛇一动不动地垂下了头,不大一会功夫就死了。从这以后,这里就再没发生白蛇咬人的事。听说沣州地方也发生过类似的事:毘鸟的幼縞被蛇吞掉了,蛇又被象虾蟆一样的东西降服了。象虾蟆一样的动物,口吐白气,直冲上空,后来坠地而死。周围的人,以为这类似虾蟆一样的动物,就是靳四翁看到的那个大物。(据《北梦琐言》编写)290一在自然界里,蛇吞鸟类,大虾蟆吞蛇,是常见的事。这就是达尔文主义所认为的生存竞争、弱肉强食的规律。故事中所表现的“毒物必有能制者”的思想,说明一物降一物的普通真

    知已驱鬼

    相传在很久以前,在浙江地方有一位正直廉明的教官李知己。一年,他被调到永嘉县任教官。上任后,他发现永嘉县教官公署没有人愿意住。他向人一打听,原来,这座楼上兴妖闹鬼已达二十年之久,每当夜深人静时,就有怪现象发生:有时从楼上向楼下扔断砖碎瓦,“噼啪”的响第二天起来一看,楼上的瓦被揭掉一片;有时,楼上的屋里不时传出长长的叹息声,令人感慨万端;有时则传出讴吟的声音,令人害怕惊奇。更古怪的是,自从李知已一家搬进来以后,每逢李知己在家住,则平安无事,寂静无声。李知己因公事不在家住时,家里人就听到怪声,没有人敢从窗口向外窺视,都吓得用被蒙住头,躲在床上,浑身瑟瑟发抖。有一天,永嘉县的县学要进专秋考。按惯例教官必须晚上住在县学。李知已担心这一夜家里人又要被怪物扰得一夜不得安宁,就让人抬了一个大几案放在楼上屋子中央,几案上放着笔墨砚台和三张大白纸。在第一张纸上写上:“怪从何来?请书其详!”然后,让家人将草木灰筛在几案下面及周围,用大铁锁锁上楼门,小心地做上标志记号,才离开家,去办公事。隔了两天,李知己公务完了,回到家里,询问家人这两天的情况。家里人告诉他说:这两天平安无事,一切正常。李知己小心翼翼走上楼来,发现楼门完好无损,锁头仍在。打开门后,地上的草灰也没有任何印迹,而几案上的三张大白纸则写满了娟秀的毛笔字本人姓石,二十年前随兄长来此地求官,船还未到永嘉不幸失足溺水而死。二十年来,孤苦无依,游魂荡无所归。日偶经此处,发现此楼空闲,无人居住,故寄居于此。非敢为厉,万望见谅。近日,媒人已为妾议城南洪秀才良配。今早已归洪秀才处栖身,不复留此矣!字体纤弱,柔美无比,真是女子的笔迹。言辞洋洋洒洒,极有条理。这使身为教官的李知己惊叹佩服不已,口中连称:“真才女也!可惜,可惜!”一天,李知己偶然闲步来到城南,走到一座大庙前,抬头一看,上书“忠义庙”三个大字,信步走进庙门,抬头观看,庙中神像威武,栩栩如生。其中一个神像的牌位上写着:“忠义大将军洪秀才之位。”原来洪秀才曾亲率义兵抗击倭寇入侵骚扰,不幸战死。后来,人们建立了“忠义庙”纪念死者,塑造了洪秀才等战死者的神像。(据《喚车志》编写)李知己驱鬼,别有招法。他不肯滥用武勇,而是准备先礼后兵。偏巧那女鬼也通情达理,如实讲明身世,安然告别。故事的作者,对这位女鬼寄予深切的爱怜和同情。她才气纵模,不幸早逝。上房揭瓦,不过是发泄内心的郁闷,表示对命运的无可奈何的抗争。最后得配患义大将军,也算得其所哉。故事除了反映下层妇女的动荡不安以外,还表现了对忠勇之士的热爱和崇敬,揭示了身正气盛可以御鬼的道理。

    闽中士人

    传说在古时候,福建有一位书生,为了求学,常年住在华亭。虽然他功名未获,然而名声播。乌程有一位赵通判,早年与这位书生的父亲是好友,很早就想请书生到乌程教赵家子弟。有天,赵通判亲自写了一封书信派人送给他,诉说自己的渴慕之情,恳请他赴乌程做塾师,教导赵家子孙。书生看过信后,写一封信,答应近日动身。天,风和日丽,这位书生闲步来到当地的大山神庙前,发现在自已前边不远,走着一个贵家小姐和一个仆人,小姐衣饰华丽,走在前边仆人打扮整齐,手里提着一个精致的小筐,筐中装着一个精美的香盒,还有香,走在小姐的后边。书生出于好奇,就偷偷地跟在二人后面。小姐和仆人从一座殿堂走进另一座殿堂,每到一处就从香盒里取出香来点着,跪下来拜神拜佛,周游完毕,香盒里的香也烧完了。二人走出山神庙,书生也跟在后面。走出庙门不到二十步,那个小姐突然停下来,回头问书生:“公子何姓?”书生说:“姓何。”他反问小姐何姓,小姐微微一笑,没有回答。把手中一柄宫扇打开让何书生看。书生一看,扇子中间写着“二十七”三个娟秀的大字。书生心想:此女子莫非是妓女?“二十七”是她在妓院姊妹中的排行吧?可是,又为何没有姓氏呢?正要发问,只见小姐从仆人所提的筐中,拿过那个精致的香盒,含笑塞在书生手里,转身快步向前走去。书生尾随其后,可总也撵不上会儿,来到了一个更大的寺庙里,庙里人山人海十分拥挤,眨眼功夫,小姐和仆人消失了。何生只好回到住处。几天后,赵通判派了两个家人,牵着一匹马,来请何生去任教。来人交给何生一封赵通判的亲笔信,何生拆开一看,信尾署的日期正是“二十七”三个字。读书人惊讶万分。这时才明白,庙中所遇小姐扇上的“二十七”是何意!何生随家人来到赵家以后,当起垫师,教赵家子弟。闲暇时,则拿出小姐送的香盒把玩,有时随手就放在书桌上。一天,赵通判的一个丫鬟,偶而来书馆里看望赵家子弟,走过何生书房时,眼睛一瞥看到了书桌上的香盒,心中一愣;这不是通判夫人的旧物吗?夫人下葬时,此物已随葬了,怎么会在他手里呢?丫鬟禀告了赵通判,赵通判如何肯信!可是派人到何生那里把东西取来一看,果真是亡妻之物。赵通判让人请来何生,问道:“先生此物从何而来?”何生沉吟半响,只好把事情的经过叙述了一遍。赵通判又仔细地询问那个小姐的面貌、服饰,何生做了详细的描述。赵通判听了以后,判定那个小姐正是十年前病故的爱妻。睹物思人,心里不禁无限感伤几天后,赵通判决定把暂时寄放在庙里的妻子的坟迁葬迁坟这天,赵通判让人挖出棺木,棺材完好无损。只在棺材的西北角,有一个洞口,涧口很小,只能放进一个小手指头。迁坟这日,距读书人遇到小姐之日恰好是二十七天。(据《喚车志》编写)是一段扑朔迷离的故事。赵通判的亡妻到庙中进香,大概是不忘丈夫子女,为家里人求福吧?而那位仆人又是谁呢?她对人生太留恋了,做了鬼魂,还在催促何生去教她的子弟读书。她把香盒塞到何生的手里,正是托人寄物,以期引起丈夫对自己的思念。何生是不是误会了呢?我们似应拨开封建迷信的尘雾,理解通判夫人的一片真情。

    翟公三事

    相传,有一个武将姓翟名公逊,胆识非凡勇略超群,不惧鬼怪神异。镇守会稽,功绩卓著,政清刑廉,百姓和乐,被一郡百姓视为“清官一年夏天,会稽郡遭遇了百年不遇的大旱庄稼叶子变黄变枯,土地裂了缝。百姓急切地盼望天公能下一场透雨,解决这燃眉之急。一天清晨,天刚亮不久,翟公逊带领一队官兵,让人抬了一张巨大的八仙桌,来到附近的一座高山上放下八仙桌。然后让手下人到寺庙里抬来一尊佛像,又从龙王庙里抬来龙王像,并排放在八仙桌上。他自己坐在一张太师椅上,面向西南,手中仗剑,带领手下人求起雨来。两个时辰以后,西南方面,大块大块的乌云向会稽郡飞来,不一会儿天空鸟云密布,慢慢地下起雨来。这雨一连下了三天,解除了会稽郡的早情。在会稽城内,有一座临街建成的木楼,此楼无人敢住。传说早年神仙居住过,后来当地人就在楼上建了一座神像,一年四季供奉香火,祈求保佑。没有一个人敢在路过此街时向上张望,生怕神仙怪罪,加害其身。一天,翟公逊骑马从此街经过,突然楼上飞下一片断瓦,正打在他的帽簷上,把他吓了一跳。他非常生气,命令手下士兵上楼撤去神像,把木楼拆毁。然后他找来工匠,让他们在此处修建一座酒肆。几天后,酒肆开业,从此此地平安无事,一郡和平。又有一天,翟公逊骑马来到郊外游玩,行走间,突然听到前面路旁围着一群人,哭声震天。让人一打听,其中一人回答说:有一家人家的妇女,被冤鬼抓住,又哭又闹。这家人请和尚、道士作法驱鬼,毫不见效,因此在此啼哭。翟公逊说“真是这样,为何不写状到府里去控告冤鬼?”这家人将信将疑,官府难道果真能断阴间事?不过既然无法可治,不妨一试。第二天,请人写了一张诉状,到会稽府控告冤鬼作祟。翟公逊让人取过状纸,在上面写下“送城隍庙依法施行”八个大字,让负责民事的官宰带领那家人到城隍庙,用纸钱将状纸烧掉,并嘱咐这家人;“三天之内,冤鬼还不去,再来告诉我。”到了第二天半夜时分,这家人突然听到屋外“呼呼”刮起了狂风。狂风绕房而行,屋瓦被风刮得乱飞。突然那个病妇从床上爬起来,踉踉跄跄,跌跌撞撞向门外走去。家里人发现后赶忙追到门外,拽住衣襟,不让她乱动乱走。过了一个时辰,风停息了,病妇慢慢恢复平常,象从梦中醒来一般,对家人说“刚梦见有人拿着一个状子,来对我说:‘城隍来撵你走了!’于是我就跟他向外走,其后的事我就一点也记不起来了!”从此这个妇女完全恢复了健康。两年以后,翟公逊任满归乡,要渡钱塘江,当时,钱塘潮还未来,翟公逊祈祷默祝,不一会儿,钱塘潮汹涌而来,翟公逊登上大船,乘风而去。(据《喚车志》编写)本篇故事歌颂了一位胆识非凡、勇略超群、不惧鬼神、敢于支配鬼神的英雄。一般说来,从怕鬼到不怕鬼,这是向无神论前进了一步。然而,这一篇故事却神化了主人公,在鼓励人们向恶势力斗争的同时,处处坚持有鬼论,带有浓重的封建迷信色彩。

    程泳之妻

    传说有一个叫程泳之的士人,在做过平江府昆山县的县宰之后,率领妻儿老小就去投奔正做平江府监生的弟弟程钜。到平江之后,程泳之租处房屋,将家小安顿下来。有一天,程泳之正与妻子在桌前吃饭,突然空中落下一具骷偻,正砸在饭桌上,全家人惊愕不已,不知何故!程泳之是有知识的读书人心想,这可能是具冤骨,请我超度。于是就写了篇祭文在庙里烧化,并让人将骷髅安葬下土,事过不久,程泳之的妻子就患病不起,四处求医问药,百般医治,反而愈益严重。一天夜里,程泳之妻子从床上跳到地上,大声叫喊:“我是李贯,你初为我妻时,凶狠异常,吾三个小妾均已有孕,你暗中下药毒死三人,令我至今孤苦无依。又无子嗣。吾虽身死,余财充足。你一生用之不尽,你不用此钱广作善事,以忏悔罪过,反将钱财据为己有,为再嫁之资,乃十恶不赦之人。吾已诉于冥王,冥王定不能饶你!”嘁完即昏死于地,不省人事。程泳之立即请来平江府有名的何道士,让他为妻子驱邪治鬼。何道士取出一张素纸,在纸上写上咒语,密封起来,然后打开,让一个小孩看纸上有何景象。一个小孩向前看,半天才说出话来。他说:“纸上有一个大院子,中间有一个男人、四个女人。男人手里拿着告状的笏板,他旁边有三个妇女,皆披发哭嘹,口鼻流血,手拿木棒、皮鞭捶打另一个妇女,被打之女抱头哀祈!”程泳之上前一看,果如小童所言被鞭打的妇女,正是自己的妻子。道士说:“先生的夫人已被阴司取去,贫道对此无可奈何!”程泳之赶忙恳求道:“能否令吾妻稍醒片刻,与吾决别?有话与她诉说。”道士说:“贫道试试看。”道士于是又取一幅纸,用毛笔写上一篇篆文,用火烧掉。默念片刻,然后让方才的小童再去看看刚刚看过的那张素纸,有何景象。小童上前观看后说:“那三个披发女人已停止鞭打了”。程泳之马上走进卧室内,见妻子正慢慢苏醒过来。程泳之问道:“贤妻刚才何所见?”程妻流着眼泪说:“妾愧对先生,昔时妾乃李贯之妻,李贯三个怀孕之妾确为我所害,如今三妾均在阴司告我害命,阴府追我性命,妾当不久于人世,望君珍重!”然后又告诉程泳之,在屋中的某个箱子里的某件东西,乃前夫李贯之物,希望程泳之能将那些东西卖掉,将得来的钱财捐献给寺庙僧众,为自己减些罪过。嘱咐完毕,程泳之的妻子瞑目而逝。(据《车志》编写)这是一个宣扬阴阳轮回、因果报应等封建迷信观念的放事。作者借阎王小鬼之力,惩治了歹毒凶贪的程妻,以此告诚人们,害人的结果必将害已。同时,故事也从侧面反映出当时社会贫家妇女地位的低下。

    绚娘

    很久以前,有一个穷书生,因家境贫寒无依无靠,只好寄居在今天浙江三衢县的一座大寺庙里。虽如此,读书益勤,经日不停,学业日进天夜里,书生正在灯下读书,走进一个十五、六岁的妙龄女子来,风姿绰约,锦衣玉饰如花似玉,俨然是仙界之人。读书人惊讶不已不禁开口问道:“小姐从何处来?”姑娘娇羞地轻声回道:“妾住附近,与君为邻,其他不必过问”。书生说:“敢问小姐芳名?”回答说:“妾慕君子贫寒之中仍能苦读,故来相就,不必见疑!”书生不复问,只是心中仍有疑惑。从此姑娘昼去夜来,服侍书生读书。书生无论问什么,她总是笑而不答。后来有一天,书生又问“蒙小姐厚爱,倾心照顾,至今月余,小姐姓氏还盼见告,日后容报!”姑娘正色回答:“妾正欲把详情告诉君子,只是请公子切勿惊讶。妾非阳世之人,乃前年在此为官的马大人的小女几小名绚娘,当时妾因病死于父亲公署,死后父亲将妾身权寄存于此庙,即君之隔壁。今妾将复生,蒙君子不弃,令妾得侍枕席,妾身已恢复十之八九。君子可于明日午夜时分,准备工具撬开妾棺,到时会见到妾如熟睡状态。君可附于妾耳边,不停地小声呼妾之小名,莫中途停止。在我睁开双眼之时,将我抬出棺材,放到君之床上,向妾口中灌几口醇酒,然后容妾熟睡一日。千万不要惊扰,妾再苏醒时则与生人无异君如能这样做,再生之德永世不忘。书生听后,欣喜异常,点头应允。次日半夜时分,书生果然按绚娘之托,救活了绚娘。几天以后,绚娘对书生说:“此地不可再住,当移他处过活!”说完,从手臂上取下金镯子,交给书生,让他尽快置办行装,离开这个寺庙。书生第二天将置办的东西收拾好,交给绚娘。在夜里,趁天黑人静,与绚娘一起偷偷离开寺庙,辗转于湖北湖南一带,最后定居于一个小镇上,夫妻二人相得甚欢。两年之后,绚娘生下两个儿子,家庭愈加和睦快乐。不久绚娘之父马大人来到寺庙,为女儿迁葬。僧人打开房门一看,棺木被撬,棺内空无一物。大家惊慌失措。马大人只得让人报告官府,官府差人抓来寺庙僧众,严刑拷问,都不知怎么回事。马大人心中也开始有些疑惑:倘如是盗贼所为,为何尸体也不见踪影?庙里一个年长的和尚突然想到隔壁曾住一书生,突然不告而别,想必与此事有关。和尚一说,官府马上派人四出寻找这个书生,几个月后,在那个小镇上终于找到了书生。只是此时书生娶妻生子,令寻找之人惊疑不已。官府于是让和尚去认,和尚一见书生,立即断定正是当年住庙书生,于是要将书生带回当地查问案情。临行前,绚娘修书一封,嘱咐书生将信带给父亲,说女儿已嫁他为妻,生活美满,不劳父母牵挂。回到三衢,官府询问书生:“妻子为谁?”书生只说姓马,后来书生将绚娘的信让人交给马大人,马大人一看,果然是自己小女笔迹,未肯即信,派一个仆人到湖南潮北交界处那个小镇子看看自己的女儿绚娘。仆人到后,绚娘热情款待,并详细询问家中诸人近况,毫无差错。仆人回到家如实禀告了马大人。马大人让官府放出书生,详细询问昔日情形,书生复述遍,只是没说撬棺一事,于是给书生一大笔钱财,让他回到家乡与女儿过活,偶而只是派人看看女儿而已。几年后,书生得中状元,夫贵妻荣,一家和美。(据《车志》编写)这是一个美丽动人的爱情故事。寂寞孤魂绚娘,倾慕穷书生勤苦好学的精神,慨然相就,经辗转周折,消除人鬼之别,喜结伉俪。故事人物形象鲜明,情节曲折动人,思想情调也是健康的。它反映了青年男女打破门户、地位的束缚,争取美好的爱情生活的愿望。这类志怪体小说,对《聊斋》故事的形成,一定有很深的影响。只可惜,它没有脱出“状元及第、夫贵妻荣”这类大结局的庸俗窠臼。

    卖粥妪

    相传,从前在汴河岸边的一个渡口,一年四季有一个靠卖粥过活的老太太,每天她把卖粥赚来的铜钱先放在一个罐子里,晚上再将罐子里的铜钱倒出来,用线串起来,收藏好。可是近一年来,每天她数赚来的钱时,发现其中总有两串纸钱。卖粥的老太太怀疑每天来买粥约人中定有鬼魂,所以才有纸钱。于是,她开始在暗中留心起每天买粥的人,观察了一段时间,她发现,每天来买粥的顾客中,总有一个妇女在里面。这位年轻妇女有三十岁左右,穿着青色的上衣,白色的裤子,打扮得朴素淡雅,但却自有一番风流态自从卖粥的老太太开始留心买粥人之后,她发现每天来买粥的这个年轻妇女,无论是春夏秋冬,风雨不误,买粥时只用两个银钱。一天,老太太在年轻妇女买完粥之后,将两个银钱另外放在一个罐子里,晚上回家一看,果然是两串纸钱。第二天,老太太在年轻妇女买完粥后,偷偷尾随其后,想看个究竟。她发现,这位年轻的女子,独自一人向城外走去,走了大约十多里,便是一个杳无人烟的荒凉地方,到处是荒草和坟堆。走到此处,女人四周一看没有人迹,便走进荒草丛里,转眼不见了踪影。转瞬之间,一年有余。忽然有一天,买粥妇女在买完粥后,坐下来没有走,等四周安静下来以后,走到卖粥的老太太面甙;恭敬地行了一礼,然后说:“老人家,妾一年来,一直居于城北一处,与您为邻。如今我夫君将要到此为妾迁葬,迎我还乡,将要与老人家分别了!”卖粥老人问:“此是为何?”回答说:“妾早就想把真情告诉老人家,而且有一事拜托。妾乃李大夫的一个小妾,随夫君升官赴任所时,路经此地,恰逢妾将临产。无奈是个难产儿,孩子没等生下,妾已昏死。夫君将妾埋于此城北十里许的地方,许愿日后来此迁葬。妾葬后不久,产下一儿。因我乃一阴鬼,无奶喂养小儿,只好每日到此买粥喂养。如今孩儿已一岁有余,李大夫将到此为妾迁葬,倘若听到小孩啼哭,定会责怪妾不抚养孩儿。请老人家向夫君告明事情原委,求夫君将孩儿一并带回家乡抚养成人!”说完从头上拔下一根金钗,递给卖粥老太太说:“老人家,此为谢礼,拜托您了!”转眼即逝。几天以后,汴河上驶来一条大船,船到渡口靠近岸来,老太太上前一打听,正是李大夫的船,为亡妾迁葬。老太太赶忙收拾好东西,尾随在人群后,一直来到城北十里处荒坟累累的地方。人群来到一座坟前,停下来,李大夫让人刨开坟土,起出棺材,突然听到棺材中传来儿童的啼哭声。李大夫又惊又怕,不知何故?看到这情景,卖粥老人分开众人,走上前去将买粥妇女嘱咐的话告知了李大夫,然后取出金钗,让李大夫看,李大夫一看,果真是亡妾旧物。让人从棺中抱出一岁的儿子,连同亡妾遗骸带回了老家。(据《喚车志》编写)这是一个鬼魂抚育嬰儿的荒诞故事。凄苦游瑰,在一年多的时间里,每天都要往返二十里,颗飘乎混在人迹之间为婴儿买粥,真是大难为她了。作者编遼这个故事,其意并非在宣扬迷信,而是利用迷信手段,称颂人间这最好的感情。305

    巨商泛海

    传说在宋代,淅江四明地区有一商人,每年都要出海贸易,因此获得巨额财富,成为一地巨一年夏天,他收拾好行装,准备好各种生活必需品,从沿海一港口出发,向东航行。半月后,突然海上刮起西南大风,将船刮至一座高山下。商人指挥水手,将船停泊岸边,准备等大风停息后再航行,可是大风丝毫没有停息的迹象,商人无奈只好走下船,到山上散心商人信步上山,初时还比较容易走,越走越陡峭,周围又不见人烟,只有一条羊肠小路向山顶伸去。他手脚并用,费了九牛二虎之力,终于爬上山巔。这时,眼前又是另一番天地,矗立在眼前的是一座巨大的宫殿,宫殿宏伟壮观,金碧辉煌,光采照人,殿的上方有巨大的金色大字,只是字非汉字,不认识。商人独自推门走进大殿内,里面空无一人,穿过大殿,在后面的一处小屋内,有一个和尚打扮的老人,独自坐在禅床上,双手合十,闭目养神,嘴里在念着什么。商人走上前,恭敬地施了一礼,老人还礼后,让商人坐在一张椅子上。商人说:“商船遇风,漂到此处,飓风久不停息。我信步闲游至此,多有冒犯,请大师恕罪1”又说:“随身只有五十两白银,权赠大师做个香火钱,望大师笑纳,还求大师保佑商船平安!”老人回答兑:“请施主放心,明日施主早来有事相告!”商人告辞出来,回到船上。第二天早晨,商人又走下船来,沿路来到殿内。和昨日不同的是:殿内有数十善男信女拜佛祈祷,也不知这些人是从何处而来。商人拜过佛行过礼后,来到约好的地方,和尚已在室内,放好茶桌,泡上一壶茶,点上一炷香,等着商人到来。叙过礼后,二人坐在桌前喝起茶来。和尚说:“施主今日回去明日即可上路,只是向南行即可!”商人谢过老人,抬眼向窗外看去,十几棵竹子,婷婷玉立,只是与陆地的绝不相同,此竹枝叶全为血红色,而且闪闪发光。商人惊奇不已,不知何物。就对老人说:“此是宝物,大师能否赐给一二根,以作纪念!”老人说:“施主福浅,恐怕不能保存长久。”商人再三恳求,老人站起身来,到外边为商人砍下一根,连枝叶一起,递给商人。商人高兴地说:“一根足够,带回中原,让中原人长长见识!”老人微微一笑,说:“恐怕未必能带回中原!”商人告别老人,走下山来。第二天,果然风停浪静,天暗暖,商人于是命令起航,船于是向南航行。船刚起航,商人嫌竹子太长,携带不便,就用刀将枝叶砍掉,将竹子做成一根手杖,每砍一刀,竹子就放出耀眼的光辉,商人很是惊异。行驶不久,前方出现一座大岛,商人停下来,带着手杖,赶上岸去。上岸不久,岛上一个白发苍苍的老人盯着商人手里的手杖,惊奇地间:“先生从何得此手杖?我愿用一箱珍珠和先生交换,不知意下如何?”商人起初舍不得,但还是经不住一箱珍珠的诱惑,最后还是同意交换,将手杖交给了老人。老人拿起手杖说:“先生曾到过普度落伽山那是海外仙山,此竹乃是观音菩萨座后的荫檀林紫竹子,是无价之宝!”商人此刻才明白送竹老人一番话的含意。但悔之已晚,只好垂头丧气地带着珍珠回到船上,让人将欣下的竹枝竹叶收藏好,精心保存下来,爱逾珍宝。从此以后,商人周围的人,不论是谁,不管是得了什么奇怪的病,商人只要把竹叶和竹屑取出一点,煮成汤,让病人喝下去,马上就好!真乃是一件奇事。(据《暌车志》编写)随着航海事业的发展,一些商人开始把眼光移向海外,以寻求奇珍异宝,广开财源,这就是本篇故事的思想基础和社会基础。故事通过商人历尽艰险得到珍宝,中途又被骗买的情节,反映了他们的进取心理,也揭示了他们的贪财本性。

    张童入冥

    传说在平舆地区有个南函头村,村里有个张老汉,老实厚道,终年以捕鹌鹑为业,维持一家人生活,年深日久,人们给老汉起了个绰号鹌鹑”老汉,时间一长,左邻右舍,再也不叫张老汉,也忘了他姓甚名谁了鹌鹑”老汉夫妇俩都已年过半百,膝下生有一子,叫张童。老人爱逾掌上明珠,是含在嘴里怕化了,托在手里怕丢了,从不打骂孩子。张童十多岁了,长得白净脸,大眼睛,聪明伶俐从不惹父母生气,老人没吃的东西,他从不先吃,有好吃好喝的,首先孝敬父母一天早上,张童醒来就说头疼,老汉马上去找大夫。没等大夫进门,张童就死了。这比剜了老两口心头肉还难受,二位老人哭得死去活来,饭不吃,水不喝,搂着儿子的尸体终日啼哭,恨不得一起随儿子死去。村子里的人知道这事后,纷纷劝慰老人,老人越哭越厉害,几次背过气去。老来得子,含辛茹苦将孩子抚养大,孩子又是那样聪明可爱、孝顺,如今孩子已死,将来无依无靠,凄凉孤苦,想到这更是悲从中来,只想去死。第二天,要给孩子出班,“鹌鹑”老汉夫妇俩陷入痛苦矛盾之中,按习俗是要将孩子入土的,但心中却无法忍受再见不到儿子的痛苦。不知怎么办才好!思来想去老人让帮忙的把坟丘用石头垒成一个圆形,棺材入土仅一尺。老人心想:这样,棺材可以保存数日,孩子也不会很快腐烂更重要的是棺内有空气进入,也许孩子会活转过来的。口里边唠叨着:“孩子没死,孩子一定会回来的,孩子一定会回来的!”周围的人都说,老人太痴心了,人死哪有复活的呢?但人们非常同情两位老人,老来丧子,真是逼疯了“鹌鹑”老两第三天,“鹌鹑”老两口一清早就来到儿子的坟前,给孩子圆坟,自然又是一阵嚎啕大哭。哭着哭着,从棺材内传出痛苦的呻吟声,老人立即停止哭泣,仔细一听,果真是从儿子棺材里传出来的。两人又惊又喜:难道儿子真是复活了!老两口扔下手里的东西,用双手拼命扒开了石头、土块,抬出小棺材,声音更听得清楚了。老头和老婆子也不知是哪儿来的力气,抬起小棺材,向家里跑去。回到家,撬开棺盖一看,儿子正在慢慢苏醒过来,开口说的第一句话是要粥、要汤喝。喝过以后,张童才慢慢地说出三天的遭遇:“那天早晨头疼之后,有人抓住我的头发,捆住我的手脚,将我背到阴间,来到阎王殿。阎王说;‘你父亲捕杀鹌鹑,你须抵命。我哭着恳求间王说:“两位老人上了年纪,身边无人照料,我怎能放心,请大王放我回去,将父母养老送终后,再回来抵命,那时我决不后悔遗憾!’阖王听过之后,沉吟了半晌,对我说:‘放你回去,好好赡养老人,告诉父亲不要再捕杀鹌鹑了,那样会活到寿数的。这时,我觉背后有人一推,就慢慢地醒了过来。”“鹌鹑”老汉听完后,把捕鹌鹑的工具用火烧得干干净净。发誓再不捕杀鹌鹑,弃猎经农!第二天,老汉和妻子、儿子三口人来到了当地的一座寺院,烧香跪拜,感谢闐王让儿子回来照顾自己。发誓以后不杀生,只做善事。三口人烧完香后,走出庙门,碰到了一个胖大的和尚。张童一看到这个和尚便走上前去,对这个和尚说:“大师莫非姓昌,也是刚从阴间复活回来的不曾?”“我是姓吕,可根本没有死过,你是什么意思?”张童接着说:“我在阎王殿里,看到大师被吊到一个铜柱子上,双脚用铁绳子绑着,周围有许多小鬼,用木棒抽打您的腋窝,地上淌了一滩血。我问这个大和尚犯了什么罪,回答说:这个和尚不做善事,欺压百姓,以此遭报应。”吕和尚听到这,大惊失色,又悔又怕。原来,吕和尚腋下生了一个大疮,整整三年,怎么治也治不好,晚上睡觉时,浑身疼痛难忍,痛苦不已。张童是不认识自己的,更不会知道自己的行为。原来病因在这里!从此以后,和尚痛改前非,广做善事,三年以后,他腋下的疮慢慢地好了!(据《续夷坚志》编写)老子捕杀鹌鹑,却让儿子抵命受罪,阎王爷也太不讲道理。说几句求饶的话便被放回,看来鬼无定法,阎王殿也并不难闻。如此∷来,这段故事实在是很荒唐的。不过,作者的主导思想还是劝人行善,特别是劝人敬重老人,劝人改过自新。311

    王生冤报

    很早以前,传说在定襄县里有一个大子,叫邱镇。这个镇子人烟稠密,交通便利,来北往的旅客行人多在此镇住宿歇息。然而,此镇人的生活又和周围农业村落的丰歉密切相关农业丰收,镇上各行各业则兴旺发达,否则就凋零倒闭。镇上有一家制瓦匠,一年四季以陶瓦为业。这家主人姓王,人称王胡。有一年,周围农村景不好,遇上了百年不遇的大早,方圆几十里颗粒不收,许多农民去他乡乞讨、流浪。王胡虽为陶瓦匠,生意也日渐凋落,最后,入不敷出,不得不随众人远去他乡。王胡和儿子王生一起,挑着制瓦的工具,千里跋涉,来到了山东境内,和当地人一起建起瓦窑做起生意来。有一天,王胡父子正在破草屋内歇息,从屋外闯进九个衣衫褴楼的人,一个身材魁梧的人走上前对王胡父子说:“大哥,我们九人被官兵追捕,找不到藏身之处。大哥如能把我们藏起来,那几箱子珍珠宝贝,事后我们平分!”父子俩一看九个人虽是“强盜”,但还和善,就把九个人领到个破窑里,用茅草、木柴将窑门堵死,告诉九人不要出声,捕吏走后就放出他们。不一会儿,群如狼似虎的捕役赶来搜查,说是抓九个强盗,他们到处乱翻,来到小窑跟前,看到满地断砖碎瓦,随便翻了几下,没发现什么,闹闹嚷嚷地离开了官兵走了以后,王胡父子俩心底里就开始不安地骚动起来,他们从未见过如此多的珍珠财宝,倘如据为已有,一生也享用不尽。王胡和王生商量如何办,王生说:“用火烧死他们不就行了!”二人商量了半夜,决定趁天黑点火,将九个人烧死在窑里,神不知鬼不觉,连骨灰都不剩。半夜时分,王胡父子俩起身,在窑门口又堆集了些柴草,点起火来,不到两个小时,窑内九个人无一幸存,都被烧死在窑内,可怜九个冤魂,时变成地狱之鬼。父子俩连夜将九个人的珠宝玉器收拾起来,雇辆车子,立即起程,离开山东,向家乡奔去。几个月后,回到了老家邱镇。三年以后,王胡父子俩已是当地的首高,开起了大型的瓦窑,雇上了工人,而且奴仆成群,住上了楼房。远远超过了当地的富豪。王胡和儿子骑着马,四出游山玩水。一天,王生跨上骏马,又向镇外走去,走了不久,只觉得头脑恍恍惚惚,好象见到了鬼一样,惊慌失措。他一撤手从马上掉了下来,挥到地上后,手脚不听使唤,被人从地上扶起来,架回家后不久,就发起疯来,一只手里拿着菜刀,大声骂着:“王胡、王生王八蛋,你们害死我们九个人,抢去我们的财宝,背信弃义,使我们的魂灵四处飘荡,无依无靠。我们找了你们三年,今天总算找到了,你们二人快快偿命来!”拿着菜刀,见人就砍,把家人撵得到处乱窜。家人无奈,只好请一位何道士,作法驱邪。第二天傍晚,何道士手中仗剑,披头散发,作起法来不一会儿,院里出现了九个披头散发,口鼻流血的鬼,他们哀嚎不已,为自己辩白,说他们是冤死鬼,地狱不收,一定要王胡父子偿命。何道士将剑一挥,九个冤鬼消失了。何道士对王胡父亲说:“这九个鬼魂是冤屈而死的,法事不起作用。你们修个小庙,为九个鬼魂安身,也许起作用。”于是王胡一家起早贪黑,修了一座小庙,供上九个牌位,天天析求九个冤魂饶恕。这时,镇上的人们才知道了王家发家致富的原因(据《续夷坚志》编写)王胡父子见利忘义,为了侵吞别人的财产,竟然把九个人关在窑中活活烧死。真是贪婪残暴,令人发指。故事中冤魂索命的场面似可令作恶者为之一震,使受欺凌受剥削的善良心理上得到一些平衡。然而,这个社会终究是不公平的。九条人命,花几个小钱,修一座小庙,说几句赔礼的话就算完事了。作者虚枃了这个带有浓重封建迷信色彩的故事,只是谨懊劝善,并没有真正的主持公道314一

    狐锯树

    很久以前,在阳曲的北边有一个郑村,村里有一位高明的猎手,叫铁李。别的猎人遇到什么猎物就捕杀什么猎物,唯独铁李,一年四季只以甫杀狐狸为业。有一天,铁李在郑村北边十里左右的一个大山沟里,布下一个大罗网。他知道狐狸喜欢出没于荒坟古冢之间,于是把网恰好藏在一座巨大的古墓下,在网的旁边系上一只鸽子,作为诱饵,跟前是一株巨大的柞树,枝繁叶茂。铁李布置好罗网,爬上柞树,藏身于枝叶中间,从叶子的缝隙中窥视树下的动静。时间一分一秒地过去了,树下寂静无声,铁李耐下性子等着。夜里二更以后,他听到附近传来“沙沙”的声音,不一会儿,声音来到树下,从声音判断,狐狸数目不下数十。铁李正要行动,树下的狐狸忽然开口说起人话来:“铁李、铁李,你以为用鸽子作诱饵就会捕到我们吗?你家父子不肯安心务农,一心只学杀生,使俺内外六亲都被害死。今天,你的天数尽了,明年今天就是你铁李的忌日。你赶快下树来束手就死,不然的话,我们把树锯倒,那时你就更惨。”话音时落,铁李就听到从树下传来一声声的锯树声。过了片刻,又听到一声大喊:“取铁锅来,煮上油,应当油炸这个坏蛋!”接着,火也烧起,传来“辟噼啪啪”的烧柴声。铁李从心底里升起一股悉惧,不知如何是好。突然伸手一摸摸到腰间大斧子,心想,如果一旦树被锯倒,就用利斧和狐狸搏斗,多砍死几只再说。正在思忖间,不知不觉地天已放亮狐狸不声不响地相继离去。铁李听到树下没有动静了,从树上溜了下来。到树下一看,柞树上没有一丝被锯的痕迹,树旁只有几根牛肋骨而已铁李见到这种情景,心下立即明白,原来,孤狸是在吓唬自己。于是在次日夜里,铁李做了一些准备,又来到那棵大树下,爬上树中藏起来。不到二更天,孤群又来到树下,不停地咒骂铁李。铁李悄悄从腰间取下一个火罐,里面装满火药,然后放进一根导火线,将导火线点燃。在将要燃到火罐时,将罐向树下掷去,只听惊天动地的一声响,火鱷爆炸了,罐片四下飞溅。树下的群狐“嗥嚀”怪叫四下逃命。然而它们没有只逃出铁李布下的罗网,全部钻在网内,乖乖地闭上眼睛,等着受死。再也不说一句话。这下可乐坏了铁李,许多年来,还从未一下子捕过如此多的狐狸。他溜下树,来到网前,三下五除二,一个一斧头,将孤狸全部杀死。铁李的威名从此大振。(据《续夷坚志》编民间有句俗话:“狐狸再狡猾,也斗不过好猎手。”本篇故事中的铁李,正是这样一位有胆有识,智勇双全的好猎手。故事揭露了狐狸的狡猾和虚弱,歌须了猎人的勇敢和谋略,也表现了人民群众战胜妖魔鬼怪的信心。316一

    丛冢记

    传说在宋朝皇钻年间,黄河在商湖一带决口,奔腾咆哮的黄河水,如脱缰的野马,四处奔涌。从崤山往东,方圆千里之地,沟渠皆满,黄水四溢,到处是黄沙污泥。那一年,正赶上山东一带年景欠收,劳动人民生活于水深火热之中,许多人无法生活,离乡背景,逃荒要饭。当时有个富翁,每到丰年时便收买大量粮食存放各地,以备荒年之用。看到如此荒年,富翁立即派出驿卒四下传递消息,让各州县管仓之人,立即开仓放粮,赈济灾民。遗憾的是,僧多粥少,饥民遍地,不到一个月,各地粮仓相继枯竭。几天后,山东一带,卧殍枕藉,惨不忍睹徐州尤其厉害,白骨蔽野,不可胜数,千里无人行。富翁于是命令手下的徐牧去徐州安葬这些白骨。徐牧来到徐州,将数千具白骨,集中在一起,选择一处合适的地点,富翁亲自写下一篇祭文。千里迢迢来到徐州,主持安葬,在埋骨处立下一个大碑,上写“丛冢”大字。几个月后,有一个书生,名叫王企,进京赶考,路过徐州。正赶上天阴下雨,走着走着,迷失了方向,分不清东西南北。只好奔着有灯火的地方前进,走了一会儿,浑身湿透,又冷又饿。他向前方望去,突然,出现了一处灯火煌煌之地。书生打起精神,准备到那里停下来求个宿。走进一看,发现是一个很大的市镇。王企敲开一户大门,开门人是一位老头,王企向前说:“大伯,小生进京赴试,路过此地,烦借一宿,多有打扰!”老头说:“只是家里穷苦,不能准备好酒好菜招待你,以尽地主之意。”王企说:“只要能住一宿,烤干湿衣,吃上顿饱饭,别无奢望1”又问:“此地何名?”老头说:“此地丛乡,乃是数月前一富公所建之乡。”王企低头一想:从来没有听说徐州有一个叫丛乡的地方。于是开口又问:“此乡是哪位富翁所建?”老头说:“我们这些人乃是无家可归之人,幸亏富翁与徐牧将我们聚拢在这里,使我们有了安身之处。在这里有大半人已超生了。富翁之德,注定要升仙界了!”王企心中仍有疑惑,又不好多问,草草收拾一下,上床休息了。第二天,王企告别老头,离开市镇,继续向北行进。走出数里,遇见一耕田之人,王企上前问:“距此南去四、五里,有人烟的大市镇,叫什么地方?”耕田人说:“这里只有一处丛冢’,根本没有什么市镇。”王企这才恍然大悟,原来昨夜自已住的是“丛冢”。(据《青顼高议》编写)本篇故事叙述了封建社会中,黄河洸域人民遇到洪水泛溢时的悲惨生活。颂扬了一位商人开仓放粮救济灾民的高贵品质。人民背井离乡,饿殍盈野,却看不到皇家官府有何行动个商人,又能有多大的力量呢?足见官府置人民生死于不顾,腐败透顶!故事的作者,对死难的人民寄予深切的同情,通过“丛乡”群鬼对商人收骨之情的称颂,表现了劳动人民的仁慈和善良。318一

    李云娘

    相传宋庆历年间,都城汴梁有一娼女,名叫李云娘,云娘色艺双绝,艳冠都下。家住隋河大堤边。家中只有一母,虽不太富,也有些金钱属于中等人家。当时有一书生名叫解普,在京城里待选入官,已一年有余,积蓄早已用完。因早年曾与李云娘相识。因此每当囊中困乏时,常常到云娘那儿借钱用。时间长了,自己也不好意思,只不断对云娘说:“我做官后,就娶你回家。”云娘毕竟真诚,鼎力资助解普,凡所求,尽家中所有,无不满足解普心下想的却是:家里早已有妻子,和云娘相处并非长远之计,眼下只是利用其钱财而已。一天,解普来到李家,请母女俩乘船到城中个饭店里吃饭,直至天晚,母女俩喝得大醉在回家的船上,解普请出云娘,来到甲板上闲谈。解普趁云娘不备,将云娘推到水里,假装高声叫喊,嚎啕大哭。回到李家,百般劝慰云娘母亲。第二天,家里正好给解普寄来一封信,又邮给他五十吊钱,解普拿出十吊,送给云娘之母作为生活费用。不久,解普被授为秀州青龙尉,带领家属赴任。到官后不久的一天,解普正和家里人闲坐,突然有人掀开门帘走进屋来,解普仔细一看,竟是云娘。云娘披头散发浑身湿淋淋,双目圆睁,指着解普大骂:“我倾囊助你在京待选你不仅不把这当作恩情,反而暗中谋害了我,我已在阴间告了你,你活不长了。”解普大声喊道;“是什么妖鬼,竟敢来此胡说八道!”抽出宝剑向云娘砍去,云娘转眼消失不见,解普家人只觉一阵冷风袭面,都不禁打了一个寒颤,相顾大惊失色。过了几天,地方报告有劫盗之事发生,解普带领兵丁坐在船上到地方搜捕。走了半天后,解普突然大喊:“你怎么又来了?”众人循声望去,只见水中伸出一只纤细的手,将解普拽入水中,众人赶忙下水去打捞,捞了半天,什么也没捞上来,只好回报州府和解普家里。第二天,府里又派人去找,才在云娘坠水处发现了解普的尸首。解普脸上和身上伤痕累累,不成人样。(据《青琐高议》解普心毒手狠,以怨报德,所以引出李云娘冤魂索命的故事。作者猥猥鞭答了解普忘恩负义的丑恶行径,对柔弱善良的云孃寄予深切的同情。并通过索命场面,赞扬了她的刚烈性格,从而警诫世人,恶人绝没有好下场。

    侯生遇狐

    传说从前有一个读书人,名叫侯诚,他家境贫寒,寓居都城数十年,每天以给人写字作画赚钱养活自己。后来,被朋友推荐到临江府中做一名小官,当时已二十八岁,还未完婚,虽然也有媒人为他介绍,但由于贫寒而未能成婚。一天,朋友约侯生游览西池。当时正赶上下过小雨,田野翠绿,空气清新,无一丝纤尘,水面泛起绿光,树梢上红花开放,春意和煦。侯生与友人并肩游赏,很是快意。猛然,他发现池西有一妇女,領着一个婢女也在游赏。远远看去,妇女穿戴很是齐整,侯生当时不以为意。第二天侯生又同友人到西池游玩,走到桥上时,发现昨的两个女人又在原处漫步。侯生心下想:游人大多不去池西,而两个女人独自游赏,实在可疑。想和友人一同去,无奈天色已晚,友人又不愿意,只好往回走。快要走出池门时,那个小婢女忽然喊侯生说:“夫人让人给你送封信!”侯生急忙揣在怀里。回到家中,打开信一看,原是首诗人间春色多三月,池上风光直万金。聿有桃源归去路,如何才子不相寻。诗后面写着后日相见于旧地。侯生非常喜爱这首诗,只是字体柔弱,象是六、七岁小孩所写。到了相约那天,侯生如期而至,在池畔相遇。侯生暗牛倫看,不禁惊羡其美:这位妇女有西施之艳丽,有赵飞燕之肢,笑语翩翩,意态溶溶。侯生问;“夫人何姓?”回答说“妾姓独孤,家住城北。”来到池西,妇女取出一封信,交给侯生后转身离去,信上写着:“今日有亲戚约于他处,不得与君偕往,更俟他日。”后面云:“明日城门见青衣,我等君在柳萌之下。”第二天,侯生准时来到城门口,果然见到了夫人的婢女同行十多里后,婢女指着一处花木繁茂的地方,邀侯生一齐进去,进到林中竟是一个酒店,婶女与侯生一同吃起酒来。过了一会儿,婢女站起身来说:“公子稍等片刻,天黑后,与夫人相见不久,夕阳西下,四领闭户。婢女领着侯诚来到一座大门前,整个院落齐整雄阔,象王公贵族家院,来到一个小院内回廊四合。走进一个小屋里,夫人正凝目以待。烛光辉映,更增俏丽。侯生不禁恍恍惚惚,坐下来与夫人喝起酒来,夫人说:“此乃郊野幽窟,想不到君子惠顾。今日恰巧父母远游,一月方回,兄弟赴亲戚宴。今日之会,乃是天赐。”夫人不久即大醉,侯生与夫人同床共枕,各尽所怀。不久,鸡鸣报晓,夫人起身对侯生说:“郎君且回,怕兄弟归来,邻居起身发觉,那时郎君就不能走了。君如不忘妾之鄙陋,异日再聚!”侯诚问:“后会有期否?”夫人说:妾到时会令婢女请郎君。”夫人将侯生送出门外,侯生回头看去,看到夫人倚门伫立,衣带被风吹起,竟如仙女下凡一般。侯生不禁迷惑起来,十步一回头,百步十回头,恋恋不舍侯诚回到家里刚几天,心里不禁越想越迷惑:“夫人岂是妖怪?”可是为何其香粉气仍在怀中?一个月后音信俱无,侯生于是来到昔日相遇之处,竟迷失方向,于是打听独孤氏,竟没有一人知道。一天侯诚发现一老头坐在柳树下,怀中抱着簑笠,他来到近前询问,并把自己所遇之事如实告知,老头说“这是一个妖怪!”侯生大惊失色。老头说:“事虽怪异,也不至害人,你坐下,听我为你详细说来。这里有隋代独孤将军的坟,不知是否真实。坟里有一群妖狐住着。坟西百步左右,有一王夫人,乃是梁高祖的儿媳妇。”侯王问:“您如何知晓她是怪物?”老头说:“三十年前我就听说这个妖孤,常为人妻,长达三十年,情意深密。有人如果背叛盟言,也能报复。”侯生又问:“这个怪物是独孤的鬼魂吗?”老头说“不是,独孤已死数百年,哪来的鬼?这怪乃是一个妖狐,我现已九十岁了,见到群狐作怪的多了。”又说:“你听着,你如果不能忘情,和她长久相处下去则好,否则虽不能害你命,也一定后患无穷。”侯生说:“她们乃是狐类,因为有感情而喜欢人类,怎么会惩罚我们呢?”老头说:“那只狐狸我见过,不知有几百岁了,智慧过人,能预知未来。并且善吟诗歌唱,各种伎艺无有不能。我看到此怪已七八十岁了,不知我生前她为怪否?”老头说完扶着拐杖回家去了,侯生也回到家从此侯诚日夜思慕,想再见到夫人,如饥似渴,日甚一日。一天,盛夏炎热,侯诚出门,在厅廊下乘凉,猛然看到了夫人的婢女,侯生大喜若狂,婢女对侯生说:“郎某日至某园中,北有高陵丛墓,在那儿君必定会见到夫人。”到了那天,侯生来到所约之处,杳无人迹。时值盛暑,只好坐在一棵树下休息,不知不觉睡着了。醒来时已是日沉天暗,宿鸟投林,轻风微发,暮色四起了。正惊疑间,听到一个人走近前来,仔细一看,乃日思夜想的夫人。高兴万分,说:“君为何抛弃我这样久?”夫人来到一个地方说:“这里是我的又一住处。”带侯生一同进去,进到屋内,拜谢说:“妾之事君已知之,不敢自匿,故图再见。”侯生见夫人玉软花羞,哀怜之情顿生:“大丈夫生当眠烟卧丹,占柳怜花,有酒有花,吾有何忧?”于是夫人令婢女点起蜡烛,摆上酒席,二人相对饮酒作乐,海智山盟,侯生与夫人昼宴夜寐,不知不觉十多天过去了。天,夫人对侯生说:“君暂且回去几天,妾也随君去。只是要选一清洁深院,周围没有动物异类才好!”侯生回去几天后,找了一处清静幽雅的住处,撒进去等夫人到来。两天后,夫人带了许多包裹,来到居处。从此二人住在一起,侯诚所用,都由夫人囊中出。夫人随侯生到官,治家严肃,对奴婢甚有礼法,与朋友往来友善无比。夫人三牲五味茶果都吃,只不吃野物,喝酒只不过几杯。其他与人类相同,无一例外侯诚有一舅,住在南阳,非常富裕,和侯生已有十多年没见面了,侯生准备去拜访他。于是对夫人说:“我去不过一个月,君只请端居家里,早晚将门户关闭。”夫人洒泪说:“君要谨记,不要见新忘旧,重利轻义。”侯诚来到南阳,男舅很高兴。南阳太守竞是侯生的老师,侯生拜见后,太守说:“你久住都下,我这几正缺一官,让你来做正好。”太守就写文书告知官府。一天,舅舅问侯诚:“你娶妻没有?”侯诚回答已娶妻了。”“何家闺秀?”侯诚转换话题,说起了其他。舅舅心下疑惑不已。又一天,舅母问侯生娶的到底是谁家女子,侯诚醉中将实情告诉了舅母。舅舅知道后,责怪侯诚说:你是人类,为何一定娶异类为妻?”于是作主为侯诚娶了姓郝约姑娘,郝家乃当地大家,成婚之时,侯诚很是快活,早把夫人的警告忘得一干二净。不久,侯诚作了太守手下的官,暗中派人拿信到夫人那里道歉。不几天,夫人写信给侯生:“人的来去,不能忘义。人的反复没有比你更厉害的。恩情虽可背叛,良心怎可欺骗?把昔日盟誓化为乌有,把神明视为等闲。你本穷愁之人,我使你温暖,使你喝酒吃肉,身穿衣帛。我没叛你,你为何背叛我?有一天,我即使看你掉入沟里摔死,也不再伸手救你。我虽然是世间一妇人,一定要报复于你!”后来,侯诚官满,把家中老小安置在汝海。自已出京办事。一年被派到广州募兵。几天后,侯生写了一封信给郝氏,郝氏打开一看,是丈夫的亲笔信:“我已蒙广州刺史拔荐,授为广州兵官,你接信后火速整装前来!”郝氏就问传信人“从哪去广州?”传信人说:“主人让夫人从东路经洪州去广州。”郝氏于是买东西和马匹,坐马车向广州进发。侯诚在广州,也收到郝氏的一封信,打开一看,乃郝氏亲自写的:“我久卧病,必死不起,君此刻前来,有希望见妾一面,不然则终天之别。我巳派兄长在荆州等君,君当由此速来,”侯生于是从广州匆忙上路,赶到京城,不见郝氏。郝氏来到广州也不见侯诚。到了年底,辗转多次二人才相遇于京城。经此一折腾,家里的积蓄全部花光,侯诚与郝氏相抱痛哭失声天,侯诚与郝氏对坐,有一个人把一封信丢在门里,侯诚拾起一看,上面写道:“暂施小计,以困二人。今你情虽深,然而可惜无补于事矣。”信尾没有署名。侯诚心下明白,定是狐怪夫人所写。一年后,郝氏死去,侯生也丢了官,风尘满面,衣冠槛楼。有一天因事出门,半路见一辆华丽的马车从身旁经过,帷帐开处,一人招呼:“君非昨日侯郎乎?”侯诚说:“是我看,竟是夫人。夫人说:“现今我已改嫁他人。今见君贫病如此,妾心痛之,倘如君珍重妾之言,有今日乎?”从窗口丢下数千钱,说:“妾不复言之,君当珍重!”侯生懊悔不已。据《青琐高议》编写)这是一个曲折动人的爱情故事。侯生其人,可谓风洸男子。当他属目于人时,便穷迫不舍;当他颔幕于人时,便十步回头,几日不见,如痴如病,寻遍天涯,不论人妖之异见相知,则两情切切,搜遍山盟海誓,寻尽花言巧语。然而,遇利禄新欢,则瞬息旧情全忘。这样的负心汉子,受到惩罚,实在是天经地仪的事。那位独孤夫人,柔情似水。对所爱之人,情深意笃,身心全注。一旦得知有变,虽怨恨惆怅,但绝不沉沦,而且报复有节。观其车上扔钱之举,真是开朗潇洒的女中豪杰。纵览全篇,曲回跌宕,似有唐人传奇的韵味。其思想上的深意,天下负心者可以为鉴。

    神婆助产

    相传古时候建宁府有一位官吏,名叫徐清叟,他父亲只他一子,爱如珍宝,盼望他能延续徐家的香火。幸好徐清叟成婚二年,妻子也生下子,夫妇俩精心抚养,珍爱逾常,费尽千辛万苦,总算将孩子抚养成人,娶了一个年轻貌美的妻子,于是,徐清叟夫妇便把希望寄托在儿媳妇身上,希望她能顺利生下个男子,延续徐家几世单传的烟火。老天不负有心人,儿媳总算怀了孕。从此全家将媳妇奉若神明,重活、轻活全不让做,妇道针线不准动,一心等她生下孩子以后再说十月以后,儿媳还没有生产,到了十七个月,仍然没有要生产的迹象,这可吓坏了徐家老小。有一天,忽然有一老妇人敲门来到徐家,自言姓陈,专门医治难产。徐清叟一家很高兴,留下陈妇人,并把家中之事和媳妇怀孕十七个月没有生产的事详细地诉说了一遍。听完后,陈妇说:“这件事容易。”就让徐清叟找一间楼房,楼上的地板上凿一孔,楼下屋子的四周用木板钉严,不留一点缝隙,将产妇安置在楼上屋内,和自己住在一起。又让徐家仆人准备好木棒在楼下屋内耐心等待,等到有东西坠地时,就用木棒将落地之物打死。陈妇布置完毕,来到楼上,让产妇仰面躺在楼板有孔处地为产妇按摩肚腹。不久,产妇产下一条小蛇,长一尺左右,红色,顺着楼孔落到了楼下地板上。楼下仆人一人一棒将蛇打死。产妇平安无事。全家高兴万分,尽管没有生下儿子,但只要产妇无事,日后还可再生。徐家以厚重的礼物拜谢陈妇的敦助之恩,陈妇丝毫不受。只是请求徐家给一方手帕,在手帕上写上:“徐某赠敦产陈氏”几个字就够了。陈妇又说:“我住在福州古田县某地,左右邻居某人,异日倘蒙青目,乃老妇人之万幸!”告辞徐家,转眼不见,徐家很是惊疑。后来,徐清叟任福州知州,突然想起陈妇人的事,就派人去寻访陈妇所说四邻,都说:“这里只有一个陈夫人庙,陈夫人常化为老妇人四处敦助难产妇女。”徐清叟和人们到陈夫人庙前一看,发现徐清叟所题的那方手帕被系在陈夫人像前。回到府里,他写下状子,飞报朝廷请为陈夫人庙增加封号,修缮庙字,增加庙内设施从此,凡是来陈夫人庙内析求生儿育女和救治妇女难产,灵验无比,传说此后几百年,庙内还香火兴盛,祈祷人络绎不绝。(据《湖海新闻夷坚续志》编写)妇人产蛇、神婆助产的故事当然是虚构。但它反映了古代社会医学的落后,人民的灾难和痛苦,也反映了人民群众渴望神医的迫切心情,有一定的认识作用

    剥皮狐狸

    相传很久以前,成都有一座棱,名叫万景楼。在楼上,成都四周风光,尽收眼底,一览无余,因此士大夫们常常在此楼上宴会歌舞。此楼便成为成都一有名的胜景,到成都不到万景楼乃被人称为虚来成都一次。然而万景楼热闹的时间只在白天,晚上天黑,人们走得干干净净,既便远来之客也要匆忙离去,到别处居住。相传夜里此楼常常闹鬼,有人夜里敢在楼上住,次晨定死无疑。所以再也无人敢住了。天,有三四个年轻人来到楼下,他们开着玩笑说:“如果谁敢在楼上住一宿,明日能活着下楼,我们就把身上所有的银钱馈赠给他。”其中年轻人乃是当地一个贫穷人家的孩子,父母节衣缩食,供他求学。听到此话,没有细想就说“我敢在楼上住一宿。”其余人击掌为智,答应明日送钱给他。临近傍晚,人们陆续散去,只有贫夯的年轻人留了下来。他一步一步来到楼上,四下一看寂静无声,不禁有些害怕,但狂言已出,悔之晚矣。抬头向上看了一会儿,脱下鞋子,赤脚顺梁柱爬到楼梁间躲起来,等待着鬼怪的出现。二更左右,只觉阴风飒飒,令人毛骨悚然,汗毛倒竖。楼上的窗户“吱嘎”一声被风吹开。年轻人心想,这一定是鬼怪要来了。不一会儿,就见一只巨大的黄狐狸从开着的窗户爬进来,然后坐在一张太师椅上,从左边腿上拔下一根黄毛,一吹,出现了一个俊俏的丫餐,手里着一盏明亮的红灯笼;从右边腿上拔下一根黄毛,又一吹,也出现了一个美丽的丫鬟,手里也提着一盏大红灯笼。接着从尾巴上拔下一根黄毛,一吹,自己竟变作一个风姿绰约、美目流盼的年轻妇人。从身上脱下狐皮,变成一件华丽的衣服,放在椅上,跳下椅子,两手扶着两个丫餐,慢慢走下楼去,消失了。穷青年心想:这位老狐怪一定是又到什么地方去迷惑谁家男人了。于是从横梁上悄悄溜下来,从椅子上抓过衣服又爬到梁上,等着老狐怪回来,看看它还会做什么。大约四更左右,只有年轻妇人走上楼来,两个丫餐不见了。年轻妇人来到椅上一看衣服不见了,赶忙四下寻找。找了半天什么也没找到,看了看梁间也没有发现什么。因为此楼阔大,在下面是根本看不到梁间有人的。于是年轻妇人开始哭泣起来,哭声甚是悲切。不一会儿外面鸡叫声传来,天就要亮了。这时年轻妇女一边哭泣一边说:“今天乃是上天惩罚我的日子。”说完就从窗口跳了出去不一会儿天亮了。许多年轻人来到楼下,心想,这位贫穷的年轻人定死无疑。贫青年听到人声,从楼上从容走下来,把昨夜的事告诉了人们。人们四下一找,在开窗的楼下发现一只巨大的无毛孤狸。楼上狐狸留下的衣服,此时已变为狐皮。从此,鬼怪再也没出现。事情传开以后,成都郡的太守很赞赏贫青年的行为,认为他不畏鬼怪,为民除害,是有胆有识之人,于是赏给银钱上千吊,并提拔他做了自己三下的一位巡检官。(据《湖海新闻夷坚续志》编写)故事中的这位穷书生,为了得到几个钱,便贸然应允独居险地,这种行为是不足取的。但是,面对妖魔,他却采取了完全正确的方针。他首先占踞有利地形,认真观察分析敌方情况,把握住时机,抓住要害,牢牢地掌握住主动权,把敌手置于死地。这样,他便成了勇敢的胜利者

    虎谢老娘

    传说元朝至元年间,在浙江温州城外,有一位接生婆,姓吴,人称吴老娘。方圆数十里,凡是产妇生子,都请吴老娘接生。只要昊老娘一到产妇立即停止喊叫呻吟,都是因为吴老娘接生手艺高明,产妇没有痛苦,因此深得人们信任。加上吴老娘为人忠厚善良,有求必应,从不拖延,因而远近闻名。天夜里,已到二更天左右。吴老娘突然听到有人敲门说:“请老娘接生。”吴老娘披衣下床,打开门一看,门外停着一顶大轿,四个轿夫站在旁边。吴老娘二话没说就爬上了轿子。她坐在轿内,高高兴兴,只觉得轿夫走得轻快,疾步如飞。走了不久,轿子停了下来,轿夫掀开轿帘,请老娘下轿。吴老娘抬眼一看,原来是到了一座大院前,屋宇高敞,灯火通明走进门来,轿夫将老娘领到一个闺房里,床上躺着一年轻貌美的女子,腹部隆起,正痛苦地减叫呻吟不已。吴老娘走上前去,为她接生。不会儿,产下一个男孩,虎头虎脑,精神万分。老娘将要儿洗干净,用小被包好,交给妇女后,离开闺房。轿夫把老娘送回家里,已是半夜时分了。家里问老娘为谁家妇女接生,此时老娘才如梦初醒,自己也不知是给谁家女人接生。第二天夜里,吴老娘刚睡下不久,突然听到窗外有老虎的咆哮声。吴老娘偷偷地从窗户向外看,只见院内有两只老虎四处转悠,在门前咆哮,不断地用尾巴扫门。不久相继离去,家人吓得够呛,不知发生了什么事。次日早晨开门一看,院门前有猪肉半边,牛腿一只。左邻右舍夜里听到虎吼,此时也纷纷出来观望,见到此种景象,很是奇怪惊异。都说:“老娘前夜一定是给老虎接生去了,昨夜里老虎送肉来感谢老娘了,谁说禽兽没有人心!”从此,吴老娘的名声更是大振,无人不知,无人不晓。(据《潮海新闻夷坚续志》编写)这是一段很有风趣的故事。作者用幽默夸张的笔触,歌颂了一位医术高明的接生婆,反映了人民群众对于这一神圣职业的尊重,和对精湛医术的渴望。老虎也知道报恩,这在道德品质方面,也许能给人以启迪。而作者设计这样的情节,主要还是为了突现喜庆吉样的气氛和渲染吴老娘的医术

    伥鬼引虎

    从前有两个处士,一个名叫马拯,一个名叫马沾,二人情投意合,亲逾兄弟,感情甚密。虽才高八斗,只愿游山玩水,而不愿为朝廷做官。年夏天,二人相约同游南岳衡山,约定于某日晚于某庙见面。到了那天,马拯首先来到那座庙前,叫开门。开门的是一位慈眉善目的老和尚。老和尚一见有客来,喜笑颜开,忙将马拯和仆人请到堂内坐定,二人谈得甚为投机。一会儿,老和尚说“不知贵客前来,未办备酒食,麻烦先生派仆人随老僧下山买些酒食共用,不知意下如何?”马拯欣然应允。让仆人下山,买些酒菜和盐米。老和尚说:“先生初到此处,仆人未必知道下山的路径,老僧与之同去,请先生稍等。”老和尚也尾随仆人一起走出庙门。临近半夜,和尚仆人一个未回,马拯不禁焦急起来。正在这时,马沾走了进来,二人相见后,马沾说了一件怪事:“上山路上,遇见一老虎刚吃完一个人,老虎吃完后,竟脱下虎皮穿上一套和尚服装。”马拯忙问“虎食之人服饰若何?和尚面貌又如何?”马沾一一告诉了他。马拯不禁失声大叫:“死者乃弟之仆人,和尚就是此庙里的和尚。”马沾说“和尚换上衣服后,嘴角还有余血。”二人相顾失色,赶快将房门顶死,窗户关严,更不敢上床睡觉,坐在椅子上,只顾祈祷神灵保佑。忽然空中有人吟诗道家人且入栏中水,午子须分艮畔金,若教特进重张弩,过后将军必损心。第二天早晨,二人开门一看,见庙门外有古井,深不可测,于是二人设下一计,准备将老和尚杀死。一会儿,老和尚从外面走进庙来,对二人说:“昨夜下山,半途遇上朋友,故迟至现在才回,请见谅。君之仆人,随后就到。”二人对老和尚说:“没有关系,刚才我们二人开门,发现井中有一怪物不知何物,请老和尚指教!”二人拽起老和尚,来到院中井边,让老和尚看,乘其不备将和尚推进井内,又抬来巨石压住井口。回到庙内,二人发现桌上有四锭白金,二人平分后急忙出门向山下走去。来到半山腰,遇见一位猎人,正道旁设下机关,自己藏身在一棵树上,看到二人下山,就说:“此处离山下还远着呢,况且山下有群老虎正在做乱,二位应上树来,千万不要轻易下人于是攀上树来,刚坐好,突然发现山下走上来数十人,有的是和尚打扮,有的道士打扮。有男有女,有老有少,狂呼乱叫,又蹦又跳来到埋伏机关的树下,突然一起大声哭泣起来,大骂:“今早两个贼人杀害了我们的禅和大师,现在又有人设下机关要杀害我们的将军。”七手八脚将机关拆毁丢在一边扬长而去。二人惊异不已,于是问猎人:“这些都是什么人?”猎人说:“他们都是伥鬼,被虎吃了,成为鬼以后,就被老壳驱使。让他们做前导。”又问猎人姓名,猎人说叫牛进。二人才明白早晨诗中的“特进重张弩”的意思。于是让猎人赶快重新设下机关,等着老虎的到来。猎人刚设置机关完毕,山下就跑上来只大老虎,狂跳乱吼,一下触动机关,利箭飞出正中虎心,老虎大叫一声,跳起二丈多高,倒地而死。刚才下山的伥鬼奔跑而来,一起跪在死虎面前痛哭,伤心地问道:“是谁杀了我们的将军!”于是二人从树上跳下来,厉声喝道:“你们这些伥鬼实在太无知了。为老虎所食,丧了性命,这是你们的最大仇恨,现在竟甘心受老虎驱使,充作老虎的先导,四出害人。幸亏老虎已被杀死。你们本应高兴,反而在这里痛哭,难道不是糊涂透顶了吗?”众伥鬼乃恍然大悟,丢下死虎相继离去。(据《潮海新闻夷坚续志》編写古人有一种迷信的说法,认为人一旦被虎吃摔,魂灵就会化为伥鬼,被老虎所役使,帮助老虎寻找和诱骗别人,让老虎吃掉。这种人也着实可怜,自己被悉人所害,还要糊里糊涂地为自己的仇人做事,让更多的人受審。这就叫为虎作伥。本篇故事就是揭露和嘲讽了这样一班人,并歌颂了两位马处士和位猎人的果敢行为。

    妖狐陈状

    传说从前在安成有一少年名叫周居安,勤奋好学,聪颖异常。不仅登科第,中了举人,被任为江陵府松滋县的簿尉官,而且到任后,处理了几件大案,深得上司赏识,也深得百姓爱戴几个月后的一天晚上,周居安的父亲周洪伯梦见一神人告诉他:“君之子少年登科,刚做官,年轻有为前程无量,明日会有妖狐化为七个妇女来告状,来迷惑君之子,要惩罚这七个妇女!”第二天清早起来后,周洪伯将夜里梦见之事告诉了儿子。周居安到衙门里,让兵丁埋伏在厅内,做好准备,自己则坐在堂上,静等一会儿来告状之人。过了不久,果然来了七个妇女告状。周居安从容镇静地按程序将案子办完。可是七个妇女不服,在大堂上喧哗哄闹,周居安大喝一声,伏兵四起,把七妇女捆绑起来下到狱里。遗憾的是不久逃跑了两个,剩下的五个妇女全变为狐狸,并且吓唬周居安说;“你不要杀我们,否则就会有不样之事发生。”周居安不听这一套,命人将五条狐狸全部杀死。事情传到江陵府参政别杰那里,别杰看了申状后很高兴,就让周居安亲自来府上禀告。周居安父子接到信后很是惊慌,不知发生了什么事,以为是犯了什么罪过。等到到了江陵府,和别参政见面后,心中疑惑才解除。别参政说“足下少年登科,有勇有谋。与我登科时的年纪相仿。我刚上任时也有妖孤化作妇女来迷惑我,我当即把她们全部杀死。你把她们杀得好!”参政破例把周居安提为自己手下的椽属。周居安回到松滋,辞别父母后又到宗庙里拜辞。突然发现逃跑的一只老狐狸正端坐在大堂的一把椅子上,对周居安说:“你杀我五条命,本应杀你偿命,只因你正春风得意,寿数未尽。只好杀你家五人性命偿命!”周居安大怒,拔出宝剑将妖狐斩为两段。两年后,周居安的两个弟弟先后死去,两个妹妹也相继死去,父亲周洪伯去世。于是有人说:“这乃是击杀妖狐的报应!”周居安却不以为然,人的死生由命,难道是妖狐能左右的吗?只不过偶然巧合而已,周居安后来活到七十多岁才去世。(据《湖海新闻夷坚续志》编写)人的生老病死与他人的行为本无关联,相信因果报应不过是人们的迷信。故事中周居安除恶务尽、不留后患的精神是可贵的。神人托梦的传说乃虚妄之说,不可当真。在这篇故事中,从神人托梦引出七狐闹公堂的情节,意在鼓勵人们,在妖邪面前,要无所畏惧,敢于以正压邵,并且要除恶务尽,不留后患,

    易头换面

    相传古时候在四川的遂宁府,有一读书人岳某,阆州有一读书人李某,二人虽身处两地却都有同样愿望,那就是做官发财。尽管二人日思暮想,挖空心思,然而始终没有机会做官当地有一祠庙,相传相当灵验,求之无不应验。有一天,岳、李二人同时来到位于七曲山梓童的那座帝君庙。二人虽然从不相识,也未见过国,但所祈祷的都是功名之事,都希望有朝一日能做上高官,显贵扬名。当天晚上岳某就在庙中做了一个梦,他梦见自己来到了一巨大宫殿里,看到一个大王模样的人,衣冠整齐,威严地端坐在大堂上,旁边站立着七八个侍卫,身边有两个手拿簿册之人。岳某走上前去,跪下问道:“大王,岳某前程若何?”不一会儿又看到李某也走上前去跪下问大王前程怎样。手拿簿册的人打开册子,询问二人姓名后,走上殿去对大王说了几句什么。突然只听大王宣称:“你二人皆可做官,只是身体与头颅不相称,必须两易其头。”岳某听完大惊失色,浑身发抖,额上汗涔涔而下。大王又说:“你害怕换脑袋,就不能荣华富贵了。”岳某只好安下心来,静等换头。忽然,从殿后走出一个手举利斧的人,把岳某带到廊庑下,转身回去,不一会儿又将李某也带过来,让二人闭上眼睛,相向而立。岳某只觉脖子上一凉,不一会儿换上一个脑袋,李某也换上一个头,持斧者在头上一拍,岳某一惊从梦中醒来,醒后还觉得脖子微微发痛。早晨起床后,仆人一看面貌不是旧主人,大惊失色。可是岳某开口说话,听声音还是主人,很是奇怪。岳某把梦中之事诉仆人,仆人大为惊异。岳某和仆人回到家里,家里妻子儿女都惊恐不已。就不断向岳某问家中诸事,验证是否真为岳某,回答毫无差错,并详细叙述去庙中祈祷得梦之情,妻子儿女的心才逐渐安定下来。不久,岳某应试中了秀才,第二年中了举人。不久被调往唐庆府江源县做县簿。李某此时也中举,被授为簿尉之职。回家准备上任时李某父亲去世,只好在家守孝三年。岳某到任后,做起发财梦,不断收敛钱财,任满后调往别处任职。李某守丧期满,也被调任江源县县簿,代替岳某。人虽然同时到庙中祈祷,然而因住处不同,没有见面到了交班这天,二人才得相见。岳某之面貌,乃李某前日之面貌。二人相对饮酒,谈起昔日祈求为官之事,惊异不已,才明白一切原来如此。不久,二人任满还乡,四川人士把这件事传为奇谈。(据《湖海新闻夷坚续志》编写)换头术,现代的尖端医学刚刚涉及,我国的宋元时代,就有人街梦中换头了,这真是荒唐离奇的幻想。不过,这个换头故事,倒也起了现代解剖科学的作用。它把某些人的丑陋灵魂解剖得细腻入微,这些人官欲膨胀,为了当官,可以冒着生命危险,可以不要脑袋,可以宪全隐去本来面目,说到底,就是可以不要脸皮!

    彭郎中记

    从前,在潭州湘阴县有一位郎中叫彰介此人才华横溢,很快就中进士登甲科,做了高官。他所到之处,政通人和,百废俱兴。百姓安居乐业,生活和美,因此美名远播,深得民心,为吏民所敬服。彭介晚年被授为郴州刺史,勤恳工作。一年以后的一天夜里,彭公半夜起来解手,突然发现厨房里有灯光,他以为是使女没有睡觉,在收拾厨房。可是,从厕所里出来,隐隐听到里面传出呵斥声,好象有谁正在训人。彭公于是低下身子,嚴手蹑脚走进厨房,从窗口向里面偷偷观看。只见厨房内有一位穿黑色衣服戴着红色帽子的人,坐一张椅子上,手里抓着一根皮鞭,正在抽打一个人,一边打一边斥骂。周围还有几人观看。彭公根本不知道这二人乃是神鬼,就推门而进。看到彰公进来,其余的人相继隐去,只有穿黑衣的这个人立起身来,恭敬地作了一揖。彭郎中借灯光仔细端祥,此人面部苍然焦黑,长满了黑毛,根本不象人类。彰公定下心神,平静地问“你是什么人?怎么会在这里?”黑衣人说:“我乃是您的属吏。您,乃是我的主人,我是您的灶神。”彭公又间:“刚才你呵斥鞭打的是什么人?”灶神说:“乃是一个饥饿无主之鬼,他偷偷跑进您的厨房里,偷吃东西,被我抓住,我正在惩罚,被您发现。”彭公说:“即使他偷吃东西,也是因饥饿而起,你为什么那么凶地惩罚他呢?”灶神说:“我主管内外事务,三更出巡,遇到魑魅魍魉之辈,全把他们赶走,这是我的职责。”灶神又说“在我所管辖范围内,无主之鬼,每天倍受饥冻。公如能春天和秋天在水边多放一些酒肉祭品,那么公的德行就大了。对无主尸骨,公如能选块地方将他们安葬,这种赏赐比任何一种都深厚,一且公遇灾患,这些无主之鬼、无主之骨,定会为您效力。”又说:“我的职务虽低微,然而权力颇大。公见我之后,会患病的。公回去后,要立即服下牛黄,用生犀放在鼻子里,这样公就可以高枕无忧。”彭公站起身来,向门外走去,刚走出门,就倒在地上。家人把他扶起来,抬到床上,过了很久,他才苏醒过来。他让家人取来牛黄和生犀,按灶神所说服下牛黄,将生犀放在鼻中,果然不一会儿就恢复如初。几天以后,彭公在水边准备了酒肉祭品,写下祭文为饿鬼祭奠,收聚起四处的无主之骨,把它们掩埋在高坡上。后来,彰公死后,灵柩归葬长沙。途中,送葬人突然听到空中传来数百人的哭泣声,并说:“无主之鬼,感公之恩德特来送彭公归乡。”送了很久,空中哭泣之声才渐渐消失(据《青琐高议》编写)这段灶神鞭打饥鬼的故事,反映了一个深刻广泛的社会问懸:中厚大地,在封建统治阶级剥削压迫下,有多少无家可归的游鬼,饿鬼?他们瓤沛洸离,饥寒交迫,因为偷了厨房的点食物,便遭到残睡的鞭打……他们活着的亲人在哪里呢?难道会比他们的处境强多少吗?故事表现了彰公同情饿鬼,广收尸骨的眷良之举,可是,在那个时代,如數公者,能有几人呢?难怪彭公死后,众鬼号哭了。

    蟒精为妖

    相传在很久以前,湖南湘西山区有一座大山,山间有一处被当地人称为“选仙道场”的地方。这里四周环山,上面是陡峭山崖,下临数百丈深渊,山崖绝顶处有一巨大的石洞,相传这一石洞是神仙的洞窟住处,凡人是不能进去的,每每洞口云雾缠绕,阳光一射,云蒸葭蔚,甚为壮观,充满神秘色彩。自从人们把崖顶洞穴当作神仙的洞府以后,常常有许多学道之人在“选仙道场”处上许多房子,日夜磨练,渴望得道升天。后来其中一人宣称:在一个月明星稀的晚上,一个仙人出现在山洞前面,对他说:“每年中元日,要推选一位甚有德行的人祭坛,此人就会上升成为神仙。”事情传开后,越传越神,方圆数百里慕名学道之人纷纷前来,聚集在“选仙道场”,盼望中元日的到来,一睹凡人神化的壮观场面。人们盼望已久的中元日终于到来,道场上已是人山人海,湘西几百里内的人们带上香火供物来到崖下,向着仙洞遥遥跪拜祈祷,心中默念愿自己来日得道升仙。接着人们聚在一起议论纷纷,最后选出一位德高望重的人,众人将他从内到外打扮起来,洗掉污垢,穿上新衣,戴上新楣,然后将他送到坛上,等待神圣的上升时刻的到来。众人则惨然与之诀别,退到道场处远远观看正午前后,阳光直射仙洞,突然洞口出现濠濛白雾,接着出现了五色祥云,祥云从仙洞直到坛上,那位德高之人衣帽不动,顺着五色彩云徐徐上升,升到洞门处,凝然不动。只见洞口出现了一对巨大的红纱灯笼,那人在灯笼引导下,徐徐向洞内飞去,转瞬消失不见。观看的人莫不涕泪横流,艳羡不已远远望着,不住跪拜祈祷。如此经过七、八年,许多人认为自己没有道缘,德行太薄,深深以自己没有被选中而终生遗憾,竟有自杀者。几年以后,又到了中元那天,众人又象往常一样推选出一位年高德重之人,正要上升之时,忽然一位道人打扮的人大喊声“稍等片刻!”,人们不解地望着他,道人说是从武当山来,路过此地,听到这里很热闹,就来观看,问人们正做什么,人们将实情告诉了道人。道人连连赞叹不已,表现出艳羨之情他说:“上升为仙,难道是容易的吗?即使上升,据我所知,空中有刚风浩气,也会将上升之人阻截。我这儿有一符咒能克服阻截,请上升者把它放在怀里。千万不要丢掉。”有德的老人,欣喜万分,高兴地把符攒在怀内。到正午时分,涧口又出现了五色祥云,直至坛上,一会儿消失,德高之人被祥云捧定包裹,向上冉冉升起,到洞口处停止不动。只听“轰”的一声响,祥云散尽。人们不知何故道人让人顺悬崖攀登上去,来到洞口,发现飞升之人形容枯槁,脸色蜡黄,横卧于洞口处,象患了重病一样,奄奄一息,许久才能说话。人们问他怎么回事,回答说:“刚到涧门,见大无比的蟒蛇从洞口爬出,吐气成云,两眼巨大如火,张开血盆大口正要吞食我时,突然间风雷大震,只听霹雳一声巨响,我就昏了过去,什么也不知道了。”人们走进洞口,见一巨蟒,粗数丈,长约数十丈,两眼硕大无比,洞内有数堆自骨,原来数年来上升之人均被蟒蛇所食。道人说“五色祥云乃是蟒蛇吐出的毒雾经阳光照射所显的颜色,红纱灯笼,乃蟒蛇的两只巨眼放出的凶光而已。”世上哪有得道成仙之人。(据《湖海新阳夷坚续志》编写)定期用最隆重的仪式,把推选出来的德高望重的人送进大蟒之口,还以为是成仙得道,甚至竟有人因得不到这样的机会而自杀,这真是对道界的最尖锐的讽刺!这个故事中,武当道人写符镇妖的情节,当然也是荒唐的,但从总体上看,这是篇劝人破除迷信的故事。

    井神现身

    传说很久以前,在南方的一个地方,山清水秀,景色宜人。此地有一条大河,名叫荆溪。这条河绵延数十里,浇灌了河两岸的土地,养育了河两岸的诸村山民百姓。在荆溪边上,有个小山村,村里多是勤劳朴实的农民,他们日夜辛劳,插秧种稻,很是辛苦村里有一青年,名叫昊湛,他父母双亡独身人,没有亲属。父母死时,只留下两间破草房。每天他早早起来,做饭吃饭,下地种地,晚上独自躺在床上,望着破草房心下常常思忖:何时能住上瓦房,娶上妻子,结束这孤苦无依的生活呢?吴湛的草房旁有一眼井,井水清澈见底,饮之甘洌导常,村里人依赖这口井生活了几十年,众人把这口井视为全村的命根子。吴湛尤其如此父母死后,他利用闲暇时光,在井的四周围上竹篱笆,把井遮护住,篱笆中间开一小门,供汲水人出入。每天一清早,吴湛把井口四周清扫千净,不让一丝草叶杂物掉进井内,晚上睡觉前将井口盖上,避免有脏东西掉进井去。一天早晨,吴湛象往常一样又到井边打扫,突然发现井边有一只雪白的田螺,吴湛拾起来,回到家里放进水缸,将田螺养起来。自从养起田螺以后，每天吴湛下田归来，就发现饭菜早已做好，而且饭香菜美，和平日自己吃的粗茶淡饭绝不一样，心下很是惊异。不知是哪位好心人可怜自己，来为自已做饭。时间一长，吴湛想看个究竟。一天，他象往常一样，离开家扛起工具做出下田的样子。走到半路，他转回家来，从门缝向屋里偷偷观看。不一会儿，他发现一个美丽的女子从出水缸中走出来，粉红色的彩衣，衣袂飘飞，状如仙女下凡。这女子立刻就舀水淘米为吴湛做起饭来。正在忙活之际，吴湛急忙推开门，走进屋内，屋内女子看到吴湛开门进来，很是窘迫，只好开口说:“我乃是泉神，君既窥探出真情，我也就不能回田螺中去了。我因君敬护泉源，勤勤恳恳，而且知道君乃独自一人过活，很是艰难，特来为你操持饭食。君吃我做的饭菜后，将来一定会富裕起来的。”说完，转瞬不见。   几年后，吴湛越过越富裕，并娶了一个当地勤劳貌美的女子为妻。结束了往日穷困的生活，他把那只田螺供奉起来，每逢节8就在前面拜谢不已。(据《湖海新闻夷坚续志》编写)

    这段田螺姑娘的故事，似乎十分耳熟。在我国各族人民很多民间故事中，都有田螺姑娘的形象。这里的故事歌颂了劳动人民的勤劳善良，反映了人们希望过上美满幸福生活的朴素愿望。