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当卡德摩斯死去了时，并没有留下子嗣，他的国家便落在史巴底种中的一个有力的领袖倪克透斯（Nycteus）手中。新王心中所郁郁不欢的，乃是他的独生子却是一个女儿。这位公主名为安提俄珀（Antiope），她在早年的时候，便被他许给了他的兄弟吕科斯（Lycus）；这是依据于古代的遗风，一个有继承的女儿一定要嫁给最近支的亲属。但在他们还没有成礼之时，安提俄珀已有了一位神道的爱人；她是那么美貌，诸神之王一见便爱上了她，幻变了一个萨蒂尔，在绿荫之下，与她结合了。不久以后，这位女郎逃出了宫，生怕她的秘密不能保守时，她的父亲会重重地怒她。她独自地逃到了史克安（Sycyon）城，城中的国王依波甫士（Epopeus）一见了这位可爱的逃人，便向她求婚，安提俄珀没有别的办法，只好答应了他。但国王倪克透斯听见了他女儿的经过时，他心中十分地悲戚，竟气愤而死。他临终的时候，要吕科斯报复安提俄珀所给他们家族的耻辱。于是吕科斯向史克安王宣战，在一次大战之中，打败了他，他也被杀了。吕科斯攻陷了史克安城，掳回安提俄珀。在归途中，安提俄珀生产下两个儿子，吕科斯愤愤地将这一对孪生子抛于路旁，任他们生死。但有一个牧羊人，远远地望着，他怜恤这两个孩子，便拾回带给他的妻抚养；她如己子似的爱他们，他们长成了壮大的少年，他们的假父母名之为安菲翁（Amphion）及谢助士（Zethus）。
同时，他们的不幸的母亲则被囚于一所狱室之中，只给她以水及面包。每一天，她都在看守着她的吕科斯的妻狄耳刻（Dirce）的残酷的手中，受到新的痛苦的待遇。因为这个妇人由妒忌而对于安提俄珀格外地憎恶；她很知道，吕科斯之所以娶她，完全是因为他对于聘妻的失望，她也相信，他至今仍爱着她；所以她便自告奋勇，担负了看守之责，不断地虐待着她。但宙斯并没有忘记了安提俄珀；因他的神力，她最后逃出了狱室，被他暗中领到和善的牧羊人所住的地方来，她将自己的姓名与她的双生儿子说了，母子方才相识。他们听到她所诉说的苦况时，少年们的心便如火燃烧，他们执刀在手，冲到吕科斯的家中去，以他自己的炉石杀死了他。但对于他的残酷的王后，他们则用了一个更残酷的刑罚；他们将她缚于一只牛的尾上，她便被狂奔的牛所拖而死。他们将她的遗骸抛入阿瑞斯的圣林中，此后这座林便被称为“狄克”。
国王倪克透斯在位时，待人以诚，治下以宽，但吕科斯继于其后，则一反其所为，欲以铁腕镇压一切；所以人民对他的感情很坏，当安菲翁及谢助士杀了他时，他们并不起来反抗，反而欢迎他们，以他们为杀害专制魔王者，为他们的外祖父的正当的承继者。但吕科斯在外邦却有了不少的朋友与同盟，他们现在汹汹地谈着要为他复仇。安提俄珀的儿子们看见，知道如不强国精兵以御外侮，他们是不能久据这个国家的。于是他们在一处商议着。谢助士在二人之中，性情较强，且更为好战，主张立刻集起了一个大军，半为市民，半为亡命之徒及强盗——在这时，这些人是极多的——预备去和敌人宣战。但安菲翁虽是勇敢，却不爱战争；他的喜悦，乃是如乡民似的过着和平生活，如牧羊人似的驱着牛羊，而在一切东西之外，特别爱的是琴，现在，他向他兄弟提出了第二个办法。“当现在还没有一个较好的办法之时，我们为什么要招进外国的兵士，”他说道，“以坐食我们的粮食，或使我们自己的人民执刀握枪呢？我们且去建筑了一所大城，环于卡德米亚山的四周，将市镇包围于城内。那么，如果有战事发生时，人民便可带了他们的家人、货财、牛羊进了这座坚城中来了。”
谢助士笑着答道：“你乃是一个梦想者，哥哥，好像一切的歌者知道弹琴比国事还清楚。要建筑这样的一座坚城，非数年不办，即使我们的人民们都精于泥水匠的工作，其实，他们却一点也不会。不，你的计划一点也没有用的，除非，是真的，你的意思是要请了库克罗普斯（Cyclopes）来为你建筑此城，有如他们所传说的，库克罗普斯们为柏洛托士建筑了底林斯城一样。”
“我对此并不曾仔细地想过。”安菲翁说道，当下便郁郁地到他的羊栏中去了。在路上，他遇见了一位客人，一个牧羊人，脸色红红而快乐，微微地唱着；这个客人问他为何那么沮丧。安菲翁将这事的经过都告诉了他，因为他心中很悲苦。然后，他叹了一口气，说道：“这是一件很好的事，只是，你看，我没有力量去做。”
“我并不以为不能做，”客人沉静地答道，“当人们有了正当的帮助者，他们做过比此更艰难的工作。说到帮助者，刚才谢助士不是和你说起过库克罗普斯们来吗？”
安菲翁听见了这话，惊得呆了，因为他并不曾将他兄弟的讥笑的话对这客人说过。“你知道那话吗？”他嗫嚅地说道，“那么……你是……一定不是现在的样子的人。”
“一个机灵的猜度，”牧羊人笑道，“但也错了一半，安菲翁，因为我是真正的一个牧羊人，如一切牧羊人所共知的。否则，你们大家为什么都要将你们的头生羊带到我的祭坛上来呢？”
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