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而敬之故象亦賛曰终莫之陵也言人不敢侮也乘兴陵古人用韵不苟】
六四贲如皤如白马翰如匪寇防媾【四已过中且为艮体?止其贲不敢过于文反尚质素故人马皆白且志应初九若不为九三所间则与初合以成其素志】
六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉【此爻义只从旧説为平易六五以隂柔居尊位不能自成其贲反求上九之才以施其文治若可羞吝然能尊贤贵徳以黼黻文章其治化亦足谓之贤矣故终吉】
上九白贲无咎【上九处无位之地髙尚其事不尚华饰以质素为贲甘受和白受采其贤于五采彰施逺矣】
六五上九【皆敦尚质素以白为贲素以为绚之意荘子云虚室生白白终贵于间色○小畜象君子以懿文徳大畜象君子多识前言往行以畜其徳分明以威仪文辞为小以忠信徳行为大彖辞言小利有攸往小字指文而言忠信为本礼奢宁俭自然有小大之分】
剥
【上一画阳如牀板盖之状下五隂列两邉如牀足之状故诸爻象多取剥牀为象】
复
【剥复二卦爻程朱二夫子传义厥防微矣】
无妄
【彖辞不利有攸往初二二爻皆以有往吉语若相悖而意实相?明盖惟无所往而后有所往若先有所往即为妄而不可行矣】
六二象曰不耕获未富也【言非有意于求利益也用天之道因地之利自然而然夫岂计利而为之哉苟先有计利之心即妄矣富者利益之谓也】
大畜
【卦名大畜非谓畜干小畜亦畜干但小畜以一隂而畜五阳又以巽顺而止不能力制故名小畜大畜则以二隂而畜四阳能以力制故名大畜此小大之别观小畜初二二阳爻皆以上进而得吉大畜初二二阳爻皆以不进为利又彖辞不曰健而止而曰能止健分别可见】
颐
观颐自求口实【口实者已出入之物也此指言语饮食也彖辞释曰观颐观其所养也自求口实观其自养也其义甚明所养兼人己而言口实自养专指己身天地养万物圣人养贤以及万民亦只是推广观颐之义】
象曰君子以慎言语节饮食【颐口象也夫子以六字尽盖其义慎言语防妄出也节饮食防妄入也妄入则生疾能害其身妄出则兴患必丧其徳人能守口如瓶言语不妄出饮食不妄入佩服六字惟谨则一生享用有不穷者矣】
六四颠颐吉虎视耽耽其欲逐逐无咎【予尝读是爻传义释虎视耽耽其欲逐逐二句终不可晓后见朱子语録亦有自不满足之义于是反覆绎思颇得一説今具于后○凡人物之嗜欲莫甚于得食以飬生大臣任天下之重其所愿欲亦莫甚于求天下之贤俊以养民虎食六畜之肉以养其生而六畜非常供之物不可以易得为虎之计必须抖櫢精神专意伺察以求外至之畜然后取而食之庶可以饱其所欲相逐而不絶稍或安然自肆不用明察则六畜深藏逺避虎不得食且饥而死矣大臣资天下之贤俊以养民而良才硕徳韬光晦迹髙蹈丘园不可以易致为大臣者必当明日逹聪搜罗延聘然后得而用之庶可以遂其所愿相继而不穷苟或弛然怠惰不加谘访则在野有遗贤在位有旷职民不得其养而咎归于己矣虎踞岩石之上而其志在于食六畜之肉故其目常耽耽然下视而望逺未尝少瞑大臣居百司之上而其志在于求在野之贤故其心常了了然旁思而逺索未尝少怠其象相类故爻辞借譬以覆解颠颐吉之义颠倒也以下而仰望于上为顺以上而反望于下为颠此据爻象而言非不美之称故直谓之吉也周公一饭三吐哺一沐三握发以待天下之贤士所谓虎视耽耽也耽耽目睛光耀貌贤才悉用于当时利泽永垂于后世所谓其欲逐逐也如周公之圣尚如此况六四之隂柔乎四句只是一意若如传説虎视作立威严其欲又作一义文意似不粘缀又颐卦正是食物养生之义虎食彼之肉益己之欲以养生大臣取彼之才益己之才以养民其文意甚简明且于颐卦义为切○颠颐吉六四居上而求在下阳刚之贤以赖其养位虽颠倒其义则吉也六四求贤之心诚能如虎之用其明下视耽耽然其心常在于外求则其欲可逐逐而来养民之职称矣又何咎责之有但如此解○又案荀九家艮为虎六四艮体有虎踞岩下之象○耽案韵防此耽字从目从冘説文云视近而志逺也以此证此爻义益明白本作眈从耳者非】
大过
上六过渉灭顶凶无咎【上六以隂柔居人上当大过之时不自度已而好为过髙难行之事不知深则厉浅则掲不知随宜进退乃至过渉以没其身此乃暴虎冯河死而无悔者自取之也又奚咎焉○大抵大过之时已难得中若尧舜禅让汤武征伐固不可以常见君子于在己之可为者只有独立不惧遯世无闷为过人而又得中舎此之外欲求为过人之行必流于异端索隠行怪矣据六爻而论九二之老夫女妻虽稍贤于九五之老妇士夫然已非庸行之谨九四之栋隆虽颇安于九三之栋桡然又戒于有他之吝上六过渉不足言也独初六以借用白茅得免于咎然则夫人当大过之时惟守其素分庶乎其可免也○无咎象曰不可咎也程传以为小人自取祸又?奚尤朱义以杀身成仁当之且以东汉党锢诸人为证愚以为杀身成仁如比干之死合乎天理之正若党锢诸公不能言逊以取祸过而失中何足取也当从程传为是】
坎
习坎有孚维心亨行有尚【此彖辞上当脱一坎字作卦名伏羲画卦时只是单坎字及文王系彖辞然后谓之习坎夫子之系辞始释曰习坎重险也若不加一坎字在上似以习坎为卦名八卦中何曽有习坎卦】
水流而不盈【此一句专释坎字之义盖惟不盈是以为坎陷而险若盈则平流通而达矣何坎陷之有故九五曰坎不盈祗既平无咎盈科而后进之谓也】
离
【元亨利贞四者自有先后之序他卦皆然惟离卦先利贞亨虽传义有説终未详】
咸
【咸以通体而观以坤之虚纳干之实】
恒
【上经首乾坤下经首咸恒天地者万物之父母以全体而言纯干纯坤对峙于上有天地父母之象干交坤干入坤中坤包干外有夫妇?嗣之象又系辞云天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错此先天八卦方位也乾坤生六子八卦相交错然后成六十四卦今观上经首乾坤天地定位是也终坎离水火不相射是也下经首咸恒山泽通气雷风相薄是也终既济未济亦是水火不相射也○乾坤二卦有文言咸恒二卦夫子賛咸恒之义与他卦颇殊○咸象曰君子以虚受人盖惟心中无物故通而不塞物至随感而应若先有物则灵塞而不通焉能有所感应乎○恒小象用东侵韵叶】
遯
初六象曰遯尾之厉不往何灾也【小人道长之时君子当退藏以避之遯之道以逺为贵如鳯鸟髙翥爵禄不得縻矰缴不能及古今遯者未有若管宁适辽东正所谓肥遯无不利既不能逺则必为小人所染又曰不往何灾何也盖去则情迹皆见彼小人者恶其异己必以其所行相污染宁能免乎不能逺去莫若遂不往彼小人者既不我虞亦不违忤故可沉晦以免患若武子之愚是也及其终也亦能免小人之灾则与嘉遯肥遯同一归也但有肥厉之异耳盖所遇其时其地自有不同此六爻皆君子之事有夷险而无浅深也】
大壮
象曰君子以非礼勿履【凡过于刚勇惟施于克己则可施于他事皆不可也】九三小人用壮君子用罔【罔无也小人无忌惮故肆其壮而不顾君子而时中则视其壮若无有而不用也此君子小人之别也若如传义説君子与小人相去不逺下文羝羊触藩羸其角皆小人用壮之象也易中言君子小人皆以阳刚与隂柔对言乃善恶之分若所谓君子有勇而无义为乱小人有勇而无义为盗此以位言恐非此爻之义】
晋
初六晋如摧如贞吉防孚裕无咎【初六以柔顺居下当进之时本非躁进者故既进而又若有摧抑之者盖君子难进之象如此然当进之时故为之戒曰贞吉恐其汲汲求进而失正耳非六之才不足于此也罔孚裕无咎又以尽上文之义故小象賛之曰独行正也又曰未受命也孟子曰我无官守我无言责也则吾进退岂不绰绰然有余裕哉正此谓也】
六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母【六二以中正和顺之徳遇文明之君在上必求其进六二不以为喜反以为愁盖志于功名富贵者则以进为喜以行道济时为心者则以为忧任大责重故也当进之时势不可止故亦以贞吉为戒然与六五同徳同气相求不能不进既得君而泽加于民必受重禄于其上始之愁先天下而忧后受福后天下而乐其忧其乐皆无预于己也○初六六二皆有贞吉之戒皆非其不足初六尚可迟可速六二则有不容已者故终必得禄所居之位不同也】
六五失得勿恤【程传谓人君委用天下之才不当自用明察朱义以为非愚谓文王防攸兼于庶言庶狱庶慎又曰文王罔敢知于兹恐亦是程传之意】
明夷
六四入于左腹获明夷之心于出门庭【此爻义程朱説大异详初二二爻君子于行用拯马壮等语与此爻于出门庭语相类似朱义近是爻意窃意入于左腹者人心属左故曰左腹四居大臣之位犹不忍去及至见暗主之心终不开悟故不得已而亦出耳不如初六六二去之决而速也直至如六五则居至亲至近之地不可得去非如箕子之守正鲜有不受祸者】
家人
象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒【言有物言有诚信也诚者物之终始不诚则无物恒者常久而不变也言有诚实行可常久治家之本孰过于此】
九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝【嗃嗃案韵书释严也独引易文为证想他经传无之若以防意求之字从口当是切切然责问聒聒不停之意家人家长主家事者一家之事各有职掌未有徒食而无其事者如农圃不治则责诸奴纺绩不修则问之婢以至仓庾耗库藏缺若弟若子各有任其事者皆所当责问也既以事不理而受责宜有悔而心不安然既受责问则必恪共乃职所职既修则和睦如故所以终得吉也若妇子嘻嘻惟务笑乐不思治事虽一时懽悦及至怠荒不及修整其终羞吝甚矣然则严切者和乐之本安恬者悔吝之基武侯承刘璋闇弱柔缓之后用法尚严蜀大治其言曰政寛则民慢慢则加之以猛猛则民残残则施之以恩恩威并施寛猛相济政之善也治家犹治国欤】
暌
九二遇主于巷九四遇元夫六三象曰无初有终遇刚也【刚柔相应乃易中大义惟睽卦不然程子曰睽离之时隂阳相应之道衰刚柔相戾之意胜故初九与九四乃以同徳相遇二与五为正应亦曰遇不惟爻辞而小象释九三亦曰遇刚六三与上九本隂阳正应若依他卦凡例当云应刚而亦依爻辞曰遇刚案春秋书法盟防则有嘉礼不能备礼则书遇盖当人心乖离之时患难急遽之际相求相合不过欲宛转曲成其事在礼虽苟简而于情则甚切至是道也其项伯子房鸿门之遇与孔明请适吴见孙?军之时乎】
上九象曰羣疑亡也【羣疑指上文豕负涂鬼一车张弧匪宼之类昔人见弓影疑蛇得疾再见是弓疾愈是也】
蹇
【见险而知止曰蹇故彖称之知矣哉遇险而止不能进曰蒙若童稚然】
解
利西南无所往其来复吉有攸往夙吉【案无所往三字一句非卦辞原经文乃后人释利西南一句言难解之后但利于平易之地他无所往也后世传説遂误写入经文中何以知之无所往与有攸往正相反不应一卦辞中叠出一也若果作无所往之义如传义所释之防亦当作勿用有攸往或云不利有攸往不应作无所往无所往一句非文王时文法文王时语典重简质至夫子时文辞始敷畅据六十四卦爻辞中无此等句法二也凡彖辞释卦辞句句字字有着落精密详明无一字不释岂有一句全不释者知其非原卦辞必矣三也大意谓难解之后但置民于简易之地不当更有作为惟复先王之旧政而已其间或有大节当更改者亦宜及时蚤与更定不可延滞以扰民也○姑以武王武成之书证之利西南如归马放牛之类以示民不复有所往也其来复吉如反商政政由旧是也有攸往夙吉如列爵惟五以下等事皆克商之后即举行不待他日也】
彖曰利西南往得众也【程传曰不言无所往者省文尔此小象之例彖辞无省文例】六三负且乘致寇至【当难解之时正思择贤居位以安民六三以隂柔居民上身尚不能自安何能安民师上九小人勿用此义互相?】
损
益
【损益二卦本因损下益上损上益下而得名益名美损名不美然损六爻多善益六爻不甚善书曰满招损谦受益时乃天道盖人自满是恶徳也故招损满为体质损其应也今以损为体质由损道而行宜多善事谦吉徳也故受益谦为体质益其应也今以益为体质无益上加益之理以求益而行安能尽善○损益二字就人身而言损莫先于克去己私益莫大于进徳修业贫富贵贱所不论也○损益二字正相反损彼则益此损此则益彼此盈则彼虚此虚则彼盈未有尽善尽美者惟所谓弗损益之无损于己有益于人乃为尽善如教民节俭使省减浮华敦尚质朴则民生益厚教民礼义使革去旧染日新厥徳则民徳益崇凡若此类皆可谓之弗损益之然此非贤才不能故于损卦惟九二上九二爻凡两见乃损道之至善非隂柔所能初九曰酌损之亦是稍含此意】
六三三人行则损一人一人行则得其友【荘子曰易以道隂阳繋辞曰一隂一阳之谓道圣人虽于此爻?此义其实一书之枢纽也】
上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家【爻辞几于卦辞故象特举而賛之意亦可见相敌可见损道之至善】
象曰风雷益君子以见善则迁有过则改【风雷相益?速不迟君子法之见善则即迁知过必速改不可犹豫圣人有此意】
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭【当损上益下之时六三居民上当用此道以益民必用凶事者孔子曰君子周急不继富孟子曰乐嵗粒米狼戾多取之而不为虐诗云哿矣富人哀此茕独则是丰年乐嵗富家巨室何用益之凶事谓贫弱细民鳏寡孤独及凶年饥嵗民有饿殍此类乃凶事也正宜开仓廪以赈贫乏补不足助不给是也为民上者所当行何咎之有六三居刚志刚恐其自任非诚心故戒以宜有诚心又合中道然后可告公而通其诚心也若齐之田氏以公量入以私量出岂非损上益下之事但其志欲收人心以圗篡夺岂有孚中行乎其咎大矣若孟子告齐王?棠以赈民正所谓益之用凶事有孚中行也】
六四中行吿公从利用为依迁国【中行告公承六三上文而言不言有孚者四居柔志柔无自任之失故不言也言迁国者凶事又莫大于此也如太王迁岐公刘迁邠盘庚迁殷弃己之成业而逺徙于未立室家之地劳其心力损上甚矣欲与下民圗永久之安后益莫大焉依安也于亰斯依之依二爻皆言告公不及王者王公降杀只一等告公则必达于王也○六三小象固有之也谓职分所当为也六四小象以益志也言以益下为心也○三四皆不中故皆有中行之戒】
夬
象曰君子以施禄及下居徳则忌【居如懋迁有无化居之居犹积也徳犹既所以徳之徳谓惠泽也忌疾也在上之人散财谷以赒给于民乃在上之徳惠也观夬之象当散其所有以及民若居积其徳惠而不散则在下之民皆疾恶之矣下一句覆解上一句之义】
上六无号终有凶【易为君子谋不为小人谋详味此爻若如传义説似为小人谋恐只依卦辞孚号有厉之意言虽是五阳决去一隂尚存且居五阳之上为君子之计当显?于众若有危急之势以决去之苟或黙然养祸则其终必致凶患唐五王不去武三思卒为所杀于此爻理义絶相类○如月几望君子征凶等语皆为君子谋彖辞曰利有攸往刚长乃终也可见圣人之情欲小人尽化为君子何尝虑小人有凶也但如此説】
姤
【爻取包鱼包?未审有何取象】
萃
初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎【一握指三隂也朋友相握手之义昔关张与先主交忠诚贯日月后先主得孔明每共语二人不悦先主曰孤之有孔明犹鱼之有水二人始不复言关张尚然况常人乎且其若号则为笑也】
升
象曰君子以顺徳积小以髙大【传依卦象坤有顺徳説意甚是本义未详】困
九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎【九二与九五同徳必相求但当困时只宜固守中徳不可作为躁动求进晦养俟时故曰困于酒食言他无作为但饮食以养生而待需卦亦以饮食明待时之义九二朱绂指五九五赤绂指二皆言享祭盖二五皆中实有孚诚之象故皆以祭祀言也○升萃二卦言用禴亦在二爻既济言禴祭亦在五爻○彖不释无咎二字吉之义可以包无咎也○当是脱无咎二字】
井
【彖辞不言无丧无得往来井井二句亦当作脱文盖卦义大语简质而义理包括无穷故彖辞释卦义详明不略复加推衍理益无尽间有一二卦或一二句不言皆当作脱误非是省文爻义小故小象或举一语以包其余或举急而略缓或举大以包小故有省文也】
革
【九四一爻当革之时为最盛干文言曰乾道乃革盖内卦已成外卦始画又重卦之初其时其位正宜革也】
鼎
象曰君子以正位凝命【正位端荘在位也凝聚也象鼎中之实也烹餁美味谓和聚于鼎腹法之亦聚其理义于心命正理也】
九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉【隂阳二爻在鼎卦中当作水火防二者备然后可烹餁阙一则不成烹餁初与四二与五皆隂阳相应水火既济惟九三与上九皆阳而不应故有耳革行塞不食之象然三有才而巽顺九五明君必来求故又有方雨亏悔终吉之象悔亡无悔悔尽亡而无也亏悔者悔本有必亏之而后无用力艰难之辞也】
震
六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得【亿度也不亿不信之亿事未至未着而先谋度之谓亿与不亿不信字义同言反顾而惧其来预度其势不敌必丧吾所有但当逺避不可与争过则自复也】
六五震往来厉亿【句】无丧【句】有事【句 亿者知二阳之进及其未至而先事谋度其所以待之之道也无丧者度其在己居中而履君位守中徳而无失则亦未至于失位也有事者惟事事乃其有备有备无患重门击柝以待暴客古之制也二阳相继而进皆可谓之暴客也若夫修车马备器械诘尔戎兵不忘儆惧莫非事也二阳之进又度其势之轻重缓急若何亦随其轻重以待之五君位也四与初臣位如其至未敢轻犯或可喻以守分则恶者可化为善梗者可变为惇或凶逆不悛则我有御侮之具大则诛夷小则贬窜皆可得无丧也六五爻象占辞与六二大同小异二言来厉五言往来厉二反顾只一阳五内顾有二阳阳性上进皆能至此是前者既往而后者复来也故先事而度之虽不至于失位亦必有所事亿先事预度也丧失位也二言丧贝指所有之资寳也五不言所丧谓失位也言虽无所失亦不忘所事所事谓常存恐惧警戒之意而勿失在己之中徳也五之危象重于二而占辞反轻者五君位非二可比况先事而知警备虽刚暴之来亦未敢轻犯理势然也但细玩象辞可见○六二震来厉指初九一阳在下震动而来可为危惧六五震往来厉只多九四一阳为前往其余三字与六二同爻象甚分明何用别説】
象曰震往来厉危行也其事在中大无丧也【二内顾只一阳故曰乘刚也虽亿丧贝惟逺避候既过则勿逐自复五下视有二阳先者既过而后者续来视二为甚危故曰危行也王者居中而保治五有中徳凡备御之方皆合中道而无过不及之愆圗度施为莫助之者惟自干运于由衷皆所谓其事在中也大无丧者圣人之大寳曰位故莫大于君位富有四海土地之广人民之众皆欲保全而不失所谓大无丧也视六二丧贝诚小大之不侔矣细玩象辞其义益明○当震动之时柔中之君能尽中道以保其位亦可谓善知震之道也】
上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎昬媾有言【邻指五震之来先五而后及六可以预圗而免咎】
艮
【震九四遂泥艮九三薰心大抵阳陷隂中多不吉况此二爻以一阳陷四隂之中何能得吉震九四遂泥躁于进而不知所之艮九三薰心局于止而不知进退○震以先动为可惊艮以终止为敦笃诸爻皆含此意○六五象中正或作正中】
彖曰上下敌应不相与也【八纯卦皆然独于艮卦?者惟其无应与故止也他卦义不相渉言各有当也】
渐
九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御寇【此卦六爻皆取象于鸿者鸿之为鸟固知时有序寒来暑往则自北以渐而之南寒往暑来则由南以渐而之北其进以渐未尝骤至故取以为象也由初六自干而磐而桷而陵而逵皆以渐进而获安惟九三进于陆而不安陆乃人所经行之路鸿进至此宜不安九三刚而不中又居止之极乃人之刚愎自任昬愚不移不知迁善者既无正应又昵比于六四而与之合犹夫妇不以正道而苟合也夫而苟合必不能反于善道妇而苟合必无孕嗣之理其凶宜矣至六四爻辞乃或得其桷无咎何也夫主家者也夫既正奚患妇之不正夫不能自正则夫倡而妇随之奚责妇之为故圣人责夫而不责妇于小畜九三六四亦然九三舆説輹夫妻反目小象曰夫妻反目不能正室也此责夫而不责妇也程传曰三自为也朱子本义不解只引程子之言皆责夫而不责妇也恒六五象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也家人上九象曰威如之吉反身之谓也莫非责夫之意是乃人伦之大义正家之要道因是而详辩焉】
上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉【逵云路也羽喻所行也有仪而可象之谓仪法则也鸿飞布空如书字然可观而不可乱干磐桷陵人皆可及至于云路犹天之不可阶而升此喻贤达之髙致人仰望而不可及但取其所行以为法则而已】
归妹
九二眇能视利幽人之贞【二有贤徳而配不良惟居幽守正而已卫荘姜不见答于荘公其诗曰我思古人俾无訧兮此爻颇相似】
丰
【卦有渉刑狱者四皆有离明噬嗑贲丰旅是也舜命臯陶曰惟明克允刑狱人命所系苟不明慎则枉滥者多矣】
旅
初六旅琐琐斯其所取灾【隂柔处于卑下旅困之时上有正应而不见恤取灾宜也黎侯寓卫日乆不见救援其诗曰琐兮尾兮流离之子及鲁昭公寓于干侯正此义也】
六二旅即次懐其资得童仆贞【六二柔顺中正又艮体止而得中则得其所止资在内指初六童仆在外指九三盖能得内外之助旅寓之时虽非安宅然圣贤亦有不免管宁客于公孙度先主寓于刘表或益崇其徳或卒遂其志亦在乎善处何如耳】
九四旅于处得其资斧我心不快【凡卦爻阳刚皆胜隂柔惟旅卦不然二五皆以柔顺得吉三上皆以阳刚致凶盖人无栖身之地不得已而依于他人岂得恃其刚明管宁适辽东戒王烈勿用明察此深识时势者六爻六五最善二次之上九最凶三次之九四虽得其处姑足以安其身而已以刚明之才欲设施事业岂得尽遂其志刘?徳客荆州髀肉不消未免泣下正所谓我心不快也】
六五射雉一矢亡终以誉命【六五有文明中顺之徳而上下与之故当旅时虽暂有小失而终遂其大庆晋亡人旅于诸侯虽辱于野人逼于曹而终反国成伯业正所谓亡一矢而终得誉命由其辅佐皆贤才而无失徳故也六二六五二爻晋重耳似之】
巽
九二巽在牀下【凡卦中如黄牛金矢释中顺刚直之类分明繋辞本意若此卦九二上九两言巽在牀下只是卑谄之甚何用贴説昔小人极其卑谄之态如所谓鼠伏蠖屈佞辞泉涌与巽在牀下迥异巽亦有牀象上二阳画象牀板下一隂象牀足】
九三频巽吝【复六三频复厉无咎巽九三频巽吝巽虽良徳与复不同复乃迁善改过之谓虽频其义无咎恭近于礼乃逺耻辱足恭则取羞吝】
兊
彖曰说以先民民忘其劳説以犯难民忘其死説之大民劝矣哉【説虽吉徳亦不宜过若过説施之君臣则流于谄媚施于父子兄弟亦忘其谏诤施之夫妇则溺于私昵施之朋友则为善柔便辟而非责善皆不可惟施于民则无不可民过説则政治益隆民益説则邦基弥固或曰朋友不可过説象辞乃以朋友讲习言何也以讲明理义为説可也以交接相説不可也○兊説也人当喜説之时刚则有节柔则无度故此卦初二及四五四爻皆以刚阳而得吉三上二爻皆以隂柔而致凶来兊者以和説求媚于人流荡忘反之人其凶宜也六三居一体之上其凶如此上九居重卦之上又説之终是説而又説终不知止其凶当甚于六三而不言凶者恐引兊下脱一凶咎悔吝等字或云亦有不言凶而凶可知如小畜九三舆説輹夫妻反目困初六臀困于株木入于幽谷三嵗不觌如此类占具象中虽不言凶而凶已见非引兊之比也】
涣
【涣散也其义有当散者有不可散者在人身而言气郁结而不散则成疾?散而为汗则气舒而体平私欲窒塞则害徳散之则性融而天理流行在政治而言则可收合而不可散莫若人心萃人心莫如宗庙祭祀得人心莫如散居积以济民故卦爻辞义皆具此意】
六四涣其羣元吉涣有丘匪夷所思【六四居大臣之正位上辅九五中正之君当离散之时能使其民羣聚而不散诚大善而吉然其事须是涣其有丘丘聚也在上之敛积如丘山之髙大仁者散财以得民不如是不可以合人心如武王散鹿台之财?钜桥之粟是也常人之情孰不谓积财以充国用而贤人髙识则曰百姓足君孰与不足此非平常之人思虑所能及也】
九五涣汗其大号涣王居无咎【言人心离散之时人君当布其号令以新天下之耳目竦其视聼使浃洽于人心然必散王者之居积以与民始可以得其心不然未免有过咎六四之元吉亦归之九五九五之涣王居亦不出六四之涣有丘程传言四五爻义通言之已含此意但有丘王居之説各异耳○利渉大川风行水上舟楫济川便利之象】