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元 朱祖义 撰
洪范第六【此篇以洪范名乃箕子歴陈治天下之大法如彞伦即九畴九畴之一以五行言五行之一以水言则五行者九畴之本水者五行之本水有逆顺则五行因之而有汨与治也五行有汨与治则九畴亦因之而有斁与叙也岂天果有物不以畀鲧而独以锡禹哉】
武王胜殷【胜商】杀受【诛纣】立武庚【立纣子武庚奉殷祀】以箕子归【释箕子囚使归于周箕殷封之国子爵也】作洪范【遂作洪范之书】洪范【此二字史官旧题古者序自为一篇故每篇首揭其题以为一篇之目孔安国引序各冠其篇首因存而不去故今书诸篇皆重言本目也】惟十有三祀【二月甲子武王灭纣之后】王访于箕子【武王往就箕子访问治道】王乃言【武王言】曰呜呼箕子【叹而箕子】 惟天阴骘下民【惟天阴有以定下民骘陟】相协厥居【相而助之使合于道自然居之而安日用饮食不知其黙与是道防者】我不知其彞伦攸叙【惟我不知九畴之常伦所叙如何】箕子乃言曰【荅武王而言】我闻在昔鲧陻洪水【惟我有闻在昔鲧之治水谓土胜水以土陻塞之不行盖水者五行之本水既塞而失其本陻音因】汨陈其五行【所以乱陈其五行而不以其序】帝乃震怒不畀洪范九畴【天怒不与鲧洪范九畴之道非有物而不与也五行九畴之本五行既乱而失其本也】彞伦攸斁【常伦所以斁败者即天不与也斁妬】鲧则殛死【鲧既殛死】禹乃嗣兴【禹继父而兴】天乃锡禹洪范九畴【天锡禹以洪范九畴之道非有物以与之也禹之治水能行其所无事水由地中行而五行皆得其性则其本立矣】彞伦攸叙【九畴之常伦所以次叙即天赐也】初一曰五行【初一谓五行者实日用常行之道九畴皆自是出不言用者以五者散在九畴之内所谓敬用至向用无非五行之用也】次二曰敬用五事【次二谓人君欲修己者不可不以敬用五者之事】次三曰农用八政【次三谓君欲厚民之生者不可不用八政】次四曰协用五纪【次四谓嵗月日星辰各有象可纪考合天时者不可不用五纪】次五曰建用皇极【次五谓君欲有所建立以示民不可不用大中之道】次六曰乂用三徳【次六谓君欲因时致治不可不用刚柔正直之三徳】次七曰明用稽疑【次七谓君欲释已之疑惑不可不明用其卜筮以考之】次八曰念用庶征【次八谓君当思用其众征之休咎以騐已之得失】次九曰向用五福【次九谓君欲民知所慕而趋于中必用五福以劝之】威用六极【欲民知所畏而不敢失于中必用六极以威之】一五行【九畴之一箕子陈日用之五行】一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土【此列五行之名】水曰润下【水性湿故谓之润下】火曰炎上【火性燥故谓之炎上】木曰曲直【木之生或曲或直木之常性也】金曰从革【金就锻従人变革则従革者金之常性也】土爰稼穑【土性可以稼穑然水火之性皆自然而然至于土必用人力耕耨耘耔然后于是乎可以稼穑】润下作咸炎上作苦【由其性而作成之则有自然之味非五行有成体即有成味也作而成之然后有味故箕子所以必言作咸作苦作酸作辛作甘也盖水之发源未尝咸也流而至海凝结既久然后咸之味始成岂非润下之所作乎大之始然未尝苦也炎炎不已焦熯既久然后苦之味始成岂非炎上之所作乎】曲直作酸【木之初生未尝酸也根而榦榦而枝枝而叶叶而花花而实既实然后酸之味成岂非曲直之所作乎】从革作辛【金之在鑛未尝辛也既従革而器始新久而旧旧则生锈于上而辛辣之味始成岂非従革之所作乎】稼穑作甘【土之生稼穑也其实甘则其甘之味岂非稼穑之所作也】二五事【九畴之二箕子陈人君之五事】一曰貌【容貌】二曰言【言语】三曰视【目之所视】四曰听【耳之所聴】五曰思【心之所思】貌曰恭【貌以接人不可不恭敬乎人】言曰从【言以明理不可不顺従于理】视曰明【视欲及逺故贵乎明】听曰聪【听欲在徳故贵乎聪】思曰睿【思欲其能通故贵乎睿】恭作肃【貌所以待人而能恭则可以作成敬肃之徳】从作乂【言能従理义则可作成乂治之徳】明作晢【视而明则洞达无蔽可作而成智哲之徳晢哲】聪作谋【聴聦则审谛无惑作而成善谋之徳】睿作圣【思而能睿则无所不通作而成克念之圣】三八政【九畴之三箕子陈先王厚民之八政】一曰食【谓务农重谷之政】二曰货【谓阜通货财之政】三曰祀【谓报本反始之政】四曰司空【设司空度土居民之政】五曰司徒【设司徒敬敷五教之政】六曰司冦【设司冦立法惩奸之政】七曰宾【宾者交际酬酢之政如冠昏丧祭乡相见之类】八曰师【师者寓兵于农修武备之政如乡遂教阅之法】四五纪【九畴之四箕子陈五者乃大事之绖纪】一曰岁【嵗星所次每嵗歴一辰十二嵗一周天】二曰月【月昱乎夜月行于天日十三度有竒一月一周天】三曰日【日昱乎昼日行于天一日一度嵗一周天】四月星辰【即嵗月日所行之次也星即二十八宿其度周天三百六十五四分度之一辰即十二辰訾娵降娄大梁实沈鹑首鹑火鹑尾夀星大火析木星纪?枵之类应十二月】五曰厯数【谓嵗日月星辰其行各有盈缩进退迟速长短之不同然皆不离于数故以厯纪其数因以是数推考其行度以验其当否故次五谓之厯数】五皇极【九畴之五箕子陈皇极之道】皇建其有极【人君大建立性中所固有之中道】敛时五福【能大建中道则能敛集是五福使备于吾身】用敷锡厥庶民【然后使民用中得福即是圣人敷布五福以与众民】惟时厥庶民【惟是庶民】于汝极【徃就汝极】锡汝保极【与汝共守其中】凡厥庶民【凡下而众民】无有淫朋【无有过党】人无有比徳【上而公卿大夫无有阿比之徳】惟皇作极【皆大为中道之归】凡厥庶民【众庶】有猷【智足有谋而偏于谋】有为【材足有为而偏于为】有守【正足以有守而偏于守】汝则念之【汝当念而锡用之使归于中】不协于极【又有责之以善则未至合于中道】不罹于咎【归之于恶则又未丽于罪咎是在乎可上可下之间】皇则受之【人君当大其度量以受之】而康而色【又康安和悦汝之顔色诱掖之】曰予攸好徳【彼苟改过迁善而告我曰予所好在徳】汝则锡之福【汝则使之用中而得福即是汝与之福】时人斯其惟皇之极【故是人于此乎始入归于中道】无虐茕独【然后无虐茕独之人不及于中者当使改而及于中茕琼】而畏髙明【无畏髙明之人过中者当使俯而归于中】人之有能有为【有材能而偏于能有作为而偏于为者】使羞其行【使能者进其为之行为者进其能之行兼全而归中】而邦其昌【邦国得此人而用之岂不昌盛乎】凡厥正人【大凡正人之道】既富方谷【既先富之使有常产以养常心方可使之入于善】汝弗能使有好于而家【然则富之至矣汝犹不谓使其有好徳之心于汝国家】时人斯其辜【如是之人于是乎所为无非辜罪】于其无好徳【于其永无好徳之心矣】汝虽锡之福【汝虽欲使之趋中而锡与之福】其作汝用咎【彼反谓汝用咎恶以误之是则下愚不移其可化乎】无偏无陂【今人君建中以示民当处心无不平不正之私陂秘】遵王之义【必循先王正义而行之】无有作好【无以己私意自作好】遵王之道【必循先王正道而行之】无有作恶【无以己之私意自作恶】遵王之路【必循先王正路而行之是犹有待于遵而后适中】无偏无党【至于无不平于己无蔽恶于人】王道荡荡【则无事于遵而王道自荡荡而广大】无党无偏【无党于人无偏于己】王道平平【则王道平平而夷易平骈】无反无侧【无背弛无倾邪】王道正直【则王道自正直而公平】防其有极【将见王者出与物防则酬酢应变有此中】归其有极【归而处己则寂然不动有此中】曰【于是自言】皇极之敷言【吾所以建大中之道布为言以训民】是彞是训【乃以是常行之理为是训】于帝其训【是乃得于天以为训】凡厥庶民极之敷言是训是行【众民因君感发其自有之极亦以是极敷布为言递相训戒而期于必行】以近天子之光【殆若朝夕亲近穆穆之光而密承丁寜之训矣】曰【斯民称诵之曰】天子作民父母【天子教我以是极信其为民之父母】以为天下王【为天下所归往也】六三徳【九畴之六箕子陈三徳之用】一曰正直【不刚不柔之徳】二曰刚克【刚徳之胜】三曰柔克【柔徳之胜】平康正直【人君处天下平安无事之时当以正直之徳待之】彊弗友刚克【处强梁弗友顺之世当以刚徳之胜待之】夑友柔克【处夑和友顺之世当以柔徳之胜者待之】沈潜刚克【然刚胜则暴故必沈伏潜蔵其威以抑其刚徳之偏胜而使合于中】髙明柔克【柔胜则懦故必髙明振奋其徳以?其柔徳之偏胜而使合于中】惟辟作福【惟君得以作其赏善之福】惟辟作威【惟君得以作其罚恶之威】惟辟玉食【惟君得享玉食之奉欲君操利势以用三徳也】臣无有作福作威玉食【臣无有僭窃乎此】臣之有作福作威玉食【臣而有僭窃乎此】其害于而家【则内必害乎汝之室家】凶于而国【外必凶于汝之邦国】人用侧颇僻【在位之人因以侧而不正颇而不平僻而不中颇坡】民用僭忒【在下之人因僭越差忒不复名分之守矣忒慝】七稽疑【九畴之七箕子陈稽考所疑之策】择建立卜筮人【选择建立掌龟卜蓍筮之人】乃命卜筮【乃命以卜筮之事龟占曰卜防占曰筮】曰雨【此以龟卜视其龟兆有霏微似雨而下者】曰霁【龟兆舒豁似雨止者】曰蒙【龟兆蒙暗】曰驿【龟兆希疎不连属如络绎然】曰克【龟兆交错相侵入如欲相胜者】曰贞【此揲蓍而筮其始揲也内卦静而正曰贞】曰悔【其再揲外卦动而过曰悔】凡七【凡此七者】卜五【龟兆则雨霁蒙驿克五者为用】占用二【蓍占用贞悔二者之体】衍忒【无非推衍其义欲知差忒】立时人作卜筮【凡立是人作卜筮之官】三人占则从二人之言【盖従众也周官太卜掌三兆之法三易之法则卜筮复有三法必并建三人使各以法占视其吉凶之多寡以为之従违也】汝则有大疑【汝武王或举大事有所疑】谋及乃心【先谋度于汝心】谋及卿士【又谋之在朝卿士】谋及庶人【又谋之天下庶人】谋及卜筮【然后谋之卜筮】汝则从【谋顺于心】龟从【卜之顺】筮从【揲蓍而顺】卿士从【卿士顺】庶民从【庶民顺】是之谓大同【此之谓大同】身其康彊【故事之所举在吾身则有康安强盛之喜】子孙其逢吉【子孙则从福庆之吉】汝则从龟从筮从【三者顺】卿士逆庶民逆【二者不从】吉【以从多逆少故吉】卿士从龟从筮从【三者顺】汝则逆庶民逆【二者不従】吉【亦以従多逆少故吉】庶民从龟从筮从【三者顺】汝则逆卿士逆吉【亦以従多逆少故吉】汝则从龟从【二者顺】筮逆卿士逆庶民逆【三者不从】作内吉【内而作冠昏丧祭之事则吉】作外凶【外而作征伐迁国则凶以従少逆多也】龟筮共违于人【如人谋则従而鬼谋则逆】用静吉【静而止其谋则吉】用作凶【作而遂其谋则凶箕子意稽疑以龟筮为主若龟筮从则无不吉耳】八庶征【九畴之八箕子陈众证验之事】曰雨【以润物】曰旸【以照物】曰燠【以长物】曰寒【以成物】曰风【以动物】曰时【五者无不顺其事】五者来备【五者之来既备而无缺】各以其叙【各不失其时叙】庶草蕃庑【众草必蕃滋而丰庑其他可知庑侮】一极备凶【五者之中苟有一事极备如多雨多?凶】一极无凶【有一事极无如无雨无?亦凶】曰休征【言休美之验有五在君之五事如何】曰肃时雨若【君之貌恭而作肃则时雨顺之非淫雨也】曰乂时?若【君之言从而作乂则时?顺之非亢旸也】曰晢时燠若【君之视明而作晢则时燠顺之】曰谋时寒若【君之听聪而作谋则时寒顺之】曰圣时风若【君之思睿而作圣则时风顺之欲知己徳之修观此五者之时若可见矣】曰咎征【言咎恶之验有五在君之五事如何】曰狂恒雨若【貌之不恭则为狂故常雨顺之】曰僭恒旸若【言之不从则为僭故常旸顺之】曰豫恒燠若【视之不明则为豫故常燠顺之】曰急恒寒若【听之不聪则为急故常寒顺之】曰蒙恒风若【思之不睿则为蒙故常风顺之人君欲知己之咎恶观此五者之恒若可见矣】曰【箕子又曰不惟人君五事可以感雨?风燠寒休咎之证】王省惟嵗【王者所省察者兼总万事如嵗之总日月】卿士惟月【卿士分居列位以治其详如月运行以成嵗】师尹惟日【众正官之吏各治其职如日运行以成嵗】嵗月日时无易【王与卿士师尹各得其职如嵗月日时既无差易则五者之休证应之】百谷用成【年丰而百谷成】乂用明【事治而得其明】俊民用章【天下有道贤者出而用彰显】家用平康【贤者既用则国家太平而安康】日月嵗时既易【王与卿士师尹各失其职如日月嵗时之差易则五者之咎证应之】百谷用不成【嵗饥而谷不成】乂用昏不明【治道自然不明】俊民用微【贤者隠于侧微】家用不宁【国家自然不宁】庶民惟星【众民之微犹星在天】星有好风【箕星东方木宿也风中央士气木克士故従土所好而好风】星有好雨【毕星西方金宿也雨东方木气金克木故従木之所好而好雨】日月之行【星之所好虽不同而日月之行有常度民之所好虽不同而卿士师尹之治有常法】则有冬有夏【故日之行也春分行赤道夏至而北秋分行青道冬至而南月之行也立春东行青道立秋西行白道立冬北行黑道立夏南行赤道此日月之常度不徇乎星之所好亦犹彼卿士之职各自有常法不徇乎民之所好也】月之从星【月苟失道妄行东従箕西従毕犹卿士而従乎民之所欲】则以风雨【则箕有?沙之风毕有滂沱之雨犹政教失常以従民欲所以乱也】九五福【箕子于九畴之末陈五福之美】一曰夀【享年之永】二曰富【资财丰足】三曰康宁【身心安静无事】四曰攸好徳【所好在徳】五曰考终命【成全终命之数而不死于非命】六极【穷极之苦有六】一曰凶短折【因凶而至短折若好勇鬭狠以至夭死非正命而死皆是】二曰疾【有恶疾】三曰忧【多忧患不乐其生】四曰贫【困于财】五曰恶【为人凶恶】六曰弱【为人无依倚则不能自立】武王既胜殷【此孔子序分器亡书武王既已胜殷】邦诸侯【制邦国以封有功之诸侯】班宗彞【班以宗庙彞尊以为有国重器】作分器【作分器之书言诸侯尊卑各有分也】
旅獒第七【西旅一獒之献微也武王受之若未甚害召公极言而力诫之诚虑自此玩物而丧志故作此书】
西旅献獒【西戎有旅国慕武王威徳献犬髙四尺曰獒獒音敖】太保作旅獒【召公居太保之职作旅獒之书以戒武王】旅獒【竹简所标题】惟克商【武王胜商之后】遂通道于九夷八蛮【道路通于夷蛮来享来王非一】西旅厎贡厥獒【故西旅亦致贡獒犬】太保乃作旅獒【召公作旅獒书】用训于王【以训武王】曰【言】呜呼【嗟叹】明王慎徳【古者明哲之王谨慎修徳】四夷咸宾【四方之夷皆使宾服】无有逺迩【无逺无近】毕献方物【尽献方土所有之物】惟服食器用【可以为衣服饮食器用者】王乃昭徳之致于异姓之邦【王乃昭明己徳足致逺方之来贡遂以颁赐于疎而异姓侯国】无替厥服【使无废其事上之诚】分宝玉于伯叔之国【分逺方所贡寳玉于亲而同姓伯叔之国】时庸展亲【是用施其亲亲之道】人不易物【人皆一心事上不变易其心于分之亲疎赐之贵贱】惟徳其物【惟以徳视物不以物视物】徳盛不狎侮【君徳盛大则不狎易侮慢于人】狎侮君子防以尽其心【君子劳心治人狎侮之则无以尽其心】狎侮小人罔以尽其力【小人劳力以治于人狎侮则无以尽其力】不役耳目【不役耳于声不役目于色】百度惟贞【湛然无欲百为之法度自然皆归于至正】玩人丧徳【苟玩弄人则为薄徳之人而必丧失其徳】玩物丧志【爱玩于物则为溺物之人而必丧失其志】志以道宁【今王在己之志当以道安之使声色货财不能惑】言以道接【在人之言当以道接之使诐淫邪遁不能入】不作无益害有益【不为无益之事以害有益之事】功乃成【然后事之有益者其功乃成】不贵异物贱用物【不贵重逺方奇异之物而轻贱斯民常用之物】民乃足【然后民之常用乃给足】犬马非其土性不畜【况犬马非其土地所冝不可畜养】珍禽奇兽不育于国【珍异之禽奇怪之兽不养育于国】不宝逺物则逺人格【不以逺方难得之物为寳则蛮夷见其不贪必心悦来服】所宝惟贤则迩人安【所宝惟贤才任位福及生民近而中国之人皆得... -->>
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