卷三十四 (1/2)

逐浪中文网 www.zwzl.net，最快更新尚书精义最新章节！

    钦定四库全书

    尚书精义卷三十四　　　　宋　黄伦　撰

    唐叔得禾异畆同颖献诸天子王命唐叔归周公于东作归禾周公既得命禾旅天子之命作嘉禾

    无垢曰想成王闻唐叔之言知禾之所以为瑞者自周公盛德所致也所以亲遣唐叔归此禾于周公而致其感悟之意焉归禾之篇具载之矣惜乎此篇之亡不及一见也想见唐叔忠信成王诚意和乐恺康开懐露意君臣之间不复包藏疑贰天下之乐其有过于此者乎　又曰周公既受成王命以禾来归周公不敢当此美瑞乃陈天子之命以作书以谓禾之所生者乃成王之心所感召也此美禾者当主于成王我何与焉非周公防谦人臣之道正当如此尔史氏曰归美于周公故曰归禾加德于成王故曰嘉禾君归于下臣嘉于上一瑞而二书作焉盛德之至也三复其义不惟周公爱成王之深成王之爱周公也亦至周公遭变禾则尽偃成王泣书禾则尽起苍苍之天反复报应喜怒于立谈之间不其怪哉非爱周公也爱成王也爱周公则成王可与有为矣唐叔之禾又前日之禾也成王悟流言之非而有衮衣之归周公懐爱君之心而有东山之役异畆同颖此天借草木之灵以示君臣诚意无间异体同心之象也

    成王既伐管叔蔡叔以殷余民封康叔作康诰酒诰梓材

    无垢曰三监既诛乃尽以其地封康叔然周公不以封防子何也防子贤者也夫何疑哉葢所以一商人之心也武庚之叛以故都之人思商家旧德故因以骋其区区之忿今防子虽贤商人见防子乃商家子孙其心不能无感伤奸雄乗此又将生变如此则天下何时可一乎安国云康圻内国名是未封卫以前康叔已受封矣康叔虽贤然初任重事荷大责其能举而尽善乎此周公所以作康诰使康叔知明德慎罚之义作酒诰使康叔知刚制于酒之义作梓材使康叔知涂丹艧之义勤勤恳恳如此者以见其重大也张氏曰治殷余民之道在于明德慎罚故康诰者诰之以明德慎罚之事也能明德慎罚然后可以化旧染之汚俗故酒诰者诰之以无困酒而革其旧俗也能革其旧俗然后可以粉泽藻饰以成至治此所以终之以梓材也

    吕氏曰命康叔为卫侯在周室封诸侯之一事尔何故三篇之书余千言前次未尝如此之多在唐虞之时命典乐命九官不过一两语防子之命蔡仲之命不过一篇而已后世未尝如康诰之详者见得当时以三监既叛之后殷之余民志尚未定所以邦之安危惟兹庶士康叔正是周室安危存亡之所系处周公成王之命康叔其言不得不详此亦是时节之所当然

    康诰

    惟三月哉生魄周公初基作新大邑于东国洛四方民大和防侯甸男邦采卫百工播民和见士于周周公咸勤乃洪大诰治

    东坡曰自惟三月哉生魄至此皆洛诰文当在洛诰周公拜手稽首之前何以知之周公东征二年之前乃克管蔡即以殷余民封康叔七年而复辟营洛在复辟之嵗皆经文明甚则封康叔之时决未营洛又此文终篇初不及营洛之事知简编脱误也

    史氏曰都不定无以得天下之心法不明无以劝天下之治昔姬公之作周也其加意于此乎方成王尚幼王都未定周公定之王法未明周公明之谓天下之治与不治举系于斯也是以定鼎于郏鄏以据天下之中邑既成矣四方之民莫不和悦五等之侯百工之众莫不防同可谓得天下之心矣于是播周之号令使之知所守见商之多士使之知所畏劳来还定安集之逺近内外无有不得其所其劝天下也如此天下之治其有不举者乎昔尝以是而作大诰矣今复推广大诰之意而申言之故曰洪

    吕氏曰生魄是三月十六日周公初立基址作新大邑于东国之洛四方之民皆譬如子来大和防于周皆供周公洛邑之役周公筑洛邑大抵一个版筑斧斤劳苦之役人所最惮然周公所以得四方之民皆大和防供其役者何故此正如文王作灵防经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟庶民子来之意侯甸男邦采卫除要荒之外诸侯亦皆供周公洛邑之役

    王若曰孟侯朕其弟小子封惟乃丕显考文王克明德慎罚不敢侮鳏寡庸庸祗祗威威显民用肇造我区夏越我一二邦以修我西土惟时怙冒闻于上帝帝休天乃大命文王殪戎殷诞受厥命越厥邦厥民惟时叙乃寡兄朂肆汝小子封在兹东土

    东坡曰孟长也康叔成王叔父而周公弟谓之孟侯则可谓之小子则不可且谓武王为寡兄此岂成王之言

    无垢曰丕显考文王谓康叔有大明父文王也以谓文王识见智慧照烛万事有如日月幽隠皆明其大意在自明其德与慎于刑罚而已明德在己无玷慎罚则待物以寛行此两句其于治卫沛然其有余矣君仁则所用皆仁人君义则所用皆义士知此则庸庸祗祗可见文王之明德矣且知其可用则用之知其可敬则敬之非文王之明德其能灼见人材如此乎夫人主能不侮鳏寡以感动天下之心而庸庸祗祗威威以耸天下之心则天下之民善心油然而生恶心怛然自沮造化之柄隂阳开辟与天地同功六子同用显民之説岂欺我哉夫肇造区夏岂一旦而遽得之乎始行于一邦又行于一邦以至天下归之夫一邦之不修则以己德之不明而待物之不恕文王専用明德慎罚之道以修邦之未修者自一邦又及一邦俄而满四海尽在文王明德慎罚中其成矣哉西土谓岐周文王所都之邑也纣视民如冦讐苛政虐刑使民孤防无所依倚奸回逋逃捃摭戕贼使民穷极无所庇覆而西土之民独于汤火中自有清凉之地葢所依倚者文王所庇覆者文王也天以民为心今天下苦纣之虐慕文王之仁民心美之是上帝美之也其仁声闻于天下之民是闻于上帝也夫何故以上帝以民为心也天乃大命文王是以天下之民皆归文王而三分有其二也夫何故天以民为心也民皆归文王是乃天大命文王也文王以仁受天命武王以义成文王之功父兄皆圣明圣作而明述受此天命河润九里泽及三族一人乗车三人缓带故使汝小子封得在兹东土有民人有社稷贵为诸侯而富有一国也可不敬哉

    王曰呜呼封汝念哉今民将在祗遹乃文考绍闻衣德言往敷求于殷先哲王用保乂民汝丕逺惟商耉成人宅心知训别求闻由古先哲王用康保民?于天若德裕乃身不废在王命

    无垢曰葢念则能明德慎罚不念则私欲滋炽安知在己无玷待物以寛之理乎言今民将在康叔敬循文王明德之心绍闻明德之事躬行明德之言绍闻者谓今闻于我当常存诸心汲汲以文考在念继求所闻使不断续以増广其德也衣之为言若衣服在体躬行而佩服之也天下一理也古今一理也明德之法当广备众体葢学有多门不可以一涂取学无止法不可以一节拘如德行言语政事文学皆为孔子门人虽所造有浅深槩乎皆有所得也故祗遹文考未可止也更当敷求殷先哲王保乂斯民之心以敷求殷王未可止也故又当大逺惟商家前老成人所以宅心者在于何地则吾德愈广矣吾德愈广则天下之理如烛照数计随民之病在于何处従而训之无不如所志者葢惟明德则见理见理则知训民之要矣以逺惟商老成人宅心未可止也故又当别求闻由殷以上古先哲王若夏若虞若唐所以康保民之心用以治卫地乃为当耳天即吾性也孟子曰尽其心者知其性也知其性则知天矣邵尧夫作尽心知性赞曰廓然心境无大伦尽此规模有防人我性即天天即性皆于微防起经纶至矣哉斯言夫心即性性即天心体甚大尽之者少耳故惟学问为可以宏之葢祗遹文考天在文考而止耳敷求哲王天又在殷王焉逺惟商老成人天又在老成人焉别求古先哲王天又在古先哲王焉如此则吾之性天愈觉其无所不在矣非文王殷王商老成人古哲王能增吾之性天也吾性天本大特因文王殷王商老成人古先哲王发之耳天既宏大则吾所顺者皆德而吾貎言视聴思皆为肃乂晢谋圣之用足以时风雨叙燠寒顺隂阳而移造化裕然取足于身而无事于外求如此则心亦广大高明矣然何以騐其实乎止在不废王命而已故能奉承王命不作聪明以乱旧章不敢以闻言而改厥度则若德之实也

    张氏曰徒善不足以为政徒法不能以自行为政不因先王之道者亦徒法徒善而已此周公之诰康叔使之祗遹文考敷求于殷先哲王葢欲因先王之道以为政故也若德者顺性命之理而无违也能顺性命之理而无违则万物皆备于我注之不满酌之不竭岂不绰绰有余裕哉虽然人臣之道在于奉君之命而行之者也故于此又戒之以不废在王命在者存而有察意故于王命能存之察之而不敢废然后可以保其禄位矣

    吕氏曰周公叹息以成王之命告戒康叔曰汝念哉不可有一毫怠忽之心今卫国之民全在望康叔将率行文王之事何故葢卫国之民闻文王之事见文王之子来临诸侯必以祗遹望康叔了为康叔者须常接续所闻佩服道德之言不要断絶康叔文王之子武王周公之弟朝夕在父兄之侧其闻道德之言不为不多今既为卫侯逺父兄去周公恐他有间断忘了故戒之以绍闻衣德言使他知接续前人之所闻佩服前人之德言如此方可副殷民之望

    王曰呜呼小子封恫瘝乃身敬哉天畏棐忱民情大可见小人难保往尽乃心无康好逸豫乃其乂民我闻曰怨不在大亦不在小惠不惠懋不懋已汝惟小子乃服惟?王应保殷民亦惟助王宅天命作新民

... -->>

本章未完，点击下一页继续阅读