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翰林院侍讲衔方苞撰
表记
子言之归乎君子隐而显不矜而庄不厉而威不言而信
孔子将归老于鲁虑二三子因道之不行而自弛置故告以君子不得志于时果能修身以见于世尚可以化及于人也隐者身之晦也显者道之明也身可晦而道不可不明道明则教可传人可化不矜而庄则人望其容貌而不生慢易焉不厉而威有过者畏其闻知小人见之而厌然是也不言而信曾子避寇而沈犹武城人皆谅之小邾人重季路之要言是也君子之道闇然而日章闇然故隐日章故显不矜
不厉不言隐也而庄而威而信则显矣
君子不失足于人不失色于人不失口于人
不失足于人孔子之不见阳货是也不失色于人王勃然变乎色而孟子不为之变是也不失口于人不与王驩言是也 乐正子从子敖之齐齐诸臣就右师之位而与之言是谓失足于人足容不恭失之小者耳
是故君子貌足畏也色足惮也言足信也
君子之貌色岂惟不可失于人苟能一依于礼且可以抑人之邪心其于言也平生无诺责则虽遇变故而不能复亦不害为足信也
祭极敬不继之以乐
祭之终献酬笑语衎而易弛故以乐为戒
笃以不揜
笃则所行皆实不必自揜饰 李光地曰笃实行道险夷一致不可困迫非光辉之谓也 君子之徳辉未有不着于外者然皆笃实之不可揜非有意于自表着也
恭以逺耻
傲惰则或承之羞屈谄则反以召侮故惟恭为能逺耻
君子不以一日使其躬儳焉如不终日
庄敬日强则作徳日休无时而不泰然安肆日偷则从欲心劳驰骛追逐儳焉如不终日故君子不敢一日而安肆也 周官廛人注立而市物者为儳坐列贩卖乃可久待立而求市势不可以终日也
仁者天下之表也
仁者人心所同乡一日克己复礼天下归仁焉故曰天下之表
报者天下之利也
利者义之和也丧服自世父母叔父母以下多曰报盖彼此互致其所当致则恩义洽而无睽乖利莫大焉况人事之酬酢乎
以徳报怨则寛身之仁也
怨者犹以徳报则物莫之伤而身之所处寛然矣然意主于寛身则非仁之正也故谓之寛身之仁
厚于仁者薄于义亲而不尊厚于义者薄于仁尊而不亲
此谓气质有偏胜者
考道以为无失
至道者于道知之尽行之至也义道者能因事而制其宜也下此则于道未有闻亦不能真知事之宜而制之但或监于成宪或稽于众言而不敢大悖于义故为无失而已
子言之仁有数义有长短小大中心憯怛爱人之仁也率法而强之资仁者也诗曰丰水有芑武王岂不仕贻厥孙谋以燕翼子数世之仁也国风曰我躬不阅遑恤我后终身之仁也
仁自亲亲之杀以至仁民爱物各有分数而不可混淆若妻子之爱上同于父母恩及禽兽而功不加于百姓则反有害于仁义之长短小大则必以所处之时位与所值之事变权衡焉取其大者长者而毋以小者短者害之 中心憯怛与率法而行资力浅深之数也数世之仁与终身之仁功施久近之数也
仁之为器重其为道逺举者莫能胜也行者莫能致也取数多者仁也夫勉于仁者不亦难乎是故君子以义度人则难为人以人望人则贤者可知己矣
此言君子自待宜厚责人宜轻也盖必天理纯固而后谓之仁一时一事所行得宜即可谓之义义之难不若仁之难也然君子欲尽人道则仁虽任重道逺而不可不勉为其难至于度人苟律以义之精义之全则难为人矣惟以众人望人则一事偶合犹贤于无一合者少依于义犹贤于背而驰者荀卿云君子度己则以绳接人则用绁亦此意也
子曰中心安仁者天下一人而已矣大雅曰徳輶如毛民鲜克举之我仪图之惟仲山甫举之爱莫助之小雅曰高山仰止景行行止子曰诗之好仁如此乡道而行中道而废忘身之老也不知年数之不足也俛焉日有孶孶毙而后已
引诗见中心安仁者虽不可企及苟能如诗人之好仁日有孶孶毙而后巳虽利仁之事终亦可以至于安仁也 当作中道不废文误也
仁之难成久矣人人失其所好故仁者之过易辞也此承上二章言即不能日有孶孶死而后巳但不失其所好而有志于仁则虽有过必不至于大恶而人亦易谅示人不可畏其难成而不好也
信近情
凡事以情实则近于信矣曰近信者如言或以实而不能复然其道自可复也
是故圣人之制行也不制以已使民有所劝勉愧耻以行其言
使圣人制行以己则中人之不能行者不知其可耻惟制法以民然后众有所劝有所愧也
衣服以移之朋友以极之
防惰之士垂緌五寸不齿之人?寇缟武所谓衣服以移之也乡论秀士而升之司徒则与选士为羣司徒论选士之秀者而升之学曰俊士则与国子为羣其不率教者则简右乡移之左简左乡移之右不变移之郊移之遂屏之逺方终身不齿所谓朋友以极之也此所以使民劝勉愧耻而行有壹也
耻有其徳而无其行
世岂有有其徳而无其行者是非君子之言也或曰义理之明于心亦徳也然遭变而毁其行者多矣如?雄之类是也
诗云维鹈在梁不濡其翼彼其之子不称其服
国君以治官而择人犹渔人以捕鱼而畜鹈也小人任官而职不举如鹈在... -->>
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