隋唐仙真 (2/2)

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美好的夜晚和丰盛的宴席,就算世间真有好人,又怎能轻易地遇见呢?”一直透过窗缝偷看三个美女的薛昭听见这句话,忽然想起田山叟分手时的预言,便立即跳出房外,说道:“刚才听小姐说“好人又怎能轻易地遇见”,我虽不才,但却很想成为好人中的一个。”三个美女见暗地里突然跳出个男人来,都吓了一跳。过了好会儿,才盘问起薛昭来:“你是什么人,竟然会藏在这里?”薛昭便把实情述说了一遍。三个女郎这才安静下来,于是,便在花毯的南面安排了一个座位,请薛昭入了首席薛昭同冋起她们的姓名,为首的女郎说:“我叫张云容。”第二个说,“我叫萧凤台。”第三个说:“我叫刘兰翘大家轮杯把盏,渐渐地都有些醉意了。这时,兰翘拿过骰子来,对另外两个女郎说:“今夜与贵客相会,我们必须有个人和他成双结对。现在咱们掷骰子,谁的点大,谁就与贵客同床。”于是,三个女郎便依次掷起骰子来,结果,云容的骰点最大。于是,兰翘便叫薛昭靠近云容姐姐坐下。随后,这丫头又拿起两个酒杯斟满酒献给云容与薛昭说:“这是你们的交杯酒,就请二位喝下吧!”薛昭当即给兰翘行礼,表示谢意薛昭紧挨云容坐下,悄声问云容:“你是什么人?怎么会到这里来呢?”云容回答说:“我是开元(唐玄宗年号)年间杨贵妃的侍婢,贵妃非常怜爱我,经常让我一个人单独在绣岭官(在河南省三门峡,一说就是骊山上的华清宫)跳冤裳羽衣舞(一种由西凉传入,经唐玄宗润饰过的舞蹈。)贵妃见我跳得不错,特意赠给我一首诗:罗袖动香香不已,红渠裊裊秋烟里轻云岭上乍摇风,嫩柳池边初拂水,诗成之后,贵妃马上递给唐明皇。唐明皇反复吟诵了很长时间,当时也曾依韵和了一首,只是想不起来了。唐明皇当场还赏给我一对金扼臂(一种金镯子),而且对我分外宠爱,超过一般的宫女。那时候,明皇经常与申天师(唐代的一个道士,传说曾子中秋夜引导唐玄宗游过月宫),谈经论道,只有我和贵妃娘娘能够在一旁偷听。我也多次给申天师摔茶递药,很得天师的怜爱。我见天师待我很好,有一次便乘没人之机给他叩头,讨要长生不老药。天师说:‘我倒不是舍不得手中的丹药,只可惜你福分太浅,在世上已没有多长时间的活头了我能帮你做点什么呢?’我连忙说道:‘如果早上能够得到仙师的指点,就是晚上死了,也是值得的。’这时天师就送给我粒绛雪丹,叮嘱我说:“你只要喝了这药,就是死了,身子也不会腐坏。只是一条,葬身的棺材一定要做得又高又大,坟穴也一定要挖得又宽又深,嘴里要含上一块宝玉,让坟和棺材通风走气,使魂灵不致于飘散在空中,使体魄不致于沉没湮灭,有一种东西拘管着,在体内培养储存阴阳二气,百年之后,遇见活人,和他交合,吸收他的精气,你或许能够复活成为住在地上的神仙。’后来我在兰昌宫即将咽气的时候,把天师的话告诉给贵妃娘娘,贵妃娘娘十分可怜我,就命令太监陈玄造办理此事,一切送终的东西,都按照我的要求办了。到今天整整一百年了,申天师所预示的兆头,莫非就应在今晚的欢会吗?这是天造的缘分,不是偶然的事啊!”薛昭又问起申天师的长相体态,云容说,他那魁悟的身躯几乎与田山叟一模一样。薛昭这时才恍然大悟,说道:“我说呢,田山叟原来就是申天师啊!这不是再明白不过的了吗!如若不然,他为什么要拐弯抹角地使我与你过去的事情正好相合呢?”随后,薛昭又问起兰翘与凤台二人的来历,云容回答说:“他们也是当年的宫女,因为长得漂亮,引起九仙援(唐玄宗为太上时宠信的宫人,一说指高力士)的忌妒,便用毒药把她们害死了,葬在我的坟墓旁边。我和她们之间的往来,已不是一朝一夕的事情了。”说到这里,凤台打断话头,自告奋勇要在席上打着拍节唱着歌,为这对新郎新娘劝酒,薛昭与云容自然很痛快地答应了。只见风台拢了一下头发,便轻声唱了起来,歌中唱道脸花不绽几含幽,个夕阳春独提秋。我守孤灯无白日,寒云垅上更添愁。兰翘和道幽谷啼莺整羽翰,犀沉玉冷自长叹,月华不忍忍泉户,露滴松枝一夜寒云容和道韶光不见分成尘,曾饵金丹忽有神。不意薛生携旧律,独开幽谷一枝春。薛昭当场也和了一首误入宫垣漏网人,月华净洗玉阶尘。白疑飞到蓬萊顶,琼艳二枝礻夜春。大家做完了诗,不久就听见鸡叫了。三个女郎说;“应该回房了。”薛昭当即拽着云容的衣服,跟着她轻飘飘地就飞了起来,开始,还感到门户很狭小,及至进了门,也没什么阻碍。兰翘和风台也都告辞走了。但见烛光闪耀,伺的丫环端端正正地站在那里,床上的帘帐都是绫缪锦绣作成的,那气派很象贵族人家。两人很快脱衣上床,睡在一起。薛昭与美丽的兰容连住了好几天,心里美滋滋的,如同作梦一样,连白天与黑夜都分辨不清了。有一天,云容说道;“我的身体已经复苏过来了,只是身上的衣服太破太旧,不成体统,只要换上新衣我就可以起身了。现在我这里有一只金扼臂,你可以拿着它到邻近的县城去给我换身新衣服来。”薛昭心里害怕,不敢前去,说:“我担心被州县里的人捉住。”云容说道:“有啥可怕的!你只要带上我的白绢帕,一旦有急事,就把它遮在头上,自然就不会有人看得见你了。”薛昭答应了,使出外到了三乡,把金扼臂卖掉,买了新衣服。夜里回到坟墓的时候,云容已在墓门前微笑着迎候多时了。云容把薛昭引进墓穴,对他说;“只要把棺盖打开,我就可以自已起来。”薛昭依言打开棺盖,那云容果然已经活了。再回望那些帐幕,只见有一个大洞,里面堆满了陪葬的物品,诸如服饰、珍宝、金玉,样样都有。因无法携带,他们只拣了儿件值钱的宝物带了出来从那以后,薛昭便与张云容一块回到金陵,过着隐居的生活,到如今他们还活着,容貌一点都没变老。这一切都应归功于申天师的灵药啊。对了,你要知道申天师的尊姓大名吗?我告诉你吧,他叫申元之。(据裴铺《传奇》编写)小说描写薛昭仗义行侠,教济犯人之难,而牺牲个人;因而被流放到边远地方。中途又被仙人搭救,遇女鬼张云容,人鬼相恋,仙家法术使女鬼复生,终咸眷属。小说宣扬了道教的仙术与數济人病的教义,也宣扬儒家的孝义思想。作眷事的人必有眷报。小说宣扬申天师的未卜先知和仙术,都兵有迷信色彩。薛昭行为所反映的侠义思想,也有着时代的局限性,因为他从个人恩怨和爱憎出发,不是一种阶级的自觉意识。至于借鬼魂的爱情追求,述说生前官中忌妒残杀,反映官女的悲慘命运,有定认识价值。但其鬼魂形式却是落后的,宣扬了鬼蛾的存

    莽英雄护丹中妖计

    唐代贞元(唐德宗年号,公元785至805年)年间,有位道士在太白山(即终南山,周围五百里,山势很高)。烧炼一炉长生不老药。这炉药是位神仙为他配置的龙虎金丹,已经烧炼两三年了,只要再过段时间就大功告成了。可是,好事多磨,就在丹药将炼成的时侯,常常有妖怪跑到洞里来,对着炉子乱碰乱撞,炉中的药差不点被它们撞翻。因此,这道士一直想找到一位刚强勇敢,不畏强暴,不受诱惑的英雄为他拿着宝剑在洞口守卫。话说当时正好有一位叫韦自东的青年,是个极富正义感,喜欢仗义行侠的人。有一次,他到太白山游玩,就住在段将军设在山下的庄园里。段将军平时就知道韦自东身强力壮,勇气过人,很喜欢他,两人意气相投,常在一起谈论武艺有一天,段将军与韦自东向山谷中远望,自东发现有一条路径十分狭小,好象从前有人走过,便向主人问道:“这条路是通到哪里去的?”段将军回答说:“很久以前有两个和尚,就住在山顶上的佛寺里,寺内殿宇雄伟壮观,掩映在密林之中,地上又有道道清泉潺潺流淌,风景十分优美。这佛寺大概是唐代开元(唐玄宗年号)年间,万回(唐代高僧)禅师的徒弟建造的,真可谓鬼斧神工,不是人力所能建成的。可是最近有人问起樵大,却说;“‘这两个和尚已经被妖怪吃掉了,到如今已经失踪两三年了。’又听得人说:“有两个夜又住在山上,无人敢去探看。’”自东听到这里,勃然大怒,大声说道:“我韦某生来就爱扶正去邪,专门剪除强暴。那夜又是个什么玩意,竟敢吃人。今天夜里,我一定上山宰了夜叉,提着它的脑袋到你门前来!”段将军慌忙劝阻道:“英雄切勿意气用事,赤手空拳打虎,无船涉水过河,总是冒险的事。聪明的人是不会这样干的,只有鲁葬的人才会因此死了都不后悔。”自东根本不听段将军的劝告,那劲头就是几头牛也拉不回来。但见他撩起衣服,挥起宝剑就向那条小路奔去,连头都不回。段将军面对着这个莽英雄東手无策,只得不无惋惜地说:“韦君这是自寻死路啊!”自东手攀藤萝,脚踏岩石,很快就到了山顶上的佛寺里,寺里静悄悄的,一个人影也没有。再看那两个和尚居住的禅房,门户敞开着,僧鞋和锡杖都全,枕头和被耨也照旧摆着,不过上面堆上了厚厚的一层灰尘。又见佛堂里长了一层毛茸茸的细草,上面好象有什么庞然大物趴伏过的痕迹。四周墙壁上挂着野猪黑熊被撕裂的肢体,好象是烧烤后剩下的野味,地上摆放看铁锅和劈柴。自东这才知道樵夫的话果然不错。他估计那两个夜又背定是出外尚未归来,便拔起一棵碗口粗细的柏树,削去枝叶,做成一根大棒,关上门,然后又搬了个石佛顶在门上,自己便躲在暗处,以观动静。这天夜里,月明如昼,还没到午夜时分,一个夜叉扛了头死鹿回来了,见门关着,很是恼火,便狂呼乱吼,使劲用脑袋撞门。顶门的石佛被撞倒在地,摔成两半。由于用力过猛,夜叉便随着突然打开的房门扑倒在地。这时,等在一边的韦自东立即挥动柏树大棒向夜叉的头部猛击一下,打到第二下夜叉就呜呼哀哉了。自东把它的尸体拖进屋里,又关上了门过了一会儿,又有一个夜叉跟着到来,这家伙好象在埋怨先回来的夜叉不去接自已,也是咆哮吼叫,用头撞门扇,结果也和先前的那个夜叉一样,跌倒在门槛上。自东又举起柏树棒猛打一气,结果,这个夜叉也很快就断气了。自东知道雌雄两个夜叉都已被打死,应当没有同类伴侣了,便关门烧起死鹿来吃。到了天亮,他割下两个夜叉的脑袋,连同吃剩下的鹿肉一并带给段将军看。段将军十分惊讶非常感叹地说:“韦君真可以和晋时斩蛟射虎的英雄周处相提并论,都是一样的英雄啊!”于是,二人又就着烧好的鹿肉,轮杯把盏地喝起酒来,真可谓酣畅淋漓,好不痛快。韦自东一人杀死两个夜叉的消息迅速传开,远近的人都赶到段将军庄来看望这位活着的周处。人们你拥我挤,象一堵墙似地把韦自东与段将军围得水泄不通。这时,一直在寻觅丹药卫土的道士也闻讯赶来。他从人丛中挤到自东的跟前,作了一揖,说道,“我知道你是个侠义之人,我有件心事,想说给你听,以求得你的帮助,但又怕你不答应,所以又不敢贸然出口。”自东见道士吞吞吐吐的,便慨然说道:“别客气,有事尽管说。我韦某一生最爱干的事就是解人之危,你只管说吧!道士这才把自己如何炼药,妖怪如何捣乱的事说了出来。而且再三申明:如果自东答应帮我护药,丹药一旦炼成,一定分送一些作为酬劳。自东听后高兴地说:“这正是我生平最愿意干的事我完全可以为你效犬马之劳。”说罢,韦自东顾不上与段将军告别,便分开围观的人群,握着宝剑随着那位道士走了。道士引着韦自东向太白山的高峰走去。这期间,他们翻越了不少险峻的悬崖峭壁,将近走到半山腰,终于来到了道士炼药的山洞。这山洞约宽十来步,里面只有一个道童看守着。道士叮嘱自东道:“明天五更初天将亮未亮的时候,请你仗剑站在洞门中央,只要看见妖怪出现,不论它以什么面目出现,你只管举剑便刺就是了,千万不要上了妖怪的当。”韦自东见道士如此嘐嗦,觉得他这是小题大作,但他还是恭恭敬敬地答道:“仙长旨意,谨记在心;您就放心地去吧,我韦某不能坏了你的好事就是了。”还没有到约定的时间,韦自东就点着蜡烛来到洞门外守。他一手拿蜡烛,一手握宝剑,两眼不时环顾着四周,耳朵在拽索着各种动静。不久,果然有一条大蛇,身长好几丈瞪着金黄色的眼睛,露着雪白的牙齿,嘴里喷着一股股很浓的毒气,将要冲进洞米。自东急忙挥剑就砍,好象击中了蛇头不一会儿,那蛇便化作一团烟雾不见了。大约又过了吃一顿饭的时间,又有一个面容十分美丽的少女,手里摹着一枝荷花,慢慢地向洞门走来。那对脉脉含情的眼睛不时向着自东微笑。自东阻是译变,一句话也不说,挥剑就向少女砍去,只见那少女就象云气一样消失了。又过了吃一顿饭的功夫,天就要亮了。忽然来了一位道土,架着祥云,骑着白鹤,向导和随从很多,那气势十分威严庄重。只见这位道士来到韦自东的面前,十分亲切地慰劳说“妖魔都已经被消灭于净了,我徒弟的丹药就要炼成了,我是特意前来祝贺的。”说完,这位道士便在洞外来回走动,准备天亮后进洞去。这位道士又对自东说:“我真是太高兴了,为了祝贺我的徒弟,也是你的仙长炼药成功,我想了一首诗,献丑了,请你依韵和上一首”。当下,这位道士便晃着脑袋朗诵起来三秋稽颡叩真灵,龙虎交时金液成绛雪即凝身可度,蓬壶顶上彩云生。自东开始时还怀疑这道土又是妖怪所变,可是听了这首诗、仔细玩味一下,说道:“看起来这位道长确是炼药道土的师傅。”于是便放下宝剑,和道士见礼。谁知这边刚刚放剑,那边的道士马上变做妖怪,众随从也纷纷变做小妖,一齐闯进洞来,砸的砸,推的推,药炉顿时爆裂开来,丹药连一星半点也没有剩下。这时,炼药道士赶来了,见此情景,痛不欲生,呼天喊地地大哭一场。韦自东又愧又恨,气得不住地打自己的嘴巴。二人打来泉水,倒在药炉的碎块上,冲刷一下便喝了下去,顿时,韦自东年轻了许多,面容和年少时一样。他满怀愧疚地离开了太白山,到南岳衡山去了,后来就不知下落了。事情已经过去多年,直到今天,在段将军的山庄里还可看得见那两个夜叉的枯骨。但是,那炼丹药的道士却杳无踪影了。(据《裴传奇》编写)小说描写韦自东行侠仗义,锄除邪悉,不怕牺牲的刚毅果敢的精神。同时也告诚人们要识驶敌人的伪善面目,对敌人不能仁慈,姑息养奸,以坏大事。应从炼丹毁于一旦,没取必要的教训小说描写遒士烧炼丹药,人吃了可以长生不死,而要炼成这种丹药,又需勇敢者意志坚定地守护,才免于被妖怪所破坏。道教宣传烧炼丹药,吃了丹药,长生不死,白日成仙,这只不过是一种谎言和骗局。许多人被丹药所害,结束了自己生命唐代的皇帝屮就不乏其人。至于就怪所破坏,更隅妄言,不可信。不过道教自来标榜自己是正教,以锄除妖怪邪惡为宗旨的。因此也可以看作是道教教义的形象宣传罢了。妖怪之论荒诞而不可信。

    水精之死

    水精,年方十四五岁,一看他那模样,便知是个异常聪明伶俐的小家伙,他原是一位马来人的奴仆,本无姓名。唐代贞元(唐德宗年号,公元785至805年)年间,被转卖给豪爽英俊、学识渊博的读书人周邯。据马来人在出卖他时介绍,这小家伙水性特好,在水上行走,就象走平地一样轻松自如,若是让他钴到水里去,即便呆上半天一晌,甚至一个整天,也没问题。那位马来人还说他几乎深入过四川的每一条溪河,每一座水洞。周邯正是在这种情况下才把他买下来的,而且代他起了一个名字,叫作“水精”,E表示他有惊人的水性。这天,周邯从四川中部坐船出三峡(瞿塘峡、巫峡、西陵峡,是往来于四川、湖北间长江航道的必经之处)到湖北江陵去,途径瞿塘峡在四川省奉节县东十三里,一名广溪峡,为三峡之首,滟颜堆就在峡口)、滟澦堆(一名滛预堆,又叫犹豫堆,是孤立在瞿塘峡口江中的一块大石,解放后已经将其炸毁)等地方,都要叫随行的水精钻到水里去,看它们有多深,有多远。水精每次下水,都要停留好长一段时间,而且每次都能从水里捞出许多金银财宝来。周邯对此十分高兴。从那以后,每次停船在江水深的地方,都要叫水精钻到水里去,从中又获取了许多东西。就这样,沿江前往扬州。日,周邯的船只路过牛渚山下的采石矶。这采石矶就位于今天安徽省当涂县北的牛渚山下,是突出于江中的石矶,是古代兵家必争的军事重镇。传说晋代温峤当年经过这里,曾经叫人燃着犀牛角向下照看,见有许多奇形怪状的水族在火光下憶往来。到了这个地方,周邯当然不会错过,便又叫水精钻到水里去。过了一段时间,水精抓着一块美玉浮了上来,告诉周邯说:“这江水下面的水怿可多了,真是奇形怿状,无法形容这些家伙见我下来了,一个个都瞪圆了眼睛,而且用手指比比划划地指着我。幸亏我逃得快,不然就没命了。”周邯本想让水精再度下水,再捞些宝贝,听他这么一说,也就作罢了。不过,就这样,周邯也已经非常富足了。又过了几年,周邯有个朋友王泽,在黄河以北的相州(在今河北省临漳县西南邺镇)做刺史,周邯正好到河北办事,便顺路访间了他。王泽看到老朋友十分高兴,每天都要陪着周邯游玩吃喝,几乎没有闲着的时候话说相州城北有座八角井,井口的八角形是用天然的大石头砌成的,宽有三丈多。每逢凌晨或傍晚,这口井方圆一百多步的范围内,总是烟云弥漫。若是遇见没有星光的夜晚,便有象火一样的红光从井里喷射出一千尺左右,照耀得所有的东西亮堂堂的,宛如白昼一样。据老人们传说,有一条金龙潜伏在井底。偶然遇到大早的年头,人们向它祈祷,也很有灵验。既然有这样一个奇怪的场所,王泽当然忘不丁请他的老朋友前来观贯。王泽指着这口井对周邯说:“据我观察,这口井里一定有稀世珍宝,只可惜我们没有办法探个明白。”周邯听罢笑道“这容易得很。”就对水精说:“你可替我沉到井底,看看里面究竟有什么怪异的东西。要是有宝物,不仅我亏待不了你,王相公也会有重赏的。”水精已经好久没有到水里去了,听了主人的吩村,便欣然脱掉外衣,钻到井里去。过了好长好长一段时间,才从井里跳出来,对周邯说:“井里有一只老大老大的黄龙,那遍身的鳞甲和金子一样,但见这条黄龙抱着好几颗明珠在那里睡的正香。我想把那明珠抢过来,但手里没有武器,又怕这龙突然醒来,所以不敢去碰它。如果有一把锋利的宝剑,要是龙醒了,我就把它砍死,不怕它什么了。”周郎和王泽听了大喜,王淨说道:“我有一把宝剑,是件名贵的宝物,你可以摹着它去劫夺龙的宝珠。”水精喝了酒,抖撒精神,“嗖”地纵身入井。不久,周围的人听说有人下井夺珠,便蜂涌而来,观看热闹。但见拥挤的人群团团围住八角井,构成了圆形約图墙,喧闹间,只见水精忽然间从井口跳出几百步远。随后,井里伸出只金手,也长有几百尺,爪甲锋利无比,从半空中一把抓住水精,便很快退回井里。那水精挣扎着,面容凄惨,已经喊不出声来了。周围观看着的人都吓得发抖,没有人敢靠近井旁。这时,周邯与王泽也呆若木鸡,一个伤心失去了水精,一个懊恼丢掉了宝剑过了一会儿,有个身穿毛皮衣服,满脸皱纹,面貌慈祥的老头儿出现了,他走过来与王泽见礼,说道:“我是这里的土地神,使君(古时对刺史的尊称),怎么这样不珍重此地老百姓的性命呢?我告诉你吧,这井里的亢金龙,是上天派下来的使者,奉命在这里掌管宝玉,行云布雨,滋润这一带的生灵。你怎么能轻信一个区区小丑,想趁金龙熟睡的时候劫持它的宝物呢?”如果这龙一旦发起怒来,它的本领大得很呢,可以摇天撼地,到那个时候,山崩丘毁,百里之内化为江湖,几万人民都将变做鱼鳌,你的亲人骨肉还熊保得住吗?从前钟离意(后汉山阴人)不接受因抄没赃官得来的珍宝;孟尝(后汉上虞人)为官清正,能使因官贪而他迁的珍珠重新返了回来,你不去学习这些先哲,反倒贪得无厌,唆使小人去劫夺宝物,放肆到丁极点。现在这家伙已被金龙吞入腹中,拿去做锻炼宝珠的原料去了。王泽又羞又恨,无话可答。这时老头儿又说道:“你要赶快悔过,向龙礼拜祈祷,免得使它更加发火。”说完话,那老头很快就走了。王泽于是备办了猪、牛、羊三牲供品,去祭奠那井里的龙可怜的精通水性的水精,对于你的死,又有谁会去祭奠呢?那金龙吃的实在应该是周邯、王泽,而不是水精啊!(据《裴传奇》编写)小说描写水精为周邯搜掠财物,终致身亡。实际是痛斥水精的主人周邯,贪得无厌,牺牲奴仆,自己逍遥法外。这不正是那些封建统治阶级反动本质的大暴露吗!小说宣扬天命,亢金龙的神威,以及礼拜龙神,都是一种迷信说教,不足为信。但他所宣传的为官清正,爱护百姓的思想,有可取的一面,但又有其统治百姓的反动一面,清官毕竟是统治阶级的爪牙,维护封建地主阶级利益的。

    人猿之恋

    唐朝广德(唐代宗李豫年号,公元763-764年)年间,有个秀才名叫孙恪,因为在科举考试时落榜了,到洛中(即今河南省洛阳一带)这个地方游玩。走到魏王池(是洛水泛滥面成的池在洛阳南),忽然发现有一座宽敞宏大的房舍,门窗墙壁都是新的。孙恪询问过路行人,说这是袁家的房屋。孙恪就径直走过去敲门,没人回声。屋旁有一间小房子,帘子帐幕都非常整洁干净,据说是接待客人的地方。于是,孙恪便揭起门帘走了进去过了好长-段时间,忽然响起拉门栓的声音,走出来一位女郎,但见这位女郎容光焕发,艳丽无比,就象刚刚沐浴过月光的明珠,又如突然笼上一层轻烟的娇媚的杨柳,那神态宛如带露的兰花,那肌肤白嫩得胜过纤尘未染的美玉。孙恪揣测这位女郎大概是房主的女儿,只是藏在一边偷看个不停。女郎在天井里摘了一株萱草(多年生草名忘忧草,又名宜男草)久久地站着,杲呆地想着,于是一百五言绝句便吟∫出来“彼见是忘忧,此看同腐草青山与白云,方展我怀抱。”吟罢,这位女郎面色苍白,愁云笼罩。后来,她走过来掀动门帘,突然发现孙恪藏在那里,大吃一惊,又羞又愧,慌忙退到屋子里去,打发丫环过来问话:“你是什么人?天都黑了怎么还呆在这里?”孙恪便言明自己想租房子的打算说:“没想到会冲撞了小姐,使她受惊不小,非常抱歉,请你代我向小姐表示歉意。”丫环进去告诉了女郎,女郎叫她转告孙恪:“我本来长得就丑陋笨拙,更何况又没有梳妆打扮。郎君在帘帐里呆了多时,一定什么都看到了,我怎么敢再回避郎君呢!请郎君在里厅稍等片刻,容我穿戴一下便出来见礼。”孙恪爱慕她的花容月貌,欢喜得几乎跳起来,他偷偷地询问丫环:“这是谁家的姑娘?”丫环回答说;“是已故袁长官的女几,从小就死了父母,又没有亲戚朋友,只能和我们三五人住在这间房子里,小娘子现在正在寻觅如意郎君,只是没有合适的。”说罢,这丫环对孙恪善意地笑笑。过了好长一段时间,这位女郎才款款而出,与孙恪见礼。但见她容貌比孙恪愉看时还要美丽漂亮得多。女郎叫丫环递上茶水和果品,说:“郎君既然没有房子住,那就不妨把行李衣物搬到这厅院里来居住。”她又指着丫环对孙恪说:“但凡有什么需要,只要告诉她们就行,别客气。”孙恪对此只能表示感谢,但心里十分惭愧不安。孙恪尚未婚配,又见这女郎如此娇美绝伦,爱慕之心与日俱增,便请了一个媒人替他向女郎求婚。女郎欣然允诺,两人于是便结为夫妇。袁氏家中十分富有,金银如山,彩缎无数,孙恪穷了好长时间,突然间高车大马,阔气十足,衣冠也十分华贵,亲戚朋友对此都十分惊讶疑惑,有很多人前来打听缘由,但孙恪并不把实话告诉他们。从那以后,孙恪一天天骄傲起来,也不想考取功名了,成天价与豪门贵族子弟混在一起,饮酒作乐,纵情高歌,这样过丁三四年,也没有离开洛阳这个地方。天,孙恪忽然与他的表兄张闲云在路上相遇,张闲云当时正在隐居,不愿做官。孙恪对他说:“我们已经好长时间没见面了,很想叙谈叙谈,请你到我这儿来,咱们同床共寝,唠他个通宵达旦。”张闲云应约而来,两人谈天说地,不觉已经午夜时分,准备上床歌息。这时,张闲云握着孙恪的手,低声对孙恪说:“愚兄曾得到道家仙师的指点,会些法术,刚才看见贤弟说话的神色夹杂着很浓的妖气,不知近来可遇见过什么?无论如何,一定要如实说来,不然,就会因之受害。”孙恪连忙说:“我从来没有另外遇见过什么。”张闲云又说道“人赖以生存的是阳刚之气,妖精凭借的则是一股阴间之气,若是阳刚之气能盖住阴间之气,人就可以长生不老,反之,若是阴间之气压住阳刚之气,那么,人就会立即丧命。所以,鬼怪无形,是全阴的,神仙无影,是全阳的。阴阳的盛衰,在人的身体上只要稍微改变原来的位置,没有不立即在气色上表现出来的。刚才我观察贤弟的神色,阴气侵占了阳气的位置,妖邪已侵入肺腑,真精已经消耗,见识日渐短浅,体液也在枯竭,根本已经动摇,骨头将要化为尘土,脸上一点血色也没有,肯定是受了什么妖怪的腐蚀,为什么还要遮遮掩掩,不肯把实情告诉给我呢?难道怕我害你不成?”听过这番议论孙格才大一惊,如梦初醒,便把自己娶袁氏女为妻的事一五一十地说了出来。闲云吓了一跳,说道:“这就是了,可如何是好呢?”孙格道;“小弟思虑再三,觉得她实在没有什么不同常人的地方。”闲云道:“g姓作为一个家族,在海内哪能一个亲威也没有呢?何况袁氏又聪明又能干,究竟从何而来这就让人奇怪孙恪既舍不得娇美的妻子,又舍不得万贯家财,于是便央求张闲云:“我孙某一生穷愁潦倒,一直处在冻饿之中,多亏与袁氏结为婚配,才苦尽甜来。袁氏对我恩重如山,我哪能忘恩负义背叛她呢!你能不能替我想一个两全其美的办法呢?”闲云生气地说:“男子汉大丈夫,不能事奉活人,怎么能反而去事奉鬼怪?《左传》说得好;“妖是由人兴起来的’。人若是没有毛病,无隙可乘,那么,妖是不会自已发生的。再者,把恩义与自己的身体比起来,到底哪个更重要?自身正在受着妖怪的侵害,却要对妖怪讲究什么恩义,就是三尺童子,也知道这是要不得的,更何况堂堂的男子汉大丈夫呢?”又道:“我有一把宝剑,和从前干将造的差不多,凡是鬼怪,一见到这把剑就会销声匿迹,前后灵验的例子多的是。明天我就把它借给你。你如果把剑带进内室,她就会立即狼狈不堪,那情景就象王度用宝镜一照狐狸变的婢女,不得不现原形一样。除非你难以割断与袁氏的这段恩爱,才不会这样做。”孙恪见闲云如此坦诚,便说:“让我试试看吧。”到了第二天,孙恪接受了这把宝剑,张闲云向他告别,紧紧地握着他的手说:“大丈夫该当机立断,一定要看准时机,早些下手。”孙恪于是便带了宝剑,躲在房里,但毕竟心里有事,一举一动总是不太自然。袁氏很快就察觉了,不禁大发雷霆,指着孙恪厉声痛骂“你这个忘恩负义的东西,你过去穷得叮哨响,是我让你这个穷鬼一夜之间变成富翁,顺心如意的。可你却全然不念我的恩德,背地里算计我。象你这样居心不良连猪狗都不吃你剩下的东西。就你这个德行,还有什么脸面活在人间?”孙恪只得在一边乖乖地听着袁氏发火,脸羞得红红的,连大气都不敢出,慌忙给袁氏跪下,磕了一个响头,低声地说,“这事全怪我表哥,决不是我的本心,现在我情愿喝血发誓,再也不敢在背地捣鬼了。”说话间,趴在地上,汗如雨下。袁氏于是搜出他身边宝剑,拿在手里,一寸一寸地弯折着,就象折嫩藕一样轻松。孙恪见此情景,更加害怕,恨不得一步跳出房外。袁氏看着孙恪那个狼狈样,不禁哑然失笑,数落着:“张闲云这小子真不是东西,不但不会用道德仁义去教训他的表弟,反而教唆他去行凶冒险。下次如果再来,我一定要当面羞辱他一场不过,看你的本心,的确不是这样。我已经嫁给你这么多年了,你还怕什么?”孙恪这才稍稍安下心来又过了几天,孙恪因事外出,又遇见了张闲云,不懿摇头晃脑地说:“老兄啊,你可把我坑苦了。以后,你可别让我去捋老虎的须子里,这次,差点没把命送到老虎口里去!”闲云问他宝剑现在何处,孙恪把袁氏折剑的事说了一遍。张闲云大吃一惊,说道,“这家伙到底是什么来历,我实在猜不透。”他非常害怕,从此再也不敢来见孙恪了。时间又过了十多年,袁氏已经生了两个儿子。她治家非常严格,从不喜欢与闲杂人员往来。后来,孙恪到长安去,拜访自己的老朋友宰相王缙,王缙把他举荐给南康州(今广东省德庆县)刺史张万顷做经略判官。孙格带了家眷赴任。袁氏在路上每逢看见青松、高山,总是要久久地看个不停。象是有什么心事,看上去很不快活。不久到了端州(今广东省高要县),袁氏说道:“离开这里一半的路程,江边有一个峡山寺(在广东高要县峡山顶上我家从前的门徒僧(唐朝贵族豪门供养的和尚)惠幽,就住在这座诗庙里。我和他分手已经几十年了。这和尚的道行十超,能够预知一个人的生死祸福,超凡入圣。如果能够到那里安排素斋拜佛,一定能够增加我们南行的幸福。”孙恪道好的。”于是便叫人备办果品蔬菜等物。到∫寺里,袁氏很高兴地换了衣服,杭妆打扮,带了两个儿子到老和尚的院子里去,好象熟悉寺里的道路似的,孙恪对此很是惊奇。只见袁氏把一只碧玉环子递给老和尚道:“这是院里从前的东西。”老和尚一时摸不着头脑,但也稀里糊涂地收下了。等到大家吃完素斋只见有十几只野猴臂连着臂地从高高的松树上爬了下来,在讲经的石台上争抢食物吃,后来又凄厉地长叫了几声,攀藤附葛地跳跃着跑远了。袁氏非常伤感,隔了一会,便提笔在寺院的墙壁上题了一首七言绝句刚被恩情役此心,无端变化几淹沉。不如逐伴归山去,长喃一声烟雾深写完,把笔掷在地上,抚摸宭两个儿子,鸣呜咽咽地痛哭了一场,对孙恪说道:“郎君,你我夫妻一场,情深意长。但是,今大我们就要分手,从此再也不能见面了。以后,你就带着这两个孩子,好好地过吧!……1”说罢,便扯破衣裳,变成了一只老猴,追赶着哀叫着的猴子们跳上树走了。将要进入深山时,那只老猴还不住地回过头来望着孙恪和儿子们。好象在说:“再见吧,亲人们,我将永远想念着你们!”这场面是孙恪作梦也想不到的,此时此刻,他吓得魂飞魄,面如死灰,只是呆呆地站在那里。过了许久,才醒过腔来,便抱着两个儿子,口里不住地念叨着:“好狠心的娇妻啊,你怎么就这样抛弃了丈夫孩子,一个人走了呢?”抽抽嗒嗒地哭了一场。两个孩子也一把眼泪一把唾沫地哭叫着“娘啊!娘啊哭罢,孙恪才想起询问老和尚这是怎么一回事。老和尚这才回忆起来,说道:“这猴子是我从前做小和尚时候驯养的开元年间(唐玄宗年号),皇帝特使高力士路过这里,爱它聪明伶俐,用五匹绢把它换了去。听说到了洛阳。以后,高力士把它献给了皇帝。每次有皇帝使臣经过这里,都与我谈起这只猴了,说它聪明过人,被长期驯养在上阳宫(唐朝宫名,故址在今河南省洛阳市)里。后来安禄山、史思明作乱,就不知下落了。唉!想不到今天又看到它由人变猴的怪事。至于这碧玉环子,本来是南方河胶(唐时南方海中的岛国,好象在今天的马来半岛以北)胡人施舍在寺里的,当时就套在这猴子的脖子上,被它带走了,现在才明白它还我时说话的用意。孙恪听罢十分感伤,他总觉得与袁氏生活多年,恩恩爱爱,而且还有两个几子,也许有一天袁氏会重新回到自己的身边。就这样,他盼啊盼啊,一天过去了,两天,两天过去了,三天……,那条船足足在江边停了六、七天,也没见袁氏的踪影。看来,哀氏肯定是不会再回来了。孙恪时而望望郁郁苍苍的远山,时而看看滔滔汨泪的江水,百感交集,懊恼无限,只好带着失去母亲的两个儿子,掉转船头,返回故乡,再也无心上任去了。(据《裴钢传奇》编写小说描写人与皲神相爱,赞美猿女重情义的可贵精神。猿女身上所体现的夫妻恩爱,儿女慈爱、同伴友谊,维护正义等道德品质,都是善良人性的具体表现。孙恪也是忠于爱情的种子,虽然曾经被表兄的谗盲所动,但终能悔过,夫妻和好如初,以致袁氏归山,无心为官,返回故乡。痴心的爱情是可贵的小说描写寰氏的入世与归山,在一定程度上产生了厌倦人间恩爱生活,而追求自由的仙境,无拘无束地生活在深山老林之中,恢复自己的本来面目。在一定程度上反映了当时一部分士人想过逃避现实的独善其身的生活的心理。

    马拯智杀虎僧

    唐朝长庆年间,有个叫马拯的读书人,生性豁达,不好功名,只爱游山玩水。越是艰险奇绝地方,他越爱去,而且,不管山势如何陡峭,马拯都能一气攀登而上。一天,他在湘中居住,听说衡山祝融峰奇险而且有名师,便想前往拜访。一路走来,果然山林丛茂,峰峦奇绝、幽深静谧、气象森然。登上祝融峰,拜见了伏虎大师大师所住的地方严整清沽,道场——佛家诵经礼拜地方更是如此,摆列许多果物食品散发阵阵清香,那盛果物的器皿都是银制的,更是灿然有光。再看那佛榻之上,坐一老僧,雪白的长寿眉低垂而下,那老僧身驱也很壮健魁伟,不同凡俗之人。马拯行过大礼,那老僧睁开双目,炯炯有神,将马拯细细打量一番,面带笑容说道:“很欢迎你前来。”便让随马拯而来仆人将随身所带之囊袋放下。并接着说:“我想劳驾一下您的仆人,替我到附近的集市上去买点油盐之类东西可以吗?”马拯一口答应道:“区区小事,不必客气,理当效劳。”就让仆人掌着银钱,下山去买了。马拯打发丁仆人,退出了殿堂,便在寺庙观光。那老僧也独自退入后堂后,不知去何处歇息了。不一会儿,只听门外一阵脚步声,马拯心想,这仆人办事倒也快当,这一会便买办完毕,正要发问,只见那人米至面前,定睛一看并非仆人、素不相识。相互问讯之后才知那人也姓马,名沼,也是位山野之人,今日独登此山、兴致勃勃见马拯,更是分外高兴。两人谈得很投机,大有相见恨晚之势。说话之间,马沼便悄声对马拯说:“老兄可不得了,我刚才来的路上看见一只老虎吃人,可惜不知谁家孩子又遭殃了。那老虎凶残得很,只剩下一堆衣服。”马拯一听,心中一惊忙问那衣服什么样,听马沼回答后,更是吃惊,那被吃的正是自己的仆人,那衣服颜色样式丝毫不差。马拯心中正在悲伤不已,又听马沼接着说道“老兄,你听我说,更令人惊讶的是,那老虎吃完人,竟自脱皮,改穿禅衣,化作一老和尚。”这话一出,把马拯吓得半晌说不出话来,不知如何是好。心想此处伏虎法帅现在何处。边想边扯着马沼回佛堂寻求老僧,不想老僧却端坐在坛上,马拯心中一定,心想兴许马沼老弟赶路急迫,遇事心慌看错了罢,那有虎化人之理,那马沼细瞅坛上老僧半天,正是那吃人虎所变化而成的老僧,便一口咬定就是这个老僧。这时,马拯还似信非信。想试探一下,便叩见老僧道:“这位马山人说刚才他来的路上,看到我的仆人已被虎所伤,怎么办?”那老僧听后大怒:“我所居住之地,山上没有虎狼,草里没有毒虫,路问也没有毒蛇,林中没有凶鸟,你不要听他胡说!”马拯边听他说话,边观察他的嘴巴只见嘴边还有殷红血迹,这一发现可使它魂飞天外,儿乎跌倒,他强使自己定住神,唯唯诺诺退下。当天晚,二人住在食堂,也不敢睡觉,便把门拴牢,点上蜡烛,坐等天亮。深夜,突然听到院子里有虎吼声,二人吓得大气不敢出。不一会儿,听到虎用头顶门声,连顶三四次,幸好门拴得牢,二人又将一大石鼓倚在门上,门才没被撞坏人见虎离去,心神愈加不定,不知明日吉凶,只好焚香祷告堂内一尊罗汉,求其保祐。过了好长时间,就听那尊罗汉口中有声,二人细听几遍,原来是首诗寅人但溺栏中水,午子须分艮畔金。若教特进重张弩,过去将军必损心听丁几遍,二人互相琢磨大致明白了。寅人,就是虎,就是虎僧。栏中,井的意思,吾子就是我的意思,艮畔金,就是银字。”后两句怎么也解不开什么意思好容易挨到天亮。那老僧前来敲门说:“二位请起食粥。”这两人见天已大亮才敢开门。吃完粥,二人悄悄计议说“这老僧一步不离,我们怎能才脱身下山,再说下山也恐难免半路被吃”马拯突然见院中有一井,想起昨晚土罗汉所吟之诗,便计上心头。便同马沼二人装着若无其事样子,在院中散步,并将堂前几尊石鼓慢慢移向井边。好象二人要在井边对奕供花消闲。那老僧也轻捋胡须,在院中踱着方步。突然,马拯肤道,马老弟,你看这井中怎么会有莲花宝座如来真身,那马沼赶上前来也装模作样大惊小怪,惹得老僧也移步前来,那老僧俯下身正要看个明白,不想二马从背后顺势一推,便坠入井中,老僧情知中计,当即一声吼叫,现了老虎原形,张牙舞爪,无奈井中狭隘,扑腾不开。二马便将石鼓等巨石向中砸去,连砸几个个,只听一声惨叫,老虎已毙命,二人这才放下心来,将寺中银制器皿搜罗一空,带下山来。马拯、马沼二人一路跌跌撞撞下山,只走得精疲力尽。傍近昏黑时,碰到一个猎人,在道边要装弩弓,在树上搭棚而守。看到马拯二人,便告诉他们要小心,不要碰到他设的机关,不然就有生命危险。并对他二人说:“离山下不远就有许多老虎出没,常有人被害,现已黑了,你们何不暂且在这避一避。”马拯二人一听又大吃一惊,赶忙谢过猎人,爬上树去到树棚上居住安歇。快到晚上八九点钟人都入睡时,只见有三、五十个人经过,有和尚、道士,男的、女的、唱歌的、舞戏的,走到前面藏弩弓之处,一齐发怒喊道:“早晨我们禅和大师被二个贼人杀死,我们正要去追捕他们,现在又有人窝弓暗算我们将军。”说着便把窝弓机关捣毁后,离去。马拯二人听他们话便反过来责问猎人到底怎么回事。猎人答道:“他们是伥鬼,生前都是被虎所食,死后为虎作伥,在前面呵道。”马拯二人就问猎户姓名,猎户回答说:“姓牛、名进”。马拯二人听,大喜。说“土罗汉所吟诗这下可应验了,”特进、就是牛进,特,就是牛的意思。将军,就是指虎,刚才那些人不是口口声声称“我将军”吗。”于是就劝猎户重张弓弩,猎户同意了。于是急忙下棚,将窝弓重新安好后又立即上棚。不一会果然有一老虎,大声吼叫而至,前脚踏中机关,被箭射中其心,跌倒而亡。过一段时间,那些为虎作伥的家伙已纷纷跑回,伏在虎身大哭不已,十分悲伤。边哭边喊:“是谁杀我将军?”马拯二人跳下棚来,大声训斥道:“你们这些无知之辈,被虎害死,我们为你们报了仇,你们非但不报谢,还在那里大哭,真是愚笨透顶之鬼”那些家伙突然止住了哭。其中一个回答说,“都怪我们不知所谓将军是虎,听先生一讲,才恍然大悟。”于是大骂虎,感谢马拯而离去。马拯二人与猎人分享银器回归家园。(据《裘铡传奇》编写)马拯机智,识驶披着禅衣吃人的凶恶老虎的本来面目,义说服猎人两次张弩,射死拦路吃人的老虎,为百姓除掉了害人虫,又教育不明真相、为虎作伥的可怜鬼魂。小说寓意深刻,在于说明要识驶坏人的伪装,揭露其反动本項;同时还要教育那些盲从者醒悟,不甘心服逆,反戈一击,置坏人于死地,保护春良百姓的利益。小说写虎化人,纯隅虚构,但它却有深剡的寓意,“苛政猛于虎”、“官吏似虎狼”等,是百姓对封建社会吃人本的形象概括。禅僧本是行善之人,不杀生,不害命,博爱众人,普渡众生。但个别的坏人混入僧人群中,占据荒山孤寺,图财謇命,杀辔行旅客商,是屡见不鮮的。除掉这样坏人,人心大快。小说也描写了群鬼起哄,为虎作伥,给人带来了阴森恐怖之慼,宣扬鬼神的存在,这是封建迷信的思想,应予以批判。

    高昱泄秘

    唐代元和年间,有个读书人叫高昱(y0育对功名利禄看得很淡,整日闲散惯了,便钓钓鱼解闷。钓到高兴时,还可以换点酒钱呢,有一次他把船靠在湘水最深的昭潭,据说这潭下面深得很,没有底,说不定真能钓到大鱼呢。高昱选好地点,忙了大半夜,过了三更还没睡,忽然看见潭上冒出三朵大荷花,鲜红鲜红异常美丽,三朵荷花盛开,上面坐着三位美女,都穿着一样雪白衣裳,光亮洁白如雪一般,美女容貌华美艳丽,唇红齿白,气度不凡,宛如神仙下凡。只听她们说道:“难得今天晚上,水波这么平静,天高气爽,明月当空,这美好景致、幽静世界、我们要好好赏玩一番才是。”又听其中一个说:“唉呀,不好了,旁边有条小船,我们的话怕被人听去了吧?”其中一个回答道:“没关系,就是有人,也不过是清静无为的高雅文士,不值得大惊小怪,还是玩我们的。”说罢又说笑起来。只听见又说道:“这‘昭潭无底桔洲浮’的说法直是名不虚传哪。”接着便是附和之声。不知是哪一位女于倡议,咱们还是谈谈自己喜好之道吧。一个说喜欢佛,一个说喜欢道,一个说喜好儒,各自谈起佛教教义、道教教义、儒学学说,都说得头头是道。突然,其中一位说:“我昨天作了个不祥之梦”另两个赶忙问:“什么梦?”回答说:“我梦见我们子孙仓皇失措,全被赶出老窝,奔波流离失所。真是不祥之兆啊!”那两人听了也不由得心中一沉,不过嘴上却说:“没什么了不起,梦中事多是偶然巧合,不值得信。我们还是算一算明天早晨能用什么作早餐吧。”三人说罢便静静默算好长时间,说:呀!真巧,同我们所好一致,三种食物是僧、道、儒,那我刚才所梦,恐怕还可能是不祥之兆啊!”说完,便一个接一个消失了。高昱在船上听得一清二楚,心中也十分纳闷,觉得奇怪异常。也没太往心里去,以为夜间恍惚,或许记忆有误。有点似信非信,且想到明天再说。第二大早晨,果然见一个和尚匆匆而来渡潭,才到一半,只见潭水翻腾,那和尚挣扎几下便不见了踪影。高显大吃一惊,这才确信昨晚所听的都是将要应验的。不一会,又看见一个道土乘舟来渡潭。高昱忙上前阻拦,并将自己所听所见及和尚之死说给他听。岂料,那道士不但不信,反而责怪高垦。说他是妖怪,胡言乱语,至于和尚之死,那是偶然事件,何必大惊小怪。并说他赴约,不能失信于人,就是因此而死,也决不后悔。边说边大声吆喝,要撑船的快开船,船到中流,也同样碰到一阵阵波涌,船随即就沉入潭底了。高昱在岸边见了暗暗叫苦。接着又过来一个书生,带着书袋,就想直接趟过去。高昱便上前,拉着儒生,诚恳地劝阻,并将和尚、道土溺死之事,一一说给他听。那儒生听完后,却一本正经地说:“死、生都是命,今天我们宗族有祭祀大典我怎能不赶去参加,被人指为失礼呢?着就开船。高昱拉着儒生衣裳袖说:“就是打断胳膊,也不能让你渡潭。”那书生挣脱高昱手便大声喊叫。这时,从潭中飞出一条长长白带,将书生缠住,拽入水中,高昱和渡口人见事不妙,急忙上前拉儒生衣襟,谁知那衣襟就象抹了油似的,根本抓不住,眼睁睁看着儒生被拽入潭中。高昱长叹一声说:“真是命中注定啊,转眼间三个人全被淹死了过了一会,又来了两个客人,作着一叶小船来到岸边老一小。高昱见二人气度不凡,料想有点来头便上前拜见。并询问他们二人尊姓大名。老者回答说:“我乃祁阳山唐勾鳌今将去长沙访问老友。”高昱一听,果然是江湖上盛传那位有神术的高人,更加钦佩,越发恭敬。这时岸边传来一阵哭叫声,原来是被淹死那三人的亲属闻讯赶来凭吊。那老者便问缘由。高昱便将自己所见所闻一一说给他听。老者一听,十分生气,说“这些畜生,竟敢如此害人”。说着,开箱拿出一幅红笔写的篆字帖子,命令他的同舟弟子说:“你替我将这道符送入潭中,命他们水族火速离开此地,另寻别处安歇。”那弟子接过符帖入水如入平地。眼看着来到一座山前,沿着山脚走了数百丈,看到一个大而宽敞的洞穴,装饰如同人居住一样,只见三条人白鱼睡在石榻之上,旁边又有许多小鱼在嬉戏。持符那人走近,三条白鱼立即化作三位白衣美女,小鱼也都化作童女。手捧着那帖符哭泣说:“不祥之梦,果然应验了。请您先回去启您们先师,我们住在这里多时,实在恋恋不舍,希望能宽容三日再迁移东海。”说着叫人捧出明珠献给那持符帖弟子,那弟子拒而不受,说:“这些东西对我没有用返回岸边,如实报告老者,那老者一听勃然大怒说:“你再为我给这些畜生,明天早晨就得赶快离开,不然,我就命令六丁火神在涧穴里将它们斩尽杀绝。那弟子奉命又跑了一次。那三美女大声悲哭道:“遵命遵命。”弟子见它们应允便转身返回复第二天早晨,只见一阵黑气自潭面上飘出,一会,一阵暴风掀起白浪如山,又听一声雷鸣巨响。波涛中,有三条大鱼长有数丈,周围有无数小鱼环绕,沿着水流而去。岸边,那老者对高昱说:“我这次出行很有所得,要不是借助于你怎能除掉这昭潭之害。”于是就邀请高昱随他乘船而去。(据《裴钠传奇》编写)小说描写神仙法术驱逐危害人民的鱼精,宣扬了道教救济人病的思想。也暗示出为人处事,要冷静地思考不同的意见不要偏执己见,或感情用事,其结果都是不好的。也说明危害百姓的邪悉势力,虽一时得逞,终将失败小说宣扬道教符篆法力,驱邪逐妖,一方面为百姓除軎大快人心。但另一方面也带来消极影响,荒诞不经的东西得以肯定,从而不去怀疑符篆的虚妄的宣传。这是道教学说的糟粕。211一

    裴航蓝桥艳遇

    唐代长庆年间,有位名叫裴航秀才,因为考举落榜,便漫游湖北一带水乡。有一次他去拜访老朋友崔群,崔群在唐宪宗时曾作为宰相,因而人们都称他崔相国。老朋友相见,自然无话不谈,崔群见裴航境况不隹,便慷慨赠二十万钱给他。让他重返京城,以备再考。裴航得钱之后谢过崔相国出门而去,来至江边,雇了一条大船,取道水路上京,同船乘载还有一位叫樊夫人的佳丽,真是天生国色,言谈举止、风流蕴籍。裴航见便心向往之,可惜找不到什么借口能与樊夫人会面。没办法,就打夫人身边侍妾袅烟主意给她不少钱物买通了她,让她给樊夫人送去他写的一首诗。那诗写道闷为胡越犹怀想,况遇天伽隔绵屏,倘若玉京朝会去,愿随鸾鹤入青云诗传了过去,好长时间也没有回音。裴航等待不及便几次去追问袅烟。袅烟说:“娘子看了你的诗,就象没事样,我有什么办法。”裴航也只好作罢,但又不甘心,便顺路访求当地名酒奇果托人奉献给樊夫人。夫人见裴航心志如此坚

    定诚恳,便让袅烟传话,愿与裴航相会。裴航随着袅烟走进樊大人居住。拉开帷幕,只见夫人端坐、面容如花,云鬓低垂,细眉修长,举止文雅,真乃是天上仙人一般,不由得令人肃然起敬。裴航拜拇后注目良久,为其容貌气质所动,几乎失礼只听樊夫人轻声说道:“先生请坐。承蒙先生厚意,屡有馈赠,谨在此致以谢意。我还想要告诉先生,我已有丈夫在汉南(今湖北宣城)他打算弃官为民,隐居山野,与世俗断绝往来,如今召我前去同他诀别。我为此事所烦扰,唯恐错过丈夫约期,哪还有情留意于别人呢?您说是吗;我很荣幸能与先生同舟共济,我相信您不会有什么非份之想吧?”一席话说得不卑不亢、不冷不热,裴航只得连声答道:“不敢,不敢。”便略饮几杯淡酒,回归自己住处了。裴航见樊夫人操守冷然若冰霜,知道轻易冒犯不得,便慢慢静下心来。过了些日于,夫人让袅烟送一首诗给裴航。裴航喜出望外。忙接过细看只见上面写道一饮琼浆百感生,玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟,何必岖崎上玉清。裴航读后,觉出夫人诗中略有非议自己之意,但诗中旨趣又很有些神秘,一下子又难以猜透。这不能不使一向自负的裴航满怀愧疒感佩之情。而且,自此而后再也未曾见到夫人露面,只是让袅烟传达她的礼节性问候之语而已。船到达襄汉(今湖北襄阳),夫人便让奴婢带着妆交(6n帘)不辞而别。裴航有心想打听一下她的行止,也没有谁知道。但他还不死心索性在此住下,四处寻访,说也奇怪,连点影子也没有,不免心中怏怏不乐。裴航费了几天工夫遍寻不着,也就有点心灰意懒了。于是就收拾一下行装,准备去京都长安,经过蓝桥驿附近,因赶路觉得口渴,便下马找水喝。只见道旁有三四间茅屋既低矮又窄小。有一老妇坐在门前在搓麻。裴航走上前,施了一礼,请老妪给水喝。那老妇也不答话,径直朝屋里喊道:“云英,拿水来,这位郎君要喝”裴航一听,很奇怪,觉得“云英”二字很耳熟,猛然想起是樊夫人赠诗中一词语,但也没再往深里想。一会,在苇帘之下,伸出一双洁白手,捧着个瓷碗,裴航忙接过一饮而尽,顿觉清凉透体,香气浓郁,好似上天玉液琼浆。就在还碗时当即掀开苇帘,只见一美女婷婷而立,脸如白玉、秀发如云,娇羞满面转身而待。芳丽无比就是幽谷中红兰也不足以同她媲美。裴航惊呆了,两眼直盯着她,挪不动步。便找个借口留下来向老妇说:“我的仆人和马都很劳累,想在这休息一下,一定多给您报酬,希望您能答应。”那老妇回答也很爽快,“随你的便。”裴航不由得心中大喜,而且老妇还答应供给仆人饭食,并给喂好马,更使裴航乐不可支。过了-段时间,裴航又对老妇说:“我刚才见到那位姑娘艳丽惊人、姿容超世,所以很难有可以匹配人家嫁过去。我想以厚礼迎娶她,行吗?”老妇回答说:“她已许嫁一人了,但时期还未到。现在我老病不堪,只有这么一个孙女在身边了。昨天有位神仙送给我一点灵丹妙药,但必须用玉杵捣之百日,才可以吞服,吞服之后可得长生。你要想娶她,如果能搞到玉杵,我就把她嫁给你,至于金银珠宝,绫锣绸缎之类,对我无用。”裴航听说她已许人,只当无望,内心不免一阵紧张,待听到后来,还有机会,便拜谢说:“我愿以百日为期,一定将玉杵带来,您千万别再答应别人了。”老妪回答,“你放心吧百日为期,这期间我决不再应允别人。”裴航只得怀着遗憾之情离去。裴航快马赶到京城,全不管什么中举考试之事,一心一意寻访玉杵,大街小巷、集市客找,没有不去的地方,每到处,便高声大喊。谁知几天下来,连个影子也看不到。他还不死心,仍然四处奔走就是碰到老朋友,就象不认识陌生人一样,为寻找玉杵,真是如痴如狂。大家也都叫他狂人。眼看百日之期就要到了,可玉杵还是踪影皆无,不由得裴航心火上冲,焦虑万分。但仍走街串户、寻访不停。过了三个多月的天,碰到一个卖玉器的老翁。老翁对裴航说;“我最近将到虢(guo)州(今河南灵宝)药铺卞老一封信,信中说他“有玉杵出售,你这么真心诚意寻求,我就写封信推荐你去他那吧”。裴航大喜,带着老翁信直达虢州药铺卞老处,果然有玉杵要出售,但卞老坚持非要二百缗(mn民旧时钱贯,一贯千钱)裴航倾囊一空,也不足数,只好将仆人和马卖掉,才凑足这笔钱,买下了玉杵。裴航买下玉杵,马上徒步赶回蓝桥,恰好刚至百日之期。路上饥渴劳顿自然不用说。那老妇见裴航按期践约,不由得大笑说:“有这样讲信义的人啊!我还能不答应你的请求吗,能爱惜孙女而不酬谢你的辛劳吗?”那叫作云英的姑娘在旁边也微微一笑,说道:“好是好!不过最好再为我捣药一百天,然后再讨论商议婚姻大事。”老妇也点头称是,就从衣襟带间将药解下来,递给裴航。裴航随即就用他买来玉杵捣药。白天劳作,晚上休息,就盼快到百。到了晚上,老妇则将药日(u旧)收藏于内室。有一次,裴航睡梦中,似乎隐隐约约又听到捣药声。就轻轻爬起来偷看,只见有只玉兔抱持玉杵在捣药,而满屋通明霄亮,连地上针都看得见。于是得知有神相助,裴航更加勤奋,尽心竭力捣药不止。终于,有一天百日期满,药捣成了。老妇掌来吞下,说:“我将入洞天通报有关亲属,好为裴郎婚事作些准备。”于是就领着云芙入山而去。行前并嘱咐裴航在此少侯。不一会,只见来了一队车马、奴仆,请裘航上车,前往居地。走了一段路就看见远处有一大片高等住宅。走进庭院,只见珠帘在阳光闪闪发光。屋内摆设也极为考究,珠玉珍宝古玩,都是价值连城,至善至美罕见之物。其派头远远超过豪贵之家。这时,过来仙童、侍女,引导裴航缓缓前行入帐,与云英成百年之好,尽鱼水之欢过后裴航拜谢老妇,热泪盈眶,激动不已。老妇说:“你是汉代裴清灵(玄仁)之后,应当出世得道成仙,也不必过多谢我。”等到引见诸宾客,也大多是各路神仙。后来有一仙,只见穿戴整齐,说是云英之姐。裴航也赶忙上前拜谢。只听那仙女说:“裴郎不认识我丁吗?”裴航回答说:“我们从前未结亲家,记不得何处见过。”仙女又说“你不记得在鄂(湖北)渚(水乡)同船到襄汉那件事吗?裴航这才恍然大悟,赶快道谢不已。以后他向左右人打听,才知是云英之姐云翘夫人,刘纲仙君之妻。现因修炼成功已是超越仙人的高真,作了玉皇的女吏。”拜谢诸家姻亲之后,老妇就让裴航带领妻子入玉峰洞中,居住在琼楼别室,每天以绛(ang江)雪、琼英之丹为食,逐渐体性清虚,毛发变绿,出神入化,自由自在,超然为上仙到大和年间,裴航友人卢颢(hoo号)在蓝桥驿西边又碰到了裴航,就说起了得道成仙的事。裴航就赠给卢蓝田美玉十斤,紫府云丹一粒,畅谈一天,还觉得意犹未尽。并让卢传信于亲威朋友,表示问候之意。这时卢颢便叩头请求说:“老兄既已得道,有何妙法,希望你能用一句话传授给我。”裴航回答说;“老子曾经说过“虚其心,实其腹”意思是心要空虚,腹要充实!当今的人,却相反,心不空虚,却塞满了种种欲望,填得实实的,怎么能得成仙之道呢?”见卢颗还是不大懂。裴航接着解释说“内心有许多妄想,腹中却是泄漏精华,那是虚是实,自然就很清楚了。凡人都是自有不死之术、还丹之方的但你还未到可以教导程度,将来有机会再说吧。”卢颢知道再请求也没有用了,就不再说什么,只是在宴席上尽欢而去。后来再也没有碰到过他。(据《裴锵传奇》编写)故事描写裴航巧遇仙女,人神相爱,克服千难万苦,终婚配,进而成仙。其实神仙学说是崖妄的幻想。不过小说里却提倡爱情自由的思想,是有进步意义的。故事宣扬丹药的妙用,吃了它,可以不吃五谷,长生不老,进而成仙。其实道教神仙所炼的丹药,没有如此大的功用。不仅无益,吃了反而有客。这是不足凭信的。故事中写裴航路见美女,即生爱幕与迫求之心,甚而废弃功名,终成眷属。这种重色之思想,也是不可取的。况且其所遇,又有前世先人的福分,应得道成仙,更加荒诞。

    陈鸾凤刀劈雷神

    唐朝元和年间,有个叫陈鸾风的,他是海康(广东省海康县)人,地处雷州半岛,他为人很讲义气,不怕鬼不怕神,乡里见他如此毫无顾忌,就称他为“后来周处”。这周处是谁?为什么称陈鸾风为“后来周处”?这自有一番道理。原来,这周处原西晋时人,比陈鸾风要早五百多年,家在今江苏宜兴南一带居住,他小时候横行乡里,为非作歹,父老乡亲实在敢怒不敢言,不堪忍受,就把他同当地祸害百姓的老虎、蛟龙,育称三害。后来,周处进山射虎、入水杀龙,凯旋而归。当他听说在同蛟龙、猛虎搏斗拚杀时,乡亲们都拍手称快,盼他快死,他受到了极大膜动,从此改过自新、发愤图强,终于作了高官,干出一番事业,被后人称道。这陈鸾凤也有一番惊天动地之举,令人刮目原来,海康这地方有一座雷公庙,当地人都毕恭毕敬,真心实意供奉它,祭祀时侯,要先沐浴一番,并静心默思,口中念念有词,乞求雷公之神保佑,说也怪,越祷告,怪事也越多。禁忌也越多:也就越发对雷神不敢有丝毫不敬,当地人为表示对雷神的虔诚崇敬之心,就把每年第次听到雷声的时辰记下,然后在每隔十天,磁到这个时辰,即使没有雷声各行各业人也不敢轻举妄动,一律停工静立以示对雷神的敬意。据说。谁要是动手作工,犯了禁忌。不出三天,必被雷神发怒击死无疑。灵验得很哩,就象撞钟必有响声一样,谁也不敢不信。有一年,海康遭到大早,天不下雨,禾苗干枯。当地人诚惶诚恐又心急如焚,就向雷公析排,希望雷神开恩,普降甘露,救民水火。谁知如此这般的祈祷,一点效应也不见。这可惹恼了陈鸾风,他愤愤不平,说道:“我们家乡海康乡就是雷州半岛府治,首府所在也就好比是雷公的故乡,雷公你既有神灵,就该关照家乡父老、降福百姓,家乡百姓父老,待你不薄。你受了那么多的酒肴祭祀,也理应造福于民。现在眼看田中禾苗被晒焦,池塘蓄水也被晒干、猪牛羊也为祭祀你这神灵而被杀光,雷神你却无动于衷、毫无反应也不灵验,还要你这个庙做什么?”于是放起一把火,把庙烧了。乡里人无不吃惊,暗暗叫苦,只道是得罪了雷神,降雨更是没指望了。也有的替陈驾风捏把汗,恐他要遭雷神报复,难免杀身之祸。再说海康这个地方,还有一个禁忌。不许把黄鱼、猪肉混在一起吃。不然,触犯雷神禁忌,也要被雷打死。陈鸾凤自从放火烧了雷公庙,索性什么也不在乎了,虽然风言风语说什么的都有,可他还是那样固执,不肯退编一意孤行。这天,他拿把砍竹烧炭用的刀,磨得锋利无比,站在田野,故意把黄鱼、猪肉这两样犯禁忌的东西混在一起吃,就是让雷神看,看你到底能把我怎么样。边吃边张望天空,手里还紧紧捏着刀。说也怪,不一会,果然天空涌起一片乌云,接着刮来一阵恶风,扑向陈鸾风。陈鸾风瞪着眼睛,紧紧盯着那堆压下来黑云,只听声巨响。一个炸雷在陈的头顶炸开,一阵急雨扑面而来。陈鸾风挺直腰板,挥动手中砍刀朝上猛地一轮,只听又一声巨响,掉下一个东西。那怪物有些象熊和猪,头顶长着一个毛烘烘长角,下还有长有青色的肉翅,手中握着短柄坚硬的石斧。在那里呻吟,原来,它的一条腿被陈鸾风砍掉了,血流不止,象喷泉一样。这时,乌云也散了,雨也不下了。陈鸾风知道这个怪物是雷公,见它不能再动弹,就往家里跑去。便跑便喊:“我把雷公的左腿砍断了,大家快去看哪!大家快去看哪!”他家里人一听吃了一惊,不敢相信,便都跟着陈鸾风跑到田野去看,果然看见了被砍断左腿的雷公。这时,陈鸾凤又举起刀,要砍下雷公头,吃它的肉,却被大家扯住了衣襟苦苦劝道:“雷公是天上神灵,你是下界的凡人,怎能对神无礼,如果害死雷公,上天怪罪下来我们一乡人都要跟着受牵连,遭受祸殃。”陈鶱凤却不管这些,还要拼去,砍杀那雷公,只是衣襟被众乡亲扯住,无可奈何,动弹不得。不会,只见天空又响起一阵雷声,飘来一团乌云,那乌云慢慢飘至雷公上方,慢慢垂下一团团云絮,将受伤的雷公裹住。把断腿合在它身上,带着它飘然而逝。同时大雨从大而降,从午间下到晚上,足有七八个小时,田里被晒焦了的禾苗,得了雨水都挺立起来,有了生机。但是,庄稼虽然得救了,陈风却倒了莓。家里人不论老少都责骂陈鸾风,不许他回家。陈没有办法,只好拿着刀,走丁二十多里,报奔他的表兄家去住。到了夜里,又听到一阵阵滚雷在陈鸾凤住屋上空接二连三炸开,把他住的房子也烧着了,这是雷神发怒,用天火来惩罚他。陈鸾风就拿着刀站在院子中央,毫不畏惧,一会儿渐渐平静下来,陈鸾风也安然无不久,有人就把陈鸾凤刀劈雷神的事告诉陈的表兄,表兄怕受牵连,就把他赶出去了。他只好到一个和尚庙里去住,也同样遭到雷击,天火也象先前一样烧毁他住的房子。他知道自已已没有地方可以容身,便在夜里点着火把,钻进一个长满石钟乳的岩涧中空陷地方,结果,雷就没有办法再打着他了。山当然也就不怕天火烧了。过了三天三夜,他见无事就回家去了。从此以后,海康每逢旱年,当地人就凑钱送给陈鸾凤,请他象从前一样把黄鱼、猪肉两种食物调和着一块吃,并且照样拿刀,结果,每次都有大雨降下,解除旱情。而且虽然有雷鸣轰击但始终未能打死他。这样,过了二十多年,人们就给他起了一个绰号,叫做雨师。又过了若干年,到了大和年间,海康最高长官州刺史林绪知道了这件事,就把陈鸾风叫到州衙盘问事情本末缘由。鸾凤回答道:“那时我年轻,心象铁石一样坚硬,不论鬼神雷电都不把它们放在眼里,情愿用自己一死,换得千万百姓生存下去。就凭着我这点精诚,就是老天也不能让雷鬼任意行凶。说完,就将刀送给林绪,林绪给了他一笔很丰厚的报酬,算是嘉奖。(据《裴铘传奇》編写)事歌颂一位为民众生存,肯于自我牺牲,敢于斗天斗地斗鬼神的英雄人物,终于破除曹神的桊忌,为百姓争来生存权利,暗示出正义必然战胜邪恶的思想。故事写曹神逞凶威,降灾祸于人们,实际是人们针对自然现象加以描写,但夺大为雪神意志,就不符合真实了。故事中写了人们的迷信落后的思想与习俗,怕雷神报复,纷纷责备陈鸾风,甚至不敢收留,逼进山洞,这种保存自己,不关心别人死活,落井下石,是个人顾个人的小农思想,这是值得批评的。其听凭雷神摆布的落后思想,更是可悲。

    元、柳二公海上

    遇仙唐代元和初年,有叫元彻、柳实两个人,住在衡山(在今湖南)。这两个人都有伯父在渐江西部作官。因受到当时李琦案件的牵累,丢掉了在浙西官职,被贬边远外地。元、柳两个便结伴而行,前去探望。二人一路风尘劳顿、不用细说,转眼来到廉州(今广西)合浦县,准备乘船渡海,抵达交趾(今越南河内西北)船停在浦岸切就绪,就准备开发。恰好这天夜里合浦县村祭神大典。箫鼓齐鸣、热闹非凡。元、柳二人因为旅途奔波,便不背前去观赏,只是那些仆从人员因年轻好事,实在按擦不住,定要前去,船家对此也较为熟悉,愿为向导。所以,只剩下元、柳二人守船,其余人都一古脑去看热闹了。也不知呆多长时间,快到半夜时,元、柳二人还不见众仆人返回,未免有些心焦。正在船头暸望,突然刮来一阵大风,竟将缆绳扯断,小船风漂去。元柳二人大惊,忙入舱内。紧紧扯住舱内物件,无奈风急浪大,不辨东西。小船在茫茫大海之中,颠波起伏,就象一片树叶,时而涌到峰顶好象要触着上天太阳,时而又跌下谷底,好象掉进万丈深渊,碰着了长鲸的脊警(q其鱼的脊鰭),又落在巨龟的背顶。真好象在地狱里熬煎一样。开头元、柳二人还死命抓住船舱板格不放,到后来,直颠得天昏地暗,料得九死一生,此番必死无疑。决无生还可能,也就索性听天由命了。也不知颠簸了多少回合,遭到多少次灭顶之灾。元柳二人昏昏沉沉,只听得外面风停了,觉得船也平稳多了。二人稍稍定定神。慢慢爬出舱一看,原来风把船吹到一个孤岛上了。元柳二人,便跳下船登岸观察,见有一座庙宇。庙内有天王象,神态清灵,象前只有一座香炉,炉内尽是香灰。元柳二人周览以后,更加忧心忡忡,所幸大难不死,得来孤岛,可这荒无人烟地方,又怎能活下去,什么时候才能返回陆地。相对感叹,无可奈何。元柳二公坐在岸边,眺望花茫大海。突然发现海面上有巨鲁头冒出水面,好象在察看什么动静,只见那怪物目光如闪电,牙齿如刀剑,它四面环顾好长时间,才沉入水底。元、柳二人看得发呆,大气不敢出。不一会,只见海面上又涌出一片紫色祥云,祥云漫行(yan演)数百步,渐渐飘散而开,其中露出五色大芙蓉,有百尺多高,每片花叶绽开之处,都有屋室,锦绣明丽光彩照人。突然间又出现一座彩虹之桥,直通岛上。不会又有梳着双餐的侍女,手捧玉合,金炉从莲叶屋室经过彩虹桥来到天王象前,将残香除净,点上新香、随即飘出一阵阵香气。元柳二公一见,急忙跑向前跪地叩头,苦苦哀求,请她帮助自己返回人世。丫环却不动声色,也不答仍然恳求不停,声泪俱下,好长时间才听她问道:“你们是什么人?怎么会到这里。”元、柳二公就将自己来龙去脉一一相告。那丫环说:“一会有玉虚尊师降临这一岛屿,将与南溟夫人会约。你们苦苦恳求,可能有希望。”刚说完,就看见有个道士乘一匹白鹿,驾着五彩云霞,自天缓缓落下。元柳二公一起跪拜哭泣相求。尊师见他们实在可怜,说,“你们可先随丫环去拜谒(ye叶)南溟夫人,一定会回去的,不要怕。”又转过身来对丫环说:“我还要修炼一会道行,等完事,我就去拜会南溟夫人元、柳二公随着丫环经过彩虹桥,来到芙蓉花帐前,行拜之礼。见一女子,约有十几岁尚未成年。身着五彩衣,面如白玉,肤如凝脂,艳美绝伦,气度非凡,雍容高雅,听到元柳二公姓,不由得微微一笑,说:“从前有天台刘晨,今有柳实,从前有阮肇(ho赵)今有元彻,从前有刘阮,今天有元、柳,莫非天意?”原来,刘晨、阮肇,都是后汉剡(shan善)溪人,汉明帝永平年间入天台山釆药迷路,遇二仙女迎归,留住半年,等他们回去时,家中已历七代了。南溟夫人从元、柳二人始名联想到古代这一人、仙风流韵事,自然觉得有趣。就让元、柳二人旁边落坐。不一会,玉虚尊师到了,南溟夫人赶忙起身迎拜,拜后回原座。这时,有许多仙女,吹奏笙、簧箫笛,旁边鸾凤也随着节拍歌舞,元柳二公恍惚是到了天上,如在梦中,见到了人世间罕见之物,听到了人世间未曾听过的仙乐。于是接着置酒宴,突然有只黑鹤衔着一彩笺飞至。上写:“安期生得知玉虚尊师赴南溟之会,有请屈尊师大驾光临敝处”原来是安期生请玉虚尊师去他那作客。玉虚尊师读后,对玄鹤说:“我过一会就去他那儿”。又对南溟夫人说:“我同安期生阔别千年,要不是赶上这南游,真还没有说话机会呢。”南溟夫人就命侍女进美食,玉器光洁,自非人间所有,夫人与尊师对食,而元、柳二人在旁却不得食。尊师便向夫人说:“这二位虽然不该与我们共同进餐,但可以为他们准备人间之食,怎样。”夫人答道:“可以”,就让侍女另外进食,都是人闻味。元、柳二公这才仿佛记得自己还有肚子,急急饱餐一顿。玉虚尊师吃完饭,从怀中拿出丹篆(转)一卷书送给南溟夫人。夫人拜谢后恭恭敬敬接受。尊师就告辞而去,临去回过头对元、柳二公说;“你们有道骨,回归家乡不是难事。我与你们不期而遇,该有灵药相赠,但你们命中注定有师,我不该是你们的大师,”元、柳二公赶忙拜谢,尊师就离去。会儿,只见海上有武夫,有几丈高,穿金甲,举剑而进,向夫人报告说:“奉使天真,由于清道夫工作未尽职守按法应当受杀戮之刑,今已执行,特来报告。”说完就没于海中。夫人就命侍女中戴风冠穿紫衣者:“你去送他们。有什么可乘坐的?”那紫衣侍女笑道:“有百花轿可以驭二位。”元、柳二公一听送他们回乡,十分高兴,急忙施札拜谢告别。夫人叫人拿来一个一尺高玉壶,提笔在上面题道:来从一叶舟中来,去向百花轿上去若到人间扣玉壶,鸳鸯自解分明语。题罢,赠与元柳二公。元柳二公就拜谢随紫衣侍女退下。前去百花桥。元、柳二公随紫衣侍女走上百花桥,真是百花齐放,万紫千红,有数万步之长。元柳二公从花间偷眼看去,桥下有千条龙万条蛇缠绕,盘作桥柱。又看见刚才海上怪兽,已身首两分,飘在海面上。元柳二公问使者,使者紫衣侍女说:“这兽本是承担清查夫人、尊师相会场地,因它没有发现二位,落了个失职之罪被处死了。”接着紫衣侍女神色一变,话题一转,说出一番话来,令元柳二公惊骇不已。那紫衣侍女说道“我是不应当作为使者来送你们的,送你们这差使自有其他侍女来承当,我所以勉强出行承担,是因我自己有秘密之事相托”着,从腰间解下一个琥珀制作盒子,晶莹透明,里面隐隐约约有个象蜘蛛似的东西,只听紫衣侍女接着又说道我们都是水中仙,水阴,属阴,没有男子。我从前遇到了位番禺(今广东广州市内)英俊少年,情不自禁,同他相恋而有了孩子,孩子生下来到三岁,按我们规矩,便该抛弃;南溟夫人就让我将孩子送给甫岳神为子,我哪敢不从,也只好忍痛割爱了,这已经是很久以前事了。后来,听说南岳回雁峰使者有事来到我们水府,我便详细询问孩子情况,在他返回时一再叮嘱,请他多加关照,并将我的孩子所喜爱玉环请他捎回去,给我的孩子,以解孩子思母之情。谁知这一使者竟然隐匿留藏不送。我此仇不报,难解心头之恨。望二位为我将此盒带到回雁峰下,找到使者庙就扔进去,将会有巨变。二位也不必惊慌,决不会伤着你们。要是得到那玉环,请你们再到南岳庙送给我的儿子。我儿子也一定会报效你们的。这盒你们千万不要打开。”元、柳二公接过盒,小心翼翼藏好,就问使者,夫人诗句“若到人间扣玉壶,鸳鸯自解分明语”什么意思?紫衣侍女答道:“你们回去,若有事,只要敲玉壶,就会有鸳鸯答应,没有什么事办不到,”又问:“玉虚尊师说我们自有大师指教,大师又是谁?”紫衣侍女说,“是南岳太极先生,自有机会碰见”,说完,就与元、柳二公道别,这时已走到桥尽头,这尽头,竟然是当年系船的合浦岸边,再回头,已经没有桥了。元、柳二公走上岸来,四处打听,得知当年想要前往探视的亲属都已谢世了。就打听道,踏往回归衡山路途。中途,才觉得腹饥难忍,便想起紫衣使者话,轻叩玉壶,果然玉壶上鸳鸯张口说道:“要想饮食,往前走,自然会有。”二人往前走一会,果然道旁有一桌丰盛宴席,二人饱餐一顿,好几天也不再想其它东西二人很快到家。从前童子现已成年。二人妻子各已谢世三天三夜了。家人见他们回来、又惊又喜说:“人们都传说你们被大海淹死了,我们已经是守孝之后第九个年头。”这时,元、柳二人,体轻神虚,对人世已有厌倦之意。看到自己妻于故去,不由得悲伤已极,但也无奈何,只有叹息而已。人悲痛之余,想起紫衣侍女之托,便径直来到回雁峰,四处寻找,果然见到了使者庙,二人便将琥珀盒投了进去。只听一声巨响,一条黑龙,有几丈长盘旋在庙上空,狂风大作,乌云滚滚,电光闪闪、霹雳一声,树折屋塌,庙宇粉碎。二人吓得魂不附体,不敢睁眼。一会风停雨住天晴,只见一玉环从空中掷下。二人又记起紫衣使女之托,赶忙拾起玉环,送到南岳庙等元、柳二公各自回到家,见有一黄衣少年,手拿二个金盒子说:“郎君命令我将这名叫还魂膏的药送给二位来报答二位的功德。二位家中要是有故去者,就是过了六十年,只要将此药涂在死者头顶,也能使他复生。”二人接受此药转眼不见使者,想必是紫衣侍女之子派人送来的。二人就按使者所说,各自救活了自己妻子柳二公后来又结伴而行,寻访太极先生,但毫无踪影,闷闷而归。当时正赶上下大雪,见一老翁背着柴禾在叫卖,十分可怜,便请老人钦酒。转眼看到扁担上写有“太极”二字,才知此人正是寻访已久太极先生,不由得大喜,忙施拜师之礼,并将玉壶一事缘由相告。老翁说:“这是我装玉液的东西,已经丢了数十个甲子(一甲子相当六十年),今又得见,真令人高兴。”元、柳二公也随太极先生到了祝融峰,自此而后也得道成仙,不再出现在人间。(据《裘镯传奇》綸写)故事描写元、柳二公海险遇仙得教的故事,赞扬仙家数人之道。元、柳二公也成了仙。小说反映了人们的通难呈样、逢凶化吉的普良愿望,以及渴望能战胜狂风巨浪等自然凶险的思故事描写仙家法力,居住的环境,仙人相会,宴饮都是依据人间生活方式幻化而成的,实在是在人同之外,不存在什么仙境和仙人。是道教徒们虚构的神仙学说。是宣传道教教义诱人入道的手段罢了。而元柳二公也因游历仙境,与仙人相会,笃信教,而最后拜太极先生为师,得道成仙了。实是逃到深山,自寻清静去了。故事中宣扬仙人未卜先知,仙人诛杀清道失职之怪善,紫衣侍女情恋与复仇,仙药使死人复活等,一方面反映仙人法力大,另一方面也表现仙人法治严酷,与人世无异。至于天命、天意、仙埭之类的说教,是不足凭信的。

    卢虔智除树妖

    唐人卢虔,在东都洛阳有所旧宅院。厅堂建筑在高台之上,规模宏伟。然而住在这里的房主,家口多暴病而死。因此,这所房子没有敢住了,封锁很久了卢虔作御史官,在东都洛阳任职,因此他曾想买这所宅院居住。有人告诉他,这宅院有妖怪,不能居住。卢虔说:“我自有办法捉妖。卢虔搬进这所宅院住下来。有一天晚上,卢虔和随从官吏一同睡在卧房里。又派仆人等多人在门外守护。随从官吏勇敢强悍,善于射箭。于是就手拿弓箭,坐在窗前。夜深丁,听到有敲门声,随从官吏即问谁,门外答应说,柳将军派我送书信来,请卢御史过目。卢虔不答应。接着投进一封书信,字像是用墨笔写的,不过点画细弱。虔让随从官吏看一下,大意是:我家住在这里已有许多年了。深深的厅堂,高高的土台,都是归我所有。门神户神,都是我的仆人。而你突然住在我这里,哪里有这个道理呢?假如你的房子,我占有它,可以吗?你既然不怕我,又怎能不愧于心呢!你赶快撒出去,不要因此而招来败家受辱的大祸。从吏读完了信,信就飘然四散了,像是烧成纸灰一样,随风飘尽。过了一会儿,有人传话,柳将军愿意拜见卢御史。接着来了一个大厉鬼,身高几十丈,站在院中央,手掌瓢。从吏迅速拉弓放箭,一发射中大瓢。这个大厉鬼退出院子,丢下了瓢过了一会儿,大厉鬼又来到院中央,爬在窗上向屋里偷看,面貌奇丑无比。从吏又拉满弓对着大厉鬼就放箭,一箭射中其胸口。大厉鬼大吃一惊,像是有些害怕,朝东边走了。天亮了,虔命仆人跟踪寻迹,找到宅院东的空地上,一棵柳树,高百多尺。有一只箭头射中其上。这就是所说的柳将军了。虔派人砍伐这棵柳树,作烧柴用。从这以后,宅院里再也不闹鬼了,居住的人口也无病暴死了。过了一年多,因为要重新建筑厅房,在屋瓦下找到了一个长约一丈多,有一只箭射中把柄上。这就是将军所拿的瓢。(据《太平广记》编写)故事写柳将军霸占民宅,危審百姓,而卢虔御史一身正气,以武力除悉,为百姓除了害。小说是借柳树为妖,影射地方素绅恐霸抡占民宅民田,在地方兴妖作怪,威胁利诱,行抢暗杀与柳将军的思想行为,不是十分相似吗!作者暗示出其可悲的下场。山怪、树妖、厉鬼等都是人们对自然界物的果拜,并神化了它,赋与它的神奇丑陋的形象和人的思想感情。相习已久就成为人们的一种精神寄托,只有对它烧香叩头,供上酒菜,请它享用。乞求它不危轡百姓,保佑一方生灵,都能过着和平、安定、饱暖生活。世界上报本不存在什么妖怪。不过小说家们可以敷衍为神奇故事,寄寓人生感慨,頌扬真善美的人和事,揭露抨击假悉丑的人和事。树妖就是其中一例,共落后的迷信宣传,有一定的坏影嘲,不可轻视

    张果仙术莫测

    有位仙人张果,在唐代他曾隐居恒州(今河北平山)条山。常常到汾晋(今山西临汾一带左近一县游历。当时人都传说他有使人长生不老秘诀。七、八十岁的老人说:“我在小孩时曾经看见过他。他自已说已经活了几百岁了。”唐太宗、唐高宗父子曾下诏书,多次请他到朝廷来,他不来。武则天征召他,他出山了,在妒女庙前装死。当时正是暑伏天,炎热灼人,不大一会他的尸体腐烂生了蛆。使者上奏给武则天,真相信他死了。后来,有人在恒州山中又看见了他。张果出门常常骑着一条白驴,一天走几万里,休息的时候,就把驴反复的叠起来,像纸那样薄。放在小箱里,要骑时,就用水一喷,又变成一匹唐玄宗开元二十三年这一年,唐玄宗派通事舍人(官名)张晤,连夜赶到恒州迎接张果。张果面对张晤,突然一口气上不来,断气而死。张晤急忙烧上香,跪下请求。又宣布皇帝诚心求道的旨意。过了一天,张果慢慢地醒过来了,张晤不敢强逼他,就急忙飞奔回朝,向皇帝奏明情况。皇帝又派中书舍人徐峤,带着加盖玉玺的诏书去请他。张随徐娇来到了东都洛阳,安置在集贤院。坐着轿子进宫,皇帝用加倍地礼仪接待他,十分尊敬他。皇帝语气平和,说;“先生您是得道的仙人,为什么牙齿晃动,头发斑白了呢?”张果慢条斯理地说:“到了衰老的年龄,没有什么道法可用了,所以使它这样衰老,实在是可耻的事啊!现在如果把牙齿完全拔掉,不就更好了吗?”于是他就在皇帝面前,拔掉两鬓白发,敲掉了牙齿,满口流血。皇帝大吃一惊,对张果说:“先生你先回馆舍休息一会,等好一点再来谈话吧!”过了不大一会,请他进宫,皇帝一看,满头黑发,油光照人,牙齿整齐,洁白健壮,胜过青年。有一天,秘书监(官名)王迥质、大常少卿萧华两人一同去拜访张果先生。当时皇帝曾有意把公主嫁给张果,张果已经先知道皇帝打算。就笑着对王、萧二位说:“娶公主作老婆,非常可怕啊!”王、萧两位你看我,我看你,不明白张果的心意。不一会有太监到张果这里,对张果说:“皇帝因为玉真公主青年时好神仙之道,打算下嫁给先生。”张果听后,竟然大笑,表示不接受皇帝的好意。这时王、萧两位才恍然大悟,明白方才张果说话的用意,他是未卜先知的神仙啊!在一个时期里,许多朝廷公卿都到张果先生馆舍拜见,有的问神仙之事他就随便敷衍两句,从不讲真情。他自己常说自己是神尧时丙子年生的人,当时人也无法去核查,还说自己曾在神尧皇帝手下作过侍中官。张果会气功,呼吸吐纳,可以整天不吃饭。吃饭只喝美酒,吃三粒黄色丸药。皇帝在寝宫里宴请他,请他喝酒。他推辞说;“山野之人,喝不了二升酒,有一位徒弟,可喝一斗。皇帝很高兴,下令请来。转眼之间,就看见一个小道童从宫殿房檐飞下,有十六、七岁的样子,净面瓜子脸,说话文雅,有风趣,很有礼貌。拜见皇帝、皇帝让他坐下。张果忙说:“徒弟常常站在我身旁,不应该坐着。”皇帝越看小道童,越喜欢。就赏给他酒喝,一连喝到一斗了,还不推辞。张果就发话了:“不能再赏给他酒喝了,喝过量一定要有失礼貌,会招来皇帝耻笑的。”皇帝又逼迫小道童再喝,酒忽然问从头顶上冒出来,已经不是小道童了,只看到是一个金楂(k6)口小肚大的盛酒器具在地上,把里面倒出来一量,正好是一斗。检査下,原来是集贤院的金楂。此后皇帝多次试验他的仙术,不能够都记下来有一位和尚叫夜光法师的,能看到鬼,皇帝曾经请张果坐在前面,下令让夜光和尚看他。夜光和尚到皇帝面前说:“不知道张果在什么地方,愿意察看他。”可是张果在皇帝面前已经很久了,夜光和尚最终还是看不到又有一位叫邢和璞的人,会神算法术,每当他看人,就摆好运用筹码在前面,进行演算,不一会,就能说出你的姓名住址,经历和寿命的长短。前后神算了数以千计的人,没有次不是算出非常细微而准确的生活小事。皇帝感到惊奇,已不是短时间了。有亠次命令他测算张果,就运筹多时,精神衰竭,始终不能测定出张果的生年。皇帝对宦官高力士说;“我听说神仙们,无论多么寒冷,多么炎热都不能侵害他们的身体,外界一切事物也不能影响他的精神。现在善测算术的人,也不能算出他的准确年龄,善于看鬼的人也看不到他的形状,神仙飘忽不见,难道是真的吗?可是我听说人喝堇斟药酒(即鸟头药酒、中草药),就会死的。如果不是仙人,一定被毒死。可以试探一下,让张果喝点,查看究竟有一天,大雪纷飞,顿时寒风刺骨。皇帝命令赏赐给张果堇斟酒,张果拿起酒杯,一口气喝完,一连喝三杯,醉釀釅的样子,面对左右的人说:“这酒不是美味好酒啊。”说着话就躺下睡着了。有一顿饭工夫,方才醒过来。忽然间拿起镜子照自己的牙齿,一排牙齿都象黑炭一样。就叫侍童拿来铁如意,敲掉了所有牙齿,一一地装在身服口袋里,慢慢解开衣扣,拿出一贴药,色彩淡红,光泽晶莹。张果把药涂在牙齿槽上。接着又睡觉,很久了才醒。再掌镜自照牙齿,牙齿又生长出来坚实白亮,比以前牙齿更好。皇帝这才相信他仙术灵异。对高力士说:“这不是仙人吗!”于是下诏书,宣布封赏:“恒州张果先生,游历在世外之仙人,很早就是高尚之人,隐居山林。他的思想深奥难测,能察知天地万物之理,长期和尘世之人相处,响应皇帝征召来到京城,不知道他生年甲子,姑且就算作伏羲皇帝时人吧!请问他修道的要旨;他能领会与精通道经的奥义。现在要留他在朝廷作官,于是就颁布授予他官职的命令:可封他为银青光禄大夫(勋官一级),赐道号通玄先生。过了不长的时间,唐玄宗到成阳皇家围场去打猎,抓住只大鹿,比一般的鹿不同。厨师正作鹿宴。张果看到了,就忙说:“这是一头仙鹿啊,已经活了一千多年了。在过去汉武帝元狩五年时,我曾跟汉武帝去打猎,在上林苑里活捉了这头大鹿。后来放了它。”皇帝说:“世上鹿多了,时代很久了,变化万千,难道不会被打猎人捉去吗?”张果解释说,“汉武帝放鹿的时候,把一枚铜牌拴在左犄角上。”呈帝让人察看下,果然有二寸多长的铜牌,但是上面文字看不甚清楚了。皇帝又对张果说:“元狩年的干支是什么,到现在有多少年了。”张果痛快地回答:“这年干支是癸亥,武帝才开凿昆明池。今年干支是甲戌年,到今年是八百五十二年。”皇帝命令史官检阅历书,一点也不差,皇帝更加惊奇了。这时在朝廷里有位道土叫叶法善,亦精通道术。玄宗问叶张果是什么人?”叶法善回答说,“臣知道,可是臣如果说了,立刻就死,所以不敢说。如果皇帝能光头赤脚敦我我就能活。”皇帝答应了叶法善。法善说,“他是天地刚开始分开时的白蝙蝠精。”刚说完,就七窍流血,直挺挺地躺在地上。皇帝急忙到张果住处,摘下皇冠,光着脚,自说有罪,请求让叶法善复活。张果慢慢地说:“这小子多嘴多舌,不惩罚他,恐怕要败坏天地间大事啊。”皇帝又苦苦哀求,过了好长时间,张果用水喷叶法喷法善的脸,法善立刻活过来。从这之后,张果屡次向皇帝陈述年老多病,请求回恒州去。皇帝挽留不住他,就批准他乘沿路驿站的马,送回恒州。天宝初年,皇帝又征召他,张果听到消息后,突然死去,弟子埋葬了他。后来打开痕材,只是一个空棺。(据张读《宜室志》编写)张果是民间传说的八仙之一,是道教神仙中的具有个性,形象的典型。在他身上所表现的道术,深奥莫测,随心所欲如他的长生不老,未卜先知,决定人的死生,寒暑不侵,剧毒不沾,千变万化等等,这种超世、超人的描写,无非是道教徒的幻想的结晶。但是张果戏谑皇帝,笑傲王侯,厌悉官场等思想和行为却又有着反封建等级制意味,皇帝也不得不尊敬他三分。

    老妇化狼

    老妇人变化为狼,是当时一大奇闻,张读把它记来,供人们闲谈之用。故事发生在唐代,太原人王含,精通武术作振武将军部下都将。他的母亲是北方匈奴族人的女儿,姓金氏。幼年时在家学武术、骑马,射箭。性格粗犷强悍,没有女人的温柔情性。常常骑强健的快马,膀臂挎弓,腰系箭袋,进入深山,猎取熊鹿、狐、兔,每次杀获猎物都很多。因此北方匈奴人都怕她的武功,内心里都敬重她。她嫁到王家之后,生了王含。到了晚年丈夫死了,性格更加孤僻,独自住一间房子。已经七十多岁了,衰老多病,不准侍婢护理她,更不许走近她。常常无故发怒,鞭打家里人。有一天夜晚,她独自关门睡觉。家里仆人忽然听见轧轧的声音就隋自出来快走一看,从远处看见一条老狼,撞开老妇人房门跑出去了。天未亮,这条老狼又从外面回来,进入老妇人房里听见拴门的声音。家里仆人非常害怕,就一五一十地告诉给主人王含。这天晚上,王含从门缝中愉看妈妈的行动,跟仆人说得一模一样,于是内心优虑、害怕,无法安心工作。天大亮了,金氏叫王含进房里,让他到市场上买麇鹿肉。王含把肉做熟,端到母亲房里,金氏一看就不高兴,说:“我要吃生的!”于是王含又把生鹿肉拿来,让母亲吃。金氏大口大口嗳,不一会全吃净了。王含更感到忧虑,家里仆人们都私下谈论这件事。金氏听在耳里,脸上有惭愧的表情。这天晚上,自己拴好了门。家人们又偷着看,又是一条老狠破冂而出。从这以后,老狼再也没有回来,王含也失去老母。(据《宣室志》编关于人变为奋类,畜类变为人,无足凭证,都是人的一种幻想和猎奇心理的反映。然而这种奇怪的幻想,又都具有人情味。此篇写金氏年老化为狼就是如此。老年妇人孤居,性格心理变态,乖僻狠戾,常发无名之火,饮食的变异等,似有狼性迷衍化为狼,毕竟有人的差耻之性,离家远走,遂为好事之徒编造而成,狼母之名也就由此不胫而走了但是这则小说恐为佛教徒用来宣扬佛教思想而用的事例,即生前杀生太多,就会遭到报应,化为残忍之狼。匈奴族金氏不就是一例吗!因果报应之说,六逆轮回之说,其实并不存在,只不过是警诚人生罢了。作普事,而不作恶事,不杀生害命,求得心理平和而无欲无争,因而也无烦恼。

    三郎遭诛唐代

    武则天统治时期,赵州参军卢生,新婚后上任。妻子贤淑美貌,夫妻恩爱。过着和乐的日子。几年之后,卢生任官满期,返回京都长安,五月五日,妻子要到市集上,买长生的吉祥物送给公婆。车子已经到了门口,忽然间心绞痛,有顿饭工夫,就死了。卢生号哭悲哀,感到迷惑不解,暴死必有原因。于是就去求见正谏大夫明崇俨,求他帮助,心情急切,紧敲明大夫家门。明崇俨非常惊异,在这端午节日,敲门又急促,一定有事。”于是就急忙出来。卢生再三叩拜,讲述了具体事件。说明来意。明崇俨说:“这是泰山三郎所干的事。”说着拿起朱砂笔,画了三道仙符,交给卢生。告诉他:“回家以后先烧第一道符,如人走十里:不活,再烧第二道符;要再不活,再烧第三道符。横死之人一定能复活,如果不活,就是真死了。”卢生回到家里,按照大夫的话,连续烧了三道符,他妻子就活过了,不会就能说话了。她叙述说:开始时,被车拉上泰山顶,另有宫殿,看见一位少年,说是三郎。让十多名使女拥到所房子里侍候梳妆。三郎在前厅,和一位青年赌双陆游戏,等待新妇梳妆完毕开宴。使女催促梳妆,因为心里想念丈夫,还在悲痛,流眼泪,无心打扮。又过了一会儿,听到有人敲门,说:“我是上利功曹,刚才奉都使的差遭,问三郎你,为何抢卢家妇女?应该立刻放回。”三郎怒目说:“我自己抢他人妻子。与都使有什么关系!”痛斥功曹,赶快回去。两人争论激烈,甚至口出恶语。过了一会儿,又有敲门声,说:“我是直符使者,都使让我接卢家妇人!”对局青年也劝三郎,三郎不听。对局青年说:“不但连累你,恐怕祸也临到我头上。”三郎还是不听。不大工夫,疾风刮来团黑云从出崖顶上下来,两位使者大声说:“太一直符,现在就到了!”三郎脸上惊慌害怕。狂风卷起房屋,高一百多丈然后摔在地上,人和物跌得粉碎,唯有卢氏还好。三位使者送卢氏回家,到屋里,看见自己身体躲在床上,心里很凄凉,被人推了一下,跌到身体上,就活过来了。(据戴孚《广异记》编写)故事写神仙三郎抢夺霸占百姓妻子,蛮横强硬,终致死无葬身之地。它反映了唐代社会的权贵子弟仗势抢男霸女,无恶不作的反动本性,也宣扬了道教符咒法术的威力故事采用虚幻的神仙形式,神仙符咒法术,诛杀抢男霸女的神仙三郎。这是因为在人问现实生活中,这种恶霸势力太大,手眼通天,因而赋于他以神仙的外衣,外表风流儒雅,而思想行为却十分卑酃,蛮横巳极,至死不改其丑恶本性。当然道教的符咒法术是一种荒诞的宣传,根本不存在什么威力。但人们默予它能驱妖诛魔的无限法力,不过是寄托着一种除恶的理想,抒发一时的愤情而已。

    郑氏子好色

    前一个时期,有位姓郑的人,一家寄居住在苏州的重玄寺。闲暇时,登上佛阁高处跳望,忽然间看到阁上有一位青年妇女,容貌秀美,肤色粉白,诱人神魂。郑某就主动地勾搭青年妇女,进而搂抱,接着就奸污了这位青年妇女。刚一开始,这位妇女也不拒绝,不托辞,更不惊恐,从此两人有了感情。青年妇女也毫不在乎的常到郑某卧室去,两人通奸。郑某也由此看不上自己的妻子,不再同妻子睡在一张床上。常常是自己在外边独居,一住几个月,青年妇女,到郑某房里同睡。后来郑妻发觉了这件事,就请来一位高僧(尼姑),到郑房中念经,青年妇人不敢来了。郑某大发脾气,指责妻子呼唤妖尼,使我的情妇不敢来。尼姑有时回庙里去,青年妇女就又来郑某卧室,欢好如初。尼姑回来,青年妇女就不再来。像这样,你来我往之事,发生了多次。郑某常骂其妻,下令驱逐尼姑。郑妻知道有效果,就留尼姑住在家里,白天黑夜念经。有一天青年妇女忽然米到郑某面前,说过去我打算和你过一辈子,作你的情妇,可是老尼姑的破坏,我恨她,也产生了厌恶这种生活,从现在开始我同你诀别了,不再来了。我只是佛阁顶上的狸二娘。”说完话,就不见形影了。从此以后,再也没来过。郑某原来是与千年狸子变的美人鬼混了一段时间,由于妻子的斗争,战胜了邪妖,才断了外遇,维护了自已的家庭。据《厂异记》編写)故事记载郑某与狸妇相恋,虐待自己妻子。由于妻子的正义斗争,战胜了邪悉,才使郑某与狸妇中断了婚外恋。它表是写人与妖怪相通奸,实则曲折地反映了人世的奸情生活。少数违背社会公认道德,见异思迁,喜新厌旧,追求表面好看,而不重視品考查等个别人,应从此事件汲取必要的教训。要对一个人、一件事从表面现象入手考查其本质,全面了解,不要被表面现象所迷惠、不分人妖。郑某的好色,诱引与霸占妇女之思想行为,虐待结发妻子,是应该受道德奥论法庭的审判的

    华岳神女嫁书生

    唐代有位书生去长安考进士,走到潼关西,天黑了,投宿旅店。住在一间小房里。不一会儿,有贵族家奴仆传话:“公主在这住宿1”一些仆人用幕布把小店和其几所店家围起来。旅客惶悉,还没来及搬走。不大的工夫,公主车马到了店里,人都下了车。店中旅客就关门睡觉,不敢出来。公主在门前洗澡,让使女搜房,看是否有人。使女说:“不应该有人。”紧接着发现应考的书生。一群使女大骂,公主让人叫他出来,仔细端详,说:“这个书生很讨人喜欢,不要侮辱他。只管让他呆在房子里。公主洗浴完了,召书生出来问话,谈话还令人满意。于是让使女领他洗澡,给他穿上华丽衣服,在房中挂上床帐,铺上锦垫,以及被褥,摆上古玩文物,极尽人间的豪华奢侈。然后同书生举行夫妻好合的婚礼,一夜温馨恩爱第二天早是,他们一齐回到长安。公主冢在怀远里,里外奴仆好几百人。荣华富贵,当时没人敢比。家里人叫书生为驸马。出入车马,应用器物,和王公一样。书生有父母,在旧宅院居住,公主派使女到旧宅问候公婆,送上亿贯的钱。送的珍贵物品,也价值上亿贯。书生因为得到公主资助,顿时暴富。又过了七年,生了二男一女,公主对书生说,要给你娶个妻子。书生惊讶?,责怪她怎能说出这样的话。公主说:“我本来不是俗人,不应该长久作你的妻子你也应该成婚,让你知道这不是恩爱情薄了。此后,书生虽另外结婚了,但同公主往来不断。新妇的冢人责怪书生一走就是几天不回来。就派人在后面跟踪调查去向。发现书生常走进一所荒废的大院里,彩怕书生被鬼神所迷害。过了一些天,用酒灌醉了书生,把术士画的符,偷着装在书生衣服里,遍及身体。书生后来到公主家,公主让家人在外面拦阻,不让书生进院。书生开始不知道原因,倚门发愁,公主来到门边,大声责备他,说:“你平素贫困,我抬举你,现在成为贵人,我对于你恩情不薄,为什么让新妇家用书符来离间我们之间关系。以为我不能杀你啊!”书生看自己身体,才知道有符,当面请罪,言辞恳切。公主说:“我亦体谅你的心情,然而符命已发生作用了,形势不允许我再住下去了。把儿女全叫出来,让他们和父亲诀别,书生哭得十分伤心。公主让仆人们赶快收拾行装,立刻出城。书生问公主住处,请留下名字。公主说:“我是华岳神君第三女儿啊!”说完后,就转身走了,出门之后,就不见了形影。(据戴孚《广异记》编敞事描写人神自由婚配,夫妻相愛,家庭富裕。然而由于新妇家人挑梭猜忌,离间了夫妻感情,终歜诀别。它曲折地反映了封建家庭妻妄之间争风吃醋的斗争,有一定的生活气息敞事所写人神相恋,生男育女,借公主而作驸马,顿时暴发,荣华富贵。有了公主为妻,再要人间美女为妾,一位封建人的生活蓝图,尽都实现。然而由于人间妻子的破坏,造成了人神断情,父女诀别。小说所宣扬的不过是封建知识分子的人生观,政治联姻,平步青云,荣华富贵,享受天伦之乐,可调独善其身有术了。其实这种授机钻营的人,往住成功者少即或成功了,也不过是党同伐异的牺牲品。对多数人来说,只不过是一种幻想而已。

    李光远为民请命

    唐代开元年间,李光远任管陶县令,当时天大早,光远为大早写奏章,奏章写完,心瘁突发就死了。他死之后,县里向州衙申报旱灾情况。州司马批驳旱灾是假。百姓都抱怨,官府有的大哭。都说“县令不死,那有这等颠倒黑白的事情?”这天夜里,光远乘一匹白马,突然来到早坊,对百姓说:“我虽然死了,你们不要忧虑早灾不被上级承认。司马是什么人,敢阻止这已经议定之事?”说完话带着百姓到司马家去,让人通报;“李明府求见。”司马极为害怕,使人请罪,光远责备他:“你不是人吗?早灾关系着百姓生命,人的生命用什么来维持呢?你应该迅速向上级申报灾情。不然的话,我化作厉鬼也来报复你!”说完之后,就同百姓告别了,骑马走了。这年早灾得到官府承认,百姓受到政府救济,才没有被饿死。(据戴孚《广异记》编故事记叙的是一位刚正爱民的县令,他生为民请命,死还为民抗争。这是借鬼魂的形式宣扬民本思想,批判了鱼肉百姓,不关心百姓死活的贪官污吏文中所宣扬的民本思想,反映了百姓的疾苦、愿望有其进步的一面,但其实盾还为了巩固封建制度,借皇帝之手,施恩典于百姓,正视灾荒,给人赈济,百姓得以活

    朱敖夜观天女歌舞

    唐代天宝年间,天下太平,书生们游历天下名山大川,丰富阅历,陶冶诗情,广交朋友,打开求仕作官的通路。但也有一些人获得了人间的奇遇。杭州别驾(官名)朱散青年时隐居在嵩山的少室山。阳县尉李舒在嵩山寺庙里,派骑马的差人请朱敖来。朱散得信,骑马奔跑,差人在后面。朱敖在经过少姨庙(女神)下时,正是伏天,炎热灼人,人们汗流浃背,心里发慌。突然抬头一看,一个身穿绿袍的女子,约有十五、六岁,脸色艳丽。朱敖认为这是谁家使女,但又惊讶她在暑天却穿着棉衣。出于好奇,抽打一下坐骑,赶上女子。问绿袍女子,女子只是微笑,不回答他的问话,竞然走进庙里。朱散也紧跟着进庙,跳下马,没看见庙里有人。就不自觉地观看墙上壁画。突然发现绿袍女子,原来是道上看见的女子,感叹了很长的时间。到岳庙之后,向李舒叙述路上所见的奇遇。李舒等人也很感叹惊异这天晚上,朱散睡着了,梦见女子来了。两人拉着手有说有笑,拥抱接吻行男女房事。连续几个夜里,都是作同样的梦,梦中遗精,精神不振。嵩岳庙道士吴筠能画符驱邪,为朱敖写了道符箓,挂在卧室门上,不准画神进卧室,可是毫无效果。道土吴筠又设坛念咒语,派神驱邪、也不能禁止画神出入朱卧室过了些天,朱敖搬到程道士房中去了。程道法高清净,不染男女之事,画神就不再敢纠缠朱敖了。后来朱散到河南府参加考试,和县令陈察微同去拜见道士程谷神。谈天说地,论道讲神,大有相见之晚的感受。道土热情地招待他们,煮山药,不托莲花饼,鲜胡芝麻饼等,边吃边谈。饭后清茶一杯,观览寺庙建筑、佛像,一直到太阳落,才起程回少室居所。满岳庙到少室山只有五里多路。出了庙还没走多远,突然发现嵩山上团团黑云翻滚,闪电划空,不一会儿漆黑一片,阵雨洒落。朱敖与陈察微以及跟随的仆人,都躲在一棵老栎树下,旁边就是断崖深谷,看不到底。过了很长时间,有一团奇异光亮出现,和日月之光都不同。突然在团光中闪现出新的景观,一大片松树林,有几个天女扯一张红毡,方圆有几里宽。铺在松林之上。又来了几十个仙女,成双成对的在红毡上舞蹈,又有诸神、如观世音等围观,跳完舞后,乐曲也结束了。又有几个像俳优(丑角类演员)似的人,刷刷地卷起红毡,抬着回去了。刹时之间,天地又是一片漆黑,对面看不见人。他们仔细地计算一下时间,观舞大约有半天的时间。朱敖与陈察微等人相互拉扯、招呼、摸黑走路。到住处时,已经是半夜了,躺倒便睡,没有精神谈论奇观异遇了。(据戴孚《广异记》编写)故事记载朱救两次奇遇。宣扬壁画神女痴情,仙界歌舞,令人赏心悦目,心神一快。洁身自好,邪不侵正。故事为男女歌舞生活,披上一层仙幻的外衣,造成了神秘的色彩。实际是掩鲞官吏们卑鄙思想和行为,玩弄女性,事乐腐化,是应子批判的。但它告诚人们邪由心生,心正而邪不入的道理则有正确的一面。

    法朗僧误入神仙府

    唐玄宗开元年间,寺庙繁多,香火极盛,遍布天下,出家的僧尼数以万记。一些不法之徒,作案后,换上僧袍,披上袭裟,继续兴妖作怪镇守代州都督担心五台山上的游僧闹乱子,下令甄审和尚的度牒,不是五台山寺庙的和尚,一律驱逐。游方的和尚害怕被驱逐,许多人都流窜在山深处,作权宜躲避之计。有一位法号叫法朗的和尚,逃到雁门山,在僻静的山洞中藏身,石洞口只能容纳一个人出入。法朗准备了许多干粮,想长期住在此山的山洞中。进入山涧后,走了几百步,地势渐渐平坦宽敞,度过一条小河,上了对岸之后,大现光明,像别有日月照耀。又走了二里多地,进了间草屋,屋里边有一位妇女,身披树叶,脸色鲜艳,表情闲静。看见和尚进来,惊得发呆,于是就问和尚:“你是什么人?”法朗说:“我是人啊!”妇人笑了:“那有人像你这个样子?”法朗解释说:“我信佛,佛让我不要打扮成俗人一样,所以才成现在这样子!”妇女又问他:佛是什么,和尚作了详细地解释。妇女看着和尚会心地笑了:“你的话很有道理。”又问法朗,佛教主张什么?和尚为妇女讲授了《金刚经》。妇女再三再四说好。和尚法朗问妇女,这个地方是什么世界,妇人说:“我是秦朝时人,跟随大将军紫恬来修筑长城。蒙恬多让妇女干活,我实在受不了折磨劳累,逃跑到这里。开始吃草根。才维持活命,能够不死。到现在也不知道什么年月了,不再到人间了”。于是留下和尚,让他吃草根。法朗感到苦涩,难以咽下去,和尚在这里住了四十多天。暂时出来,到人间找吃的。一路化缘到了代州。准备了干粮,又回去,找山洞,迷了路,怎么也找不到妇女住的地方了。(据戴乎《广异记》编写)故事写法朗和尚逃难,误入神仙洞府的奇怪故事,反映出社会上坏人作乱,已经成为严重的社会问题。从洞中先世逃难的妇女自述中,又暗示出劳役严重,剥削残酷,逼上梁山的种种情况,这又是一大社会问题不过赦事中宣扬了佛教思想,揭露不法之徒披着和尚外衣,继续作恶,破坏社会安定,对佛门净地也是一大讽刺,放下屠刀,立地成售更属妄盲。250一

    崔敏壳勇斗鬼神

    崔敏壳是博陵崔氏大士族子弟。性格耿直,不怕神,不惧鬼。十岁那年,得暴病夭折。十八年后又复活了,成为当时怪事。崔敏壳自述死而复生的经过。阎王派牛头马面二神把他抓走,公堂上审理,他一一申辨,他胜诉了,阎王错抓了他。他就上诉要回人间,争一年多,才获准重回人世。阎王老爷对崔敏壳说:“你是应该回到人世复生,可是你的尸体已经腐烂了,怎么办?”敏壳坚持要复生。通得阎王老爷没办法,说:那你就再托生别的人家吧,加倍给你官职和棒禄。敏壳得理不让,坚决不同意再托生另外一家,不接受高官厚禄的条件。阎王老爷理亏,又拖延了很长时间。崔敏壳又不断地上告,申诉冤枉。阁工老没办法可想了,派人到西方国家,寻求再生肌肉的药物。过了几年之后,得到了重生肌肉的药。阎王派人在崔敏壳腐乱的尸骨上涂上药,立刻生长了肌肉,活通血脉,只有脚心一块不生肌肉,骨头露在外面。他给家人连续托梦,告诉他活了。家人试着把棺材打开,抚摸他尸体,觉得有呼吸之气,是真活了。于是就把他抬到家里,疗养了一个多月,才完全健康了。身体强壮,精神饱满崔敏壳在阎王那里,查到自己身世,应该作十任刺史,于是他中进士之后,经吏部铨选,派他作地方官,升至刺史。多次上表朝廷,请求到闹神闹鬼的州里作刺史。到职后,就拆神鬼的祭祀庙堂,打碎神像,烧神鬼牌位。神鬼对他无可奈何,敬而远之。后来他到徐州作剌史,手下官员告诉他,衙门正厅闹鬼,没有人在这里办公事。因为它是项羽旧日殿堂。敏壳到州里后,就派人打扫,在正厅办公。过了一些日子,他正在办公,听到空屮有人讲话,声音大,态皮蛮横,说:“我是西楚霸王,崔敏壳是什么人?敢抢我的房子!”敏壳听了之后,慢慢地说:“卑鄙呀,项羽。你活着的时候,不能和刘邦争夺天下,死了之后,来和我崔某人抢夺间破房子?况且你死在乌江边脑袋被割下来,扔到万里外的长安。既使你有一点威风,不值得骇怕!”语气平和而坚定。于是空中无一点声息。从此之后这间正厅,再也不闹鬼了。后来崔到华州作刺史,华岳祠旁有人,听到庙里喧哗呼叫。偷着往里一看,院里锅灶烟火正红,准备酒席。又有几百名卫兵守护。有人传来指示:“今天为三郎娶亲。”又说:“崔刺史在州里,不要乱行狂风暴雨。”手下人同声回答“不敢!”等着人一走出来,院里什么也没有了。(据《博异志》编写)故事指写崔敏壳刚正不阿,坚持正义,不计较个人得失敢于同邪恶势力斗争。在一定程度上反映了我们民族性格的特征,同时它又具有反封建迷信的进步意义。宣扬正义必然战胜邪恶。故事虽然指写鬼蜮世界,错抓错判,崔敏壳同阀王和项羽鬼魂斗争,承认鬼域和鬼魂的存在,是迷信思想的表现。但是崔敏壳能据理以争,战胜阎王和項羽鬼魂,又赞扬了人能战胜鬼,正义战胜邪恶的思想,宣扬了人的力量。

    三卫龙宫传信

    唐玄宗开元初年,有一位当三卫府的官员从京城返回青州。走到华山岳神庙前,看见一位青衣使女,穿着破旧的衣服,到三卫官前说“我家夫人想要见你。”转身在前引路,走了不远,一位少妇迎上来。看年纪也就十六,七岁脸色憔悴,愁苦不堪。对三卫官说:“我不是俗人,是华山岳神的第三子的新妇,丈夫性情坏极了。我娘家住在北海(今山东东部一带),已经三年没和家通信了,因为这个缘故,我这位龙女受到岳神儿子虐待。听说先生远道回青州,打算托你捎一封信,给你增加点累赘。如果能为我捎到信,我家父母一定会送给你厚礼。”于是把信交给了三卫官。三卫官员也是一个讲信用的人,询问少妇,送到北海什么地方啊?如人说:“海池上第二棵树,只要敲一下,会有人接应你。说完话后,就走了。三卫官员一路辛苦,这一天到了北海,找到了第二棵树,轻轻一敲,就看见红漆大门在树下。有人从门里接待办事,三卫把龙女信送上。信送进去了,约有一会功夫,差人出来说:“大王请客人进殿!”三卫跟随差人进门,走了一百多步,又进一道门。有一位穿红衣,身高一丈有余,左右陪侍的女子,约有几千人。大王请三卫官员坐下,才对三卫说:“三年多了,没有收到女儿的信。”当他看完了信,大发脾气,吼叫说:“奴才们敢这样!”于是传令,叫左右虞侯听命。不一会儿,这些大小官员全来了,个个身高一丈多,巨大脑袋,长长的鼻子,形状吓人。大王又下令调集五万兵马,到十五日这一天,攻打华山。不许打败。两位虞侯接受军令后,出去调兵。这时大王又对三卫说:“没有什么东西报答你。”让左右仆人拿来两疋绢丝布赠给送信的三卫。三卫心里不高兴,暗想两疋绢才值几个钱,太少了。起绢子就告别大王。穿红衣官员说:“两疋绢值两万贯,钱少不能卖,小心不要贱卖给人家卫官员出了龙宫、想验证一下,又返回华阴县。到了十五日这天,天刚黑,远远地看东方天空黑气铺天盖地涌来。稍稍往酉走了一段,雷声闪电,远震百里。不一会儿功夫,华山狂风怒吼,拔树卷石,从西吹云,云势益壮,直到华山。雷火喧闹,遍山烧红,很长时间才停止。天亮时,一看华山,烧得枯焦,黑灰飞扬。三卫官员离开华山,直奔京城长安。在市集上卖绢,买主一听要价两万,没有不大吃一惊的,以为他发疯了。过了一些天,有一位身骑白马的男子来买,交钱两万贯,不还价,不犹豫。他的钱早已存在西市。三卫官员问买主,买有什么用途。男子说:“现在因为渭河水神嫁女,用它作赠礼。天下只有北海织的绢子最好,刚想派人去北海买,听说你卖北海组,所以才来买你的。”三卫官员得了两万贯钱,呆了几个月,才卖完了货物,重新返回青州。走到华溺地界,又看见以前那位青衣使女迎上来,说:“我家女主人前来感谢你。”三卫官员往前一看,一辆青车盖的牛车,从山上走下来,左右跟随的人有十多位。车到三卫面前,少妇下了车,又是从前捎信的女郎,服饰华艳,容光焕发,眼珠流转,神光逼人,简直变得不认识了。深深地礼拜三卫官员,感激地说:“承蒙先生的大恩,远道捎信,报告父母。自从大战之后,夫妻恩情很深,只是惭愧地没有什么东西报答你。可是,我丈夫三郎因为你捎的原因,忌恨你,现在带五百名士卒,在潼关那里等候你。你要去,一定会被他杀害。你可暂时回京城,一会儿皇帝车驾去洛阳,鬼神最怕鼓车,你要坐在鼓车里,就没有什危险了。”说完后,一眨眼,人不见了。三卫官员非常害怕,立刻返回京过了几十天,正赶上唐玄宗去东都洛阳。三卫官员用钱买通了击鼓的官吏,随着鼓车出了潼关,因而没有遭到杀害。(据戴孚《广异记》编写)故事写三卫官为龙女传书,并得到了相应的报答。龙女因娘家远,而受神君夫家虐待,虽是子虚无有的事,但它却曲折地反映了封建社会的妇女地位与命运问题。娥家的财勢决定媳妇在婆家的地位与待迺。因此在一定意义说是婚姻政治的联盟,三卫官传节龙官,龙女得救;龙女传递消息,三卫官免于难;辗转相救,是一种感恩图报的思想的表现。好人得好报,坏人得坏报,虽然寄托着人们善良的愿望,但毕竟是因果报应思想,没有科学的必然性。龙神与华岳神君之战,纯属小说家虚构,事实并不存在。这种交战也是由人们依据于人们对社会,对自然界的观察:行云布丽,曹电交加,风暴怒吼。至于龙母、龙王、虾兵、蟹将等形象,与人间短兵相接之战无异,是原始民族的泛神论的遣留,并染有封建的迷信色彩。

    许某香艳奇缘

    汝阴(今河南汝南县)郡许某,没有人知道他的名字,幼年丧父母,孤单无依。脸面粉白,有风度,风流一时。爱好穿新衣,骑好马,到处游荡,无拘无束。出外常牵黄犬,追逐野兽,不管是荒山野谷,穷追不舍。有…一次困倦了,就在大树下休息。树高百尺,十几围粗,粗枝旁出,形成一个大伞盖,遮荫有几亩地面。抬头仰望,树枝上挂着一个五色彩袋。他认为有人忘掉在这里的。于是摘下来,带回家中。彩袋口是死结,解不开。很喜爱它,但又有疑问不解,于是就扔在箱了里。到傍晚,彩袋变成一位漂亮的女人,手拿着写名的请帖,走到前面来说王女郎请你相见。”放下请帖,说完王女郎的名字后,就走了。又过了一会儿,满屋都是奇异的香气。渐渐地听到了车马行走的声音,许某走出门一看,远处灯火成行,前头有一位少年,骑白马,后面跟随十多个骑马的仆人,一直到许某眼前,下马说:“小妹生长在粗野之家,私下爱幕你的美好品德,打算托身于你,匹配姻缘,不知你是否同意?”许某认为他们是神人,不敢推辞。少年就让左右的仆人,打扫房间。不大功夫,新妇车到了,珠光香气,道路飘溢。骑马的侍女有几十人,个个天姿国色。手拿着扇形屏幕,簇拥着女郎下车,让到新妇室,床帐帏幕,坐垫铺席,样样齐仝,精美别致。家里人大惊,都看在眼白马少年催促许某洗澡,换新衣服,侍女扶持进入新房女郎大约十六、七岁,艳美无比。穿青色衣裳,珠翠首饰,满头辉耀。走下台阶还礼。新郎新妇共同登堂后,白马少年才离去。新房中陈设云母屏风,芙蓉翠帐,下垂的锦屏布帏辉映壁。大摆宴席,山珍美味,奇珍异果,甜美清香,都不是人间所有。食具有七子螺形,九枝盘子,红螺杯,蕖叶碗,都是以黄金为质地,镶上瑰丽的碧玉。有盛酒的玉兽,贮存东师国的葡萄酒,有着浓烈的酒香。座上摆着连心的蜡烛,都用紫玉作底盘,光明赛过白天许某平常行为不检点,轻薄虚伪,被眼前豪华物品搞得眼花缭乱,高兴极了。坐稳之后,许某问新妇说:“鄙人粗野草房狭窄,没想到深为你的赏识,又是高兴,又是喜悦,不知怎么作才好。”新妇回答说:“大人(指女父)是中岳南部将军,你不认为我出身卑贱,我愿意托身给你,亲自侍奉你一辈有幸远来这成婚,内心高兴极了。”又向新妇:“南部将军现在任何官职?”回答说:“是嵩山神君别部所管辖的。就像古代的镇东、镇南、镇北、镇四等四镇将军一样,管辖南部的将军。”酒喝到兴致勃发时,就感叹的说:“今夕何夕,见此良人(丈夫)。”声调清亮柔媚,许某从来也没听见过。又提笔作成了《飞鸿别鹤》的曲调,伸脖歌唱,给许敬酒,歌声清越流畅,情态轻飘,儿乎不能控制自己。许某禁不起诱惑急忙上前拥抱她。新妇眼睛斜扫一下,微笑说:“既然我已成为诗人所讽刺的调情女人,又成为折断贵客冠缨的诱人的美人,现在成就我们合房的心愿吧,你看怎样?”于是看看下人,让下酒席,熄灯上床,夫妇任情亲近。许某感觉新妇肌肤丰满、骨骼细弱,柔滑轻软,抚摸不够。第二天早晨,新妇召来家人,表现出作主妇的礼仪,赏赐家人的礼品,很是丰厚。又过了三天,白马少年又来了,说:“大人感到很对不起你们,愿意和你相见。派我前来迎接你们。”于是一起回家,走到前次打猎的地方,没有大树了。只看见红门白壁,就像当今大官家宅。左右站着卫兵,都迎上前来拜见。少年在前头领路,拜见父母,头戴平天帻(头巾),大红纱衣,坐在高殿上。院里排列着兵器,设置大军旗。许某走上前去,叩拜岳父,岳父站起来,请他上来。殷勤地问候。说:“小女幼年没仆么依靠,幸亏托身于你这样的君子,感激不尽,然而这也是前生的缘分,符合神意,要不是精诚感召,怎么能到这↑地步!”许某再三感谢,和老人一齐进入院内。门院幽深,走廊回环,接连曲阁,相互通连。正厅中大开盛宴,宴会正在高潮之时,各种乐器齐奏,曲调和谐新奇。几十名歌妓,个个赛似天仙。宴会结東了。返回之时,给了许多金银丝帛,派仆人车马。许某家顿时豪富。还为他建造房屋,豪华富丽。女郎十分爱好长生之术,许某体力健壮,精神爽快,比平常人不知好多少倍,由此知道他是神人以后一回去,都有女郎跟随。岳父每次都送给许多东西过了几十年,女郎生了五个孩子,脸色一点也不老。后来许某死了,女郎携带孩子一齐走了,不知到哪里去了。(据戴孚《广异记》编写)作者借小说意外奇缘的描写,表现出普通人所追求的美好生活和美炒的理想。家庭富裕,夫妻合乐,儿女成行,无恍无虑,以乐天年。不过这在封建社会的唐代是很难实现的。尤其是安史之乱的唐代社会,内乱外患颜仍,很少有安宁之时,人们有这样的理想追求是可以想见的。故事写神君将军嫁女,烟亲来往,馈赠珍奇,神女修道,炼长生之术,宣扬天意、天缘,沟通人神之膈,散布白日成仙,长生不死。实际是宣扬邕数思想。许某一死,神女与共皆子仙去。这是道家在批判现实的基础上,由道教信徒们所构造的自由平等,真诚相爱的幻境赦事写许某行为放荡,迫麑逐兽,轻薄好色,阿谀权贵,无疑是末落的封建贵族子弟。这种不务正业,寻花问柳的腐化思想和生活方式,与当时的百姓是格格不入的。其巧遇仙缘顿畜且贵,以及神女持家有法,借美化他们,宣扬了封建的夫唱妇随,贤妻良母的思想。宣扬了封建大家庭的庄宅豪华壮丽,儿女满堂,奴仆成群,主子一呼百诺的生活模式。封建色彩很浓

    玉蕊院女仙

    唐代长安城安业坊唐昌观,原来栽培玉蕊花,每次花开,如同仙宫玉树玉林一般。元和年间,春天万物萌发,生机兴旺,车水马龙寻花问柳的人,前后相继。有一天,一位十七、八岁的女孩,穿绿绣衣,梳着两个发髻,没有戴什么首饰,姿色美貌和婉,出类拔萃。随从两位女道士,三个小仆人,梳看两个小角辫,穿看黄衫,端庄秀美。接着下马,用白角扇遮面,直到花圃前,异香芬芳,香飘几十步外。参观的人怀疑她们是从宫廷中来的,不敢到她们跟前围观。这群女人们站在花前,看了很长时间。让女仆拿走几十枝花,离开花圃。将要上马,对着穿黄衫的女仆说:“过去有玉峰相会的期约,现在可以去了。”当时观看的人围成一面墙,都感到烟霞飞舞,仙鹤长鸣。景物辉煌。举缰绳催马,才走百多步,清风飘尘,随之升空,不一会尘灭。再抬头一看,人马已在半空中。这时大家才醒悟了,是神仙来游唐昌观。余香不散,保持一个多月。当时严休复、元稹、刘禹锡、白居易,都作玉蕊院真人降诗。严休复诗终日斋心祷玉宸,魂销眼冷未逢真,不如一树琼瑶蕊,笑对藏花洞里人。香车潜下王龟山,尘世何由睹薺颜。惟无无情枝上雪,好风吹缀绿云鬟。元稹诗;弄玉潜过玉树时,不教青鸟出花枝。的应未有主人觉只是严郎自得知。刘禹锡诗:玉女来看五树花,异香光引七香丰。擊枝弄雪时回首,惊怪人间日易針。雪蕊琼葩漪院春,羽林轻步不生尘。君王帘下徒相问,长伴吹萧别有人。白居易诗女偷乘风下时,泂中暂歇弄琼枝。不蠔啼鸟春绕舌,青琐仙郎可得知据康骈《剧谈录》编写)仙女下降唐昌观玩赏玉蕊花,反映了唐朝人们赏花的习俗和对美的事物的迫求。在封建知识分子阶层中,赏花饮酒,赋诗赞美,进而在花期时形成花会,是文人的雅兴。这个习俗至今不绝,如洛阳牡丹花会,扬州芍药花会等。这是民族审美心理与情趣的发扬光大。,至于本文所写花仙赴会,赏玩鲜花,升空而去,为本文带来了神秘色彩。但无论是花仙或花妖,现实世界中根本就不存在,不过是人们虚构的幻象,扦发其爱美之情罢了不可相信其有。

    胡仙仗义救马燧

    唐代有位名将,叫马燧。他出身微贱,青年时贫困,曾经出游求官。到过北京太原府,拜见太原府尹,被拒之门外,无奈只好回来了。·寄居在管田园、市集的小吏家里。小吏问马燧;“莫非还想拜见节度使老爷吗?如果见到他,先和我打个招乎,替你疏通一条路。不过节度使老爷忌讳几个和祖、父名相同的字,甚至很厉害,你一定要在意。如果犯丁他的家讳,难逃一死。然而有幸地使他满意,你得到的好处,也和别人完全不同。小心不要投错了地方!我原来是节度使老爷已经去世奶妈的儿子,才对他了解得详尽些,所以就帮助先生,提醒你!”马燧是半信半疑第二天早晨,进节度使府拜见节度使老爷,果然冲犯老爷家讳,在殿庭中被申斥出去。脸上表现出害怕的样子。小吏一看,就猜到了惹了祸,关心地问马燧;“你冒犯了节度使老爷了吧!”马燧哀求小吏,怎么办才能逃脱灾害。小吏思索了一会几说,“先生你不听我的,现在吓得这个样子!我给你出个主意,可是事情败露了,不能出卖我呢!”于是就把马燧藏在粪车里,带出城外选跑了。当时节度使老爷果然在城内搜索马燧。第一次报告,没找到。就又派出队骑兵,安排每门十人。马燧慌慌张张的跑了六十多里。天已经黑下来丁,他琢磨着还没有逃出节度使老爷的管辖的境域于是就躲藏在农民的破乱不堪的空屋子里。还没安稳下来,就听见外面有车马奔跑声,马的喷帝声,人们议论的话语;“能再往前追三十里吗?”果然是城里军营的追兵。车马声越来越小了,追兵已经过去了。心里才安稳一点,但还没有恢复正常呼吸。又传来哗啦哗啦地人的脚步声,顿时马燧浑身发抖,心跳急速。此时在门外出现一位女人,粗布衣服,脸面瘦削,身材苗条,手里孳着一个包袱,对马燧说骇怕了吗?胡二姐知道你在这里,特地来安慰你,不要再忧虑和怀疑了。”马燧一边答应一边走出破房子。胡二姐又说;“大灾大难啊,现在已经过去了。你心里还后怕吧!可能你已经饿了,我给你带点吃的。”说着话就解开包袱,里面有碗熟肉,一个烧饼。马燧一口气吞下去。胡二姐告诉马燧在原来地藏着,有什么情况也不能动。胡二姐拿来几斗灰,放在马燧面前,又撒出一条灰道,又嘱咐他说;“今晚半夜,有怪物来恐吓劫杀你,千万不要动。躲过这一灾难后,你的前程及功勋富贵没人可比了。”说完话,就走了半夜,来了一个怪物,闪闪发光,刺人眼目。等走到门口,再一看,是身高一丈多的夜又鬼,红色毛发像刺猬一样抖开针刺,金光闪烁,手臂弯曲像长着无数树包的干树干。手指伸开像野鲁的爪子,穿着一条豹皮的裤子,带着短刀,直闯进破屋子里来。两眼瞪得贼大,发出两道凶光,凶狠可怕。血红的眼睛像喷火吐血,跳跳蹦蹦,大声吼哭,来回打转转,就是铁石也被它熔化了。马燧怕得要命,亡魂丧胆,像一滩泥堆在那里。可是夜叉鬼始终不敢迈过灰道。过了很长时间,夜叉鬼扯下一扇门,躺在门上睡着了。过了一会儿,又听外面车马跑来的声音,有人相互问话:“这是一所逃民的房子,姓马的小子可能藏在这里;”接着十多个手拿兵器的人,跳下马来,就闯进屋里。正好夜叉挡门,兵士踢着夜又身体,夜叉猛地跳起来,大吼大叫,撕裂土兵与马匹驱体,大口大口地嚼着,鲜血直淌,刹时间十多个土兵和几匹马都被夜又吃掉了,夜叉心满意足,慢步院中。这时天已经快亮了,月亮从东边升起来了。马燧觉得夜很静了,没有什么车马声响了。就出来,到院中,借月光一看,一堆人马的带血的骨头。马燧又算躲过了场大灾难。后来马燧到军队里作官,带兵镇压藩镇李怀光的叛乱,立了大功,担任朝廷最高的官职和得了最高的勋位,长期镇守河东,成为一代名将。他不忘胡二姐之恩德,到处查访,毫无结果,想报答恩人又不能实现。于是就每年春秋时,祭祀胡二姐,还为胡二姐塑了像,放在神庙的左边。永久纪念。(据谷神子《博异志》编写)节度使老爷唯我独尊,割据一方草菅人命,马燧借胡仙保护,才幸免于难,后又以锲压藩锲节度使叛乱方功成名就。故事反映了中晚唐时期藩镶割据的现实,也宣扬了神仙救人灾难和感恩图报的思想。马燧在小说中的逃难遭遇是真,它反映了藩镇节度使残忍跋扈,小有冲撞,即置人死地,暴虐至极。幸遇小吏冒死挽敦,得以脱身。在共被迫得走头无路时,又得遇胡二姐仙人的搭敦,借夜叉鬼之手,诛杀了追兵,才算逃出魔掌。这是人事与仙术混杂在一起的故事。胡二姐是人们仙化的女仙形象,带有神幻色彩。教人危难,以妖制敌,先知先见,既有正义的面,可亲可近;又有迷信的一面,法力神妙。自然是宣扬了神仙的学说。马燧的报思思想可以理解,但其当作偶象崇拜,又坠入对神仙顶礼膜拜的迷信模式之中。封建性加上信色彩。

    打井工人坠入天界

    唐代武则天神龙元年,房州竹山县阴隐客,家财豪富,远近无比。有一年在村庄后面打一口井,一直打两年,深穿一千多尺,还是没有水隐客一意穿凿下去,直到见水为止。工人又打了一个多月,在井下忽然听到地下有鸡犬鸟雀叫声。又开凿了几尺,旁边露出一个石洞,工人就进到洞穴探查。刚走十多步,没看见什么奇迹只能摸着墙壁而走。不一会儿,转了一个弯,像有日月的光亮从下面透出来,于是工人就下到底下洞穴。进里一看,是一座山峰。工人又下丁山,正面一看,原来是有日有月的另外一个世界,这座山有数万丈,高耸入天,千岩万壑景物灵异,山石呈现琉璃色。每座山岩深谷中,都有金殿银阙,大树参天,树干像竹子一样有节,树叶像芭蕉,开着圆盘大的紫花。像扇子大小的彩蝶,飞舞在花间。五顏六色的神鸟,像仙鹤一祥盘旋的高空。每座岩谷中都有一眼清泉水色如镜,清澈见底。有一眼白泉,泉水如乳从未见过的这样神奇景观工人继续向下走,慢慢地走到宫殿前,打算进去打听一下。抬头一看,门上写的是《天桂山宫》,银字闪亮。门两旁的阁楼内,各有一人奔而出,身长约五尺多,脸上皮肤粉白如玉,又像小孩一样油光细腻。身穿衣服轻细像白雾膝胧,像绿烟一样似透不透。说起话来紫色嘴唇,洁白牙齿,头发像青丝,头戴金冠,光着脚了,惊奇地对着匚人说:“你为什么到这里来?”工人叙述一遍来由。还没有讲完,门里又出来几十人,都觉得有一股昏浊气味,都斥责守门的人。看门的两个人说:“有外界工人,突然来到这里,正在盘问他,所以没有报告给你。”看门人说话时有些骇怕,声音有些颤抖。过了一会儿,有一位穿红色官服的人出来传话,天帝说:“勒令看门人以礼貌接待,然后送他回去。”工人连忙晚拜,门人说:“你已经到这里来了,为什么不请求参观后,再回去呢?”工人说:“方才我不敢说,假如能行方便,乞求你找个机会,给说句话。”看门人在玉简写了几句话,传进去了。不大一会儿,玉简传出来,看门人拿着玉简,引导工人到清水泉眼,让他洗澡和洗衣服。又领他到白泉眼,让他漱口。水味像奶,非常甜美。一连喝了好几捧,好像是醉饱了。于是就被看门人领着下山,每到一座宫殿,只能在门外看着,不允许进里去。大约走了半天功夫,才到山脚下,有一京城,都是金银白玉作宫殿,城门楼上用白玉字题匾:《梯仙国》工人打听看门人说:“这个国家怎么样?”看门人回答:“这里住的都是刚刚成仙的人,在这里要修行七十万天,然后才能到别的天上去,像玉京、蓬莱、昆阆、姑射等。这以后才能得仙官的位置,掌管符菜,印信,衣服等职务不一,飞行自由自在,无人管束。”工人说;“既然是仙国,为什么在我们国家的地呢?”看门人说:“我们国家是地下的上仙国。你们国家之上,还有仙国和我们仙国一样,一点都不差。”说完之后,对工人说;“先生你可以回去了!”于是就领着工人上山,沿着来的旧路返回。到白泉眼时,又让工人喝了几捧泉乳。打算到山顶上寻找来时的洞穴。看门人说:“你来这里时间很短,但已经是人间几十年了,从旧洞穴出去,已是不可能了。等我请示天帝,拿来通天关的钥匙送你回去。”工人再三拜谢。不一会儿,门人拿来金印和玉简,领着工人从别的路上山,到了一座大门前,势样像楼阁,气魄宏大。门前有几个人跪在那里等候,门人出示金印,念玉简的旨意,哗的一声门开了。看门人领着工人上来,才进门,风云挤来,什么也看不见了。只听看门人说:“好好走,替我问候赤诚真伯!”不一会儿,云散风停,自己已经来到房州北三十里的孤星山顶洞中。走出山后,打听阴隐客家,当时人告诉他:“已经过了三、四代人了。”至于打井之事,谁也不知道。工人只好自己找旧路,只见一个巨大的坑,原来是井崩塌造成的。一打听今年是贞元七年,工人寻觅家人,人们也不知道。从这以后,他不愿在人间,就不再吃粮食,随意游山玩水。几年以后有人在剑阁鸡冠山附近遇到了他。再以后就不知去向了。(据谷神子博异志》编写)故事描写一个仙界,其人其建筑其组织,皆如人问,其实不过是人们幻想的桃花源世界,一种美好理想的物化世界,空想的神仙世界。表明人们对现实世界的厌恶,而追求一个平等自由、无灾难的幸福社会。故事通过一位打井工人的奇遇,畅游了地仙国,展示了那里的仙界。表面上是自由无拘東,宫殷建筑辉煌壮丽,不食人间烟火。然而仙与仙之间关系,仙与天帘间关系,等级森严,惶惧不安,各施其职,与人间封建等级制无异。牌子虽然是“梯仙国”,实际是人间社会组织形式的折光。同时赋于它神仙内容,无非是长生不死,自由飞游诸天,仙宴仙乐,聚会谈仙,人问的贵族和雅士生活享乐,并无二致。经过艰苦修行,由地仙而天仙,接近天帝,作天帝仙官,主持一方工作,同人间的逐级升官也有共同的地方。因此它宣扬的神仙思想,实际更带有封建色彩,社会存在决定人们的思想意识,神仙概莫能外。小说的结局,以打井工人厌世游仙,而挤进仙人的行列去了宣扬神仙学说的胜利。

    许汉阳会龙女

    唐德宗贞元年间,汝南有位大商人,叫许汉阳。他带着船队来往长江上下游,长途贩运有一年他的商船行驶在洪州与饶州之间的江面上,太阳冉冉落山,江涛涌起,浊浪冲天。汉阳让船大找一个水湾处停船靠岸,暂避风涛。大约走了三、四里路,到一座湖里,湖水宽广,但只有几尺深。又往北走一里多地,看见湖边杂树丛生,繁茂浓阴,于是就决定在这里停船。走到跟前一看。楼台亭阁很多,气势威严。有两名青衣使女,梳着双髻像要飞的鸟鸦,发黑透真。白脸油腻如玉,迎着他们笑了。汉阳十分惊讶?两位使女引诱他们到宅院里,话语轻佻,大声笑着,回身汉阳整顿一下衣带,就登门拜访,走不几步,使女把他领到内厅堂里,礼让的请他坐下,并告诉他:“小姐们正在梳妆换衣服,稍侯一会儿。”又过了一会儿,使女领着汉阳进了一个中门,院里有一大水池,荷花盛开香气喷人。水池四边如碧玉砌成。水池上修两道虹桥,用来通南北之路。北面就是一座高大的阁楼,走上台阶,《夜日官》三个大金字牌匾十分显眼。四周尽是奇花异草,成崖成片,远接云天。使女领汉阳登上第一楼,又有六、七名青衣使女,对着汉阳行礼。接着上二楼,才看六、七位小姐,个个像天仙,从未见过这样的美人。相互见礼,询问来由。汉阳述说没有料到会来到这里。女郎礼貌地请他坐下,对他说:“客人在这里停留一个晚上,准备点酒菜,愿意同你欢聚一次。”相互坐卞之后,青衣使女摆上酒菜,所用的餐具和吃的东四,都不是人间能看得到的。吃完东西,就拿来酒,阁外一株高数丈的大树,树干像梧桐,叶像芭蕉。满树红花,含苞待放,大如斗碗,止对着酒桌。一位女郎拿看酒壶为人们斟酒,一名使女捧着一只鹦鹉,放在酒桌前面的栏杆上,鸟叫了一声,树上花都全开了,芳香扑鼻。每朵里有一位一尺多高的美人,柔美的姿势,披曳着仙衣,各自称身,与花朵相应。各种乐器如丝弦乐,管乐都齐备。这位使女再拜礼。女郎又举杯,乐器齐奏,清越动听,仿佛听了仙乐,幻入了仙境行酒才一遍,月色光明。女郎们谈论的事,都不是人间的事,汉阳无法理解。汉阳也不时地插入人间的杂事,女郎们也法回答、接话。欢宴到了二更天,才结束。树花一片片地落在池水之中。美人也落在水中,就再也看不到了。一位女郎拿来一卷文书,给汉阳看。原来是一篇江海賦。女郎请汉阳读遍,于是汉阳就念了一遍。女郎又自己念了一遍,让使女收起来。又一位女郎对着诸位女郎说,也暗示汉阳,“有感诗首,打算吟诵一下。”诸位女郎和汉阳都高兴地称赞;“好!”其诗海门连洞庭,每去三千里十载一归去,辛苦潇湘水女郎又让使女拿出卷轴来,摆好笔墨,请汉阳为她抄写汉阳打开卷轴,在金花白绢子上面已写了银字,卷轴大小像圆斗粗细。已经写丁半卷了。再看一下笔,是用白玉作管,砚台也是碧玉的,用玻璃作匣子。砚台里研磨的是银水。写完之后,让汉阳签上名。汉阳把卷轴向外展开,有一些诗,都有签名,有的名叫仲方,有的叫巫,有的叫朝阳,都没有姓。这时女郎就要收卷轴了。汉阳说;“我有一篇要奉和诗,打算写在这卷轴上,可以吗?”女郎说:“不行!这卷轴每次回家,都要给父母兄弟看,不想掺杂在这里。”汉阳说:“刚才签上我的名字,怎么可以呢?”女郎解释说:“事情不同,不是你所作的诗。”不知不觉,天已到四更了,请他回船。收拾杯盘等东西。两位使女到汉阳跟前说:“先生你可以回船了。”汉阳起身告别。诸位女郎哀婉地说:“有幸在旅途中接待你,不能郑重地侍奉,心里过意不去啊!”于是带着余情难分难舍的分手了。汉阳回到船上,这时狂风大作,黑云翻滚,伸手不见指。一直到天亮,才停下来。上岸寻找昨天夜里休酒的场所,只见一片空树林子,楼台亭阁,鲜花女郎,统统无影无踪了。汉阳带着一种惊疑的感情,解开船的缆绳,开船了。回到了昨晚江叉处,江岸渔家房前十多人围作一堆,像发生了非常的事故。于是就停船,上岸打听一下。有人说:“昨晚在江口地方滑死四个人,到了二更天,捞出四具尸体,其中三人已经死丁。还有一个人还未全死,有一丝气息。巫医正在给他念咒洒杨柳水,驱鬼招魂。过了很久时间,这个人活过来了,他回忆说:“昨晚海龙王的诸位公主和姨姐妹等六、七人,路过洞庭,在这个地抓了我们四个人,作酒菜,因为客人少,吃喝不多,我才幸免,侥倖地活着回来了。”汉阳一听大为惊异,于是就问客人是谁?”渔民说:“一个普通男子汉,记不得他的姓名。”又说:“使女们说诸位小姐酷爱人间诗歌,苦于得不到。常常想请一位男子汉,又没有机会。”汉阳又问他;“她们现在在什么地方?”渔人说:“已经走了。”汉阳就想昨晚的事,以及感怀诗,都验证了渔夫的话。汉阳默默地回到船上,感觉肚子不好受,连续呕吐几升鲜血,这才醒悟了,她们把人血当酒了。三天以后,心里才平定下来,身体才恢复健康。(据谷神子《博异志》编写)故事虽然写龙宫仙女请客的故事,但它所反映的却是人事情,如文人雅士饮酒赋诗的生活,龙女对自由爱情的追求以及其宫殿建筑等,无不具有人间的色彩;商船遇险,百姓死难,其真实性就更强。故事写的龙官楼台殿阁,永榭花圃,使女成群,饮酒高歌,与人间王宫无异。只是公主宴请男人,脉脉含情,又怕父母责备,缺少封建闰秀的大家规范。私会男子,是封建礼教所不允许的,看来龙女也畏惧三分,因而不苟合,反映了一定的封建礼教色彩。小说写龙君王宫,龙女尊贵,珍馐美味,歌舞侑酒,仙乐添欢。皆据人间帝王生活而虚构。人间海中,根本无龙神及其家族。尤其是以人为宴席材料,以人血代酒,借以解释风涛覆没来往船只,溺死客商之谜,更隅荒谬。

    张遵言和太白金星

    南阳人张遵言,到京城求官,考试落榜。回家时,路宿商人驿馆。半夜,漆黑一片,从厅堂起来,督促仆人给马添草料。突然间看见东墙下一件白物,光芒射眼。让仆人一看,原来是一条白犬,大小像猫,胡须、眼毛、爪子、牙齿都洁白如玉,毛色清净光亮,让人喜爱。遵言特别疼爱它,起名叫“捷飞”,是说它奔跑像飞的一样快。从此与白犬形影不离。起初,让仆人张志诚用袖筒装着它,每当喂它时,都要放在自己眼前,有时看它不愿吃东西,就查看它喜欢吃什么东西,然后弄来喂它。如果没吃够,宁肯自己少吃或不吃,要让自犬吃足。过了一年多,志诚不愿意用袖筒带它了。从此每当遵言外出,自己用袖筒装着它。吃喝之时更加精心照料,夜时睡在一起,白天寸步不离,一直过了四年后来遵言外出走在梁山路上,太阳要落山天开始阴下来,还没到达要去的地方。突然间风雨交加,雷声闪电,使人惊魂失魄。遵言和仆人等隐蔽在大树下,漆黑一片,伸手不见指。这时才发现捷飞没有了。遵言惊惜,派仆人四处寻找,没有找到。突然面前出现一位穿白衣的人,身长八尺多,面容清俊,着人喜爱。遵言感觉到是在强烈地月光下站立,看物辨色,十分分明。询问白衣人从那里来,姓字名谁?白衣人说:“我姓苏,排行老四。”同时又对遵言说“我已经知道你的姓名了,你知道捷飞的去处吗?那就是我呀!你今天的火祸应该死,我因为受你大恩,四年多让我活下来,甚至于自己不吃,没有一丝一毫悔恨。我现在要解脱你的危险,然而要多伤十多人性命啊!”说完之后,就骑上遵言的马走丁,遵言步行跟在后面,大约走了十几里路,远看一座坟头上坐着三、四个人穿白衣,戴白帽,有一丈多高,手莩着弓飼,身体魁伟。看见苏四郎,都哈腰地急忙跑来叩头,拜完了,不敢抬头看。四郎问为什么来见我,白衣人说:“奉大王命令(帖一手令),追捕张遵言秀才。”说完后,偷偷地看着张遵言,遵言骇怕了,要昏倒在地上。四郎说:“不能无礼,我与遵盲有来往,你等必须给我离开这里,”四人忧痛哭泣,这时四郎安慰遵言,说,“不用骇怕,这些人不能违背我的要求。”又走了十多里地,又看见一伙凶鬼。有六七个夜叉,也都掌着兵器,铜头铁额,形状极丑陋,跳跳蹦蹦,一举一动凶狠残暴。从远处看四郎,收敛怪像,战栗惊慌,心惊肉跳,爬地叩头。四郎发脾气:“来干什么?”夜叉们表现得愁苦的样子,爬到马前说:“奉大王手令,专门抓张遵言秀才。”像作贼心虚一样,偷看张遵言。四郎对他们说:“遵言是我的好朋友,不可以抓。”夜叉等叩头流血,哀求说:“方才白衣人们因为没抓到张遵言,大王已命令各打五百铁棍,死活还不知道。四郎现在不让我们抓,我等也都得死,希望你可怜可怜我们吧!暂时放张遵言跟我们去一趟。”四郎一听,更火冒三丈,大声申斥夜又们,夜叉们吓得跌倒在地,摔出十多步远。跳蹦淌血,又苦苦哀求。四郎两眼瞪圆:“小鬼们敢胡缠,再这样我让你们立刻死!”夜叉等哭哭啼啼,声音嘶哑,不情愿地离开这里。这时四郎对遵言说:“这几伙人难同他们讲理现在已经走了,我为你解脱危难之事,也算作完了。再走了七、八里地,看见拿着兵器的一队士兵,约有五十多人,形貌和人一样,又排列在前,叩拜四郎。四郎说:“为什么来呀?”回答的话和夜叉说的话相同。又说:“刚才回去的夜又牛叔良等七人,因为没有抓到张遵言,都被砍头了。我等十分恐惧,不知四郎有什么法术,搭救我们的性命。”四郎温和地说:“你们跟我走,或者有活命的可能。”这五十人,有一半人同意。走了不一会儿,来到一所黑门楼大院。又走儿里,到了一座威严的城市,有一人全副武装,迎上前来,传达大王的旨意:“四郎远来,因为公事的限制,按礼法不能到大路上迎接你。请你到南馆休息一会儿,就邀请相见!”一边说边骑马引路。到了客馆,还未安顿好,差使接着到来,转述大王邀请的意思,并委屈张秀才一起去。不一会儿四郎等跟着差人走了。沿路上看到的宫殿、衙署,都是按照王者的规模修建的。进入官殷门,看到大王戴着王冠,下垂十二串玉藻,身披王衮服,迎接四郎,见面礼拜,四郎也答拜。但很随便,草草应付几句,是,是,罢了。大王竭尽礼仪,在前面连连作揖,请他登上台阶,四郎也稍稍谦让,登上台阶。回头对遵言说:“地主之礼,让我先上,我也不能不这样了。”大王说:“前浅陋,不是四郎喝酒的地方。”又作揖请四郎,经过了三层殿。每层殿中都陈设床帐、摆设、食具等用品。在第四层殿中才坐好,所吃的东西,所用器皿等都不是人间所有的。吃完饭后,大王作揖请四郎上夜明楼。楼上的四个角柱,尽镶明珠,光亮和白天一样。请人摆酒,演奏乐曲,让酒几轮之后,大王对四郎说:“想叫人来陪酒?”四郎说:“有什么不可以?”女乐妓七、八个人,劝酒的十多人,完全是神仙妆饰。大王和四郎都穿便服,说说笑笑和人间少年一样。不一会儿四郎调戏一位美人,美人正言厉色,不亲不近。四郎又调戏她,美人生气说:“我是刘根的老婆,要不是被上元夫人处分,怎能到这里呢?怎么能随便调戏我!从前在云林王夫人宴会上,许长史戏谑我,我也转告杜兰香姐姐。许至多他不过说了些轻薄的话,还不敢调戏我,你为什么这么随便?”四郎大发脾气,拿酒杯敲牙盘一下,殿柱子上的明珠,刷刷地掉下来,刹时间屋子里黑下来了。什么也看不见∫。张遵言好长时间才从梦中迷迷糊糊地清醒过来。原来在树下,和四郎及鞍马在一起。四郎说:“你已躲过厄运了,现在该和你分别了。”遵言说:“我受你活命之恩已经达到极点了。现在还不知道四郎的来历,到那里夫报答你的恩德呢?再说我今后的一生,还依赖谁呢?”四郎恳切地说:“我不能告诉你,你只要到商州龙兴寺东廊穿缝补衣服老和尚处去问,就能知道了。”说完了话,腾空飞走了。这时天已亮了,遵言就骑马向商州进发,果然有座龙兴寺,看见穿缝补衣服的老和尚,就叩头札拜。开始时拒绝遵言,遵言一再哀求,到夜深,老僧才说话,“先生恳求,我怎能不答应?苏四郎这个人,原来是太白星精啊。大王这个人,仙府的被贬谪官吏,现在住在这个地方!”遵言掌别事要老和尚解答,老和尚不回答,说,“我现在要离开这里了。”立即让遵言回家。明天早晨再去看老和尚,已经不知道他到哪去了!(据谷神子《博异志》款事通过张遵言在苏四郎危难中教活了他,终于得到好的报答这件事,宜扬了仙家的法力,以及感恩图报的封建士人的思想。但也暗示出人生应作好事,而不能作坏事。善于补过者,也可以改变自己命运,事在人为。故事写张遵言命中注定要死,大王派鬼差追捕他,审判定罪。宣传神府鬼域自然是迷信的说教。面苏四郎这位太白金星,为了感恩图报教张遵言不死,竟然牺牲了十多条性命,不仅代价高,而且嫁祸于无辜者,更是残忍,应予以批判。至于老和尚泄露天机,更是无稽之谈。小说实际是宣传佛教的因果报应的思想,然而又是仙佛思想混杂合流。

    张竭忠识破升仙梦

    唐代天宝年间,河南缑氏县东太子陵仙鹤观,发生一件道土成仙的故事,远近传闻。仙鹤观建于何年,无人详考,然而香火繁盛,出家的道士有七十多人,都诚心专志地修真养性,天天二、五更练功,道法、符箓精通,谨守斋成。如有不专心的人,在这里是呆不下去的每到九月三日夜,就是观中一名道士成仙时。已有旧例,已成仙的道士数字,无人记载但是到了这天晚上,每个道土独自住一屋,不关门,天亮时发现哪个屋中道士不见了,那就是成仙上天了。因此观中道土平日苦修硬练,就等待这一天,希望仙运降临在自己头上,为观里增加仙誉。每年照例都向县里申报成仙道士的姓名道号,在县衙中备案张竭忠出任缑氏县令,不信道士成仙的鬼话。这年的九月三日夜,张派两位勇土携带兵器,暗中守候在观里。入夜之时没看什么,到了三更以后,看一只黑虎闯入观来。不一会儿,嘴里叼着一个道士尸体。两人拉弓开射,没射中,把道土:丢下,惊慌地逃跑了。天大明,各屋一查,没有人成仙。两人回到县里,向张竭忠作了汇报。张竭思又向府衙申报,请求派弓斧手,围猎原野。上级长官批准了他的请求,一场大规模的搜捕围猎开始了。竟在太子陵东石洞中,发现一群虎,勇士们蜂拥而上,刀枪棍棒,弓箭弩机,一齐杀向群虎。一个时辰,格杀了几只虎。搜查石洞发现金简、玉等,以及道士帽子、帔服,人的头发尸骨,散乱堆积。这就是每年成仙得道的道士下场。从这以后,仙鹤观中渐渐地冷落了,道土散尽了,现在完全荒废了。已经成为看守太子陵的居住宅院。(据《博异志》编写)这位反封建迷信的县令,不轻信迷信传说,而重视脚踏实地调查研究,终于揭破一件骗局,粉碎了升仙迷梦,为百姓除了害人虫。这件事情确实可以发人深思,可为轻信道听途说者戒。仙鹤观不惜以人的生命财产为代价,从四方招来信道求仙之人,香火繁盛,施钱舍物,仙闻传远,观主得利。而道士们作升仙的迷梦,成为虎的食物,又甘心情愿,更是可悲。故事在一定意义上具有反道教的思想意宋,山中有形之虎吃人,实际是观中的无形之虎在吃人。骗局被揭露,凶虎已除,仙钨观衰没荒废,不正是说明了这一问题吗!

    宝镜预告占凶

    唐朝天宝年间,金陵(今南京)人陈仲躬家藏万金,绸缎堆积无数。仲躬好学,不耻下问学业未成,携带数千金,出外游学。暂居于洛阳清化里。宅院宽大,院中水井更大,但是常常游人。仲躬也不计较,想到自己没有妻子,怕什么!就租下这所常闹鬼的宅院。仲躬每日看书,抄写,作文章。不到一个月的时间,总看到邻居的幼女到井边打水,大约十多岁。每次来时都在井边站很长时间不走。仲躬感到奇怪。一天,这位幼女突然翻身掉井中,水深打捞不及时,就溺死了。第二天捞出尸体,人都泡得膨胀起来了。家人守着尸体痛哭仲躬更加怀疑,闲来无事,就走到井边。望井中一看,忽然现井水映出一个美人面孔,年轻美貌,头面还是时装样式。用眼睛看着仲躬仲躬也眼珠不动地看着井中美人。这时美人用红抽半遮其脸,面带微笑,两眼传情,勾引媚态,超过一般娼技。仲躬感到神魂颠倒,恨不得把女人搂在自己怀里,简直无法控制自己。仲躬勉强定下心神,忧然大悟:“这就是溺死人的原因啊!”颇感后怕,掉头而去,回到自己房间。又过几个月,天大早,连月不下雨,禾苗枯死,河干涸,井水枯竭。但这口井水一点不少。忽然有一天,井水一点也没有了。清早,仲躬刚起床,就有一人来敲门,报敬元颖请见。仲躬忙说:“请进!”应声走进一人,仔细一看,原来是井里调情的那个美人,穿着红绿色相配的衣服,发式面妆,首饰胭脂,都是当时流行的时妆。仲躬请她坐下,发问:“你为什么要杀人呢?”元额说:“小女子不是杀人的人,这井里有毒龙。从汉朝绛侯周勃住在这里时,他凿了这口井。洛阳城内有五条毒龙,这是其一。他与太一神君的左右龙子相好,在神君面前替他掩。天命征召他,他不去服役,好喝人血。从汉朝到现在,已经杀了三千七百多人,可井水总不干涸。我是唐朝开国初年,掉在井里的人,现在被毒龙驱使,表现得妖冶,引诱人下井,供毒龙吃用。终日劳苦,不是我愿意干的。昨天因为太一神君手下的神差交接,天下龙神都得去服役,准备诸骑乘。昨日夜子时,毒龙已经去朝拜太一神君去了。又因河南大早,他被审查责罚,得三、五天才能回来。现在井内无水,先生你能请工匠淘井,那我就逃脱掉这苦难的差使了。如果脱难,我愿意服养你一生,人间之事,都可办到说完话之后,一晃就无影无踪了。仲躬立刻请淘井工匠,派一亲信和工匠下井,只要看到可疑之物,就拿上来。淘完井底之后,只得到一枚古镜。面宽约有七、八分。仲躬让人洗净安放匣中,焚香供养,这就是敬元颖啊!一更天时,忽然间看见敬元颖自门外走进来,直到灯前叩拜,对仲躬说:“感谢你救我之恩德,不再被污泥浊水浸泡了。我原本是古代师旷所铸造的十二面神镜中第七面镜。造镜时是按完工的月日,排出次序。我是七月七日午时铸就的。在国初唐太宗贞观年间,被大臣许敬宗的侍女兰苕掉在井中,因为这口井水深,又被毒龙气息所,入井者都闷死,没有再敢下井了,从此我就被毒龙所驱使。幸好遇见你这位正直君子,才得到重见天日。希望明日早晨离开这所宅院。”仲躬说我用钱租来的,现在搬出去,怎么能找到一个安身之处啊!元颖说:“只请先生收拾行装,一切都不用管了。”说完话,再拜见一次,告辞说:“自这以后,不再现美女之形状了。”仲躬急忙留下她,问她:“你用红绿衣衫,涂脂抹粉之美容,怎能诱惑女人和小孩呢?”元颖回答说:“我变化多端,按照生人喜欢的,百般计划,勾引生人上当,供毒龙食用。”说完后,再也看不见她的身影了。第二天早晨,忽然听到有人扣门,开门一看原来是经济人领着卖房主,来拜见仲躬。接着就请仲躬搬家,役夫车马都已齐备,等候在门外。不到一顿饭时,车子就到了立德坊中一所大院里,房于大小,房价都和清化里一样。经济人说:“价值契约文书,一样不缺。”一并交割完。搬后第三天,清化里宅院的大井,无故崩塌,连累至厅堂东墙和东厢房,一时都陷下去。辛亏早搬了家,不敬元颖预先为其安排,陈仲躬难免身陷地下,被埋葬在尘土之中。陈仲躬后来参加科举考试,连连中举,累升高官要职,官中发生大事,都由敬元颖预报,并为安排,都收到如同搬家样的奇效这面神镜背面雕有二十八个字,都是蝌蚪文字。用今文对照,大体可以定为;“维晋新公二年七月七日午时,于首阳山前白龙潭铸成此镜,千年在世。”在背面镜上圆面,按二十八星宿的位置图写,中间左有日右有月,东有青龙西有白虎,南有朱雀,北有玄武(龟)等,毫无错位。在镜鼻卯上题:“夷则之镜”(据《博异志》编写》)毒龙嚼人血,谁也没看到。但封建社会吸血蔽髓的统治者,是大有人在的。鲁迅先生在论述封建社会的本质时,概括为两个字“吃人。”它也暗示出官场斗争的残酷,警诚人们不要被表面现象所蒙蔽,进而上当受骗。故事写天帝,太乙神君,龙神,以及古镜神,都是道教神仙学说的具象化,表面不食人问烟火,热而却通人情,明事理,比人多了个未卜先知。毒龙盘据一方,霸占敬元,逼她诱引生人入并,供自己享用。喝人血为生,已近千年,吃三千七百多人。百姓子女,世代为继。行贿神君的龙子,以为内应,拒绝神府的调遣,其结果是巢穴被埋葬。这就使人领悟到人间的逞凶作悉的地方官吏、藩缤节度使,土熹恶霸,与毒龙有过之而无不及。毒龙遭天诛,自有天命论的消极影响。故事描写敬元颖的醒悟,反戈一击,自脱魔掌,而服侍新主子,帮新主进凶就吉,使陈仲躬官运亨通,居显官要职。敬元粗虽为千年古镜成神,但其情思却是侠士的。报主子知遇之恩,不遗余力,有其封建的江湖义气色彩,不过敬元穎还是仗义之心未泯。

    王昌龄祭龙王

    王昌齡是开元盛世的著名诗人。他性格刚直,不怕邪恶,疾恶如仇,因此被朝廷贬官江宁。有一次他从苏州上船,沿运河河道,奔赴长安。船走到马当山,正赶上顺风,飞速前进。这时船夫说:“不论贵贱之人,到这里,都应拜谒龙王庙,祈祷一路顺风,平安到家。”王昌龄不能停留在这里,不过早就准备了祭神的东西。听见船夫一说,就叫人拿来祭酒祭肉、香料纸马等,献给龙王爷,一量草履子献给龙王奶奶,又拿出一首诗让差人到龙王庙里去裤告。诗辞是青聽一匹昆仑来,奉上大王不取钱。直为猛风波里骤,莫怪昌龄不下船。龄在买草履子时,同时买了金错刀子副,装在草履子内。等到拿神前献礼时,忘记了把金错刀取出,同草履子一起送走。差人也不知道里面有金错刀。王昌龄船已经走了一段路程,偶然间想用金错刀,一找没有。仔细一回忆,才想起来已错误地把刀送到神庙中去了。只好认丢了,船又走了几里地。忽然间有一条红鲤鱼,约三尺多长,猛的一跳,落入王昌龄船中。昌龄笑着说:“自己送来的美味。”叫手下佣快把它烹调好。厨师开了鱼膛,孳出一把金错刀子,好像是误送神庙中的那把。王舀龄苹着刀子,沉思叹息,说:“鬼神的感情也这样地明白地表现出来了。曾经听说古代葛洪仙翁让鱼送信,古诗中还有“剖鲤得素书”的诗句,今日红鲤鱼送刀的情形,与前面两件传说类似。啊!真是神理昭昭啊!(据《博异志》編写)故事记叙了王昌龄祭龙神的事件。龙神送回金错刀,宣扬神理昭昭,反映百姓祭神的风俗,所追求的是吉祥平安。是当时人们的心理表现。当然龙神是没有的,风向潮水皆为自然现象,古人凭经验,无气象预报。遇风浪而船覆人亡,是常事。非是龙神所为,也不是龙神所保佑得了的。龙神送回金错刀,是人们传说中的有趣附会。但也暗示现实昏昏,故对神理昭昭才有特殊的敏感,

    崔玄微夜会众仙女

    唐代天宝年间,处士崔玄徵,居住在洛阳宫苑东侧。笃信道教,吃木伏苓,已有三十名年,相信长生和轻身大,吃完了最后一点药,就领着仆人到嵩山采药风尘劳苦,登山历险,采足了草药。崔玄微一人先回到家里。院中静悄悄的,没有一人,满院青嵩杂草。到了夜晚,春风扑面,月光清朗,百虫无声。玄微瞒怨家人不回来,一个人独居一院,颇感清冷,难以睡熟。半夜以后,忽然闯进屋中一个人,仔细一瞧,身穿青衣的使女,梳着高高的发髻,轻声细语说“我在宫苑中住,打算约一、二位女伴经过这里到东门表姨处去,暂时借你的院里休息一会儿,可以吗?”玄微慷慨地应下。过了一会,青衣使女带领着十多位天仙般的美女,进了院。有一位绿衣仙子,走上前来报名姓,自尔姓杨。又介绍一位李姓的仙子陶姓的仙子,又特别地介绍一位穿红衣小女孩:“她姓石,名醋醋。”每位仙子,都有侍女服侍。玄微一一见面,还礼。同坐在月下,问她出游的原因?都说:“去封十八姨家,几天前十八姨说来看我们。结果没来,今晚上我们大家一齐去看她。”就在这刚坐稳的时候,门外来人说封家姨妈来了!”大家又惊又喜,一齐起来,争先悉后出门迎接。杨氏向封姨说:“这里主人贤德,庭院宽敞,高雅用静,哪里也比不上这里好。”玄微也出来迎接客人,封氏话语中有清冷气氛,有隐居人的潇洒开朗的风神。玄微十分客气地请她入坐,诸仙子也先后团坐在一起,个个漂亮出众,柳眉杏眼,粉白黛绿,人间难找。一桌香气,心神畅快,愈久愈浓。玄微请诸位绝代美人饮酒,每人唱诗一首,送酒给人。玄微记下来其中二首。穿红衣的仙子给白衣仙子敬酒,歌唱:皎洁玉颜胜白雪,况乃当年对芳月。沉吟不敢怨春风,自叹荣华暗消歇。歌词大意是赞美白衣仙女冰清玉颜,貌美无双,与月争辉。可是春风狂吹,荣华凋落,有怨不敢说。白衣仙女又送酒,高歌绎衣披拂露簋,淡乘燕脂一朵轻。自恨红颜留不住,莫怨东风道薄情。歌词大意是;红衣散披,露珠闪亮,好像是淡染一层胭脂,一朵轻盈惹人。可是春风劲吹,红颜难留,又不能怨恨东风无情。等到封十八姨送酒时,举动轻佻,打翻了酒杯,弄脏醋醋的红衣裳。醋醋生气地说:“别人奉承你,我不奉承你。”拍拍衣服,站起来。十八姨也没好气地说:“小女子耍酒性!”众仙女都起来了,不欢而散,到门冂各自分手。十八姨向南走了,诸位仙女往西走,进入宫苑中,不见影迹。玄微也没有产生疑惑。第二天夜晚,诸位仙女又都来到崔家,又说要上封十八姨处。醋醋还在生气:“不必再到封老太婆家去,有什么难事,只求崔先生好了。不知你们的意见如何?”半响无人答话,醋醋又说,“诸位女伴都住在宫苑里,每年都被恶风所搅扰,居住不安,常常请求封十八姨保护。昨夜,醋醋不能低头赔不是,想来她难以再出力保护我们了。先生你如果不拒绝出力帮助我们,我们对你一定要有小小的报答!”玄微说:“我有什么力量,能保护诸位仙女呢?”醋醋说:“只要先生每年初一,给我们作一红色风幡,上面画上日月和金、木、水、火、土星的图形,高立于宫苑东边,那我们就免去了灾难。今年初一已经过了,但是请先生在本月二十一日早晨,东风微微吹来时,就立起来,大约我们可免去灾祸!”玄微满口答应,决不失言,众仙女齐声道谢:“不敢忘记你的大恩大德。”说完话各各拜别而去,玄微在月下送她们出睆。跳过苑墙,进入宫苑中,就看不到人影了。微按照她们的要求,在二十一日这天早晨,立起风幡。这一天东风刮地,尘土飞扬,从洛阳南折树飞沙,太阳失色。可是宫苑中的百花分毫不动,傲立苑中,迎风斗沙。玄微心里彻悟,诸位女子中姓杨的,姓李、姓陶,以及衣服颜色各异,都是众花之精,花中仙女。红衣叫醋醋的,就是石檀花。封十八姨,即风神。此后连续几天夜里,杨氏等诸位仙女又来送礼物,感谢再三。每人各拿几斗桃、李花片,劝说崔玄微常常服用;“可以延长生命,使人不老,希望他长住这里,保护我们,也能获得长生不死。”到了唐宪宗元和年间,崔交微还健在,看上去只有三十多岁。有人问他,他就把这件事告诉了别人,人们还不太相信他的话。(据谷神于《博异志》编写)故事描写崔玄微巧会众仙女,并保护众花仙的安全。由于服食花片,而长生不死。不过花仙也洸露人问之情,带有人问势利的俗气。风神的气势凌人,众花仙阿谀风神,唯有石榴仙子数迫起来反抗。这不正是那些弄权使势的势利小人的写照吗?下人们唯唯诺诺、敢怒而不敢盲的俗气,活画出官僚们的庸俗习气。在一定意义说,也反映了妇女被凌辱的不幸命运。花神花仙是现实中不存在的,但它是人们依据自己的泛神论的思想而构造的,根据花的美丽特征,多为女性神,温柔贤慧,婀娜多姿,十分媚人,并且也赋于它人的情思与个性。在欣赏其美的同时,也产生了神的崇拜。敷衍了美丽的传说,更具人情味。但故事也不免得宣扬了神仙长生说,永活人间,表现了定的幻想色彩。

    红线神机妙

    算唐代潞州节度使薛嵩,是薛仁贵的孙子,凭借他祖父的功劳而镇守一方。他身边有一个奇才的女奴,名叫红线。善于弹奏阮咸,懂音律,通达经书、史书,作为薛嵩的贴身的女秘书,为薛嵩掌管文件、书信、表章。别人称她为“内记有一次。军营中大摆宴席,军士们欢乐。突然传来羯鼓的悲声,红线就对薛蒿说:“羯鼓声调悲伤,打鼓之人一定有悲痛之事。”薛嵩也精通音律,说:“是像你说的那样!”于是就把打鼓的人叫来,询问他。打羯鼓的回答说:“我的妻子昨夜死去了,不敢向将军请求给我几天假,处理丧事。”薛嵩马上就放他归家唐肃宗至德年间,黄河南北战事未停。皇帝创立昭义军,设节度使,以釜阳(今河北磁县)为驻地,委任薛嵩为节度使镇守在这里,控制山东一带地方。战乱之后,军队初建,法令制度,营房供给,还很不完善。朝廷还下令把薛嵩的女几嫁给魏博节度使田承嗣的儿子,又命令薛嵩的儿子娶滑州节度使令孤彰的女儿。这样让三镇节度使结为婚姻亲家,相互关照,连成一体,增强防御力量。因此他们之间差人书信来往不断。田承嗣患有“热毒风”病,每到夏天,就犯得厉害,常常说:“我要能够镇守山东的话,可以享受凉爽气候,多活几年。于是他就暗下决心夺取山东一带地方,招募军营特别勇敢的人,组成了亲军三千人。名为“外宅男”,给他们优厚的供养。派其中三百人轮流为他的住宅警卫。他占了一卦,选择一个好日子,将出兵吞并潞州。薛嵩听到这消息之后,日夜忧愁,吃不好饭,睡不好觉,唉声叹气,自言自语,找不出个好办法。一天刚刚黑天,打更的人刚要报更,军营门已关闭。他拄着拐杖,徘徊在庭院里,只有贴身的红线跟在后面。红线亲切地说:“老爷您一个多月了,吃不好,睡不着,有什么难心的事吧,莫非是邻郡要吞并我们的事吧!”薛嵩说:“这个事重大啊,关系到生死安危的问题不是你们下人所能预料到的。红线又说:“我虽然是奴婢身份,也有替老爷您解脱忧愁的办法。”薛嵩于是就具体地向她告诉了所忧愁的事。说;“我继承祖父留下来的事业,身受皇帝的大恩,一旦丢掉所镇守土地,这就等于几百年功勋事业丧尽了!”红线轻快地说:“这容易办?不值得老爷忧虑,请求你放我到魏郡去一次,了解那里的形势,侦察一下有没有进攻我们的举动!今晚一更时出发,大约三更时就可以回来,向你报告那里的情况。请您先准备一匹快马,再写一封问寒问暖的信。其它的事就等我回来再说!”薛蒿听后,十分惊诧,说,“真不知道你是神异的人,我太闕涂了。可是要办不成事,反而加速祸事的到来。怎么办啊?”红线有把握的说:“我这次出行,没有不成功的!”于是回到卧室,准备出发的东西。梳着乌蛮族的发式,插上金风形状的首饰,穿上紫色刺绣的短袍,脚上穿着系着黑丝带的轻便鞋。胸前佩带龙形浮雕短剑。前额上写太乙神(北极神)名字。向薛嵩拜了两拜,一眨眼间就不见踪影了。薛嵩回到卧室,关上门,背着灯光,端正坐着。平常只喝几杯酒,这个晚上连续喝了十多杯,仍没有醉意。忽然间听到早晨军营号角声,微风过后,仿佛听到一片树叶和露滴落地的声音,惊异的试探的问了一句。原来是红线回来了。薛蒿高兴而安慰地说:“事情办好了吧!”红线忙说:“不敢辜负您的信任。”薛嵩又问一句:“没伤害人吧?”回答说:“没达到这种程度,只是拿来他床头的金盒作为信物。”红线继续说:“我半夜三更前就到了魏郡,进了几道门,才到了寝室。听说他的亲军在走廊上守卫,鼾声大作。看见军营帅府打更的士卒,在院里走动,传呼相应。我推开了他卧室左边门扇,到他床前。看见田亲家老爷正在床帐里弯腿跷脚沉睡。脑袋枕着有花纹图案的犀牛皮的枕头,黄绸子包头,枕头前露出一把七星短剑,剑前边放着一个打开的金盒子。盒内写着出生的年月日和北斗神名(南斗主生,北斗管死)。又有名贵香料、珍珠美玉,放在上面。他没有想到在中军帐里耀武扬威,期望自己开心的活着,但在芳香的卧室里入睡时,小命就把握在别人手里。如果捉回来他,再放了他,既费力劳神,又与亲家老爷感情破裂,白白增加感伤。这时蜡烛火光不闪动了,香炉中香火烧完了,侍候他的侍卫,遍布四面,警戒森严,兵器罗列。有的卫兵头靠屏风入睡,有的卫兵垂头打呼噜,有的卫兵手拿手巾或拂尘,直挺挺睡着了。我拔去他的头上瓖珠的簪子,把他的上下捆在一起,他还是昏昏沉沉,什么也不知道。于是我就拿了他的金盒子返回来了。出了魏郡四门,走了二百多里,看铜雀台高耸云天,台下的清漳河水东流不停,早是清风吹遍了原野,残月挂在树梢上。我带着担心的心情前去,满腔高兴地回来了。顿时忘掉道路上的劳苦,感激您对我知遇之恩,报答您对我的大德。姑且就算实现了宿愿。所以,用半个夜间的功夫,来往跑了七百里路程,经过五、六座城市,衷心希望减少您的忧愁,怎么敢说自己的劳苦呢!”于是薛嵩就派差官到田承嗣那里送信,信中说:“昨晚上有客人从您魏郡来,他说从元帅脑袋边上得到一个金盒’,我不敢留下,就谨慎地包装封好送回,请您收下。”送信的差官上马飞速奔跑,刚到半夜,就到魏郡帅府。车营里正在寻找金盒,抓捕贼人,全军上下忧虑疑惑。送信的差官用马鞭敲门,紧急地请求接见。承嗣匆忙地出来会见送信差官,差官递交了书信,奉还金盒。承嗣捧接金盒之时,惊骇得瘫倒在地上。后来把差官留在自己宅院里,摆酒席款待,又赏给姜官许多东西。第二天早晨就随信使带着三万匹绸缎,二百匹好马,其它礼品也与绸缎、名马价值相当,送给薛嵩。回信中说:“我的脑袋还能完好存在,多亏您对我私下的关照了。已下决心改过自新,不再给自己制造苦恼。今后专听您的指挥,怎敢用姻亲关系来讨价还价呢!应该在有事之时,跟随在您的车子后;您来时,要在车前为您引路。我所组织训练的奴仆队伍,名叫“外宅男’,本心是防备强盗的,也没有别的打算。现在已经解散了各回各的家种地由于这样,一两个月期间内,河北河南人员交往频繁,友好相处。红线向主人嵩辞行。薛嵩说:“您生长在我家,现在要到哪去呢!正是依赖你的时候,怎么可提出要走呢?”红线向主人解释说:“我前生原本是个男人,游历江溯,熟读神农皇帝的药书,为世人治病除灾。当时闻里有一位孕妇,忽然间得了腹虫病症,我用芜花和酒为孕妇治腹虫,孕妇吃下后,腹中两个胎几都死了。我这一服错药,害了三条人命。阴朝地府怪罪了我,让我托生为女人,作奴仆,禀承着贼星之气。幸好生于您这样官家,现在已经十九年了。穿厌了绫锣绸缎,吃尽人间美味,你又这样宠爱我,荣幸也到丁极点。国家正在建立公正的法度,天下归心,永传万代。违背天理的这群制造祸乱之人,应当除尽,消除祸患。前些日子去魏郡,是为了报恩。两镇和好了,城市免遭破坏,又保全了万人性命,使野心家知道害怕,将土不怀叛逆之心。我是一个女人,功劳也不算小了。当然可赎我前生误伤人命之罪。还我本来的面目。就应该离开红尘世界,清心无欲,保持自然天真的本性,长生不老。”薛蒿无奈地说:“不能留住你的话,就送绐你千金,作生活在山里的费用。”红线婉然谢绝,说:“事情关乎到下辈子,怎么能够予先谋划得了呢!”薛嵩知道无法挽留了,于是大摆宴席,广招宾客,夜里在会客厅里为红线送行。萨蒿用自己歌声欢送红线。座中客人冷朝阳赋诗一篇:“采菱曲的怨恨声来自木兰舟,百尺高楼送别行人魂魄难收。又好像洛水女神乘雾远去,只留下了尤边际的蓝天,河水永远奔流。”歌唱完毕,薛嵩特别悲伤,红线一边礼拜一边哭泣,因而装作大醉,离开了宴席,就再也找不到她的去处了。(据袁郊《甘泽谣》、《太平广记》等书编写)这篇敞事真实地反映了唐代藩镇节度使制据一方,相互吞并,破坏祖国的统一,加重对人民的剥削和压迫的现实。歌頌红线女的侠义行为故事写红线女奴的神机妙算,以巧计制服割据称雄的田承,避免了一次藩镇节度使之间的吞并战争。女奴作了男子建功立业之事,用以报答主人薛黹的恩德,但又不希望得新的恩赏,然离开人世面求仙。在红线身上所反映的侠义思想,报恩思想,是以个人恩怨为轴心的,有一定的封建性。至于她歌颂所谓盛世,就更明显地表现了这一点。故事写红线前身为男人,行医治病,误死人命,而被地府神君处罚。托为女身,而又为奴,不得自由之身。但红线制止了藩镇之的不义战争,活了无数人的生命,积了阴功,黩了前生之罪。有资格和条件还本来面目,离开人世,断绝欲念,追求长生,永列仙藉。这些鬼神迷信,因果报应,追求个人超生的思想,都是极端的个人利益表现,是封建宗教迷信的说

    织女下嫁书生

    唐代太原人郭翰,背年时清简,不追求富贵,有清雅的贤名,姿容俊秀,风度潇洒。善健谈,草书、隶书写的绝好,幼年失去父母,尚未婚娶,过着独身生活。年的盛夏,天气闷热,夜间有点小风,他躺在院里,仰望高空明月。一阵清风拂面,香气透入鼻孔,糈神一振。香气越来越浓。郭翰感到奇怪。仔细望着天空,查看星辰。忽然间从亮星处走下一人,直奔自己而来,到身边了,才发现是一位少女。面容白嫩艳美,眼珠一动夺人心魂,真是绝代佳人。穿着黑绸子衣服,拖着白色罗纱的披风,戴着翡翠鸟羽毛装饰的凤冠,脚穿着绣有彩花图画的鞋子,一身珠光宝气,光彩夺目。后面跟着两个侍女。长得标致,也是人问难找的美人。郭愉心神播荡,急忙整顿衣巾,起来下床,拜见神女,说:“没想到尊神从天空下降,愿意听你的美好的意见。”女神微微地笑了下,说:“我是天上织女星,长久时间没有可心的丈夫,男女相会之期又受到阻碍,幽怨心情,充塞胸怀。上帝派我游历人间,开舒心怀。仰慕你清雅品格,愿意托身于你,成就人神契合的美好婚姻。”郭翰被这突如其来的事所感动了,连忙说:“这不是我所敢想的。”两眼不动地望着织女。织女会心,示意侍女打扫房间,安床挂帐,室中都是神仙器物。铺上水晶玉华之簟席,转动着会扇风的扇,屋里凉风习习,犹如清秋。于是两人携手进屋,脱衣熄灯,同床共枕,实现夫妻之乐的愿望。织女贴身的淡红内衣,是名贵绡所作,兼佩带小香囊,香气满星。枕着有同心龙脑香充填的枕头,盖着绣有双缕鸳鸯的衾被。皮肤柔滑,油光细腻,深情蜜意,艳美无比。天快亮了,离开郭翰。面粉不退,试着一擦,原来是肤质本色郭翰送她出门,升空而去。从此后以,夜夜都来,两情更切,难分难舍。郭翰对织女开个玩笑,说:“牵牛郎在哪呢?你怎敢独自出来?”织女回答说:“阴阳变化,关他什么事!况且天河绝断,不可能知道,即使是知道了,不值得忧虑!”说着用手抚摸郭翰胸口说:“人世的人不明白天上事啊!”郭翰又说:“亲爱的你已经是天上的星辰了,天上星辰的事情人们能知道吗?”织女说:“人间看天上,只看星星,其实天上也有宫殿居室,仙人们都自由游历观赏。人间万物的精气,在天上都有星象,它形体在地上。下界地上的变化,一定要反映在天上。我现在看,都了然于心,什么都明白。”于是两人共看天象,织女地指出天上星辰的位置。详尽讲说星辰的年代、距离。一般人难了解的,郭翰一听就明白了。七月七日到了,这天晚上,人们仰观天河两岸的牵牛星与织女星,冥想在鹊桥相会的情景。郭翰却等不来织女,过了好几个晚上,织女才来。郭翰说:“你们相会高兴吗?”织女笑着说:“天上哪里比得上人间,这是阴阳变化的机运,才有这天。没有别的什么缘故。你不要忌妒。”郭翰又问:“亲爱的为什么来的这么晚?”织女说:“人间五天,天上才一个晚上。”织女又给郭翰带来了天上吃的食品,世上是没有的。仔细地看看她的衣服,没有裁缝的痕迹,郭莆又问。织女说:“天衣不是用针线作成的。”每当天亮走时,就总是带着衣服又过了一年,有一天晚上,织女脸色悲痛,热泪滚滚而下,拉着郭翰的手说:“天帝命令有一定的限期,就此永别丁。”于是呜咽。泣不成声,不能控制自己。郭翰惊叹惋惜,百感交集,说了一句话:“还能有几天期限?”织女说:“只有今晚上了。”就又哭泣起来,整夜不睡。天亮了抚摸抱起孩子告别了。留下一个七宝碗作纪念,说明年某一天,派人送信来。郭翰赠给织女,一双玉杯,抱着孩子,升上高空,回头向下招手,过了一段时间,才看不到人影了郭翰想念织女病倒了,从来没有忘记过织女。第二年约期到了,从前的侍女来了,带来书信,郭翰打开信封,一看信纸是用青色绢缪,字是鲜红铅丹写成的。语言清丽,情意缠绵信尾有两首诗:河汉虽言闻,三秋尚有期。情人终已矣,良会更何时?朱阁临清汉,琼宫御紫房。佳期情在此,只是断人肠!两首诗意,都倾诉思念之情,相见无期之痛。郭翰深情赋诗二首人世将天上,由来不可期谁知一回顾,交作两相思。赠枕犹香泽,啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里,空有往来塊。郭鞠用香戕纸,写了一封回信,情意真切其回赠诗也情意缠绵,空诉相思之苦。从这以后,再也没有来往了。这年,太史官向皇帝上奏,织女星无光。郭翰思念不已,凡是人间美色,都看不上眼。只是因为传宗接代,按礼义规定,必须结婚。勉强娶了程家女子,不称心。又因为不能生孩子,夫妻感情破裂,就离婚了。郭翰后来官至侍御史,死了。(据张荐《灵怪录》编写故事描写织女星下嫁书生郭輸,夫妻恩愛,生儿育女,享尽人间之乐。然而又由于天帝的命令,断绝他们夫妻来往,又是一个悲剧。故事有反对天道神仙之意。无私欲的织女起凡心,自找丈夫,过人间夫妻生活,天帝命令断绝。这不能不说是天帝无情,仙人思凡。牛郎与织女星的传说已久,人们都怨恨王母无情,希望牛郎与织女长相聚。本文大胆地构思,写织女星偷情人间男子,生儿育女,不奈天上寂寞。虽然七夕相会牛郎,也留不住她爱人间情人之心。这实际是人间爱情生活的神化罢了。这里有妇女自择丈夫的一面,但婚外偷情的思想,总是不符合我们民族的习惯的。小说用天上不同于人间加以解释,也是难以成立的,当然也难以长久维持。于是借天帝之手。斩断了这外通生活,留给他们的是长恨。神仙也难断色欲之念,趋就人间凡人,不乏一点嘲讽神仙的意味。至于故事写郭翰娶妻与离异,宣扬封建的不孝有三,无后为大的思想,更是不可取的

    女尼真如献

    宝唐代开元年间,有一位李姓女子,嫁到贺若姓家里为妻,丈夫死了,她就出家作尼姑,法号叫真如。住在河南巩县孝义桥。道行高洁,远近之人,都夸不绝口。天宝元年七月七日这一天,真如在僧房外洗漱,忽然间空中降下五色祥云,云中伸出手来不见人形。把一个袋子交给真如法师,嘱咐她说:“要保密,不要对外人说。”真如谨守诺言,严密保管。天宝末年,安禄山叛乱,中原战祸不止,贵族之家南逃。真如也辗转地逃到楚州宜县住下来。唐肃宗在灵武作皇帝。至德元年建子月,这月十八日夜,真如在房里,突然进来两个穿官差衣服的人,领着真如向东南方向走,太约走了五六十步,看见一座城市,楼台殿阁,栉比林立,威严肃程,卫兵神采严峻。官差指着城市说;“这是化城!”城里有高大殿堂,正面中间坐着一人,穿金碧辉煌的神衣,戴着宝冠,名号是天帝。又有二十多人穿着同样衣服,名叫诸天神(即各层天的天帝)。诸天神坐下,宜布真如见。诸天帝相互说,“下界(间)丧乱时间太长了,杀人过多,血腥之秽气已冲到各层天上来了。不知怎么作可以解救百姓之苦。”一位天帝说:“不如用神宝来镇压它!”又一位天帝说:“应该用第三宝物!”又位天帝说:“今病毒之气太厉害,又凝固在一起,第三宝物是无法战胜它。应用第二宝物镇压,交给真如,下界战争可停止,乱世变成清平世界。正座的天帝说:“好,就这么办!于是把第二宝交给直如,说:“你去告诉楚州刺史崔侁,让它上奏皇帝。”又说:“以前交给你的小袋子,装五件宝物,百姓大臣都可看了。今天交给你的八件宝物,只有皇帝才能看,你要记住,不要随意改变它。”说完之后就把宝物的名称、用法亲自教给真如。此后,又命令那两官差把她送回去。第二天真如到县衙门,见了代理县令王滔,诉说要献宝于皇帝。县令王滔报告给楚州刺史崔侁。刺史正要到县里视察把安宜令的报告交给手下从事卢恒,并说:“安宜县出了妖尼,甚是奇怪,你快去了解一下情况。”卢恒当即到县里,叫来真如尼姑,要用刑法治她。真如说:“天帝有命令,哪个敢不执行,况且宝物不是人力所能得到的。你们有什么疑惑的。”于是就宝袋中五件主物拿出来,让他们看。第一件宝物叫《玄黄天符》,形状象大臣上朝拿的手版,长八寸多,宽三寸,上圆下方,接近圆边有小孔,是黄色玉石版,色彩象蒸熟的栗子色,光泽如凝固的油脂。它的法力,可以解除人间战乱发生瘟疫病。第二件宝物叫《玉鸡》,羽毛彩艳,是白玉作成的。皇帝以孝的观念治理天下,就会自然出现。第三件宝物叫《穀壁》、也是白玉质地,直径约有五、六寸,玉中有粟粒形状是天然生成的,象雕刻上的一样。呈帝得到它,五谷丰收。第四件宝物是玉母玉环两枚,也是白玉质地。直径六寸,皇帝得到它,能使外国归顺。它的玉色光采焕发,非一般玉所能比的。卢恒说:“玉是真玉的,怎么能知道是宝物呢?”真如尼姑把宝具都拿出来,放在盘中,对照太阳,宝玉的一齐射向太阳,抬头不知光射到那里,看不到头。卢恒和县吏一齐观看,都感到惊异!第二天刺史崔侁到县里,卢恒向刺史报告了这件事情,说明宝物实在是天帝授予的,不是人间的。崔侁再次检查一下与所说的一点也不差,惊叹了很长时间。就向节度使崔圆打了报告。崔圆感到奇怪,叫真如到节度使府里去,打算一件一件验看。真如到府里后,就说:“不可以一件件验看。”崔圆强迫她,真如只好拿另外八件宝物。第一件叫如意宝珠,正圆形,象鸡蛋大小。光色透明,放在室内,象月光一样强烈。第二件叫红靺鹎,大小像顶大的栗子,红色像红樱桃。看它像手撞着就可破碎,手真正摸上后,感到坚实沉重,不易破碎。第三件叫琅开珠,其形状像一个圆环。四分缺一,直径五、六寸。第四件是玉石印信,有半只手大,有个鹿形的阴夕,碰到物状,形象就凸现出来。第五件叫皇后采桑钩,共有两枚,长五、六寸其细如筷子,尾端弯曲,像金的,银的,又像是熟铜的。第六件叫雷公石,共二枚,其形状像斧子,有四寸长,宽一寸,没有斧眼,光滑像青玉。这八件宝物放在阳光底下,白气冲天,放在暗室里,就光华如月。至于它的战胜邪恶的神异作用,真如箴口不说,外人也就不得而知了。崔圆记录下来,写了奏章、送给皇帝。真如说:“天帝命令崔侁进奏皇帝,你看怎么办?”崔圆明白天意,而停止上奏行为。崔侁派遣卢恒随真如进京,献宝给皇帝。这时叛贼头子史朝义正围攻宋州城,打下南边的申州城,截断淮河水路。于是卢恒、真如选择从长江西上,抵达商山、再入函谷关。在肃宗至元二年建子(T月)月十三日到达京城,当时肃宗皇帝病里,看了宝物,立刻把太子李豫叫来,对他说:“你从封为楚王到立为皇太子,今上天赐你宝物,得之于楚州,天意许可你作皇帝,你应该保护和珍爱这些宝物。”太于李豫连续叩拜了两次,接受赐。因为得了天帝赐的宝物,这天改年号为宝应元年,上谢天恩,于是又封楚州为上州,安宜县为望县(名县),改安宜作宝应。刺史崔圆,从事卢恒等进宝官员都破例提拔,升了官封真如女尼为宝和大师,加倍地赏赐她自进宝之后,战乱渐渐平息了,年年五谷丰收,国内几乎达到了小康,宝应应了天帝以八宝厌胜的预言。真如住的地方得宝,河堤高而宽,禾苗繁茂。后来六合县尉崔捏住在这个遗址。两个厅堂之间,传说西域胡人经过这里都要噜望和礼拜到现在还是这样。(据苏鹗《杜阳杂》编写)通过故事女尼真如修道,得天赐宝物,进贡皇帝,受到封赏的描写,宣扬了道教神仙解救百姓灾难和天命难违的思想,在定程度上反映安史乱后,人心思定的大趋势。小说写安史之乱年限长,杀戮百姓太多,并且瘟疫洸行民不堪其苦。诸天神讨论,以宝物清除妖氛,制止战争,解敦天下万民之苦;清净天宇,使天字也免遭血腥气的污染,这祥把解决人间战乱,托之天神、天道迷信的思想也就随之发生影啊了。小说借女尼真如献宝,官吏验宝,渲染宝物的神异性,并写唐肃宗皇帝命令太子李豫改号为宝应元年,天下由此也趋向太平。这一方面为皇帝歌功颂德,得到了天帝的保佑;另一方又宣扬道教宝物锲邪的虚妄说教。

    白木耳作怪

    唐代大将军郭元振,曾经在山里住过。半夜,有人面如盘,證眼站在灯下。郭元振对这突来之人,毫无惧色。慢慢地拿起笔,上足了墨,在这个圆盘脸的两颊上提了两句诗:久戎人偏老,长征马不肥。是元振诗中警句。写完之后,用口水一喷,这个怪物,突然失踪了。过了一段时间郭元振跟着砍柴人闲游,突然发现在一棵巨树上,长有白木耳。大如几斗面宽所题的诗句,正在上面。(据《酉阳杂俎》编写)短文写郭元振不怕邪,不惧怪,刚教果敢使邪怪望而生畏。山中邪怪都是人幻想的产物,个人独居山里,冥想入幻,自热出现幻象。然后又由好事者铺演而成精怪的故事,口耳相传。遂以为真。因而也具有一定迷信妖怪的色彩

    仙鹿

    唐代虞部郎中陆绍的弟弟,任卢氏县尉。掌管打猎的事。一次出猎,遇到了五、六头鹿在山涧溪水中喝水,看见人不惊跑,毛色斑斑如画。陆县尉责怪猎人不射杀群鹿。质问他们为什么?猎人告诉他;这是仙鹿,箭不能伤害它,反而对猎者不利。陆县尉不信,强迫一个猎人放箭射鹿,一发箭中仙鹿,仙鹿带箭跑了。陆县尉带领猎人返回县城时,放箭的猎人,无故掉崖下,摔断了左脚。(据《西阳杂俎》编写)短文记射杀仙鹿的人遭到报复。它暗示出官僚不听信百姓的实践的经验,强迫百姓去作造背实践经验的事,结果受害者是百姓。但短文欹事中也宣扬了仙鹿报复射箭猎人的思想,这是不可信的,它既反映人间意识,又表现为幻化的色彩。红拂偏敬虬髯客炀帝当朝时,一次他带领车马随从出发到扬州游玩,命令司空杨素守卫京城长安。杨素历来骄横跋扈,根本不把别的大臣放在眼里,以为社会动荡不安,皇帝只能仰仗于他,因此,礼仪、法度都向皇帝看齐。每有大臣来见或客人来访,他都让美女簇拥而出,大厅两旁也排列站满使女,而且叉开双腿,大模大样地坐在椅子上仿佛皇帝一般。隋炀帝出游,杨素更加骄奢无度,依仗重权欢乐自己,完全不把危亡局势放在心上一天,李靖到杨府求见。李靖这时还是一个普通百姓,后来是唐朝的卫国公。杨素根本没把李靖放在心上,照旧叉着双腿坐在那里,似听非听的样子。李靖恭恭敬敬地作了一揖,说:“时值天下大乱,人心动荡,英雄豪杰已纷纷行动起来,老将军是朝廷重臣,应该时刻把为皇帝举荐贤能、招罗英雄挂在心上,怎能又着双腿会见吝人呢?”杨素一听,不由对来人肃然起敬,连向李靖道歉,细心倾听他的意见,留下他献上的计策才放他走杨素身边站在一位手拿红拂的侍女,长得十分漂亮,在李靖侃侃献策的时候,不停地拿眼瞟着他。在李靖告别杨素往外走时,红拂女便指使差人问李靖,叫什么名字?家住哪里?李靖一一作了回答,便回到旅馆。第二天早晨天刚放亮,李靖听到旅馆外有低低敲门声,李靖开门一看,原来是一个身穿紫衣,头戴帽子,用手杖挑着个包袱的人。李靖忙问:“客人是谁,从何而来?”来人说“我就是杨素府上那个红拂女呵!”李靖好生奇怿,连忙请进屋来。来人立刻脱去紫衣,摘去帽子,却原来是一个衣着华丽,不着胭脂却十分票亮的十八、九岁的女子。女子向李清施礼,说:“我在杨府伺奉他很久了,见的人很多,但没有一个能赶得上你的。俗话说,兔丝、女罗只能攀附大树才能生长,我生为女子,心下十分倾慕于你,愿意嫁给你,同你终生为伴,所以才偷偷跑来和你相见。”李靖说:“在京城里杨素权利最大,倘若让他得知,怎么得了啊!”红拂女说:“他有什么可怕!他只是比死人多一口气而已。伺奉他的女人们知道他没什么作为,选跑得很多,他的侍女也太多了,他也不仔细追查。我行动得很周密,请你不必疑虑和担心才好。”李靖问“姓什么?”答:“姓张。”又问:“排行第几?”答:“老大。”李靖这才仔细观看女了,只看她肌肤如冰似玉,眉目清秀端庄,情态、气质尤如神仙一般。李靖作梦也没想到能得到这样一个女子为伴,心下不由喜出往外,高兴异常。但转念想,不由又害怕起来,不时用眼睛偷看窗外,唯恐有人追来。两人在馆内住了数日,已听到一些杨府查找红拂女的消息,于是,红拂女仍着紫衣、戴帽子,化装成男子,骑着马和李靖一块走出城外。二人结伴取道太原。一天,走到灵石县,住在旅馆里。二人安顿好行李,便开始煮肉。一边煮肉,红拂女一边梳头,因头发太长,梳理不开,她便站到床上梳。这时,李靖便到外边洗马。急然,见一人骑着一头瘦驴闯进院来。这人中等身材,红色的络腮胡子卷曲着,把驴拴好,便进到屋里把皮口袋扔在炉子跟前,拿过枕头,就斜身躺在床上,

    看红拂女梳头。李靖一看,十分生气,刚想发作,但红拂女仔细打量了这位“虬髯客”一之后,却用手示意李靖:不可发作。红拂女匆忙结束梳头,整整衣服,走下床来,对来客说“客人尊姓?”来客仍躺着回答:“姓张。”红拂女说:“我也姓张,应该称你为兄长。”说完就给来客施礼。客人连忙坐起还礼。红拂女又问:“兄长排行第几?”答:“第三”。客人问:“小妹排行第几?”答:“老大”。客人不由高兴地大笑道:“今天真是幸运,在这里碰到一个妹妹!”红拂女这才向李靖招手:“李郎快来见过三哥!”于是,三人围坐一起,十分亲热。虬髯客问:“锅里煮的什么?”李靖答:“羊肉已经熟了。”客人说:“有些饿∫!”李靖说:“请用。”说完,又去外面买回烧饼之类,客人取出腰间匕首,切下羊肉大家一块吃了,吃完,客人把剩下的碎肉拿去给驴吃,这驴竟吃得飞快,不由使李靖夫妇好生奇怪。虬髯客说:“看样子李老弟不过是一书生,怎么能得到这样一个天仙一般的美人呢?”李靖说:“我虽然很穷,但却很有知识和谋略。自然会有美人相配啊。看你是一个豪爽之士就索性把实情告诉你吧!”于是,李靖便把事情经过说给他听。客人听后说:“那么,你们打算到哪里去呢?”李靖说:“到太原去躲躲。”客人说:“我们一起喝点酒好吗?”于是,李靖就到旅馆外边的酒馆打来一壶酒,客人喝了一杯后我有一点下酒的东西,李老弟能陪我吃吗?”说着,便打开皮口袋,拿出来的却是一颗人头和心肝。客人把人头放回去,用匕首切了人的心、肝,同李靖一起吃了。客人说:“这是一个天下没有良心的人,今天我们把他的心、肝作了下酒菜。我恨已有十年,今天总算如了我的愿了。”又说:“看你仪表,实在是一个大丈夫,你曾听说过太原有出色的人物吗?”李靖说:“认识一个。我以为他是一个真命天子,将来必掌朝政。还有一些别的人,不过是些将帅而已。”客人问“这人姓什么?”李靖说:“与我同姓。”又问:“多大岁数?”答:“二十岁。”又问:“现在十什么?”答:“州里武将之后。”又问:“李老弟你能让我见一见他吗?”答:“我的朋友刘文静同他交好,找到刘文静就可以见到他了,但不知兄长有什么事?”客人说:“我遇到几个会看风水的人他们都说太原有股奇气,我想去看看。李老弟如果明天动身什么时候会到太原?”李靖计算了一下,告诉了他。客人说你到达的第二天,天亮时你在汾阳桥上等我。”说完,虬髯客就骑着驴走了,驴子行走如飞,转眼就不见踪影了。李靖与红拂女惊喜非常,心想,原来是遇到豪侠之人了。李靖与红拂女一路风尘,按时到达太原。第二天早晨,果然在汾阳桥头同虬髯客相见,不由都十分高兴。于是,三人同去找刘文静。李靖先进到屋里,刘文静深宅大院,平素并不喜欢见客,但却最看重相面的,凡有来者无一不见,于是哄骗刘文静说:“外面有一个很会相面的人想见你,请你去接他下。”刘文静连忙派家人迎进客人。但见:来者一脸红色曲卷胡须,身上没有罩衫,皮袍外套了一件褂子,两袖高高卷起,脚下无鞋,光着脚走路,真是气象不凡。虬髯客进入厅堂便坐在最下边的一张椅子上,一言不发。刘文静忙招待客人喝酒,酒过三巡,虬髯客假意对李靖说:“这人是真命天子啊!”李靖把这话转告给刘文静,刘文静不由自负起来,心下对虬髯客十分怀有好感,非常客气地送他们出了家门。出得门来,虬髯客说:“我知道可以通过刘文静请来李世民了,但李世民是不是真命天子,还得找我那位道士兄长一块看看才见分晓。”又说:“李老弟和大妹妹还要进京一次。在约会日子在马行东边酒楼中找我,看到酒楼下边有我的驴和另一个驴,就知我已和道士兄弟都在楼上了。你们即可马上上楼,一块请道土去太原。”于是,虬髭客告别而去。在约会的日子,李靖与红拂女一同来到京城,找到马行东边酒楼。果见酒楼下边拴着两驴。二人上楼见虬,客同一道士正起喝酒,一同见过。虬陶客对李靖说:“楼下大柜里有十万钱,你拿去找个僻静之地把大妹妹藏起来,以便咱们一起到太原去见李世民。”李靖依计而行,如期到太原与汾阳轿头与虬髯客和道士会面,又一同来到刘文静家。当时,刘文静止与客人下棋,于是便约一同下棋,又写了封信,派人送给李世民,请他来到此观棋。家人走后,道士与刘文静对棋,李靖与虬髯客在旁观棋,下过几局,李世民来到,李世民的神采、气象实在让人惊叹:真是仪表堂堂,气宇轩昂,双目炯炯有神,谈吐不凡。道士一见,气势顿时灰了下去,连说;“这盘棋输了,输了,已无法救活∫!”拉着虬髯客和李靖就走,到外边对虬髯客说:“这天下可不是你的呀,快到别的地方去吧!”说完,径自去了。虬髯客对李靖说:“你回到京城,可以找到大妹妹,一同到我家作客,随便谈谈,说完,便告诉了详细地址和行走路线,一路叹息着独自骑驴而去。李靖来到京城,找到红拂女,按着虬髯客交待的路线找到一个去处。竟原来是一个小板门。敲了几下,有人开门说“我家三爷已吩咐等侯二位很久了,快请进。”这人在前带路,连进了几道门,一个门比一个门大,来到一座很大庭院。院内站立着侍女四十个,男仆二十个。李靖夫妇二人被引入东大厅,厅里摆满箱、柜、梳妆台、穿衣镜,悬挂着绣灯,垂着帘纬,显得华丽、高贵,俨然富贵之家。家人安顿李靖夫妇更衣;之后,有人喊道:“三爷来见!”李靖看时,虬髯客戴着纱帽,身穿皮袍,挽着袖子,迈着方步,拥着侍女、佣人走进厅来,也有皇帝气势。李靖夫妇二人不由大惊,弄不清是怎么回事。相见之下,真是兴奋异常。这时虬髯客又招呼妻子来这妻子穿着华丽,妆饰光彩夺目,长得也十分漯亮。接着,虬髯客命家人在厅中央摆筵,其珍懂美味,盘盏杯箸甚是豪华。厅下,管弦弹奏,歌舞顿起,足有二十余人进行表演,真是天上人间无法分辨,恍如梦中。酒筵毕,虬髯客命仆人从厅侧抬出二十余张条案,用绣花大巾盖着。放好台,揭去大巾,原来是账本和钥匙。虬髯客对李靖夫妇二人说:“这是我的全部财宝,现在全部赠送给你们,太原的李世民,是真命天子,不久,他就会主宰天下。李弟你才干超群,定会辅佐天子,荣登官位;大妹长像如天仙,夫荣妻贵,将来一定会乘坐漂亮的车子,穿华丽衣服。不是红拂妹就不会发现李弟你的才干,不是李弟也不能使红拂妹享受荣华富贵。你们一块去寻找你们辅佐的人吧!但要达到目的,必须血战二、三十年,艰苦创业。你们才是这些财富的真正主人。当皇帝开创江山的时候,辅佐他的人就会象虎一叫风就来,龙一吟云就生一样地起来,你们会用得着这些财宝的。你们会用这些财宝辅佐真命天子成就大业!十年之后,当数千里之外的东方出现不寻常之事时,那就是我大业成功的时候。现在请大妹妹和李老弟举杯,向东南方表示乞望吧!”说完,又命家人一一拜见李靖夫妇,并说:“他们夫妇就是你们的新主人。”说完,虬髯客夫妻只带着一个仆人,骑马而去,转眼不见踪影。李靖得到这批财宝和这座大宅院,成为少有的富户,从而有了帮助唐太宗李世民平定天下的财力。唐贞观十一年,李成为唐太宗的宰相。当年,接到东南方向少数民族来人的报告说:“有人带大海船千艘,武装士兵十万,平定了扶余国,自己当了国王!”李靖心下暗想,这就是虬髯客大功告成了,于是,同妻子红拂女一起举酒向东南方向祝福。虬髯客的故事说明,当臣子的如果胡思乱想妄想当皇帝,就如同螳臂挡车。而真命天子和辅佐大臣的出现,也是有气数的啊!(据《太平广记》编写故事描写隋末天下大乱,群雄纷起,各思为王。乱世英雄用世,拥戴李世民。宣传了封建正统论与天命论。同时也歌颂红拂女自择丈夫和辨识英雄的超人的思想。英雄遇类人,相得益彰,终于建功立业故事写虬髯客以真命天子自负,行于隋末乱世之中,结识李靖与红拂女,欲以为助,但他知道世上有真命天子出世股奇气出现在太原。在大原他与风水道士共同会见了真命天子李世民,自认不及。而去东南数千里之外,实现真命天子的皇帝梦。他率兵十万,战舰干艘,征殷扶余国,自立为王。这里所说的真命天于,秉承天意,作人间皇帝,收拾混乱的残局,不过是宣扬隋王朝气数已尽,该有真命天子出现,替隋末贵族李渊、李世民篡夺隋王朝改权作掩护而已故事也表现了江湖侠义思想,李靖,红拂女,虬客的奇特结识,同寻真命天子,虬髯客又无偿地赠送数十万贯的家财,助李靖、红拂女辅佐李世民建功立业等,都是一个明证。侠义思想有行侠仗义、济困扶危的一面,但也有以个人恩怨是从的

    杨通幽仙山访杨贵妃

    杨通幽原名叫什伍,是广汉人。幼年时遇到一位得道的道土,教给他迫召的法术,三皇天书,驱使鬼神,剪除邪恶,解救水早灾情,呼风唤雨,法法灵验。但是性格呆板固执,不愿多说,不从流俗。法术变化多端,远近闻名。唐玄宗入蜀,孤单无伴。自从马嵬坡缢死贵妃,思念贵妃成病常常不吃饭,睡不着觉,身边的太监,疼爱皇帝,秘密派人查访方士。希望安慰垒帝之心。有人说:杨什伍法术通神,能查访召神。于是把杨什伍征召到行宫,皇帝问他有什么法术,杨什伍说;“就是天上地下,阴朝地府,鬼神之内,皆历历在目,什么都能寻找到。”皇帝非常高兴,在行宫内设道场,施行法术。这天晚上,他禀告皇帝,已经査遍了九地之下,鬼神之中,没有查到。皇帝说:贵妃不该坠入鬼神堆里。第二天夜晚,又报告皇帝:九天之上,星辰日月之间,虚空缥緲之际,也查遍了,没有下落。皇帝心中愁苦,说:“不归天,又到那去了。烧香拨灯,更加诚恳。第三天晚上,又报告皇帝,在人间、山川祠庙之内,十洲三岛之间,细查细访,还没找到形迹。后来在东海上蓬莱仙上顶,南宫西阁,有群仙居住。其中上元女仙太真这个人,就是贵妃。她对我说:“我是太上侍女,隶属上元宫。皇帝是太阳朱宫真人,偶然间起了凡心,应了前世姻缘。皇帝下降在人世,我被贬谪在人间,作为皇帝的侍卫。再过十二年又能相见了。希望他好好保重身体,不要再想念我了。”她拿出开元(天宝)年间皇帝赏赐的金钗、钿盒各一半,玉龟子一只,带回来作为信物。同时又说:“皇帝见到这些东西自能醒悟和回忆起来!”说完话,泪流满面,和我分别了。什伍把信物献给皇帝。皇帝沉默了很长时间,才说:“法师升天入地,上达天情,下知阴间,真是得道的神仙。”说着掌起笔来,写上“通幽”二字,赐给什伍法号“通幽”。赏布匹千段,金银各千两,良田五千亩,紫霞帔肩,白玉简版,特加礼遇。闲暇之时,问他所受道术,他说:“臣师傅是西城王君青城真人,过去在后城山中,教给我召神驱鬼之术。告诉我可以辅赞太平的君主。然后又得到飞升仙界的道法。告戒我保护元气,少说话,眼不随便看,断绝名利欲念,远离红尘世界,这样才可以超出三界外,登上太清高天了。”皇帝又问升天入地之道,从那个门去,有什么阻碍,什伍说:“得道的人,入火不热,入水不湿,升空如踩平地。踝地又轻如虚空。能达到这种功夫,形体与道融合。道无处不在,毫芒之细,万物之多都有道存在。”呈帝称赞他的盲论。在皇帝宫殿住了几年,就回到后城山去了,在山顶盖一间茅草房,时常回家。徒弟们说,天仙多次到他草房里。一个早晨,和群仙一起飞升了。(据杜光庭《仙传拾遗》、《太平广记》编写)款事写唐玄宗派道士杨什伍查找已死的杨贵妃的鬼魂下落,终于在蓬莱仙山顶上查到了。揭示出人问一段姻缘皆为天意,宣扬了天命论和神仙学说杨贵妃死于马嵬兵变,唐玄宗(李隆基)忍痛割爱,以保社稷。好奇的人们、小说家则纷纷附会,生出种种神奇的传闻。但多归之于天意,前生姻缘。如本文中所说,李与杨都是天上仙人,因为相爱起了凡人之心,遂被贬下人问,作帝王大妻而又中途死离,一在仙境,一在人间。预直十二年后,天上重相会。这不过是美化李隆基与杨贵妃,以掩示马嵬处死杨贵妃的不情不义之行为,弥合爱情悲剧。故事还卖力地宣传神仙学说,诸如召神驱鬼,辅佐太平天子,成就功业,然后飞升仙界,断绝名利欲念,形与道合,遨游太空。这些奇谈怪论,足资谈笑,而非现实所能达到的,只不过是一种空幻之想,调解失意心理罢了。314一

    鬼谷先生

    鬼谷先生是春秋晋平公时人。隐居在鬼谷因而人们叫他鬼谷子。先生姓土,名栩,隐遁在清溪山里,苏秦、张仪跟随他学纵横学说。两位打算学成游说诸侯,换取荣华富贵,高官厚禄。然而两人要弄权术,相互倾诈,各为其国利益挑起战争。因此鬼谷先生没能教给他们道术的精华。真理至道是深奥微妙,难以弄懂。不是像苏秦、张仪这样下等才质的人随便可以学到家的先生叹息自己道法无人继承和失传。常对苏秦张仪痛哭流涕,然而却不能感化苏秦、张仪的利标的机心。苏秦、张仪学成之后,离开鬼谷先生,先生给他们一只鞋,变为狗,引导二人向北走,当天到达秦国。先生勤修苦炼,凝神守住丹田,质朴而不外露,在人间活了几百年。后来不知道他的消息了秦始皇时代,大宛地方多屈死的人,尸骨横道,有鸟叼着草,覆盖死人,人就复活了。有主管官吏把情况上报给秦始皇。秦始皇派使者带着草,请教鬼谷先生先生说:大海中有十大洲:祖州、瀛州、玄州、炎州、长州、元州、流州、光生州风麟州,聚窟州。这种草是祖州不死草。生长在琼玉之中,也叫养神芝。其叶似茨菰,不分棵,一根独挺,可救活上千人。(据杜光庭《仙传拾遗》、《太平广记》编写)故事描写得道神仙鬼谷先生授徒和得道先知的仙识。虽宣扬了神仙学说,但从侧面吐露出战国纷争,封建士大夫追求功名利禄的情形,進成了时代混乱,战祸连绵,百姓屈死。统治者反不如鸟,乌尚知以仙草遍掩尸体,教活死人。表面写历史传说,实为寄托对唐王朝末期军阀割据一方,战争不息的诅咒,批判他们功名利禄的野心,幻想仙人仙术仙草能救活屈死的百姓。故事说鬼谷子得道成仙,长生不死,通骁天人,是一种夸张不实的宗教宣传,不可信

    韩愈遇仙记

    唐代吏部侍郎韩愈,信仰儒家思想,一生都在宣扬儒家思想。他有一个外甥,在小时候,就不愿读经书,行为不拘礼法,好饮酒。成年后,到洛阳来探亲,恋慕山水云游,从此不再回家了。进山学道,时间一长,人们连他名字忘记了,从此也音信皆无唐代元和年间,突然来长安,拜望韩愈。谈话中发现他对经书了解少,见解浅薄。穿著破旧,行为乖辟。韩愈对他悬宽容他,让他到学堂里和表兄弟一齐学习,受到教育和薰染。可是他对诗书不亲,讲课发呆。就愿意玩,和奴仆赌博。有时躺在马棚里,一醉三五天,有时露宿在外边,韩愈怕他违犯禁法,受处分。就时常劝说他,鼓励他。闲暇时,偶然间遇到他,问他有什么长处。他说:“善于穿钱串子。”让他表演下,插在地上一根铁条,约有一尺多长。百步之内,一一掷去,三百六十枚铜钱,都穿在钱串铁条上,没有一个落空。写文章时有好句子,传为美谈。他还有双钩草书的绝技,在五十步内,双双钩出“天下太平”四个字,点画精美。又能在炉中放三十斤炭,能烧三天,火势始终旺盛,到日自灭。韩愈才认识到他是个奇人。询问他修炼道术之事,他谈道深奥,议论不绝于口,博通真理。特别是对神仙中事,了解得更详细。谈论幻术,小道末技,他说能染花色,红花可变绿,有的一朵可开出五色花,变化随心所欲。这年秋天,他和韩愈在后院房前染变的牡丹花一丛。说:“来春一定开出绿色花,花瓣上有条稜,内里还要含有金黄色棱,并间浑红色彩。四面各有一朵五色花朵。”一边说着,一边扒开白牡丹花根,放入药粉,而后再培上土,等待明春验证。不长时间,突然失踪,也无处查找这年,宪宗皇帝在风翔法门寺迎来如来佛祖节手骨,宪宗在御楼上观看。满城人不干事,不吃饭,参观佛骨。有的倾家荡产,有的自残身体,表示供养佛骨的心诚。韩愈上表反对迎佛骨,指责佛教徒奢侈,损害农业。违背皇帝旨意,韩愈犯了罪;被贬到潮州作刺史。潮州是僻远荒凉的地方,韩愈连家都未安顿好,就被差人催促上路。走到了商山,雪深泥滑,实在难走,心里也十分郁闷。突然发现外甥迎着马头,站在那里,札拜韩愈,慰问劳苦,扶着马镫接过韁绳,请韩愈下马,十分股勤。第二天雪停天晴,护送韩愈到邓州界,就向韩愈告别,说:“我师傅在这里,不能远走,将去玄扈山倚帝峰了。”韩愈惊讶的问:“你的师傅是谁?”他说是洪崖仙师。东园公仙菊命令我炼金化玉,炼成九华仙丹,火候精深微妙,难于离开。韩愈听后更加敬重他,说:“神仙可以学成吗?真理可以学到手吗?”他回答:“得到它,决定在自己心诚,失掉它决定在自己心不诚。评论功夫深浅与好坏,贬谪和高升,其严格程度,同皇帝禁法相当。我以后有机会还来看望你,请求就在这里分别吧!”韩愈依马作了五十六字律诗、贈给外甥。其封朝奏九重天,夕眨朝阳路八千木为圣朝除弊事,岂(肯)将表朽惜残年云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。知汝远林应有意,圩收吾骨瘴江边。把诗交给外甥,洒泪分别。韩愈目睹他进入深谷,快步如第二年春天,牡丹花开了,几朵花色,都按外甥说的颜色开放了。可是在每一叶花中,都有楷书十四个字;“云横秦岭家何处(应为“在”),雪拥蓝关马不前。”笔力遒劲,是人力所达不到的。如果不是得通神仙,予知未来,怎么能写在花叶上?此后韩愈又看见外甥,也学到了太阴练功的道法,不过他仙迹没有表现罢了。《据杜光庭《仙传拾遗》、《太平广记》编故事写韩愈外甥精通仙术,变化莫测,预知未来,自然是宣扬道教的神仙学说。但从其不近经书,精通道家理论,而韩愈又首肯的情形看,这又有贬崇道的意味,对以儒学传统自居的韩愈也有一定的嘲讽之意。韩愈所写的一首诗,本文中是赠给倒孙韩湘的。不过小说家有权可以张冠李戴,因为它是虚构的艺术品。故事中所表现的崇道贬儒之见,实为学派间的政治论争。然而加入了神仙之术,就更加玄虚和荒诞。采药炼丹,九转仙丹,可使人顿时成仙、增加了对人们的迷惑力。一些人在丹药中丧生,至死不悟。

    九娘子调阴兵

    在泾州(今甘肃泾川县内)东北二十里的地方,薛举城旧址的一角,有一大片湖泊,名为善女湫”。“善女湫”湖面覆盖数里,岸边杂草丛生,古木萧森,青翠异常。“善女湫”水色湛青碧绿,深不可测,经常有水族灵怪在这里出没。当地乡民对灵怪非常害怕,为乞望保佑,就在湖边建一祠堂,塑九娘子神像,加以供奉,逢水早灾起,便成群结队地来祈祷。在泾州西边二百里处的朝那镇(今宁夏固原东南)北边,也有一个湖泊,湖面里也有水没。那里的乡民便塑“朝那神”像、设“朝那神”庙加以供奉和祈裤。朝那神的灵应程度竟在九娘子神之上。唐乾符五年(公元878年),节度使周宝驻守朝那镇。从夏天开始,每天都看到从这两个湖面上升腾起大片云气,在空中聚散、变幻。这云气一会儿像奇峰峻岭,一会儿又如美女飘逸,会儿又像鼠奔虎跳;有时则狂风突起,雷鸣电闪,毁坏房屋,摧断树木。所伤之人,所害庄稼法计数。周宝看到这种情形,深以为自已为政不力,受到阴灵的谴责,更加寝食不安六月初五中午,周宝料理完公事,正躺在床上午睡,蒙胧中忽见一披甲戴盔、手执长钺的武士站在院中央,大声说:“有一女客在门外等候参见,请听示下。”周宝问;“你是谁?”武士说:“我是你的部下,已效力多年,怎么不认识了?”周宝还想细问时,已有两个穿着青衣的女子沿着台阶走到门前,跪下说:“九娘子从郊外来此拜见,不敢冒昧,特派我们前来告知。”周宝说:“九娘子并不是我家亲戚,怎好如此怠慢,这样相见……”正要下床更衣,却觉一阵样云细雨从天而降,一股异香扑面而来。这时,只见一个十八、九岁的女子从云端里飘然而下。这女子素衣轻裙,身影绰约,容质窈窕,在院内往来走动,眉目顾盼有神,仪态万方真好比仙女下凡。随她下落院中的还有十几个侍女,个个艳服华饰,美丽异常,分列站在庭院两边。一个侍女上前说:“我的主人知道你讲究信义,可以倌赖,要把冤情告诉你,求你帮助。”周宝只好命人请九娘子登阶相见。这女子来到阶上与周宝施礼,周宝只感到香气缭绕,满庭芬芳,连忙命仆人摆果奉茶,厚礼相待。女子满脸忧戚,整衣敛袖说道:“我有幸住在神女庙里,虽然是孤枕寒床、十分寂寞,但乡人连年祀奉,感惠极深。现如蒙垂听委屈,才敢细说。”周宝连忙说道:“很愿意听你细讲,但请先告知你的宗室情况。大丈夫杀身以成仁,为铲除世间不平,敢于赴汤蹈火,这本是我一贯志向,你只管说吧!”女于说:“我的老家原在会稽鄙县,住在东海深处。家中广有田园物产,是东海一带有名的望族,传至当今已百有余。后来,家园却被庾地之人放火烧毁,家族五百余人尽遭横祸,几乎绝灭;我的先人,有部分幸免于难,逃出东海隐居深山,但至今庾仇未报。后到梁天监年间,武帝好搜集奇闻异宝,想派人通过龙宫进入枯桑岛,带着珍美昧通好于洞庭君宝藏主第七女,以求得异宝。时值我家世仇庾毗罗从郧县白水郡弃官解印,便请命前行,为的是利用此行之便进入龙宫,彻底颠覆我的宗嗣。幸而杰公明察秋毫,识破鬼胎,知道他是挟私请命,企图加害无辜,便向武帝进言说,此人此去,必然辱于君命,武帝便改派合浦郡落黎县欧越和罗子春两人前去,我的宗嗣才能够保存。我的先人,与仇人不共戴天,又为避免后患,就销声匿迹,更名改姓,来到新平真宁县安村居住。在这里披荆斩棘、凿洞穴为屋,到现在已有三代了。先是灵应君,受封于灵圣侯,后因普济众生广有功德,又封为普济王,威德施于人间,为世人所敬仰。我就是普济王第九女。成年之后许配象郡石龙之子为妻。我丈夫性格暴烈,血气方刚,不守规法礼教,他的父亲也管束不住,后来果然遭到上天惩罚,横祸而亡,终被削迹除名,剩我孤身一人。后来,我的父母让我改嫁,我一直不从。后有王侯显贵之人去我家下聘礼,我以拔刀自尽相反抗,被父母责骂一场,赶我走出家门,来到善女湫一住就是三年。这三年,我家中音讯不通,不能见到父母,失去家庭温暖,可我过得很自在。近来,朝那小龙的二弟因尚未婚娶,就几次派人下聘书、送聘礼,甜言蜜语,好话说尽,要娶我为妻,连遭我的拒绝。那朝那小龙就去串通我的父母,并让他的二弟迁居我父母住地的西边,以挟持逼迫让我就范。我父母知道我志坚不从,便让朝那小龙发兵攻打,我就率领家僮五千余人进行抵抗,便在郊外同朝那小龙大战起来,终因寡不敌众,三战三败,兵将十分疲惫。现在万般无奈,越想越怕,如我一且战败,家人被杀,我亦被辱,既使死于黄泉,也将没有顏面见我石家之子了。古有诗云;“汛彼柏舟,在彼中河,髡彼两髦实维我仪,之死矢靡它母也天只!不谅人只。’这是卫世子的孀妇自之词。又诗云:‘谁谓鼠无牙,何以穿我墉谁谓女无家,何以速我讼,虽速我讼,亦不女从。’这是召伯所听之讼词,是说时值乱世,时俗衰微,而贞节信义就更要坚持,强男不可欺负贞女。这种道理,想周公你一定是知道的。所以我现在想借君一力,如能派兵助我挫败朝那小龙的凶狂,使我孤寡及手下众人得以喘息,平安了却残生,这实在是我最大心愿。想来明公一定会有助我赴难之心,而不会推托吧?”九娘子说完,涕泣有声,周宝听后深受感动。虽想马上允,但很惊讶她的能言善辨,不免有所疑惑,就伪托有事加以试探说:“边防事多,战事将起,西边疆土已有敌人入侵朝廷正在商议发兵,不知什么时候就发来命令,我现在不敢私下答应助你。”女子说:“过去楚昭土曾以方城为城,汉水为池,虽地处荆蛮,却行强国之道。但吴国突然发兵,一举破城,使得皇室迁徙于陵夷,从而呼唤不灵,无法保护先人之朽骨。这时,只好派大夫中胥到秦国救援。申胥在秦朝廷上大哭七天,昼夜不止,眼里流出的血酒满阶前,从而感动了秦王命令发兵,攻败了吴国,恢复了楚国。当时秦国是春秋时的强国,而中胥是败国楚国的使臣,且兵穷矢尽,但因卑躬屈节,肝脑涂地,便感动了强秦。而我现在是一女子,因持贞节而被父母排斥于外,孤苦一人;又因寡弱而被强暴欺凌,我的这种危难情形和诚恳求助之心难道就感动不了你的仁爱之心吗宝又说:“九娘子是异宗后人,况且能呼风唤雨,愚的芸芸众生,谁不在你的掌握之中,怎能在俗人面前如此示弱,而自困如此呢?”九娘子说:“我家是名门望族,海内尽人皆知,在彭戴洞庭之处,都是我的外祖亲戚:陵水罗水之处也住着我的内表亲;内兄外弟又广布吴楚之间,足有上百人,而在咸京八水之处,也多半是我的宗亲。假如派一个使者,或去一封书信,通告于彭戴洞庭、呼号于陵水、罗水,领维州,扬州队伍,集八水精良,还有冯夷、巨灵各处,便可兴鬼怪、乘疾、掀巨浪,使队伍浩浩荡荡,六头并进,八方围攻,一战而胜之,朝那小龙将顿时化为粉末,泾城千里之内,倾刻化为朽尸,这是没有什么困难的。但过去泾阳君与涧庭外祖家为世袭姻亲,后来发生矛盾,外祖因遗弃少妇引起钱塘神发怒,损害许多生命和庄稼,后外祖家人到怀山、襄陵、泾水等处寻外祖遗骸,只找到牙齿,现泾阳处的车轮马迹还在,史传中也有记载。而我的夫家人又得罪了上天,到现在还未及昭雪,我只好隐迹敛声,自困如此。明公如若不信,以事推托,不于相助,这同你所标榜志向相符吗?就不怕上天的责罚吗?”周宝听后不由肃然起敬,立刻答应出兵,九娘子这才拜谢而去。周宝直睡到黄昏才醒,而梦中所闻所见,犹在面前。于是,第二天,便发兵一千五百人,驻守在善女湫边当月初七日鸡鸣时分,屋子里还很暗。周宝正睡在床上忽见一人经过帐前来到床边。周宝以为是守夜的仆人,忙让点烛,但来人并不回答,周宝便骂了一声,来人才说:“明暗不能相混,请不要用蜡烛相照。”周宝这才感到奇怪,屏声静气,不敢声张,小声问:“莫非是九娘子吗”?来人答:“我是九娘子的执事。昨天蒙你派兵相助,危难已缓。九娘子特派我前来感谢。但阳间与冥界不同,你派的兵九娘子无法调遭,还望另想办法。”这时窗纱渐白,细看之,来人已杳无踪影。周宝思付很久,才豁然开朗。于是召来按吏找到兵籍簿册,选已亡兵士名,点马军五百人,步卒一千五百人,又选押衙孟远充当行营督官,带着名册和文书赶往善女湫。当月十周宝调还守湫部队开回行署。在行列中忽有一士兵扑倒在地,虽见眼、口张动,却不能说话,像是死了。周宝让上抬到屋中,第二天方才醒来。醒后即告周宝说:“昨天我随大军刚回到行署,就看一个穿青袍的人从东而来,对我非常有礼地说:‘贵主蒙相公垂恩,拯救于水火,但还不能完全实现愿望。现想借你之口转述我主心愿,请不要推辞。’我连忙拒绝,那人却牵着我的衣袖不放,我就马上昏倒在地了。倒地后,只觉跟着青衣人一齐往前走,来到了九娘子神庙。进庙后,这人就催促我快走,不觉来到大帐之前,眼见贵主对我说:“昨天蒙相公怜惘危急孤弱,派兵守护我处,往返途路,非常辛苦。而今又蒙明公再次借兵,而且兵马精壮、衣甲齐,可见是诚心助我。但所派督军盂远却位低才疏,没有谋。当月初九那天,有敌军三千余骑掠我近郊,我便令盂远领去战,满以为可以把敌军消灭在平原之上。不料孟远设伏兵不利,反被敌军攻败。现想求一有谋之将,你要速速返回,向明主告知我的心愿。’贵主说完,我拜辞出来,接着就什么也不知道了,好像是昏睡一场。”周宝听后,感到和自已梦中情形相符,便决定改派制胜关使郑承符代替孟远。并于当月十三日晚上办完公事之后,在后球场洒酒焚香,书写文书告九娘子神收管。到十六日,制胜关来人报告说,“本月十三日夜三更,关使已暴死。”周宝惊叹一声,差人飞骑驰往验看,关使郑承符果然已死,但心、背不冷,夏日停尸,也并不败坏,家人非常奇怪。后一天夜里,阴风骤起惨烈异常,沙飞石走,屋倒林倾,禾苗也尽倒伏,直到天亮才止。但天上仍阴云密布,一天未开。到了晚上,忽然一声炸雷巨响,闪电劈裂天空之后,夫使郑承符在棺内呻吟数声。家人忙开棺验看,见人已复苏,亲朋好友无不连问这是怎么回事?郑说:“开始时我看见一个人穿着紫袍骑着骏马,跟着十多人来到门前,下马见我,手捧文书送给我说:“贵主得阳间一梦,知你身担使命,要替我主报仇,现特命臣下以礼相赠,以敬君子,希望你不辞辛劳,为我主奔走。在我连称不敢,正应酬之际,只见礼品已展示在院庭之中,有鞍马器甲,锦缎彩服,还有各种珍宝,我虽再三推辞不想接受,但来人却拜了又拜,催我上车。来人所骑骏马,非常高大,飞跑极快,而且装饰华丽,跟随者井然有序,只一忽儿,便行走百余里路,只见有甲马三百余骑前来迎候,仿佛迎接大将军一般,我也非常自得,正在指点环顾之间,却远远看见座城池,炮台高大,工事繁多,沟堑又深,恍饱间不知来到哪里。刹时间,只见帐篷已絰搭好,鼓乐齐鸣。摆过鎚席之局,便走进城去,只见两旁围观者不计其数,把道路都给堵上了开路兵卒,穿梭其间,也不知过了几道城门,才来到一处地方,仿佛是料理公事的地方,左右都让我下马更衣去见贵主。贵主传下令来,说以宾主之礼相待,但我想,我是带看公文,披着铠甲,掌孳着兵器进见的,当然是臣子了,怎能以客人身份相见呢?应该全副戎装去拜见了,我就坚持不加更衣。相见之后,贵主又命人为我解去装弓的器具等物,我便以臣礼相拜,来到酉阶,只见贵主端坐厅中央,旁边站立着红妆翠眉、蟠龙凤髻的女子二十余人,弹弦弄管、浓花艳服的女子十多人,腰系紫金玉带、满头金簪玉环的女子又若干人,轻裘大带、白玉系腰在阶下侍立的人为数更多。贵主又令人召进女客五、六名,每人又都带随从十多人,擦肩接踵而来。贵主又令将领十多人,陪我同坐,共同饮宴。酒送上来后,正当贵主举杯,邀我同饮之时,忽见烽烟四起,叫闹喧哗之声不绝于耳,有人报说:‘朝那贼已有部将数十万人,在天亮时攻破边防要塞,现突进疆土,分兵数路,纵烟放火,齐头并进,快攻进城来了,快快派兵敦援吧!’厅中陪坐之人听后无不大惊失色,各色女于也倾刻四散。我便和各路将领走到阶下听令,贵主对我说:“我受相公格外怜悯,几次派兵相助拯敦危难,但因甲兵不利,谋略不行,不能成功。现在我不怕冒味,特命将军领兵出战。贵主说完,又命人赠我战马两匹,金甲一付,旌旗旄钺以及珍奇瑰宝等物,并彩女二人送我领兵文书。我捧着领兵文书出来,号令各路将领,指挥队伍,连夜出战。前方探子,不断来报,说顽敌气焰越加凶残。我因对这一带地理山川非常熟悉,便在离城百余里的地方,把队伍分别埋伏在各个要害之处,并公布赏罚条令,在天亮前布置完毕,等候敌军到来。而敌人自持前番取胜之功,一再轻敌冒进以为还是孟远统帅部队呢。在敌人到来之前,我领轻骑数百人登到山顶观看,只见敌人阵容非常整齐,燎烟渐近。我便率领小股部队突击挑战,短兵相接,且战且退,那兵器撞击之声,如同天崩地裂一般。我领兵诈败,一再退却,敌人更加不顾一切地冒进。这时,我军伏兵匹起,呐喊连天,在方圆十里之内摆开战场,往来奔跑,只杀得敌军死伤如麻,狼狈溃败,四散逃命。我军个个已把生死置之度外,简直战得血染草木,骨曝原野,腥秽冲天,所掳戈甲堆积如山。朝那小龙漏网而逃,随从兵卒不过十人。我即刻选精壮马军,二十余骑,奋力追赶。朝那小龙逃至老营,被贼军统帅绑缚,用轻车押送给贵主受降。贵主便登平朔楼,举国之民,尽来观看。贵主责问朝那小龙,朝那唯唯称死罪、死罪,就再不说话。贵主便命人把他押赴都市腰斩。正要行刑,却见一使官自称为普济王所派,诏令特赦朝那,说:“朝那之罪乃我之罪如能赦免,就等于看轻我的过错。’贵主听到父母音讯,喜不自胜,便对众将说:‘过去朝那妄为不轨,是我父的命令,今让赦免,也是我父命令,我过去违命,是因坚持贞节,如果现在再违父命,必然会招致不祥了’。于是命人为朝那松绑,以单骑送归结果朝那还未及走到朝那庙,在途中便因羞愧而死了我则以克敌有功,大受宠赐,被拜为平难人将军,管理地域一万三千户;又赐住宅、车马、宝器、衣服、奴婢、园林、别墅、铠甲兵器、帐篷旗帜等无数。诸将也依次奖赏。贵主在第二天大宴群臣,能陪我同坐的将领、大臣不过五、六人,丰姿艳态的女子五、六人。宴会大厅笑语喧哗,好不酣畅。贵主举杯对我说:‘我很不幸,从小就身处空闺,但天赐我孤贞,没有服从命,在此居住三年。这三年里,我蓬首灰心,几经禾死,且遭顽童欺凌,几次陷入危难。若不是相公施我以大恩,将军雄武不可阻挡,则我国之民尽为囚徒了。如此恩德,我终生不忘!’于是用七宝钟斟酒,令人递我,我便下席拜谢而饮。宴会之后,我思家心切,归心似箭,经再三恳请,被准假一月,回来探亲。于是,我选了三十余骑跟随,一路之上,耳闻鸡鸣犬吠,其声甚是辛酸。到家后,只见家人围我大哭,又见灵帐布列,不由十分奇怪。正这时,忽闻一声响雷,我便悠然醒来。”从此,郑承符再不理家事,并将后事托付给妻子儿女。果然在一个月之后,无疾而终。醒来不久,郑承符曾要立刻鬃死,对家人亲友们说过我本军旅之人,一生戎马辛劳,虽没建人功,但已尽微薄之力。我之平生所愿,还郁郁而禾申。大丈夫本应煽长风、掀巨浪,推泰山之石以压细卵,掘东海之水以灭流火,奋鷹犬之雄心,为人雪不平之冤。我即将授命,说不定什么时就和你们分别了,当早有准备。”当月十三日,有人从薛举城早起出发赶路,走到十余里处,天将放亮时,忽见前面车尘竟起,旌旗招展,有甲马数百骑,中间拥着一个人,其人仪态轩昂,气概洋洋,待到近前细看,原来是郑承符将军。这人惊讶半晌,伫立路边行动不得,眼见这一路兵马如行风飞云一般往善女湫而去,倏忽不见了(据《太平广记》编写)小说写龙女九娘子调阴兵战胜朝那小龙的故事。写的是龙女抗婚,不怕武力威逼,终于战胜强暴。歌頌的是婚姻自主,坚守贞节,抗击强暴的女英雄,是一位叛逆的女性。也歌颂节度使斶宝济困扶危的正义精神。批判封建买办婚姻,暴露封建婚姻的政治联盟的实质,撕破了脉脉温情的纱幕,父女兵戎相见。讽刺得何等辛辣小说写龙神交战,又调鬼兵助战,派将军领兵指挥战争,将军突然暴死,服务于龙宫,这一切都说明人问中还含有一个龙的王国和鬼域的世界。龙与鬼,谁都没有亲见,但又都勻画它的形状,威力,可见这种迷信宜传,由来已久,更深入人心,因而成为小说家的编故事的题材。但小说还宣传了“大丈夫杀身成‘仁’”,“奋罵犬之心,为人间雪不平之冤,”等,不外乎是追求功名富贵,建功立业的思想,封建士大夫的人生观和价值观,为主人效忠,求得封赏而已。

    狼母

    唐代晋州神山县百姓张某妻子,忽然间梦见一个身穿黄褐色衣服的人。腰很細,逼迫她,奸淫了她。接着又奸淫了一次,才扬长而去。从这以后,张某妻子就怀了孕。在怀孕的期间,好吃生肉,常常感到吃不饱。舔脣咬牙,怒眼圆睁,性格更加狠戾。过了半年,生下了两个狼孩,狼孩一落地就能跑。张某连忙迫赶,杀死了狼孩。妻子就生病了,精神恍惚,一年多时间,才康复。乡人都把她叫狼母。(据《稽神录》编写)故事写狼神奸污人妻,是人们的一种奇怪的幻想。它曲折地反映如狼似庞的地方恶棍强奸妇女,不受法律制裁,扬长而去,不负任何责任的悉行,为此而百姓十分痛恨这种人,视之为豺狼之人。故事也有对被侮辱的妇女的丑化,写她变性,不足取信。

    杨正见吃茯苓

    成仙眉州通义县民杨宠,有个女几叫杨正见,从小的时候就聪明颖悟,仁爱同情,崇尚清静高洁。到了成年,父母把她嫁给同郡人王生。王家巨富,好宾客。一个早晨,公婆请客,从市场上买来鲜鱼,让正见作鱼丝菜。宾客在客厅中赌博游戏。正见不忍心杀死鱼,看鱼游动,在盆中拨弄,到了日偏西,她还未作菜。到了饭时,公婆责骂她,不能及早作好菜饭。正见害怕了,跑向乡间,只挑山间小路走,走了几十里地,不觉得疲倦,看见小路两边花草树木,不同于人世。到了山间茅屋前,叩门进去,有女道士迎接,问她来由,她说明原因。女道士说:“你有同情人,让人生存的爱人之心,可以教育。”于是把她留下来。山间草房在蒲江县主簿仙化的旁边,附近没有水,让正见到山洞泉中去取水。女道士平素不吃人间粮食,为了正见的缘故,时常到山外化缘,弄来粮食,供养正见。这样又过几年正见为人恭敬谨慎,吃苦耐劳,执行弟子的礼仪,从无懈怠过。天正见在水泉旁边,看见一个小孩,浑身洁白,约有一周岁,十分逗人。见人高兴,笑脸相迎。正见把他抱起来,抚摸爱护。从这以后正见提水时,小孩就来,正见就亲近他,习以为常了。因为这个原因,常常提水回来晚。女道士有了疑问,责怪她。正见就说了遇见小孩之事。女道土说:“你如果再见到他,把他抱回来,我见一见他。”又过了一个多月,正见提水,这个小孩又出现了,于是就把他抱回来了。快到家了,小孩死了,尸体僵硬。仔细一看像是草根和树根,有几斤重。女道士一看,就知道是茯苓。让她用洁净瓦甑蒸熟,正赶上山里没有粮食吃,女道士出山找粮食,给正见留下一天吃的,三捆柴禾,告诉她说:“瓦甑中东西,只烧这三捆柴火,就行了。不要揭盖看它。”女道出山,原定一个晚上就回来。这天晚上狂风暴雨,山水暴涨,冲刷道路,女道上一连十日没有回来。正见饥饿难忍,闻到甑中透出的香气,就一口气吃掉了熟茯苓。几天以后,女道土回来,知道她吃了。很感叹,“作神仙要有一定缘分啊!前几天要不遇到大雨,冲坏了道路,你哪能独自吃掉了灵菜呢?我师傅常说:这山里有人形茯苓,能吃到它,白日升天成仙。我已经察看二十年了。你现在遇到了它,而且又吃掉了它,是真正得道的仙人啊!”从吃人形茯苓之后,正见容貌变得不同一般人了,光采照人,经常有很多仙人到她屋子里来,和她谈论天官仙府之事。过丁一年多,白日升天。时间是唐玄宗开元二十一年壬申十一月三目。杨正见平日对师傅说:“能吃到仙药,立刻就可登上仙界。所以晚走,是因为幼年的时候,看见父母收税钱送官府时,我把其中明亮洁净的圆铜钱,偷着藏起两枚钱,小时侯玩耍。犯了隐藏官钱的错误,天帝罚我在人间多呆一年。”她升天处,就是今天邛州蒲江县主簿仙化的地方。她提水之清泉还在。古代厂汉县主簿王兴,就是因为长年吃蒲,白日升仙,地点就在这里。(据《太平广记》编写)欹事写杨正见被逼入山学道,吃千年茯苓而白日成仙,虽然是荒诞不可信的,但居住在深山里,空气环境好,吃了滋补类的药物,心态、感情平和,加以养气功夫,却可以长寿不过也吐露了封建社会女人的命运和地位,及其抗争的意识解脱的幻想。赦事宣扬成仙,也是天意。杨正见蛳傅守侯茯菩已多年而未得,徒弟杨正见得到。师傅蒸好,叉不得吃,由徒弟扬正见吃掉,顿时成仙,并有神仙往来,这不过是一个英丽幻想,而非现实。至于杨正见说因小时私藏两枚官钱,而被天帝罚在人间多杲一年,更属虚妄的说教。

    白猿丧命

    南朝梁大同年间,梁武帝萧衍派谴平南将军蔺钦去征讨苗彝土族。大军在桂林一带打败了土族联军主力,又命副将欧阳纥统领一支人马继续迫剿残敢。他们且战且进,来到一处叫长乐的地方这个地方山高谷深、林茂路绝。欧阳纥不由得倒吸了一口冷气,惟恐遇到埋伏,心里忐忑不安,于是他下令停止进兵,就地安营扎寨。这时,从后营走来一位娇美的妇人,只见她生得冰肌马鬓,身如摇柳,不似宋玉笔下的“巫山神女”,也象曹子建手中的“洛水宓妃”,真是好个天造的丽质!把个全营将士都看呆了。原来这位丽人是欧阳纥新纳的夫人王氏。欧阳将军也是笑眼相投,心中十分惬意,忙上前要安慰夫人几句,却不料被营中一个向导官拦住,对他说“将军,您怎么把如此标致的美人带到这里来?您不知道吧,此地有个山神,专门盗摄少女,凡是美貌的女子几乎没有幸兔的。还是赶快把夫人小心保护起来吧。”那欧阳纥闻听有这等事,脸上的笑意顿时消散,又换上了满面的恐惧和哀愁。他把夫人王氏送回后营军帐,亲自带领军兵,刀出鞠,箭上弦,守护在营帐之外,里面又派十几个健壮的女婶昼夜侍候,把个营帐围得风雨不透,就连苍蝇也难以飞进去这天夜晚,星月黯淡,阴风习习,山谷一团漆黑。天至五更时也不见有一丝动静,守护一夜的军卒们都倦容大毕,有的人竟打起瞌睡。突然一股冷风袭来,好象有什么东西一闪即逝,惊动了懵懂中的兵卒。当人们涌进营帐一看,都惊呆了:王氏夫人不见了踪影,营帐门户依旧紧闭如初,不知道人是怎么出去的。营帐之外漆漆黑夜,咫尺之间辨不清人的面目,又到哪里去寻找?好不容易挨到天明再去四处搜寻,却是踪迹皆无。欧阳纥悲愤交集,他对天发誓说:不找回夫人就决不罢休。于是便以生病为理由向主帅请求,在这里留驻一时,暂不能撤兵欧阳纥带领军卒越山过岭寻找王氏夫人,一个月过去了也不见有眉目。忽然一日,在山岩缝隙葛藤之中,发现一只女人的绣花鞋。那鞋虽然经过雨淋风浸,可欧阳紇还能认出是夫人的脚下之物。欧阳将军睹物思人,深感悔痛,寻妻之志也更为坚定。他挑选出三十几名精壮士兵,每人带上武器和干粮继续找寻。十几天后,他们遇到一座大山。这座山高峻挺拔,葱茏苍劲,山腰间有白云飘动,山脚下有清溪环绕。欧阳纥无心观赏风光,他渡过溪水,登上峭岩,隔着翠竹却见山上有绣裙闪动,并传来阵阵女子的喧笑声。他知道山上有人居住,就攀藤附葛而上,来到山间一处开阔地,但见碧树荫天,丽花成苑绿茵如织,清幽寂静不同寻常,那气派宛如仙山圣境。透过东开一座石门,又可窥得几十个妖艳女子出出进进,正嬉戏歌笑,场景好不热阔。众女子见有生人来此,便停住脚止住笑闹,脸色都大为惊疑。其中有个胆子大些的红裙少妇走过来向他们问道:“你们是什么人,来这里干什么?”欧阳纥把寻妻的事原原本本地告诉她。那红裙少妇听罢沉吟片刻,长叹一声说:“真是‘不是冤家不聚首!’将军,你的妻子到这里已经有一个多月了,现在正病在床上,还是快点去看看她吧。”少妇在前领路,欧阳纥跟随她跨过木门,走进一个石涧内。这石洞的宽阔处有三个厅堂,四周设有许多床铺,其中一个石榻上躺卧着的妇人正是王氏,她身上盖着厚厚的锦被,床头摆有精美的果品。欧阳纥上前去看视妻子的病情,王氏也从朦胧中醒来,看见丈夫站在面前以为是梦里相会,竟伸出双手扑向他的怀中。于悬他们四臂紧抱,四泪汇流,情笃意蜜之状难以言表。过了一会儿,王氏哽咽之中哀求道:“将军,快救奴家出去…”而欧阳纥早已泣不成声,只能颔首允诺正当欧阳夫妇放悲之际,红裙少妇进来喝止他们,“快不要这样大哭,你们以为这是什么地方?今天幸亏那怪物还没有回来,假如那怪物在这里,不要说将军你,便且百十条壮汉子也斗不过它。那家伙力大无穷,伸手可杀人,你不是白白地送死,还能敦出你的夫人吗?”隔了一会儿,她见欧阳纥夫妇的气色都和缓了,便又说:“我和众姐妹也跟夫人一样,都是被那怪物劫来的良家女子。大家要脱离虎口,我这里有一计:十天以后,将军可带上两坛上等好酒,十只肥大肉狗和几十斤结实的麻线,那时我再告诉你除掉怪物的办法。不过你再来时务必要在正午时分,不能早来也不可晚到,切记谨慎行事。现在快下山去吧。欧阳纥在少妇的催促下,忍痛离开王氏。率领兵卒退下高山,回到原来的驻地。按红裙少妇的吩咐,置备美酒、肥狗麻线等物,并照约定的日期又来到石洞下。红裙少妇对他说那怪物嗜酒如命常常喝酩酊大醉而酒醉以后又要胡乱打砸东西,放纵气力。我们这些人就用结实的丝帛把它的手脚牢牢地绑在床上,可是它一个用力便都绷断了。曾经有一次我们用三幅丝帛合起来捆住它,才没有被它挣断。现在把麻线暗中裹在丝帛里去捆绑它,料定它不能绷断这怪物遍体坚硬象铁铸的一样,只有肚脐下三寸处,他常用手遮蔽,不让人碰,想必处一定是它的致命弱点,不能抵御兵刃的攻击。”少妇又指着一旁的岩洞告诉欧阳纥,“这是储藏食粮的地方,你就隐蔽在此处,等候我呼唤你。”欧阳纥又照少妇吩咐,把酒坛放在花丛下,让狗散在树林中,他摒住呼吸藏在岩洞里静静等待。太阳落山时,有一物好象一匹白绫,间从山上飞下,径直进入石洞中,刹时又化成一个须发修美的男子,身高六尺白装素服,手持木杖,由众多女子簇拥着走出石洞。那男子看见有肥狗在林中惊走,便腾身飞起,一连捉起几只,撕裂皮肉生吃起来,这些女子又纷纷斟满美酒竞相劝饮,一时娇音俏语,嬉闹调笑,好不快活。当饮过几杯之后,便搀扶它回洞安歇。又过好一会儿,红裙少妇出洞来招唤欧阳纥。于是他手利剑进入石洞,只见一只大白猿横卧在床上,四肢被麻帛紧紧缚在床头上,它两眼亮如闪电,而惊惧哀楚,正在伸臂缩头挣扎不脱。欧阳纥见此情景,不由心头火起,便大喊一声:“好孽障,吃我一剑!”话音未落他奋力砍去,却见火星飞滅,震得臂膀酸麻。这怪物身坚如钢,竟没有丝毫损伤。欧阳纥正无计可施,忽然听到红裙少妇在身后大喊,“将军,要看准那地方!”一旬话提醒他,就用尽全身气力朝白猿脐下刺去,剑锋透过小腹,当即血喷如注。白猿绝望地大声说道:“这是上天有意惩罚我呀,决不是你等之辈有什么本事!事已至此,我就要死了,现在只有一事相求,如果你不答应,灾祸会降临到你的头上,我死也不能瞑目的。你的妻子已经身怀有孕,那是我的种。请你宽宏大度些,不要杀害这个孩子,我知天机,此子当是大才,以后会遇到英明君主做出一番事业来的。”这白猿语罢就气绝而亡了白猿死后,众家女子都惊吓得瘫软在床上。欧阳纥手下的兵卒在石洞甲搜索,珍珠宝玉、金银器具整整摆放了几桌子,还有名贵的香料和一双罕世的宝剑,凡是人世间有的珍宝这里也都有。红裙少妇的精神舒级过来,她请求欧阳将军,用棺木把白猿的尸体掩埋了,然后坐下来对众人讲述白猿的来历。原来这只白猿是千年得道的古猿,神通广大,善于变化能日行万里,通晓阴阳。它平素并不害人,也不为非作歹。每日早起洗漱,穿戴整齐,只是遍体生有三寸长的白毛,因此不知暑热冬寒,白猿常常在洞中读览篆字木简,天气晴朗之时又喜欢舞剑,那双剑舞动起来竟快如飞电流光,隐约可听到风吼雷鸣之声。它平日以干鲜果品为食,但特别喜爱吃狗肉。只是有一个短处,就是太好女色。这三十几个女子,个个都是绝代美人,有的被掠进洞中十几年之久。白猿告诉她们,等她们容颜老了就放下山去。每到黄昏以后,他必然归来,夜间分别到众女子床上嬉戏,一夜中三十几个妇人都要轮遍却毫无倦意今年春天一日,这白猿忽然优伤地说道:“山神告诉我,说天帝要惩罚我。还要求众位神炅庇护,免除这场灾祸。”自虏来欧阳纥夫人王氏不久,它把大批书简都烧毁了,接着两眼泪水潸潸,四顾茫然,对众女子说:“我已经活过了千岁,成仙得道的人是不应该有子嗣的,然而今日我有了几于,因此我的死期也就不远了现在白猿终于死了欧阳纥和红裙少妇商量,凡是有家的妇人,都发给足数盘缠,由兵士护送还乡;没有家的女子跟随欧阳将军到军营后另行安置。王氏夫人回到府第将养病体,很快便复原了。不过,肚腹一天比一天大起来。欧阳纥曾几次想打掉这个怪胎,但想到白猿的警告都没有敢造次。一年后王氏生下一个男婴,其形貌举止和白猿极为相象。这个孩子长大成人,后来成为唐太宗驾前的重臣,他就是欧阳询。这篇故事本来是唐朝人为诽谤欧阳询所作。欧阳询颇有才名,为人耿介,常与太尉长孙无忌等达官贵威戏谑,因他形貌枯稿瘦則,为此有人假借《白猿传》诽谤于他。不过,这个故事的起因倒也确有其事。其间常有方志野史中记述山猿掠女之笔,正如同现在的神衣架野人传说一样。(据《唐人小说》编写赦事写千年古猿修成仙体,白日凭法术抢美人,夜夜与几十美人寻欢作乐,它暗示那些强暴好色之徒,奸淫抢掠,必将遭到被欺压者反抗和灭顶之灾。故事也宣传夭理报应的思想,作恶多端,天理难容,必然遭到报应。而实断上是,压迫愈深,反抗愈大,群妇反戈,才是致其死命的根本原因。S8-

    水中得妻唐

    贞元年间,湘潭尉使郑德璕家住长沙,他的姑夫住在江夏。郑德璘每年都要从长沙去江夏一次。在途经洞庭湖和湘潭的时候,每次都会遇到一个摇着小船采菱藕的老头儿。这老头儿鹤发童颜,身板十分硬朗,与之交谈,其谈吐则非常玄妙。一次,郑德璘问;“你船中不见粮食,你吃什么呢?”老人答道:“吃菱藕”。郑德璘喜欢饮酒,便每去江夏时都带上好酒与老人畅饮一次,郑德璘从江夏返回长沙,停船在黄鹤楼下。一个姓韦的商人还有一些别人也停船在此。当晚,韦生邀请邻船人到自已船上饮酒话别。韦生有一女儿坐在船头,邻船也有一女来到韦生船上,两人嬉笑喧哗,好不热闹。夜半时,有一秀才在江中游船吟诗,诗云:“物触轻舟心自知,风恬浪静月光微,夜深江上解愁思,拾得红蕖香惹衣。”邻船女子善于书写,听后便用韦女妆奁中的红笺把诗句记下来,反复吟诵,但终不知是谁人所作。第二天天明,两船便各奔东四,郑德璘船与韦生船同行。当晚,又同宿于洞庭湖畔,相邻很近。饭后,洞庭湖波光依依,轻风习习,韦生头于船窗外垂钓。韦女穿著华丽,花容月貌,体态妩媚。郑德琫见了不由心荡神摇,欢喜异常,便吟诗一首,随手写在一条红绫上。诗云:“纤手垂钓对水窗,红翦秋色艳长江。既能解珮投交甫,更有明珠乞一双”。之后,便用红绫逗引韦女鱼钩,被韦女收去,吟诵很久,也不解其意。但心下也非常欢喜,便把红绫系在胳膊上。韦女苦于不会作诗,无以为报,就把前天邻船女所录之诗的红笺回投给郑德璘。郑以为诗是韦女所作读后心中那种快乐,简直无法形容。当晚,正值清风明月,水天一色,韦生就乘此好天气,开起大船,扬帆而去。郑德璘也急忙趋船赶去。但风越来越大波涛汹涌,郑船太小,不敢跟随,心下真是又急又恨,只好慢慢航行。行至夜半,前边来一打渔船,渔人对郑德璘说,韦生大船,已翻沉在洞庭湖里,全家丧生了。郑德玲听了,吓得心惊胆战,登时神情恍惚,悲哀情绪撕肝裂胆,久久无法平息为悼念韦女,作诗二首。一首是;“湖面狂风且莫吹,浪花初绽月光微,沉潜暗想横波汨,得共绞人相对垂。”另一首是“洞庭风软获花秋,新没青娥细浪愁,泪滴白萍君不见,明月江山有轻。”诗写成后,投入江中。诗沉江中,感动了水神,便把诗稿火速送到水府。府君看后,便召来落水而死的众人问:“谁是郑德璘所爱之人?”韦女不知缘故,并不回答。这时主事人见韦女臂上的红绫,就把她带出来面见府君。府君说:“郑德璘将来是你家乡的主宰而你们又有旧情,所以,不可不活你的性命。”说完,便派主事人把韦女送还郑德璘。韦女拜谢府君,抬头一看,却是一个老头儿。主事人带领韦女一直往前走,一路上没遇到任何障碍在路的尽头,有一大池子,水势浩渺清澈。来到池边,主事者用力一推,便将韦女推入其中,韦女感到一会儿浮起一会儿沉下,十分难忍。这时,正值三更天气,郑德璘因悲悼情女,正在吟诵所得笺上诗句,难以成眠。忽然感到有什么碰在船上,用蜡烛一照,发现却是一个人似的在水面上浮动。于是,连忙捞起看,原来竟是韦女,臂上的红绫还在,郑德璘真是惊喜异常。不一会儿,韦女苏醒过来,轻轻地说:“是水府府君被你的诗所感动,才放我活命嫁你。”郑德问:“府君是谁?”但终究没弄明白。郑德璘与韦女拜了天地,成为夫妻,可心下的疑惑没有解除。德璘夫妻二人回到长沙三年后,正值另行调任,本想要求醴陵任职,韦氏却说:“你应当去巴陵。”德璘问,“你怎么知道。”韦氏说:“从前水府府君说你是我家乡的主宰,我的家在洞庭,属巴陵,看这话能不能应验?”于是,德玲改变想法,要求另任巴陵,结果真的获得批准,做了巴陵县令。郑德璃自己先去上任,安顿好以后,带人来接韦氏。当德璘、韦氏乘船来到洞庭湖中时,忽然逆风乍起,行船无法前进,德球便令五个蒿工一齐用力撑船。这时只见一个老头拉住船不让走,使船动弹不得,韦氏十分生气,就唾了老头一口,骂了几声。老头儿说:“过去我在水府放你活命,你不但不感谢,现在反而骂我”。韦氏这才省悟,不由十分害怕。德璘忙请老头儿上船,摆上水果美酒相待。韦氏连忙跪下说:“我的父母还在水府,很想一见,不知可以不?”老头回答说:“可以。”话音刚落,韦氏只觉行船沉进水中,却没感到与水面上有什么两样。韦氏来到水府,见到亲人,一家大小依在船边,痛哭不止。韦氏的父母和以前没有什么两样,家中房舍、财产也和从前没什么两样,韦氏间父母说;“你们需要什么,请告诉我。”父母说:“家中所有东西都在这里,什么也不缺。可这里不生火,吃的是菱藕,这套白金炊具用不着了,你称去吧。这里不可久留,你快快回去!”韦氏不由大哭起来,正要告别,老头儿却在韦氏的红绫上写道:“昔H江头菱芡人,蒙君数饮松醪春,活君家室以为极,珍重长江郑德璘。”写完便命仆从数百人推船走出水府。韦氏感到,船不一会儿便浮出水面……这种情形一般人仿佛都看在眼里。郑德璘见诗,才知道水府府君原来竟是江上采菱藕的老头儿年后,有一个秀才叫崔希周的,送郑德璘诗卷,内中有首是《江上夜拾得芙蓉诗》,正是韦氏投送给德璘的红笺上的诗句。郑德璘问这首诗的来历,崔希周说:“数年前,我乘船夜过洞庭,江山清风明月,忽然感到有什么东西碰在船上而且芳香扑鼻,低头看去,却是一支芙蓉花。因此就写了这首诗。诗成之后,我在船上吟诵很久”。德璘听后感叹道:“这真是命啊。”以后来,他再也不经过洞庭湖了。后来他官作到了刺史。(据《太平广记》编写)故事描写郑德水中得妻,多亏水神的帮助。歌颂青年男女自由爱情,宣扬神仙法术活人的幻想。故事在解释这大团圆结局时,仍然归之于天意和命运,并顶言郑德獐作巴的刺史,后来果然官至刺史。而郑与韦的婚姻,也由于水神撮合而成,这一切都宣扬了神的力量敞事中还宣扬了滴水之恩必报的思想。水府神君受郑德玮的松醪春酒,而引出活韦氏,成婚烟,父女会水府等一连报恩事件,有其美好的一面,但也具局隈的一面。

    画女偷情

    唐代进土赵朝,生平爱画,喜欢收藏。有一次他在画工家求得一件软屏风画。画中美人,模样诱人,两眼传神,赵颜爱不释手,仿佛丢了魂。就对画工说:“人世间没有这样的美人,怎么能让她变成活人,我愿意娶她为妻。”画工思索了一会说:“我是神画手,这是画的神仙,她的名字叫“真真”,连续叫她名字,满一百大,昼夜不停,她一定会答应的。答应了,再用百家彩灰酒灌她,就变成了活人。赵颜高高兴兴地拿回来软布屏风,日夜不停,呼叫“真”,恰好到了百天。一呼叫,就答应了,“诺!”赵颜急忙把早已准备好的百家彩灰酒,浇灌“真真”,灌着灌着,就变成了活人,从画布上走出来,和赵颜说笑,十分亲热吃喝同平常人一样。对赵颜说:“感谢你招呼我,我愿意服侍你一辈子,做你的好妻子。”一年多一点,真真生了一个儿了。夫妻都很疼爱。孩子到两岁时,有一位朋友对赵颜说:“你妻子是妖精,早晚要害死你,我有一把神剑,可以斩杀她。”这一天晚上,朋友把剑交给赵颜,赵颜掌着宝剑才到卧室,真真就哭了;“我是南岳地仙,无缘无故被画工把我的形象画下来,先生你又呼唤我,热恋我,我和你生活在一起,又是出自你的心思。现在你怀疑我,怕我害你,用剑来杀我,我不能再住下去,你已经绝情了。”说完,携着孩子手,走上软布屏风,吐出先前喝的百家彩灰酒。赵颜惊异地见着画布软屏风,模样依旧,唯独多了一孩子,只是一张画了。《据《太平广记这篇故事以怪诞的形式反映了古代青年男女对美好爱情的迫求“真真”本是地仙,居然愿做一位贤妻良母嫁到人问,表现出尘也生活的活力,可惜赵颜轻信外人挑拨,得到所爱,转而又失去所爱,不能白头偕老实在令人遗博。

    暴发户的一面镜子

    隋朝开国之初,广都孝廉侯适来到京城,在剑门外,忽然看见四块大石斗,个个状如斗形,不由十分欢喜。于是,就急忙收藏到书箱之内,用驴驮看走进城去。休息时,侯开箱验看石头,小块石头居然都变成了金子,不由惊喜非常。于是,便到市上卖了,得钱百万。侯盾有钱之后,买美妾十多人,盖庭园一座,又买进田地、别墅若干,忽而,变成了一个大富户。年春天,侯适以车载着妻妾,拉着酒食香果,仆众前呼后拥,出外郊游。在野餐时,突然走来一个背着书箱的老头,大模大样地坐在席末,并不说话。侯插一见,很是生气,就骂了起来,又让家人赶他走。老头不动,也不生气,已取杯喝了一杯酒,笑着说:“我这次来是索还债务的,你曾借我金子,难道忘记了吗?”说完,就把妻妾十多人一齐收入书箱,并不觉书箱狭小,背起就走,步态轻捷,如同飞鸟侯让管家赶紧追,才走几步,老头便不见了。(据《太平广记》、《玄怪录》編写)这篇故事一方面讽刺了孝廉侯透拾金暴富,挥霍奢侈,盛气凌人,不恤百姓的悉劣行径,因面作者有意让他又失去了一切,终于变为一个穷书生。另一方面又说明人的穷畜皆由天命。偶然间意外暴泰富,不会久长,只不过是戏谑而已。况且又杂以仙术,点石成金,妻妾入箱,辗转即逝,无影无踪。使人相信仙家法力无边,断绝名利欲念,而求仙,这是值得我们注意的。

    群兽行贿求生

    中书令萧志忠,唐景云元年时任晋州刺史。此人以喜囿猎与爱步卒闻名。每年腊月初八,都带着步伍、猎犬等于山间狩猎。是年腊月初七日傍晚,一打柴人在焦山砍柴,忽然得病不能回家,只好躲在岩穴中,躺在地上,呻吟不止,无法入睡。夜深时,忽然听到外面悉悉容容有人走动的声音,以为遇到贼人,就忍痛爬出洞穴,躲到山林中。头顶上月色正明,忽见一人身高一丈多,鼻呈三角形,身上披着豹皮,目光闪闪如雷火一般,向山谷中长啸一声。声音过后,只见虎鹿猪牛,狐兔雉雁,四下跑来,把方园百步之内密密匝匝地围个水泄不通。高个人对众禽兽们说:“我是上天使者,现奉北帝之命前来告知:明天初八,萧使君要来狩猎,你们之中,将有些被射死,有一些被枪扎死,有一些被网网死,有一些被棒打死,一些被狗咬死,一些被鹰啄死。”群兽都俯伏在地战慄不止,像是请罪样。老虎和老糜鹿都屈膝对高个人说:“我们的命运就这样决定了吗?但是萧公一向仁慈,他的狩猎不过应时之举,并不是要加害我们。你就没有办法救救我们了吗?”使者说:“他并不是要杀害你们,而是北帝要宣判你们的罪名,罪者当死。我的公事办完了,你们为免除死罪,就自己想办法吧。我听说东谷严四兄为人多谋,你们何不到他那里祈求帮助?”群兽闻说,无不欢呼雀跃。于是,使者往东走去,群兽都跟着走了砍柴人见到这种情形,真是又惊又怪,病也就好了许多就偷偷地跟在群鲁后面,继续观察。一路到得东谷,远远看见前边一行草房,约有数间。在中央一间的屋架上悬着一张虎皮,一头戴黄冠之人正倚在靠椅上熟睡。声音把他吵醒,见到北帝使者,连亡坐起相迎,说:“哎呀,相别很久了,常常想念,现在到我这里来,是不是宣告腊月初八日群兽的罪名呢?”使者说:“仁兄所言正是。但这些禽兽并不想负罪就戮,现来求见四兄,请为之出谋划策。老虎和老麋鹿连忙跪下,苦苦裒告。戴黄冠人说:“萧使君对手下兵卒、仆人一向是怜饥恤寒,如果你们能祈请雪神下雪,风神起风,他就不会出来狩猎丁。昨天我接到雪神来信,告说新近丧偶;又听说索泉家的五姑娘是个歌姬,因招妒忌被罢免,如果把这一美人介绍给雪神,让他们拜为夫妻,那么,雪神就一定会降雪的。又,风神好饮酒,如果你们箏看好酒送去,那么风神就一定会刮风。”黄冠者话音刚落,就有两只狐狸自告奋勇说:“这个不难,让我们去办。河南县尉崔知的第三妹,长得美丽漂亮;绛州卢司户善于酿酒,妻子又刚刚生产,家中必有美洒。”说完,辞别群兽飞快跑走了,群兽欢声雷动。黄冠者对使者说:“回想当年我在天上为仙人之质,没想到已千年为鲁身,心中实在痛苦。现有述怀诗一首,念给你听:‘昔为仙子今为虎,流泪阴涯足风雨,更将斑毳被余身,千载空山万般苦。’我的被贬日期即满,腊月十一日就要回到上天。久居此地,行将分别,感念很多,心下也十分依恋,我要把这种心情写于北墙之上,以使后人知道。”说完,便在墙上写道:“下玄八千亿甲子,丹飞先生严含质把我从上天贬谪下界,我身披老虎皮已满三千六百年,捕杀动物为食,撮山间泉水为饮,于猿穴之中用厕,在这下界浑沌世界中胡浑。景云元年记。过不多时,一老孤背负一美人到来,看美人年龄正值婚嫁,正以红袄袖遮目,十分妖媚。接着,又有一狐背负两瓶美酒而来,酒味甘美浓烈。这时,黄冠严四兄立即把美人和美酒,分别装入两只袋子,并用红笔写好符,贴在上面,用水点,两只袋子便一前一后地飞上天去。砍柴者看到这里,真是既惊又怕,连忙按原路返回。天还未亮时,只见狂风暴雪席卷而来,足足发作了一天腊月初八这天,萧使君果然没进山狩猎。〔据《太平广记》款事虽然写的群兽求生,投神所好,行贿免死,但却曲折地哇露出人问官场行贿的丑行。神也是贪脏枉法,好色好酒之徒。作者安排以县尉之女作为行贿之物,供给雪神玩弄,真是别有用心。一群被贬谪为畜生的人得教了,其讽谕之意味,嘲讽之情可见故事写群兽皆为前生犯有各种罪行,而罚为野兽,又命中注定他们要被猎人射死。都属佛教中天道轮回、因果报应的鬼神说教,以劝诚人们行善积德,得以超脱。

    求活人心的骗局

    唐乾元初年,会稽人杨叟,家中资产极为有,郡中无人不知。杨叟将死,躺卧呻吟数月其子杨宗素素以孝名传播乡里,父病重后,变卖家产四处求医问药,几乎殆尽天,宗素求得医生陈生,为其父号脉。陈生说:“你父病在心上。你家财产都是耗尽心力而来,现心神已离身而去,非吃活人心不能补治,而生人之心到哪里去捕获呢?这个,我也不知道了,你自己想办法吧!”宗素听后,心想,生人心既然无法求得,何不求佛保佑。于是,便准备塑佛像,请僧人,作法事。主意一定,宗素便带上布施和斋饭到郡中佛寺。走在路上,不觉迷了路,走进一个山沟。沟坡之上有一石龛,龛中有一老僧,骨瘐如柴,身披褐色长毛织成的裟,正露天坐在磐石之上。宗素上前施礼问候“师父是什么人呵?为什么一个人独处山谷,住在这个没有人迹的地方,而且没有侍者,不害怕山中野鲁出没吗?若不然是得释加牟尼法术的人吗?”僧人回说:“我姓袁,祖籍巴山,后来子孙在弋阳,常闲游于山谷之中。为的是继承祖先之志,成为林泉逸土,很得吟啸野趣。人们对能够写诗、吟诗的人,称为是善吟啸者,多在世间有些名声。我们的族人孙氏,善于诙谐,善于戏谈,多出于豪门显贵之家,并在市上街头,以此获利。唯我喜好佛法,不媚俗尘,愿纵心于山林之间,来这里有几年了。我推崇、羡慕育利王割截身体,以肉身投崖喂虎。所吃的是橡栗,喝的是流泉,但恨没有虎来食之。我之愿以身喂虎,是心甘情愿的。”宗素说:“法师是真人呵?能愿意舍身喂虎,真可谓义勇俱备,无以伦比呵!我父病重数月,我忧心如焚。医生告诉我我父病是心病,必用生人心治之才愈。现在法师能有舍身喂虎,以解虎之饥饿,这与舍命救人,不是一样的吗?请师父教我!”僧人说:“舍身喂虎,既然是我的志愿,现施主为治父病而求我,我岂有不同意之理?既然能以身饲野兽,更何况救人的生命呢!我现在还未吃饭,刚好你带有食物,我愿一饱而死。”宗素真是欢喜异常,千恩万谢,把所带食物都送给了僧人。僧人马上吃光了。说:“我现在已经吃饱了,现在对四方圣人礼拜,然后教你。”于是整顿衣冠,走出石龛,对四方施礼后忽然跃上一棵高林。宗素还以为僧人神通变化,正在猜测。忽听僧人厉声间道:“施主要求的是什么?”宗素答:“愿得生人心以治父病。”僧人说,“施主所要求得到的,实际上我已告诉你。现在再教你金刚经教义,你愿意吗?”宗素说“我一向吃侖念佛,今天遇见法师,怎敢不听?”僧人说:“金刚经说:过去之心不可得,现在之心不可得,未来之心不可得。施主要取我心,我心也不可得。”说完,便跳跃大喊,变成一只猿猴跑走了。宗素吃了一惊,惶惶然回去了。《据《太平广记》编写)故事讽刺富人用尽心血,搜刮百姓财富,虽成富户,但也因心力衰竭,必死无疑,两手空空离开人世。其于为其求活人之心,以害别人而活自己的父亲,更是残酷。作者借佛法警悟其子,人心是不可求的。僧人白白骗去了斋食,其讽佛之意亦可见故事宣扬杨宗素的孝情,为父求索活人心,求救于以慈悲为本的和尚,又被猿化的和尚所骗。这种愚孝,愚佛的思想实在可悲。

    仙女求偶

    唐宝历年间,有一个孝廉名叫封陟的,住在少室山。封陟外貌俊逸,仪表堂堂,性格坚定,心攻读古书。封陟读起书来,昼夜不停,终日不知疲倦。他的书房面临流泉,背靠山林,鲜花野林,遍布周围,真可谓清幽之极。且偶有野兽戏窃于庭院果林之上,禽鸟多栖于山间松林之巅。每当万籁寂静,月明风清之时,封陟或吟诗或吹管,或徜徉于山葩、林丛,或漫步于石阶青苔,从无人打扰,所得孤傲野趣,何可待言!次,正值夜半,封陟正在读书,忽闻异香扑鼻,述漫庭院,有一辆车子,轧轧有声,从天而降,其鲜亮华丽,简直从未见过。车子在屋檐下停住,蓬帘卷处,走下一位女子,并跟着十数个随从侍女。这女子脸若皓月,肌如冰玉,身穿锦绣缪裙、头戴金簪银珮,走起路来,如带云霓,移起步来,叮咚有响。这十几个侍女也个个衣着华丽,漂亮异常,直把个封陟看得呆了。这女子上前拜见封陟说,“我本是天上神仙,现住下界,经常邀游人间五岳、或逛海上三山,或到月上瑶池。但我孤身一人,虽夜寝鸳衾玉床,也难以成眠;徒有瑶琴,也无法弹奏,终日无心梳妆,空空琼楼,非常寂寞。现看到郎君你一表人才,学识渊博,人所不及,特来相会,愿终生侍奉你的身旁,不知意下如何?”封陟挑亮灯烛,整肃衣巾,正襟危坐,回答说:“我本是一介书生,家教廉敏清正,性格孤独,唯贪读古书,以究先哲之理,甘于粗食布衣;人虽穷困,但不敢乱规岂敢惹仙人降顾,绝不应允,谨请早回。”仙姝闻听,很为不悦,说;“我这里留诗一首,过七天再来。”其诗云,“谪居蓬岛别瑶池,春媚烟花有所思,为爱君心能洁白,愿操箕帚奉屏帏”。封陟阅过,如无所见闻,不予理睬,仙姝驾车回转,仍留满庭芬芳,封陟心仍不为所动。七天后,夜半时,仙蛛又来。所乘车侍,一如从前,但仙姝打扮得更加娇艳,语调更加妩媚婉转,说:“我思郎君,日夜不忘。虽见莲山瀛岛,锦宫绣帐,因不能与你同在,则心生怨恨;而见彩蝶双飞,流莺低,更加激起我对你的爱心,我对郎君的情感,真是至诚至切,我的意见切望采纳,你意下如何?”封陟仍正颜厉色说道:“我身居深山,矢志弥坚,黑白之色尚无心分辩,岂能贪恋女色?请快快回去,不要再来了!”仙姝闻听,声调凄怨地说:“还望郎君继续考虑,七天以后再来。”又留许一首,诗云:“弄玉有夫皆得道,刘纲兼室尽登仙,君能仔细窥朝露,须逐雪车拜洞天。”封陟阅罢,仍不留七天以后,夜半,仙姝又来。姿容更加柔媚,明眸尤为灼人,说:“时间如流水,去者无法挽回;夕阳西下,光线必然越加昏暗;花木不能永远繁茂;朝露不可久存;微烛当风,瞬息即灭;年轻气盛,能当儿时?黑发韶颜,难道不会枯槁?你现在自持容颜未衰,一味穷究典籍,可想到老之将至?你如同我结姻缘之好,我可以送你仙丹,让你永远年青,寿比南山不老松;让你双目如炬,仙山灵府,随处可游……”封陟还没听完,便大怒道:“我心已如铁石,任你是什么妖精在此胡缠,终无结果。你再不快快走掉,我可好以武力相加了!”仙姝侍卫闻听赶忙劝道:“小娘子赶快回转,这是一个木头人,同他没话好讲;这又是一个贱人,怎能与你神人仙骨相配?”仙姝凄然半响,才说:“我所以这样苦苦相劝,是因他是青牛道人的后代,如失去这次机会,只好再过六百年才能相见了!这真是太可恨丁!”于是,又留诗二首,一首云:“萧郎不顾凤楼人,云涩迴车泪脸新,愁想蓬赢归去路,难窥旧苑碧桃春。”于是驾车腾空,翠响凌霄,伴着缕缕啸音,踏上漫漫云路,渐渐消失了。而封陟之意,仍执着不移。过了三年,封陟因病而亡,太山神把他缚上铁索,押解着走向地府。路上,遇到神仙的骑从,有使者在路边对封陟说“现上元夫人游太山,仙人差我囚你见驾。”封陟只好相随来到一处,往上一看,竟是原来求婚的仙姝,不禁羞惭难当。仙姝追回囚状说:“不能和这个人这么无情。”于是手执大笔,写上判词:“封陟性虽执迷,但持守坚洁,朴实憨厚,无可责备,再延缓十年。”仙姝遂命封陟跪谢。使者为他解去铁索,说:“现仙官已经释你,地府再不敢追捕,你回去吧!”不久,封陟便苏醒过来。封陟于是迫悔莫及,恸哭一场,唯有怨恨自己而已。《据《太平广记》编写)故事描写书生封陟不为女色所动,意志坚定,行为端正朴实无华,一心求学。这反映一部分正直的封建士人的品格。小说写了少室仙姝求偶,欲情难灭,写其为封陟开罪,宣扬了道教神仙学说,是十分荒诞的故事宣扬神仙世界,神仙情侣的美奸,地狱的可怕,仙姝为他加寿十年等,都服从于宣传道教的目的。封死而还阳,悔莫及,显示出神仙学说宣传的效用。

    蚂蚁国覆灭记

    唐朝时有个叫徐玄之的人,从浙东迁到吴地,住在义居里。这座住宅经常有鬼怪出没,没人敢住。但徐玄之喜欢庭院里的奇花异木,于是加以修整,并搬进来住大约过了一个月的工夫,一天夜里,正在读书的时候,徐玄之忽然看见从床西南角的地方出现了一队武士,约有数百骑,在地毯上放置猎具,驰骋围猎,得飞禽走兽不计其数。猎毕,又见一队打着大旗,骑着战马的队伍,约有数百骑,从外边进来;还有带着弓箭,手执利刃、槌斧的,约数百人;还有手托着幄纬、帘榻、锅碗碟盒的,又数百人;有背着山珍海味的数百人往来侦探,奔走不停的又数百人。徐玄之越看越觉分明,越看越奇怪。这时,忽然又看见在中军帐的中央,有一头戴红色头巾,骑着高头大马被各色令旗簇拥着的一个人,他的侍卫却足有千人。这时,见一个手执长钺、头戴铁冠的武土大声说道:“殿下要观看在紫石谭中狩猎,先锋后军,还有披甲执戈的都原地不动。”于是,戴红头巾的人下马,同左右数百人,登上徐玄之的石砚之上。这时,有步卒在北边摆上红拂卢帐,在砚台中央摆上各种筵席器皿及观看歌舞的帏帐有披红挂绿歌舞者数十人,有手拿笙竽箫管者又数十人,他们连歌且舞,欢腾异常。酒过数巡,红头巾环顾左右说;“快起渔具!”于是,拉网的、举罩的,足有数百人,一齐来到砚台当中,不一会儿,便得小鱼数千尾。红头巾对客人说:“我当亲自垂钓给各位看看。”于是,他手持渔竿走到砚台南端,这时,歌舞者鼓乐齐鸣,一曲未了,便获鲂鯉鲈各色鱼等数百尾。红头巾颇为高兴,命人快快动手,当场炮制,得菜数十味,只觉异香扑鼻,众人伴着管弦歌舞大吃大嚼起来。这时,有人抬来酒桶,红头巾举杯看着徐玄之,对众人说:“我不懂上古周公之礼,也不读孔子之书,却贵居王位。现在看见这位儒生,鬓发焦禿,面黄肌瘦,虽然辛辛苦苦,却为了什么呢?如果你肯持奉于我,你便可以在今天的宴会上作陪。”徐玄之听后大怒,忽然用书卷把石砚蒙上,以烛火点燃,一股焦糊气味冲天而起,结果,便什么也看不到了。徐玄之扔下书卷回室就寝,刚刚睡着,就见披着坚甲、手执利器者数百骑,从西窗呼号着列队而来。玄之大惊,忙喊仆人,却有数骑已来到床前,大声嘁道:“蚍蜉王子在羊林湖畔守猎,在紫砚湖里垂钓,却被你这徐玄之奴才捣乱,使士卒溃乱,宫车震惊,现特遣我蛋蚵大将军追打。”说完,便派甲土数十人,用绳子套在徐玄之脖子上,连拉带曳而去,行走飞快,不一时,便进入一座城门。路两旁围观之人,叠肩垒足,绵延足有五、六里。后又进一小城,城内宫殿异常壮丽。玄之来到台阶之下,便有一穿红衣、戴红帽的人追骂而来,蚍蜉王也大骂道:“你穿儒士衣,读儒家书,却不照儒教行事,竞敢放肆凌上,现在马上开庭审判。”于是,让人解开绳索,领入会议厅。厅内陈设真比人间还要耀眼。里面早坐着十多个穿紫衣戴紫帽之人。玄之一一见拜。却都怒目而视。这时,蚍蜉王子已惊恐入心,昏厥过去。于是有人大喊置徐玄之以肉刑。这时太史令马知玄为玄之辨护,云:“是王子本人不遵法纪,游玩失度,自我危难,所以道此劫难与惊恐。徐玄之性格禀直,博识多才,况且他有上天保佑。现在大王不但不约束自己,责罚王子,却反而信口开河,随心所欲,为小人所拨弄,企图加害于哲人。你没看到天道正在变幻,怪事累出,市上流言蜚语叠起,群众疑虑重重吗?过去,秦王因扑杀大鱼而衰弱,殷商因施害猛鲁而覆灭。现在大王又要加害于异族,这是步秦、殷之后尘,怕是改朝换代的日子来到了。”大王听完,不由勃然大怒,令人把太史令马知玄推出国门之外斩首,以杀一儆百。这时,忽然天降暴雨,霹雳闪电,漫天而过。草泽臣尉飞上奏章云:“我听说到处纵兵游猎竭渔者,位必丧失,把忠臣当罪人杀掉者,国必灭亡,而王子因游猎而身陷绝境,因垂钓而逛祸患,被儒士所烧烤,这是他咎由自取。大王不去追究他的错处,反听信诡辩之词,一错再错。马知玄是一国元老,大朝的几代重臣,他的意见应该采纳,大王却巅倒黑白,置他的忠肝义胆于不顾,使他身首分离,这是什么道理?我见兵书上说天无云而雨,是为天泣’,现直臣,谏臣被杀,不是天泣了吗?古时比干恨不能死于当时,徐玄之却恨死于今天。大王现要处徐玄之肉刑,就等于挑出眼睛悬东吴国门以看越兵灭吴的重演呀!过去虞姬以晋文公之言为谬误,赶跑了他,吴王不听伍子的意见,果然被勾践所灭。我今以周秦以来的史实教训敬告大王,是要大王有嵩岳一般的德行,治理好国民呵!”大王听后,即刻转怒为喜,拜驢飞为谋议大夫,追认太史令马知玄为安国大将军,令马知玄之子纸继位太史令职,并赐布帛五百段,米、粟各三百石办理丧事,徐玄之案容后处理。纸上朝献奏章云:“我现受大王恩典,得以继承父位,但我的德行远远比不上我父亲,恐有负于大王信任,心下十分慌恐。先父马知玄有古比干之忠贞,有魏中尉辛毗的谏议勇敢,先父又学识渊博,技艺高超,所以知道天下哲理。大王却在大厦将倾时毁坏了栋梁,遇到大河时凿破了大船损害了船桨。大王恐怕只有在落魄拾拣柴草那一天,才能更理解先父的忠贞吧?而那也正是验证我先父忠言的时侯。避耳之言难吓,说出惊人之语的人易遭杀戮。我现蒙圣恩,把心里话说出,请大王千万不要怪罪;况且皇恩浩荡,已使我受惊恐的灵魂得以安定,我岂能因父亲被杀而不顾国家荣辱,胡言乱语吗?现天下将灭,气数将尽,还是把微臣派往远方,以免遭动乱之危。”大王阅过,心下十分不悦,退朝到候两殿安寝。觉程来,招人传令于陵台摆筵,与群臣议事。又传话说:“我刚才作了一个好梦,谁能把梦义讲释清楚,让我洗心革面,心明眼亮,将为他进爵一级。”于是,群臣准时到陵云台候筵,静听大王宜旨。大王说:“我梦见玉皇大帝说:“助尔金,开尔国,殿尔疆土,洎南至北,赤玉泊石,以答尔德’。你们以为这个梦怎样?”群臣闻听,一齐跪下,齐声贺道:“这是说我们即可获得邻国、扩大疆土呵,是值得庆贺的好梦呵!”于是山呼万岁,再拜,再贺。这时,只见谏议大夫默飞出班启奏,说:“这是极端不祥的征兆,有什么值得庆贺的呀!”大王说:“愿意听你细说。”盟飞说:“大王逼迫胁掳生人,使儒牛成为洞穴囚徒,还要施以重刑,这是犯了天怒。所谓‘助而金’,是说‘锄’,“开尔国’,是说‘闢殿尔土是说“分裂’,所谓‘赤玉泊石’是说‘与火俱焚’。连起来是说,徐玄之要用锄头攻取我国,并从南到北纵火焚烧,以报被困被辱之仇了。”大王闻言,不由惊恐万状,即刻命人把徐玄之以轻车送回人间,并将主张施徐玄之肉刑者处斩,将宫殿自行毁坏,以应验所作之梦。徐玄之一觉醒来,不觉头目昏然,全身汗水淋漓。天明之后,即召家中僮仆,举锄到西窗之下,掘地五尺,但见一蚁穴,其巨大有如能装三石粮食的大缸,穴中蚂蚁之多、之大,为世所少见。徐玄之令人纵火焚烧,没有放走一个。从此,这座房子再也不闹鬼怪之事了。(据《太平广记》编写)故事写蚂蚁国王殿下恣情淫游,危害人们,行妖作怪,其国王不加管教,反而助子为虐,欲量人于死地。终因杀審秉公持正、直官敢谏的大臣,受到天的惩罚。现实社会有蚂蚁的存在,是无知的小动物。但是小说家赋于它人知与社会国家组织形式及其职能,封建等级制,遂成蚂蚁国。妈蚁国中的事,皆人事人理。实际它是曲折地反映了人问帝王淫乐。王公、太子不读书,贵居王位,恣意淫游,横行不法。皇帝纵子行凶,加害忠臣,致使朝政黑暗,佞臣用事,步暴君殷纣王、秦始皇的后尘,身死国灭。蚂蚁国的覆灭就是一个明证。故事当然也宣扬了天命。如太史令马知玄说徐玄之有“上天保佑”,“什么天道变幻”,“谏臣被杀”,而“天泣”了“天下将灭,气数将尽”,玉皇大帝托梦:“徐玄之将用锄头攻取蚂蚁国,从南到北纵火焚烧,报复困辱之仇”。徐玄之回家后果然率领僮仆挖蚁穴,纵火焚烧,无一漏网。以应天命、天数。天命、天数都是骗人的谎话,根本不存在什么玉皇上帝。只不过是宜传道教的神仙学说罢了

    马湘仙术警人

    马湘,字自然,盐官人。家人世代为县中小官,马湘却独自喜欢经史,攻文学,治道术,遍游天下。一次,马走到湖州,因酒醉掉入溪。人们打捞无效,都以为再也见不到他了。可一天后,他却从溪底钻了上来,衣服、鞋子、头巾等都没有湿着,人们无不感到惊奇,奔走相告,于是围观者越来越多。马湘十分坦然地对大家说:“昨天是项羽召见,饮酒而回。”果然,人们都感到他酒气熏天。马湘在溪边疾走,状如狂风,一会儿将拳头伸入鼻孔,一会儿又拔出往来无阻一会儿又手指溪水,令其逆流而饮干:一会儿又手指柳林,令其随溪水来去;一会儿又手指溪桥,令其断裂再接上……人们愈加感到惊奇,随观者不计其数。后来,马湘又邀游至常州,正值宰相马植在此任常州刺史。马植素闻马湘大名,很是倾慕,便邀请相见,厚礼相待。马植问:“有幸与道兄同姓,想拜你为兄长,教我道术行吗?”马湘说:“相公是哪一门族?”答:“扶风。”马湘说;“相公是扶风‘马’,我则是风‘马牛。虽然相识,但却不是一个‘马’姓。”意为“风马牛不相及”,不愿与之结拜。但马植却并不计较他的无礼,仍执意挽留,设宴款待,以当地美酒和时令菜果热情桕邀,两人都喝得略有醉意。洒后,马植恳请马湘教以小术。马湘便在席上用饭碗盛种土瓜,眼见着瓜籽发芽、生长、拔节、抽叶、开花、结果,傾刻,果实成熟,取下分给众人品尝,无不咂嘴称赞;“哎呀,简直比平常耕种的还要好吃呢。”接着,马湘又从身上衣服各处并袜子里往外拽钱,得钱无数,扔到地上,铿然有声,一律是青铜钱。马湘拿着钱走到外面,投入井中,一声呼,钱又都飞出,有人去拣,刚拿到手里,却又不见了。马植又提出,这城里老鼠太多,请设法解决一下如何?马湘遂取来纸笔,写上一道符令,派人贴到院内南墙上。接着,马湘用筷子边敲盘子边大喊,老鼠便成群结队疾步而来,走到符令下,都匍伏于地,一动不动。马湘又大喊声,便有一只大老鼠走出队列来到台阶上,前爪拱起,似作揖状,往复三次,又伏于地。马湘说:“你们这些小小毛虫一类的东西,本应本分地吃些天赐的食物,为什么偏要穿墙打洞,害得人们昼夜不宁?现在我以慈悲之心,不杀你们,你们赶快离开城里。”大老鼠跳下台阶,群鼠便一齐对着马湘拱起前爪,如作揖状,然后连叩三次头,列队走出院外。后又走出城门。其数量之多,无法计数。从此,城内鼠迹绝灭。之后,马湘又南游走到越州,经过洞岩禅院,正值三百僧人用斋。而与马湘同行者,还有道士王知微及弟子王延叟。僧人见到他们到来,毫无欢迎之意,一个个仍大模大样地食斋马湘让王知微、王延叟开吃,他自己竟不吃,还未等僧人用斋毕,三人便急急走出庙来,不停地往前赶路。日落时分,三人来到诸暨县南店中住宿,这里离禅院大约已有七十里。夜半,忽然听到门外有人寻找道土,店主开门说里边正好住着三个道人。来人不胜欢喜,央求店主通告道士,请求面见。来人对马湘等拜了再拜,哭声哀求说:“禅僧不识道士,昨天多有怠慢,以致遭到遗怒,三百僧人到现在不能下床。我二人当时主事站立堂中,所以还能活动,特前来请罪,请干万帮忙。”马湘装睡不理,王知微、王延叟只管暗笑。僧人越发求告哀苦扑地不起。马湘才说:“以后不可再轻慢于人了。你们回去进门后,僧人就可以下床。”僧人千恩万谢,告别出来,星夜飞步赶回,舉然,两个僧人踏入庙门,三百僧便都能下床了。马湘等三人第二天继续南行。当时正值春天,原野上万木竞发,禾苗青青。三人来到一块菘菜地旁,见长势甚好,便向主人求食几棵。菜地主人不但不给,反而辱骂起来。马湘于是向王延叟索要纸笔,王知微说:“要菜不给,不能成为告人的理由,况且我们身处道门,本应施助于人。”马湘笑说:“我不是要写状子告他,而是玩一个小把戏。”说着,便在纸上画白鹭,往水上一浸,倾刻化为一只真的白鷺,扑拉拉飞到菜地中,啄吃起菜来。主人慌忙来赶,扔石舞棒,狂呼乱喊,可这白鹭飞起又落下,落下又飞起,就是不肯离开菜地。马湘又在纸上画了一只小狗,以水浸之,倾刻又变成一只真狗,奔跑,吠着,冲入菜地,往来追赶白鷺,反复践踏菜苗,直把畦绿桨,遭踏得棵棵碎烂。三人见状,不由抚掌大笑。菜地主人这才明白是道人在施展法术,便走过来苦苦相求。马湘说:“我们本不是想要你的菜,而是和你开个玩笑。”说着,便喊了一声,只见白鹭飞回怀里,小狗也跑进怀里,转眼之间,菜地又油绿如初,和以前没有一点不同。三人继续南游至霍桐山,来到长溪县界,见一旅店,便进去投宿。店主见人多床少,便开玩笑说:“床位已没有了,如果道士能睡到墙壁上,我就留下你们。”王知微、王延叟想出去另找旅店,马湘说:“你们先委屈一下,同俗人挤在一起我另有办法。”说着,一纵身,跃到房梁上,用一只脚勾住,以身贴梁,侧身睡下。店主夜里起来用烛光照见,不由大吃惊,叫了起来:“道士真神人吗!”马湘说:“梁上能睡,墙上又有何难?”说着,一个纵身又钻入壁内,并不出来。店主见状不觉恐惧起来,再三道歉,请王知微、王延叟搬到僻静清雅之处歇息,马湘这才从壁中出来。天亮后,店主再三挽留,唯独马湘却不见了。王知激、王延叟连忙追赶,往前走了数里,早见马湘已在路边等候。后,马湘一人从霍桐县回到永康县,到天宝观住下。观内有一株大枯松,高数丈,围数尺。马湘把枯松折断,说:“这棵树三十年以后将化为石头。”三十年后,这棵枯松果然化为石头。当时忽起狂风,雷声大作,将石推倒于山下,断为数截。广州节度史会阳因贬官来到婺州,游历于永康天宝观,见此石后深以为奇,便移两截到郡所,移两截到龙兴寺,各高六、七尺,围三尺多。石头上的松皮鳞皴和原来一样,至今犹马湘每遇病人,虽无药,但以竹杖痛打病处,病即好;如果腹内有病,就用竹杖指着,口吹杖头,发音如雷鸣一舡,病就治好了。如果是腰弯、腿瘸拄着拐杖而来的,用竹杖一打,让病人放下拐杖,病人的腰就马上直了,脚就马上不陂了。有人为感谢他,送来金钱、布帛,他坚决不收,如仍强给,他便分给穷人。马湘所到之处,不论宫观岩洞,山巅谷侧,都题诗句。有登杭州秦望山一诗,云:“太一初分何处寻,空留历数变人心,九天日月移朝暮,万里江山自古今。风动水光吞远徽,添岚气没高林,秦皇漫作驱山计,沧海茫茫转更深。”后来,马湘回乡探望兄长,时值兄长外出,嫂瘦在家,叔嫂相见,非常高兴。马湘说:“我和哥哥共有这座房子,现在回来了,我要住在这里,我最喜欢的是东园,请把东园给我瘦嫂心下非常纳网,非常不满。暗想:小叔离家这么久,回来还未等同哥哥见面,就要分家,骨肉之情,怎能如此。于是,再不给做饭吃。马湘就这样等到第三天,一顿饭没吃,只是饮酒而已,遂于当夜死去。第二天马湘哥哥回来,忙问原故,妻子如实相告。哥哥悲痛异常,说:弟在外学道多年,不是回来分房产的,是回来托化给我,以断绝我们对他的想念啊!”说完,便请乡邻帮忙,以棺相敛,放于庭院。当晚,听棺内有声,一家人都感惊奇,忙移葬于东园。此时正是唐大中十年。第二年,有东川人报告剑州梓桐县令,说:“我见到道士马自然白日升空。他生前曾在东川对人说过‘我是仙官’,可见马湘已得道成仙升天而去了。”于是,县令派人来到马湘哥哥家,发冢开棺验看,见棺内仅存一只竹杖而已。(据《太平广记》编写)故事描写马自然学道成功,云游天下以法术度化世人,醒悟学仙,对不信仙之人,进行嘲笑。也作了些教治人病的好事。如在常州官舍为民除鼠害,对僧人傲慢,菜地主人的辱骂,旅店主人的嘲笑,都以仙术给以教育,嘲讽这些社会不好风气。至于遇到病人,如腹内病,局部皮肤病,腰弯腿瘸,只要他的竹杖点过,即好,同健康人一样。百姓报答他,送来金钱、布,他坚决不收。如果强扔下,他就分给穷人。表现神仙家的本色:超尘脱俗,济世活人,自由人格故事也宣扬道教仙术的无穷变化,随心所欲:乘风疾走,河水断流,桥裂再接,碗种瓜熟,空手取钱城,群僧泄肚,贴壁而睡,破菜复生,枯松变石,杖到病除,尸体变竹等等,这些仙变,并非实有,只是道教徒们和小说家们的幻想和虚构而巳。

    美女蛇妖

    唐代元和年间,陇西人李黄,是盐铁使李逊的养子,到京城吏部接受考核。闲暇无事,在长安东市闲逛。看见一辆牛车,车边坐着几个使女,在买货物。李黄愉着往车莲里看,一位白衣女郎,神态秀美,姿色天下难找,地上难寻。李黄就哀求地问车边的使女:“谁家女郎,出嫁了吗?”侍女回答说:“娘子是寡妇,是袁氏大家的闺女,前数月,嫁给李家,李家公子死了。现在为李家公子带孝,今天离除服(脱孝服)的日子不远了。所以才到市集上买这些布疋等。李圹又试地问:“能够再嫁人吗?”侍女笑说回答这就不知道了。”李黄忙着摹钱,买一些锦锻之类的东酉。车中美女传出指示先借李生钱买东西,请他随我们到庄严寺左侧宅院中去取钱·”李黄听了之后非常高兴。大色将要黑了,就骑着马跟随牛车走,天完全黑下来了,才到女郎的住处。牛车进入中门白衣女郎一人下车,众侍女用帷帐簇拥着进入内室。李黄进大门下了马,不大一会,一个仆人出一张凳子,请李坐下。仆人就问李黄:“今天晚上你有空暇时掌钱吗?如果不是这样,这里有你的东家(老板)吗?你先回到你东家那里。明天早晨来取钱也不晚。”李黄忙着说:“我现在没有要掌钱意思,可是这里我也没有东家,为什么这样缺少情面啊?”仆人进去回话之后,又返回来,语气缓和地说:“如果这里没有主人,在这里住,哪有不行的道理。不过不要笑话我们房舍简陋就行了。”不一会,仆人又说:“那就委屈了你!”李黄整顿衣帽,进入内院。看见一位穿青衣的老女人,站在中厅前。李黄上前行礼,仆人告诉他这是白衣女郎的姨娘。李黄在中厅坐了不久,白衣女郎才出来,白裙光灿灿,脸白而油光焕发,说起话来,仪态淡雅,同神仙一样。和李黄简单地谈了儿句客套话,回身进入内室。她姨娘说;“她情趣在那些买来的彩缎上。几天来在市集买的东西,都不如今天买的好。可是是借你的钱买的,深感惭愧,心里不安啊!”李黄豪爽地说:“这些绸缎是些粗陋货色,实在不值得给美人作服饰用,何必再提钱呢!,”她姨娘风情地说:“我长得丑陋,不足以和你生活在一起,侍候你。我贫困生活多年,有三千多钱的债务。郎君你要不嫌弃我,我愿意在你身边侍候你!”李黄心中特别高兴跪拜在老女人面前,俯身叩头之时,心里就想。我早先卖的货,买主就在这附近。于是就派手下人去买主那里取来三千钱。不会,钱取来了。这时厅堂西门哗然开了,酒席准备好了。人都集中在西间屋里。姨娘要李黄入坐,李黄环视周围,珠翠光华,耀人眼目。接着女郎来了,让李黄请姨娘入坐。六、七个人吃喝,美酒佳肴,欢乐不尽。李黄在这里一住就是三天,饮食、娱乐,无不尽兴。第四天,姨娘对李黄说;“李郎先归家看看,恐怕尚书大人责怪你迟到。以后往来也容易了。”李黄也有回家念头。接受姨娘的意见,向她们告别。出门上马。仆人嗅到李黄身上一股腥臭气。回到家以后,家中妻子问他住在什么地方、为什么好几天不回来。李黄用别的话支唔过去。于是就觉得身重头旋转,让妻子给自己盖上被,躺在床上。妻子郑氏在身边说:你调任官职事,亦办成了。昨天该到吏部报到,找不到你。让二哥替你报到了。李用感谢的话回答她。不一会,郑氏哥哥米丁,责备他到别处去。这时李黄渐渐觉得精神恍惚,语无伦次。对妻子说:“我是起不来了,嘴里说话,只觉得被里下身渐渐消瘦没了。”揭开被子一看,全身化成一滩清水,只有脑袋还在。家里人都吓呆了。急忙叫来跟随的仆人,讯问他们。仆人一五一十的全说了。家里人就按照仆人说的路线去寻找宅院。到那里一看,是所空空破落的园子,有一株皂菱树,树上挂着十五千钱,树下还放着十五千钱。别无他物。询问这一带住户,他们说“过去这里有一条巨大白蛇在树下,此外没有别的东西。姓袁的姓,是空园作为自己的姓氏。还有的人反映:元和年间,凤翔节度使李听的侄子李琯,在皇宫作执金吾参军。从永宁里出来游延,出了安化门外,就遇见一辆车子,通通银白色妆饰,极为鲜艳。白牛驾车,随从两个女妖都骑着白马,穿着白衣,长得柔媚诱人。李琯是贵族家子弟,行为放荡,就跟随车后。天将要黑了。两位女奴对李琯说:“郎君是富贵之人,你所见都是美貌出众的女人。我等都是奴仆,长得粗陋,不敢承受你的厚爱。然而在车中,幸好有美人,实在可以留心了。”李琯就哀求女奴,女奴就打马到车旁,回头笑着说:“郎君你跟着走吧!不要放弃。我已经说过了。”李琯就跟随在车后,一路上闻着一股异香。天黑了到奉承园。两位女奴说:“车中美人,在这东边住。她先走了,郎君你在这儿来回走走,我们很快就会出来迎接你。”两位女奴说完之后,就随车子进院了李琯下了马,把马栓在道旁。很久了才看一位侍女走出门外向他招手。李琯进院下了马,又到中厅,一阵异香刺入鼻孔中,觉得这不是人间的香料。李琯就安排人马在安邑里借宿。天黑了之后,才看见身穿白衣的女子出来,年龄在十五、六岁,长得艳美,神仙难比呀。李琯心里那个高兴,是不能用言语来表达的。美女留他陪宿,天亮了离开这里。门外仆人已准备好马匹,骑上马回家。刚到家,就觉得头疼难忍、愈来愈厉害到了辰时与巳时之间(早上九、十点钟),脑袋胀裂而死去。家人打听奴仆、昨晚的情况,仆人一一地说了。仆人说:“郎君闻到一股特殊香味,我等小人闻到一蛇的腥臊味,筒直是无法靠近。”李黄全家人听了后,大声叫冤,十分害怕。遂派仆人在昨夜住宿的地方,查看一次。只见枯槐树中,有大蛇蟠曲的迹像,就砍倒大树,深深挖掘,看不见大白蛇,只有几条小白蛇,全都杀死,人们才回到家里。贪恋女色,奸淫放荡,可以从这则故事,汲取教训。(据《太平广记》编写)这一篇写蛇妖害人的故事,但都是好色者自取灭亡。它警诫人们不要贪财贪色,色欲薰心,葬送自己。小说写千年大蛇能化为人形,尤以化为类女为多,作为诱引男人入壳的钓饵,与蛇女一交接,头脑胀裂,肉体化水,中毒必死。这固然是一种虚妄宣传,但毒蛇能致人命,这是人所共识的。人们又由此而领悟到一个人如贪恋女色,就像中毒样,毒气玫心必死。故而那些戒色之人,常把美人比成毒蛇,劝诫人们不要接近美女。贪恋不舍,是一种慢性自戕。毒蛇化为美女,恐从此演化而成。那些好色之徒,见了美女,穷追不會。弄到手,又昼夜纵欲,是必死无疑。本文中二李氏官子弟,就是这类人物。死于女色,也是咎有自取。如果宣扬类女既如毒蛇,要求人们断绝男女的情爱,又是一种偏见。正当的男女情爱,是人类生存繁衍之所必爵,是应提倡的。

    张铤锄妖

    唐代开元年间,成都人张诞在吴郡庐溪县作县尉,政绩不好,任期已满,不能到京城吏部等待重新分配工作。只好回家乡成都。当他走到巴西这个地方时,正赶上日落,刚想催马快跑。忽然间有一个人,从道的左边山中小路下来,先向张铤行礼,然后请求说:“我家主人听说你晚上没有投宿之处,将要邀请你,符派我来接你。希望你跟我走。”张铤以感激的心情问道:“你家主人是谁呀,难道是太守召见我吗!”来人回谷说:“不对,是巴西侯。”张铤就跟着来人走上山中小路,大约走了百多步。看到一个高大的红色门。门里门外,往来人很多。卫兵林立拔骛张。就是一般侯伯之家也没有这么大的气魄!”又走了几十步,到了大门口。来人让张铤在门口等一会,说:“我禀告我家主人。”他进去了很久才出来。就领着张铤进到院里,看见个人站立在厅堂上,身穿褐色反毛的皮袄,相貌奇丑。身边一群穿着绫锣绸缎衣服,头戴珠翠首饰的美女,在左右侍候。张铤紧跑几步,跪拜叩头。巴酉侯有礼貌地请张铤登上台阶,进入厅堂。自称是巴西侯。介绍自己山居几十年了。刚才知道你还没有找到夜间投宿之处,所以才请你来这里,屈尊一宿,尽情欢乐,以表示地主好客之情。张铤感激万分,再一次叩拜巴西侠不久,就在厅堂里摆上宴席,美酒佳肴,珍宝餐具,豪华异常。巴西命令左右仆人,邀请六雄将军、白额侯、沧浪君;又邀请五豹将军、钜鹿侯,玄丘校尉。于是又向差人宜布:“今日贵客临门,希望尽情欢乐,特意邀请客人参加欢宴。”差人们点头称是,分头去邀请客人。过了一大会儿,客人陆续到了。走在前面的是身穿黑衣,其形状像照员(bx1),称呼为六雄将军;已西侯站起来见礼,对方也还礼。后面跟来一人穿着织锦的衣服,戴白帽,相貌凶恶,是白额侯。巴西侯站起来见礼,白额侯也还礼。又来一人,身穿青色衣服,身体魁梧高大,是沧浪君,巴西侯又上前礼拜,对方还礼。接着又来人,身穿带斑点花纹的外衣,像白额侯,但身体小,这是五豹将军。巴四侠又去拜见,五豹将军也还礼。还有一人,穿褐色衣服,头上有三个犄角,是钜鹿侯,巴西侯让请他进来。又有人长得奇形怪状,类似沧浪君,说是玄丘校尉,巴西侯也请他进来。众宾客都来,宴请客人入坐。巴西侯坐北面南,是主人位置。六雄、沧浪、白额坐在东面;五豹、玄丘、钜鹿坐在西面,两边宾客坐席。独张铤坐南面北。乐声齐奏,歌声四起,几十位美人,翩翩起舞,主人客人开怀畅饮,真像天仙一样生活。白额侯洒兴大发,看着张锤说:“我们今天还末吃晚饭,你能够供我们一顿饱饭吗?”张铤有礼貌地说:“不知道君侯大人想吃什么?请你指示。”白额侯轻蔑地说:“你的肉体,够我吃饱肚子了,何必找其它山珍海味吃呢!”张铤听了后,骇得浑身发抖,退出宴席。巴西侯连忙说:“没有这个道理,怎么在宴席上,得罪贵客呢!”白额侯大笑,说:“我说句笑话,怎能这样作呢。我本心也不是想吃他!”宴会在进行,宾客交杯,相互劝饮,好不尽兴。正在此时,仆人报告,有洞玄先生来拜见,说有要事报告。仆人说完,来人就被请进厅堂,他身披黑色外衣、头和脖倀长,身体宽广,叩拜巴酉侠,巴西侯请他坐下。就向他发问:“为什么而来呀?”他回答说:“我是会算卦的先生。知道你将有大难,所以就跑来向你报告。巴西侯奇怪地问:“我有什么大难大灾呢?”来人斩钉截铁断言:“宴席的人就有的要加害你,你现在不杀他,以后一定被他杀害,希望你仔细考虑考虑。”巴西侯大发脾气,说:“我们宴会正在兴头上,哪里有这种怪事!”下命杀死他。来人又分辩说:“听我的话,大家都平安;不听我话,我死,大家也死,你也死,你看怎么办吧?是有后悔的那一天,也来不及了。”巴西侯终于杀害了算卦先生,陈尸在厅堂下面。这时已经是半夜了。众位客人大醉,躺在床榻上。张铤假装睡着了。天刚要大亮,张觉得心抽动一下,惊醒了。看自己躺在大石龛里。这里陈设刺绣的帐幕,摆着华贵服装,珍珠宝玩,犀角象牙。有一只巨大猿猴,形状像人,酒醉爬在地上。这就悬巴西侯了。又一头巨大黑熊爬在前面,这就是所说的六雄将军。又一头白额斑斓大虎也爬在前面,这就是所说的白额侯。又有一只狼,就是所说的沧浪君。又有一只斑纹的豹子,就是所说的五豹将军。又一头巨鹿,只狐狸,也爬在前面,这就是前面所说,钜鹿侯、玄丘校尉,这些动物都昏昏如醉,毫无动静。又有一只形状特殊的龟,死在石龛前,这就是方才所杀的洞玄先生。张锤一看,大吃一惊,连忙跑出山,告诉村里的人。刹那间村里集合几百人,草着长枪、大刀,挟着弓箭,一齐奔向山里来。到了酒醉之处,巨猿忽然惊动而跳起来,悲伤地说:“不听洞玄先生的话,今天果然遭遇杀身之祸!”村中百姓把石拿团团围住,一个一个的杀死。老猿所摆设宝器古玩,没有一件不是珍奇之物。村中人把这件事报告给太守从前有人携带金银绸缎,路过这个山,不知道为什么都下落不明,这已经有几年了。从这以后,再也没有发生旅客失踪的事!(《据太平广记》编写)这是一种寓官式小说,借兽类的暴行影射唐代统治者,特别是地方贪官污吏,割据的藩镇,鱼肉百姓,同畜妖拦路抢劫,杀害无辜百姓,没有什么不同。他们结党营私,助纣为虐。一旦势力强大,便利令智昏,无所顾忌。倒行逆施必自毙,他们的恶德败行终被人民所埋