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氏曰师出而不设备者皆弃师之道故春秋着之以为伐国者之戒家氏曰春秋书取师诛取者之不仁以多杀为功也先书宋取郑师于雍丘责宋也今书郑取宋师于岩责郑也责在取师则兵端有不论也
夏许男成卒
公会晋侯及吴子于黄池
夏公会单平公晋定公吴夫差于黄池秋七月辛丑盟吴晋争先吴人曰于周室我为长晋人曰于姬姓我为伯赵鞅呼司马寅曰日旰矣大事未成二臣之罪也建鼓整列二臣死之长幼必可知也对曰请姑视之反曰肉食者无墨今吴王有墨国胜乎大子死乎且夷德轻不忍久请少待之乃先晋人吴人将以公见晋侯子服景伯对使者曰王合诸侯则伯帅侯牧以见于王伯合诸侯则侯帅子男以见于伯自王以下朝聘玉帛不同故敝邑之职贡于吴有丰于晋无不及焉以为伯也今诸侯会而君将以寡君见晋君则晋成为伯矣敝邑将改职贡鲁赋于吴八百乘若为子男则将半邾以属于吴而如邾以事晋且执事以伯召诸侯而以侯终之何利之有焉吴人乃止既而悔之将囚景伯景伯曰何也立後于鲁矣将以二乘与六人从迟速唯命遂囚以还及户牖谓大宰曰鲁将以十月上辛有事于上帝先王季辛而毕何世有职焉自襄以来未之改也若不会祝宗将曰吴实然且谓鲁不共而执其贱者七人何损焉大宰嚭言于王曰无损于鲁而祗为名不如归之乃归景伯公羊氏曰吴何以称子主会也高氏曰黄池之会不主晋侯而主吴子者晋侯不能主诸侯故也吴自柏举之战势横中国诸侯大小震栗皆宗于吴晋侯不见者二十四年此不能主诸侯可知也元年书齐侯卫侯伐晋见霸统之絶已受诸侯之伐故黄池之会吴子主焉不言公会吴子晋侯者不与夷狄主中国也不与夷狄主中国者存中国也故以晋侯及吴子为文称吴之爵所以见中国之衰书晋之及所以抑夷狄之横春秋谨严其义甚微故首止先及而后会所以尊王世子黄池先会而後及所以外吴子也谢氏曰锺离柤向之会皆殊会吴者以中国主会也以中国主会是以殊会吴而外之黄池之会以晋及吴者以吴人主会也以吴人主会故先晋後吴而抑之此主会则外之彼主会则抑之圣人尊中国贱僭乱其心见于此矣胡氏曰定公以来晋失霸业不主夏盟夫差暴横势倾上国自称周室于己为长盖大伯之後以族属言之则伯父也而黄池之会圣人书法如此训後世治中国御四夷之道也明此义则知汉宣帝待单于位在诸王上萧傅之议非矣唐高祖称臣于突厥倚以为助刘文靖之策失矣况于以父事之如石晋者将欲保国而免其侵暴可乎或曰苟不为此至于亡国则如之何曰存亡者天也得失者人也不可逆者理也以人胜天则事有在我者矣必若颠倒冠履而得天下其能一朝居乎故春秋拨乱反正之书不可以废焉者也 愚谓春秋之初隐桓之世周室虽衰天下犹知有王也北杏之会齐桓倡伯天下之事诸侯专之不复知有王矣至于会温晋侯遂以诸侯召天王矣春秋之中晋霸奕世以攘僭乱为事天下犹知有中国也宋之会楚人如晋分主夏盟楚人争先不知有中国矣至于黄池吴子主之晋鲁皆听命矣然则天下之坏齐晋吴楚坏之也三代盛时礼乐征伐自天子出未闻有霸主之权也中国四夷各安其分未闻有夷狄之横也自齐晋既霸而王者之泽竭吴楚强盛而中国之势微孔子为是而作春秋专以尊王而贱霸尊内而贱外然齐晋犹假尊周之名以行攘乱之事圣人以其虽有无王之罪终有攘乱之功故始也抑之中也进之终也与之矣然非圣人之得已也与之者所以救一时之乱抑之者所以杜万世之乱也至于吴楚既有僭王之罪又有荐食之恶圣人所以终絶之而莫之与也此黄池之会所以序晋吴上而书及以终春秋之盟会也欤革霸从王正春秋之所以望于後世居中御外又春秋之所以望于後王也知此则知春秋所作虽终于获麟实终于黄池之会也
楚公子申帅师伐陈
於越入吴
十一年吴将伐齐越子率其衆以朝焉王及列士皆有馈赂吴人皆喜唯子胥惧曰是豢吴也夫谏曰越在我心腹之疾也壤地同而有欲于我夫其柔服求济其欲也不如早从事焉得志于齐犹获石田也无所用之越不为沼吴其泯矣使医除疾而曰必遗类焉未之有也盘庚之诰曰其有颠越不共则劓殄无遗育无俾易种于兹邑是商所以兴也今君易之将以求大不亦难乎弗听使于齐属其子于鲍氏为王孙氏反役王闻之使赐之属镂以死将死曰树吾墓檟檟可材也吴其亡乎三年其始弱矣盈必毁天之道也至是越子伐吴为二隧畴无余讴阳自南方先及郊吴大子友王子地王孙弥庸夀於姚自泓上观之弥庸见姑蔑之旗曰吾父之旗也不可以见讐而弗杀也大子曰战而不克将亡国请待之弥庸不可属徒三千王子地助之乙酉战弥庸获畴无余地获讴阳越子至王子地守丙戌复战大败吴师获大子友王孙弥庸夀於姚丁亥入吴吴人告败于王王恶其闻也自刭七人于幕下冬吴及越平 高氏曰吴方为黄池之会争权上国而於越又乘其无备而入之自是吴不复振而越亦僭号称王遂入于中国而天下相安于僭乱不复知有周室矣原周之衰自幽厉失道三纲紊乱而礼乐征伐犹自出于天子诸侯尚不敢肆也及平王东迁王室不竞诸侯国自为政周道凌迟夷于列国迨隐之世习以成俗而楚遂潜窃王号无所忌惮然而文武成康之德犹在民未忘周也故齐桓晋文相继而起莫不秉大义以攘僭窃而尊王室其盟会征伐必以王命为首诸侯顺之者存逆之者亡世虽无王而法犹立故春秋推王法以绳之以天下犹知有周也及定哀以来齐晋既衰政出于大夫吴楚横行于中国以势相吞灭自於越入吴之後吴楚又衰天下愈乱礼义无所复施政刑无所复加诸侯习于凶乱不可告语靡然入于战国不复知有周而皆称王矣胡氏曰夫以力胜人者人亦以力胜之矣吴尝破越遂有轻楚之心及其破楚又有骄齐之志既胜齐师复与晋人争长自谓莫之敌也而越已入其国都矣吴侵中国而越灭之越又不鉴而楚灭之楚又不鉴而秦灭之秦又不鉴而汉灭之春秋初书於越入吴在柏举之後再书於越入吴在黄池之後皆因事属辞垂戒後世不待贬絶而见?切着明之义也而可废乎
秋公至自会
晋魏曼多帅师侵卫
家氏曰此春秋霸国侵伐之终事也晋之盛威令行于天下不待加兵而人知服从今其衰也赵鞅魏曼多更迭用兵侵伐小国数修怨于卫卫卒不服岂其力之不足耶鞅多志不在于求诸侯霸中国志于怙权自私而已矣春秋书黄池之会继以楚伐陈於越入吴闵夏盟之无主僭乱迭兴周室日微桓文之功遂熄天下日趋于乱是故于鞅多之用师?注意焉
葬许元公
九月螽
冬十有一月有星孛于东方
公羊氏曰其言于东方何见于旦也何以书记异也家氏曰平旦衆星皆没孛乃见孛彗也邪恶之气锺而为彗彗者扫故置新之象前此入于北斗孛于大辰见以夜也今书孛于东方天欲旦太阳将升而孛见焉太阳升于东孛见于东妖星干太阳骇常之变也春秋降而战国世道至此大变七国并兴而天下遂为秦矣
盗杀陈夏区夫
高氏曰凡书盗者以人皆可得而执之也盗杀蔡侯申盗杀陈夏区夫当春秋之季世变之甚至于盗兴而专杀国君卿大夫则乱已极矣
十有二月螽
许氏曰自用田赋而比年三书螽贪残无已之应也
十有四年春西狩获麟
西狩于大野叔孙氏之车子鉏商获麟以为不祥以赐虞人仲尼观之曰麟也然後取之 公羊氏曰麟仁兽也有王者则至无王者则不至程子曰始隐周之衰也终麟感之始也世衰道不行有述作之意旧矣但因麟而发耳麟不出春秋亦须作也 愚谓因获麟而作春秋故春秋止于获麟麟为圣人出也世有圣人而麟出理之常也麟出而见获圣人不得位之象理之变也圣人因麟出而见获知其道之终不行也于是取其欲为治于当世者垂之万世此春秋所由作也虽然凤鸟不至河不出图吾已矣夫之叹夫子固已知其道之不行未欲恝然忘于斯世故为之兆也至于麟出而见获则知其道之决不可行也于是无复有望于斯世矣此圣人可以行则行可以止则止所以为圣之时也鸣呼圣人之出处关世运之盛衰天不欲用圣人于一时者乃所以用于万世也欤
春秋阙疑卷四十五
十一世伯祖子美公学者称师山先生当元之末着春秋阙疑四十五卷稿藏於家未经授梓四方学者虽知有其书以无板本购钞不易始余求得稿本中阙者十三卷未为全书既而族孙经学以其父旼所藏全本来归盖嘉靖中宗人献文所手録者得之喜不自胜思广其传因急付之削氏念是书之成已三百余年展转收藏皆在族人之所幸未至於零落则先公精神所寄必嘿庇其间而宗人後先钞传护惜之功俱有不可没者刻成爰识其岁月大端如此若夫先公致命大节则具於元史生平行履之详则见於同郡汪环谷先生所为状中可无赘云
康熙辛卯秋九月歙郑肇新谨识