请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
翰林院侍讲衔方苞撰
礼器
措则正施则行
措则正礼之体也施则行礼之用也 正如易大传静而正之正言不用时其礼自具于事物之中
如竹箭之有筠也
以竹与均成字似当为竹节谓其长短畧均也竹有节所以约束而能固礼亦君子之所以自约束也郑注竹之青皮故先儒相承以为致饰于外与下贯四时而不改柯易叶义不相应
人官有能也
人之五官各有所能如目能视耳能聴之类
故必举其定国之数以为礼之大经礼之大伦以地广狭礼之厚薄与年之上下
旧说数为地物所出多少似与以地广狭义复葢隆杀之礼数也如公九侯伯七子男五之类其数之所以有此伦次者不独尊卑之等亦以地有广狭而定数之中用财复有厚薄则与年上下 与年之上下之字疑衍
天地之祭宗庙之事父子之道君臣之义伦也社稷山川之事鬼神之祭体也
天地之祭报本反始不忘其所自生故曰伦社稷山川之事因其体之轻重而隆杀焉故曰体于宗庙之外别言鬼神葢谓五祀司中司命风师雨师九皇六十四氏之属
羔豚而祭百官皆足
疏谓士特牲大夫少牢此用羔豚乃王制所云大夫士无田则荐者又曰无田则无臣助祭而云百官喻众也俱不可通牲礼之隆杀视祀事之大小天子献羔开冰乃谓士大夫有田者即不用羔豚可乎且如五祀井灶之类岂能备具牲俎记云百官皆足正谓王公之羣小祀耳
五重八翣
朱轼曰五重三重再重皆谓棺丧大记所谓大棺属椑是也 天子水兕革棺如合甲为二重地棺一梓棺二故五重
鬼神之祭单席
据周官司几筵席下尚有筵记所传或异或不计下筵也
天子诸侯台门
台门筑台于门外也疑今官府大门外左右筑土正方四面甃之即其遗制
礼之以多为贵者以其外心者也徳发?诩万物大理物博如此则得不以多为贵乎故君子乐其发也天子诸侯居得为之位操可致之势徳之发?可以周徧诸物其理之所成者大则用物宜博故以多为贵也
徳产之致也精微
以徳致其感格较之以物产政报更为精微故祭天仪物最畧也
微者不可大也
微者不可大葢以人情言隠晦之义也如父在为母不杖堂上不杖及庶子无服之类止可隠致其痛若张大于声音容貌之间则非礼矣
有美而文而诚若
美而文而不诚若则非所以为礼矣
三代之礼一也民共由之或素或青夏造殷因
言三代之礼为民所共由者本无二也其由质而文如素之加为青葢造者从质因者趋文物理之自然也
周坐尸诏侑武方其礼亦然其道一也
其礼亦然亦犹素之加为青也至周不惟坐尸且诏侑无方礼加于夏殷矣然其致爱致慤之道则一也
周旅酬六尸
时祭必祫何也古之祭礼繁重自国君以上祭之明日绎而傧尸若每庙犆祭则人力穷百政废矣以六尸旅酬知每献七庙之尸必同时而毕献也匪是则三献五献且日不暇给况九献十有二献乎以旅酬者六尸知世室文武二尸亦以尊不与旅也如献至于七尸又徧酬六尸则力不支时不逮矣上大夫傧尸即于祭之日诸侯以上则以明日正为庙过于三则献酬礼殷必不能同日而毕事耳虽分二日其侑食之仪酬酢之节必大减于士大夫惜邦国礼亡无可徴信耳 适士二庙大夫三庙亦宜有尸自相酬之礼而不见于经何也六尸四尸之相酬已见于邦国礼则于大夫士不覆举亦如诸侯入... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读