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钦定四库全书
毛诗类释卷六
国子监祭酒顾栋高撰
释祭祀
宗庙 禴 祀 烝 尝
大雅旱麓篇瑟彼玉瓒黄流在中
毛传玉瓒圭瓒也诸侯九命然后锡以秬鬯圭瓒何氏楷曰黄流有二义毛谓黄金以饰流鬯瓒者盛鬯之器用黄金为勺而有鼻口鬯酒从中流出器是黄金照酒亦黄故谓之黄流郑但以黄流为秬鬯酿秬为酒以鬰金之草和之草名鬰金则黄如金色酒在器流动故谓为黄流郑所以传易者以言黄流在中当谓在瓒之中不谓流出之时且瓒既以朱为中央则其中亦未而不黄矣据此则郑説为长
大雅棫朴篇济济辟王左右奉璋
毛传半圭曰璋
郑笺璋璋瓒也祭祀之礼王祼以圭瓒诸臣助之亚祼以璋瓒
孔疏祭之用瓒惟祼为然天官小宰注云惟人道宗庙有祼天地大神至尊不祼
何氏楷曰周礼内宰职云后祼献则瓒先儒説王行初祼后行亚祼其或后有不与则大宗伯摄之疏义云圭首鋭一圭中分为二璋奉于王前则其中分处向王类人之鞠躬内向而归心也
吴氏鼎曰小宗伯郑注云天子圭瓒诸侯璋瓒王制孔疏又云若未赐圭瓒则用璋瓒此云左右奉璋当是文王为诸侯时之礼非指后祼亦非大宗伯摄行亚祼注疏家泛引亚祼立説殊欠分晓
大雅文王篇殷士肤敏祼将于京
孔疏宗庙之祭以灌为主周人尚臭举祼将以表祭事见殷士来助祭耳不必专助行祼也
何氏楷曰祭必先灌乃后荐腥荐热贾公彦云宗庙之祭迎尸入户坐于主北王以圭瓒酌鬰鬯以献尸尸得之沥地祭讫啐之奠之不饮尸为神象灌地所以求神也
以上二灌【与祼同】为祭礼第一节王一献后亚献以后为朝事延尸于户西南面布主席东面
杨氏复曰司尊彛疏王以圭瓒酌鸡彛鬰鬯始献尸尸以灌地降神祭之啐之奠之此为灌神之一献后以璋瓒酌鬰鬯亚祼内宰赞注云王既出迎牲后乃从后灌也此为灌神之二献
小雅楚茨篇絜尔牛羊以往烝尝
【臣】谨案郊特牲既灌然后迎牲明堂位君肉袒迎牲于门卿大夫赞君祭统及迎牲君执靷卿大夫从士执刍祭义祭之日君牵牲卿大夫序从既入庙门丽于碑卿大夫袒而毛牛尚耳祭器君亲牵牲大夫赞币而从按此系迎牲牵牲之事礼器纳牲诏于廷地官充人硕牲则赞封人歌舞牲春秋左氏传奉牲告肥腯按此系告充之事以上仪节楚茨诗以絜尔牛羊四字该之
以上迎牲牵牲告充为朝事之始祭礼第二节
信南山篇执其鸾刀以启其毛取其血膋
郑笺毛以告纯血以告杀膋以升臭取肠间脂合之黍稷实之于萧乃以火烧之合馨香生民诗取萧祭脂是也
孔疏先祼以降神乃以骍牡之牲迎而入于庙门以献于祖考所谓纳亨也郑注纳牲将告杀谓向祭之晨既杀以授亨人
楚茨篇或剥或亨或肆或将
孔疏亨谓煑之使熟也肆谓陈于悬肉架周礼地官牛人所谓牛牲牙也将谓就牙上而齐之也二事俱在或亨之前以事相类故进或亨于上以配或剥耳以上杀牲为朝事之事祭礼第三节
大雅生民篇取萧祭脂
毛传取萧合黍稷臭阳达墙屋孔疏取萧草与祭牲之脂爇之于行神之位合馨香
何氏楷曰萧者蒿之香者也或云牛尾蒿白叶茎粗科生多者至数十茎可作烛有香气甸师所供祭祀以脂爇之为香脂牛肠脂信南山所谓膋也疏云一祭之中再度炳萧有朝践之炳萧有馈肉之炳萧朝践即朝事谓荐血腥时也馈肉一则荐黍稷时也二者俱见郊特牲及祭义古所谓香者如此祭祀用香今古之礼并无其文
以上燔燎为朝事之礼祭礼第四节
楚茨篇祝祭于祊祀事孔明
毛传祊门内也郑笺孔甚明洁也孝子不知神之所在故使祝博求之门内待賔客之处祀礼于是甚明孔疏祊有二种绎祭之祊在庙门外之西正祭之祊当在门内
秦氏蕙田曰祊祭当在朝践之节斯时事尸于堂荐血荐腥荐爓无有饮食之事恐神之尚未凭依也故曰于彼乎于此乎至馈食则事尸于室以人道饮食之曰神嗜饮食曰神具醉止则尸实神所凭依而无怳惚求索之语矣何氏楷曰朝践以前意在求神荐熟以后意在飨尸楚茨絜尔牛羊节是朝践事执防以下是馈食事而祝祭于祊在杀牲之下执防之前此其证也
以上祊祭为朝践之事祭礼第五节王三献后四献
【臣】谨案周礼司尊彛其朝践用两献尊郑注献读为牺明堂位尊用牺象孔疏此牺尊周礼春夏之祭朝践堂上荐血腥时用以盛醴齐君及夫人所酌以献尸者也
楚茨篇执防踖踖为爼孔硕
毛传防饔防廪防也孔疏饔防以煑肉廪防以炊米何氏楷曰此章专就荐熟言之以尸人也必荐熟而后尸可享朝践以前皆交于神明之道其意在于求神荐熟以后始兼用人道其事在于飨尸信南山启毛取血此纪朝践以前事二诗实相为首尾爼有肵俎有折俎有尸俎有阼俎有主妇俎有祝俎有佐食俎有賔俎此言孔硕则尸俎也
以上荐熟为馈食之事祭礼第六节
楚茨篇苾芬孝祀
説文云苾馨香也芬草初生其香分布
吴氏鼎曰此当指黍稷言书曰黍稷非馨明德惟馨
信南山篇是蒸是享苾苾芬芬
何氏楷曰此时始荐黍稷馈食之荐不止于黍稷而独言苾芬者祭以黍稷为主也
周颂载芟篇有飶其香有椒其馨
吴氏鼎曰祭以酒食为主而此诗又为农事既成而作故云然
以上荐黍稷为馈食之事祭礼第七节
楚茨篇或燔或炙
郑笺燔燔肉也炙炙肝也皆从献之俎特牲主人献尸賔长以肝从主妇献尸賔长以燔从
秦氏蕙田曰或燔或炙毛传异义毛以为燔取膟膋郑以为从献之俎据取膟膋在杀牲时则当言之或肆或将之下而不应言之执防踖踖之下此执防踖踖已是荐熟时非朝践时矣故朱子从郑不从毛杨氏复曰仪礼大夫士之祭礼不祼不荐血腥唯于室中设尸主行馈食礼天子诸侯馈食以前堂上设南面位行祼鬯荐腥之礼而后延尸入室东面位行馈食后荐馈献之豆笾王以玉爵酌盎齐以献尸此五献后又以玉爵酌盎齐以献尸此六献也
以上从献为馈食之礼祭礼第八节王五献后六献
楚茨篇工祝致告徂赉孝孙
毛传善其事曰工何氏楷曰苾芬孝祀以下皆祀所传嘏辞
天保篇君曰卜尔万寿无疆
郑笺君曰卜尔者尸嘏主人传神祠也
大雅既醉篇公尸嘉告
朱子诗传公尸君尸也周称王而尸但曰公尸盖因其旧如秦已称皇帝而其男女犹称公子公主也嘉告以善言告之为嘏辞也
以上尸嘏为酳尸之事祭礼第九节王七献后八献诸臣九献
小雅賔之初筵其耽曰乐各奏尔能
郑笺各奏尔能者谓子孙于既耽之后各酌献尸尸酢而卒爵也士祭礼上嗣举奠因而酌尸天子则有子孙献尸之礼
孔疏以天子祭礼亡约士之祭礼有嗣子举奠因酌尸因知天子则有子孙献尸之礼
賔筵篇賔载手仇室人入又
郑笺仇读曰防室人谓佐食又复也宾手挹酒室人复酌为加爵仇挹于罍酌注于爵也
杨氏复曰九献之后谓之加爵特牲礼长兄弟众宾长及佐食有三加爵则天子诸侯亦当然也按子孙献尸之后宾长佐食复酌为加爵
以上九献之后加爵祭礼第十节
楚茨篇为宾为客献酬交错
郑笺主人酌宾为献宾酢主人主人复自饮而复饮宾曰酬至旅酬交错以徧
宾筵篇酌彼康爵以奏尔时
郑笺康虚也时谓心所尊者
孔疏加爵之时宾与兄弟交错以酬爵未虚也至卒爵实觯于篚此后爵乃虚矣宾弟子兄弟之子各举觯于其长是奏所尊之事也 此即中庸旅酬下为上一节
以上旅酬祭礼第十一节
楚茨篇孝孙徂位工祝致告
郑笺祭礼毕孝孙往堂下西面之位祝于是致孝孙之意告尸以利成
秦氏蕙田曰告利成郑以为告尸朱子以为告主人当以朱子为是孔疏大夫士告主人天子告尸恐未必然
楚茨篇神具醉止皇尸载起鼓钟送尸神保聿归郑笺具皆也皇君也尸出入奏肆夏
何氏楷曰鼓钟之鼓从攴与钟鼓之鼓从支不同彼二器并作此耑以击钟为主所谓金奏也
以上告利成送尸祭礼第十二节
楚茨篇诸宰君妇废彻不迟
郑笺诸宰彻去诸馔君妇笾豆而已
孔疏周礼九嫔凡祭祀赞后荐彻豆笾膳夫彻王之阼俎注云阼俎最尊其余则其属彻之
以上彻祭礼第十三节
楚茨篇诸父兄弟备言燕私
郑笺祭祀毕归宾客豆俎同姓则留与之燕以尽私恩所以尊宾客亲骨肉也
楚茨篇乐具入奏以绥后禄【至末】
孔疏祭时在庙燕当在寝故言祭时之乐皆复入于寝奏之以安其后日之福禄也神嗜饮食以下皆小大之庆词案此即中庸燕毛一节
以上燕同姓为祭礼第十四节
【臣】谨案祭礼繁重特牲少牢须尽日始能成礼天子九献更当何如祫祭酒可若犆祭将使人摄欤或另择日欤吴氏鼎曰祭必同日经但言祫祭之礼耳特祭曰禴程子谓禴是礼之薄者易曰东邻杀牛不如西邻之禴祭仪文当从简省不尽如诗礼所云也然此説不见于经文学者但当从程子之説
长乐陈氏曰时祭有小礼有大礼小礼春也大礼夏秋冬也礼记曰大尝周礼曰大烝则知春祀之为小礼矣郑云春以物无成不殷祭殷盛也是犆祭当从略延平周氏谓礿以饮为主祫以食为主既以饮为主则宜有献酬交错之礼矣祭一庙已尽醉如何更祭别庙乎
张子曰天子必亲行祭事时祭则逐庙行礼势必十数日而后能徧仍不得各为斋戒或以是容有司行事乃可以同日而事毕又曰天子七庙一日而行则力不给故礼有一犆一祫之説如春祭高祖夏祫羣庙秋祭曽冬又祫来春祭祖夏又祫秋祭祢冬又祫程子曰为庙礼繁故毎年于四祭之中三祭合食于祖庙惟春则各祭诸庙孔疏礿薄也春物未成其祭品鲜薄
杨氏复曰如张子所云虽于一犆一祫之説若可通但言犆只祭一庙而遗其余庙恐于人情亦有所不安不若程子之言简而备也
【臣】谨案所疑者程张二子亦疑之张子有二説意有司行事之説为妥尚书洛诰王宾杀禋咸格孔安国?曰王以命周公重大其事故文武皆至其庙亲告之可见平日之祭不皆至也此当使重臣摄祭故周公祭泰山召公为尸为尸犹可况摄祭乎若必亲临其事势必不能逐庙齐戒以精力倦怠之余竭蹶勉强不敬滋甚若如张子高曽祖祢更迭犆祭之説则天子七庙又有文武二世室亲庙当至五年而一周不嫌于太疏旷乎
又谨案楚茨一诗天子宗庙祭礼首尾节次具备但未及二灌之礼耳故前列旱麓棫朴二诗以补之旱麓之玉瓒即圭瓒王以初灌棫朴之奉璋即璋瓒后用以亚灌后不与则大宗伯摄之应在楚茨或剥或亨之前信南山之启毛取血即或剥或亨时事也燕同姓以后为明日之绎祭则丝衣与鳬鹥二诗尽之矣
尔雅商曰肜周曰绎郭璞注祭之明日寻绎复祭孔疏天子诸侯谓之绎在祭之明日于庙门外西室及堂而行礼也上大夫曰傧尸与祭同日于庙堂之上行礼也仪礼有司彻正是上大夫傧尸之礼但于堂上献尸献侑全无室中之事是与天子礼异
丝衣篇丝衣其紑载弁俅俅自堂徂基自羊徂牛孔疏弁爵弁也士爵弁而助祭于王绎礼轻使士升堂视壶濯降往于基告濯具又视牲从羊之牛反告充已乃举鼎幂告洁礼之次也
【臣】谨案绎礼事神礼略飨尸礼重故首二句丝衣爵弁但举士之祭服絶不言事神之事下文告濯具告充告备则耑为飨尸而设盖大夫士傧尸与正祭同日牲酒不烦另具天子之绎在祭之明日故须有此等事至设兕觥罸爵先儒谓大夫士祭礼犹不用此盖正祭日严肃虽献酬无算爵而助祭之人心存诚敬无容更设紏绳至绎祭以享生人为主惧有失仪故须设兕觥鳬绎诗所谓公尸燕饮即歌其事也
鳬鹥篇公尸来燕来寜【至末】
朱子语録古者祭必有尸既祭之明日则暖其饮食以燕为尸之人故有此诗
【臣】谨案丝衣诗云自堂徂基自羊徂牛是祭之明日另杀牲以享尸非暖其饮食之谓也周礼牛人軄云祭祀共其享牛求牛郑注享牛用以祭求牛用以绎绎者孝子求神非一处故以绎牛为求牛也此则绎礼别杀牲之明证
徐常吉曰按楚茨鼔钟送尸神保聿归则祭毕之燕尸不与也尸何以不与以其象神故不敢留而转为次日之燕也燕于次日所以尊尸也尊尸所以尊神也
何氏楷曰是日先行绎祭之礼而后享尸此云公尸来燕则是祭后燕尸非祭时也陈氏礼书曰正祭重而主于礼神绎祭轻而主于礼尸故绎于明日则异牲若宾尸于祭日则用正祭之牲而已
以上绎宾尸祭礼第十五节
【臣】谨案天子宗庙祭礼于诗首尾节次备具可与仪礼特牲少牢相发然此皆谓祫祭耳祭礼以祫为重蒸尝皆祫也故楚茨曰以往烝尝商颂曰顾予烝尝春秋但记烝尝而无禴祀神具醉止具皆也非止一神后稷东面先儒谓神尊为发爵之主不与子孙为酬酢其献酢交错皆主六尸而言若特祭礼自当从省简但文不传耳
禘祫
周颂雝序曰禘太祖也
郑笺太祖谓文王
孔疏禘祫皆殷祭武王以周十二月崩其明年周公摄政称元年十二月小祥二年十二月大祥三年二月禫四年春禘盖在此时
【臣】谨案此诗文不特朱子据赵氏匡説之为非即孔疏谓武王崩而禘祭亦误窃谓此文王崩三年丧毕之吉禘也春秋家説三年丧毕致新死者之主于庙谛审昭穆亦谓之禘此诗当在此时何则从来祭礼无及于女者此诗曰既右烈考亦右文母兼及太姒案士虞礼记云男男尸女女尸又云是月也吉祭犹未配盖既配则合女于男故太庙中七庙惟及男不及女仪礼特牲少牢无有女尸与主人主妇酬酢者此其证也吉礼犹未配盖此时耑祭文王与太姒既谛审昭穆而祔于太庙则文母不复祭矣不然七庙中男女皆有尸杂沓一室内岂复成礼乎曰武王此时未克殷何得云相维辟公天子穆穆曰此周公致太平作礼乐时追称之也凡雅颂皆是周公所作武王未遑制礼乐安得有颂
商颂长发序曰大禘也
【臣】谨案赵氏匡説谓禘唯祭始祖与始祖所自出不兼羣庙之主如此则商之禘宜但祭喾与契耳而此时无一字及喾徧称相土成汤并及阿衡足明此説之非矣朱子因谓宜为祫祭之诗盖朱子酷信赵説故为此语耳
陈氏礼书曰陆淳谓禘祭不兼羣庙为其疎逺不敢防祭此殆未尝考之于经也看此诗言?王相土则不兼羣庙之説不足信矣
何氏楷曰汉儒皆以大禘为合祭程子及胡致堂皆从之而赵杨【谓赵氏匡及宋杨氏复也】泥于大传中之一语谓禘惟祭始祖与所自出二人今据大传本文曰礼不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之诸侯及其太祖大夫士有大事省于其君于祫及其高祖马端临谓玩其文意亦似禘祫共只説一祭盖共是合祭祖宗天子则谓之禘诸侯及大夫士则谓之祫以君臣之故所及有逺近也张纯谓禘是谛审昭穆则七庙之主咸在亦以明矣
商颂?鸟序曰祀高宗也
郑笺祀当为祫祫合也
孔疏经逺本?鸟生契帝命武汤言高宗能兴其功业因祫祭而美其事故序言祫以总之
康熈庚午监察御史李时谦疏请举行禘礼事下九卿詹事科道防议礼部尚书张玉书等议曰臣等综考礼制言禘者不一有谓虞夏禘黄帝殷周禘帝喾皆配祭昊天于圜丘者有谓祖之所自出为感生帝而祭之于南郊者有谓圜丘方泽宗庙为三禘者先儒皆辨其非而言宗庙之禘又不一説有谓禘祭止及毁庙不及亲庙者有长发之诗为商之禘而亲庙与毁庙皆兼祭者惟唐赵匡陆淳皆以为禘异于祫不兼羣庙王者既立始祖之庙直推始祖所自出之帝而以始祖配之故名为禘至于三年一祫五年一禘经无明文其説始于汉儒而后之议礼者咸宗之汉唐宋所行禘礼亦莫考始祖之所自出止于五歳之中行一祫一禘两大祭于其宗庙而已大抵夏商以前有禘之祭而其制未详汉唐之后有禘之名而与祫无别惟周以后稷为始祖以帝喾为所自出之帝而太庙之中原无帝喾之位故祫祭不及帝喾至禘祭时乃特设帝喾之位以稷配焉行于后代不能尽合故宋神宗谕廷臣议罢禘礼明洪武初御史答禄与权请举禘祭众议亦以为不必行诏从其议至嘉靖中乃立虚位祀皇初祖帝而以太祖配享事属不经礼亦旋罢洪惟我
国家受天显命世德相承定鼎之初追上四祖尊称以肇祖原皇帝始基王迹故首立庙祀夫太庙之中以受命之君为太祖允宜特尊者也我
太祖高皇帝功德隆盛与天无极自当为太庙万世之祖上而推其所自出则缔造之业
太祖为最着今
太庙祭祀四孟分祭于前殿后殿以各伸其尊歳暮祫享于前殿以同将其敬一歳之中自
肇祖以下屡伸祼献仁孝诚敬已无不极五年一禘之祭不必举行【王士祯居易录】
以上宗庙
郊祭礼
周颂昊天有成命序曰郊祀天地也
朱氏鹤龄曰宋元祐间苏氏轼据此为合祀天地之明证而其实不然此诗乃成王即政郊见上帝之乐歌言天而并及地犹言父而并及母礼记兆于南郊就阳位也器用陶匏象天地之性也亦兼地言之周人本无合祀之礼安得有合祀之诗乎
思文序曰思文后稷配天也
朱子语録问郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝天帝只一却分祭何也为坛而祭故谓之天祭于屋下而以神示祭之故谓之帝
程子曰以冬至物生之始故祭于圜丘而配以祖陶匏藁鞂扫地而祭以季秋物成之时故祭于明堂而配以父以宗庙之礼享之
附北郊论
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