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了，她撒娇道：“林先生要吃我呢！”我跟下去说：“谁要你叫我老牛呢？”
玉君替她重新梳洗了，领她到园子里去剪花。
哈妈与琴儿忙着作了几样菜。大家用过午饭，来到树荫下乘凉。玉君同我都坐在藤椅子上，菱君坐在一个蒲团子上，手里拿了些马鬣草，和琴儿两个编小狗小兔子。
玉君笑道：“一存，我要对你上个请愿书。”
“现在的小姐们都是下命令，请愿书是用不到的。”
玉君笑道：“就是把你书架上那些程朱陆王的书搬了出去。我有个怪脾气，见了这些书在屋子里，我住了就不舒服；好似觉到那些方板面孔的先生们在那里板着脸督责我。”
“好啦，明儿把那些书奉送担粪的老王就是啦。”我笑了说，“老实说，宋儒对于汉儒的反动，是推陈出新，功在不没的；而宋儒之讲性理，却无一处不背乎人性。若说是‘性犹水也’，那么，宋儒之理性，有似伯鲧之治水，伯鲧不去疏江导河而去杜水，结果是‘洪水泛滥于中国’。宋儒不讲率性修道而讲杜性，结果是‘人欲横流，不可收拾’。”
“孔子可曾有过绝人欲存天理的话？”玉君笑问我。
“我敢以割头担保，那是没有的。”我答说，“不惟孔子没说过，就是他的门弟子也没说过。孔学是绝对承认人的本性，不过要以礼乐去节和它，所以喜怒哀乐是大本，发而中节是达道。绝人欲存天理的话，是直到宋儒以佛家静坐参禅的方法去治‘孔席不暇暖’，‘实事求是’的人生哲学方才参出来的。就是孔子听了，也要吓一跳的。因为宋儒所绝的人欲，就是要绝了‘天命之谓性’；宋儒所存的天理，就是存了‘……以思，无益……’思出来的‘桮棬’。”
“中国最有害的两种学说，”我停一会又接着说，“一是‘不孝有三无后为大’，一是宋儒绝人欲存天理的话，因为有前一种勾践谋生聚的办法，就造成中国人的早婚，纳妾，跛癃残疾的都要传种，闹得个人口媲美于螽斯，生活污贱于婢妾，国民是病夫，国家是神经病院。人口多了，生产不足分配，于是乎有争。怎样的弭争呢？一是西洋人的战胜天然，使它‘取之不尽’；一是东方人的‘清心寡欲’，根本上就不会争。所以宋儒的绝人欲，第一先绝掉了人的生产力，饿得‘槁项黄馘’，‘仰不足以事父母，俯不足以畜妻子’，外不能‘执干戈以卫社稷’。不能养家，所以闹的‘年丰而妻啼饥，岁煖而儿号寒’；不能卫国，所以辽、金、元、清入中国如入无人之境。第二又绝掉了人的喜怒哀乐的情感，使音乐、美术、文学、诗歌可以培养性情的东西不能充分发达。宋儒的存天理，就是存了人在生后习惯中所染受的礼教（Moral Code）。久而久之，这些礼教成了精，变为真桎梏与假面具。入了真桎梏的，就成为“塚中朽骨’，戴上假面具的，就变作‘禽兽食人’。”
我一时说的忘情，惹得大家都看我。菱君放下她手里编的小狗，跑过来拉了我的手，眼望着我的脸说：“先生，你别生气，我再不叫你老牛就是啦。”说的玉君和我都笑起来。我拍着她的肩说：“我哪里舍得气你，我气旁的老牛啊！”