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救王曰呜呼肆哉尔庶邦君越尔御事爽邦由哲亦惟十人廸知上帝命
当周之初基其所以固结民心而维持社稷者未久也武王遽弃羣臣而传于童孺之成王焉大位奸之窥也防主邪之伺也则当时已有岌岌之势矣而况管蔡以兄弟之亲而肆其无根之言武庚以殷商之孽而懐其克复之志淮夷以介鳞之种而逞其吞噬之心三恶相济兴兵而西民心一摇则周之社稷其存亡盖未可知也如是则岂武王之所望于后人以建立纲纪而巩固基业之本志哉繇之辞谓西土之大而亦将不静其言非不验也而邦君御事乃懐其臆见谓西土之所以不静者惟在夫王宫邦君室有以致之耳苟自反而考翼则所谓大艰者不足虑也何事兴干戈然后能胜之哉殊不知武庚挟管蔡淮夷以叛其志不细也如纵之而不诛则犹养疽囊焉不知将溃而?也御事邦君既不肯从周公以征而狥其私见以苟一时之安使周公驱之以势胁之以威夫谁敢有异议哉然而周公之心则不忍劫其不服之心而彊使之以事其所以告喻之者反覆宛转欲以晓其未悟之情使其释然而醒然后与之东讨不义故自弼我丕丕基以上所以陈述其东征之事盖将从吉卜以服上天之命而继武王之成绩非我之好大喜功而为是举也其言详而明严而尽固无余蕴矣然周公之心犹以为未也又从而告喻之凡言王曰者皆语之更端也盖所以晓譬未悟者不得不然此古人忠厚之心也尔惟旧人者言尔邦君御事皆旧有位之人事武王者也周家之业自后稷公刘以来至于太王王季文王积德累功以肇造区夏武王继之又能兢兢业业夙夜匪懈以致其勤然后克商而有天下尔既先世之旧人当大能逺省前事岂不知寜王若是之勤哉而今也有武庚之变苟舍而不治则寜王之勤劳以遗后人者将无所继而卜世三十卜年八百之歴于我而殄絶矣盖武庚之叛是天之闭塞以使我毖愼盖欲其操心危而虑患深养其德慧术智于疢疾之中此正我戡定祸乱以成功之所也我其敢不极尽而使无遗力以终寜王所图之事乎尽力以终其所图之事则寜王之勤劳以遗我后人者乃为有所待也尔既知天胡不为我而扇为此异论哉故我今谆谆然反覆论难使汝之心信然以为如此故曰肆予大化诱我友邦君也孟子曰有如时雨化之者顔子曰夫子循循然善诱人化诱者有优游不迫之意盘庚曰盘庚斆于民此篇云肆予大化诱我友邦君曰斆曰化诱皆先王忠厚之道也天棐忱辞言空言无实者不足以感天之所以辅我惟以我有至诚之辞非矫伪饰以诬天也然天不言胡为而知天之辅我哉惟考之于民而已十夫以民献而来助于是则民助之矣民助之则天助之也盖可见矣天既辅我予何敢不讨平僭叛以安周室使前寜人所图之功于是而有所终乎武庚之乱非天弃周而复商也盖以此而勤劳毖愼我民使其忧畏之心未尝暂替若人有疾则其谨起居节饮食尝药石以去斯疾者其心当如何也则我何敢不奉顺天意以从吉卜使于前寜人所受之美命于此而有终乎卒寜王图事于前寜人图功攸终者盖欲绍隆基业以继前人之成绩也于前寜人攸受休毕者盖欲永膺歴数以继武王之美命也唐孔氏曰三者文辞略同义不甚异大意推言当终文王之业须征逆乱之贼丁寜以劝民耳此説是也但不当以寜王为文王耳或者于此之类皆必从而为之説锱铢而较之皆凿説也王曰若昔朕其逝孔氏曰顺古道我其徃东征矣王氏亦曰顺古之道以朕其往而征之也然上文但言前人之烈待我而后成不可不顺天命以征之初无有顺古道之事则与上文不接苏氏曰如我本意则昔者已往矣所以至今者以言艰而日思也此説是也盖当武庚之乱周公遂欲举天下之兵以征之其所以迟迟而未行则以邦君御事之言谓其艰大而不可轻动我以此言隠之于心而日日在念也虽以艰大之言而日思之然上考天心下稽人事则其势盖所必征不可以其艰大而不以身当其责也故以作室耕事而喻焉人之作室其父已审其向背定其高下而致法矣其子乃不肯为之堂基况肯缔构一屋乎人之耕田其父既已反土而菑其子乃不肯为之播种况肯俟成熟而获之乎夫作室耕田非是父既底法而其堂架必委之于子父既菑田而其播种必委之于子盖设为此论故也武王初基而遽即世犹父之底法菑而未能成效也今武庚之乱我尚不能讨而灭之以安社稷于几危其敢望周家之世世享祚而不絶乎厥考翼其肯曰予有后弗弃基盖父之底法菑田是钦其事也父钦其事而子无以继之则其父岂肯曰我之有后弗弃基业乎必自以为不幸而无后也武王克商而成王不能殄防商之遗孽则武王在天之灵当以为如何哉故我今不敢不于我之身持循寜王之大命而平定凶逆以定国家之基业也王氏曰于我者不敢以诿后人也武庚之叛在成王即位之初周公摄政之日则夫平定凶逆以奠国家之基业者正成王周公之责也使其不以此自任则岂足以为武王之子乎尔邦君御事之不肯从我以征无乃为不足以堪前人所付托之重乎故成王以此而自勉也若兄考乃有友伐厥子民养其劝弗救汉孔氏曰若兄弟父子之家乃有朋友来伐其子民养其劝弗救者以子恶故以此四国将诛而无救者罪大故也苏氏之説与此亦不甚相逺夫古人之取譬虽假设言亦必近于人情父之底法而子不肯堂父之菑田而子弗肯播盖子之弗祗厥父事而弗负荷则其至于此者盖有之矣未有父子兄弟之家至于朋友伐其子而不之救者夫兄弟防于墙外御其侮同室之人鬭被髪缨冠而徃救可也盖其情之所在有不期然而然者岂以不救爲是乎孔氏之説爲不近人情矣而诸家之説大抵迂曲惟王氏阙之爲得于是又嗟叹而言曰肆哉汉孔氏以叹今伐四国必克之故以告诸侯及臣下治事者孔氏之意以肆训今故爲此言尔雅曰肆今也则肆之训今固有此理然经但言肆传遂以为今可也又以爲今伐四国必克之岂肆之一字而道理如此其多其説蔓衍不足取也王氏以肆爲渉危难而无所毖苏氏以肆爲过亦皆迂曲不如顔师古之説王莽之作大诰亦曰呜呼肆哉而师古曰肆劝也劝令陈力盖当武庚之叛邦君御事与国同其休戚者固宜投?而起赴功趋事以致其协賛之力今既有异议而不肯从我以征则其心必迁延龃龉而不陈力矣故嗟叹而欲其陈力以戡难也其所以告谕邦君御事之众而劝之陈力者则以爽邦由哲故也爽与用爽厥师同盖当夫朝廷有大议论国有大利害彼以爲是此以爲非彼以爲否此以爲可互相矛盾纷纭交错而不决焉非有大过人之智足以决断定大计则安能使邦之爽明而无疑谋哉此爽邦所以由哲人也武庚之乱神人之所共怒周公相成王固有必征之意而邦君御事乃以爲不可周公成王亦以此之故爲之迟回而不决既此十人惠然而来而皆以爲可征则我得其左右之助而国论自此定矣则夫十人者盖哲人也十人之所以爲哲人者以其能廸知上帝之命故也故天之眷顾于我周家其情盖未艾也既使之克商而有天下矣虽然遗孽乗间而起而天之心未庸释也彼天之于人君其去就从违之间不容毫厘之差顺之则吉逆之则凶吉凶相承殆反覆手耳自非迪知天命者不能奉而顺之也天之于周既示吉卜矣而邦君御事乃懐其臆见循其私欲以爲不可征欲王违卜而不用是不能知上帝之命也惟此十人知天命之固如此遂奋不顾身以来助其谋则成王之心自此判矣安得而不爽哉既爽邦由哲则尔邦君御事不可以不陈力也
越天棐忱尔时罔敢易法矧今天降戾于周邦惟大艰人诞邻胥伐于厥室尔亦不知天命不易予永念曰天惟防殷若穑夫予曷敢不终朕畆天亦惟休于前寜人予曷其极卜敢弗于从
汉孔氏曰于天辅诚汝天下是知无敢易天法况今天下罪于周使四国叛乎盖始既言越棐忱尔时周敢易法矧今天降戾于周邦则孔氏从而训释之不得不如此云云也其意谓天所辅者惟至诚不欺之人故天下无敢变易法度以自絶于天今四国之叛是易法也然王氏以此爲不可知而阙之盖亦谨疑之义也大艰人谓三监也三监以兄弟手足之亲挟武庚之叛间衅王室以是大近相伐于其室家之中室家之人至于有相吞防之志而不利于国家则于大义不可以不征也盖三叔虽周公之兄弟然既挟武庚以叛则是周公之雠矣正犹石厚助州吁不轨之谋则石碏当举大义以灭之而尔邦君御事反以爲不可征是尔不知天命之不易也天之命无常可谓难矣今有吉卜而不用则安知其不爲凶乎此其不易也尔不知天命之不易则邦无自而爽安可不从我以征哉唐孔氏曰管蔡导武庚爲乱此篇略于管蔡者犹难以伐弟爲言故专説武庚罪耳此説虽是而未之尽也盖三叔之于武庚雠也其于周公兄弟也今乃舍其兄弟而挟武庚以叛其恶播于天下矣邦君御事必知其爲可诛不以兄弟而疑之也其所以爲不可征者第以祸?于东土而西土无预焉故贪目前之安不肯从事于干戈欲成王考翼而彼自服也殊不知纵之而不诛则其祸必浸滛于西土其何以继前人之业而举上天之命乎故其兆之辞以爲西土亦将不静周公既举此以告之矣又谓其诞邻胥伐于厥室其可以贪日前之安而不讨之哉故其所诰之辞略于管蔡也予永念曰予曷敢不终朕亩言管蔡之所以叛则以殷之遗孽犹有存者必以此借口也故我之长念则谓天以纣之暴虐而改命我周其于殷人也若穑夫治田去其稂莠必芟夷蕴崇之絶其本根勿使能植而后已今也有遗种焉则我何敢不如田亩之终而毕其事乎盖武庚之叛不去则爲不终朕亩矣武王之伐纣也其誓师曰除恶务本正如此终朕亩之谓也盖纣不克则其本不除武庚不除则其本不终然武王既以务本爲言周公既以终亩爲言则其于殷盖疾之甚矣至其灭纣则封武庚诛武庚则封防子者盖武王之所欲诛者纣而已武庚何罪焉成王之所欲诛者武庚而已微子何罪焉盖恶之止于其身者圣人之忠厚也与夫恶相而恶木邉之姓恶觧而恶水中之蟹其迁怒也有间矣天以吉卜锡我周家使我周家仗大义以灭殷者亦惟休美于前寜人使长享天下也我今何以极卒寜王之图功哉惟从吉卜则可矣故卜不敢不从也而邦君御事乃以不违卜爲非何哉
率寜人有指疆土矧今卜并吉肆朕诞以尔东征天命不僭卜陈惟若兹
言天下之疆理莫非王者之土皆前人之指意者我但率循谨守之而已矣今三监之叛使欺王略固不可不征以奠其疆界况于卜而并吉则其胜之也必矣故今我大以尔邦君御事东向征之夫命之于天无有差忒卜之所陈既已若是可以无疑矣王氏曰武庚所择以爲商臣三叔周所任以商事者也其材似非庸人方主防国疑之时相率而爲乱非周公徃征则国家安危存亡殆未可知然承文武之后贤人众多而廸知上帝以决此议者十夫而已况后世之末流欲大有爲者乃欲取同于污俗之众人乎王氏此言假之以爲新法之地也故每于盘庚迁都周公东征以傅防其説而私言之以寓其意焉殊不知已之所爲与盘庚周公之事相近而实不侔也盘庚之迁都将以奉上天之命而复先王之业也不迁则有垫溺之患周公之东征亦将以奉上天之命而终前人之功也不征则有割据之祸而当时邦伯师长邦君御事玩一时之安而不虑他日之忧故扇爲异论以摇其上盘庚周公于此惟不忍以利驱而势迫之故丁寜反覆至于再三必使之心悦诚服而后已非是诰之而不从则遂胁之以刑威而有所不恤也盖必使其心皆信其所爲而后与之共事使其诰之而不从而遂有所不恤则其与不诰也何以异哉故盘庚之迁周公之征虽其始也有异同之论而其既已诰之矣则莫不改心易虑惟上之是听不独民献十夫以爲可征也如王氏之説则是周公之东征决其议者十夫而已其余无预也苏氏曰盘庚大诰皆违众自用者所以借口盖爲王氏而?也
防子之命 周书
成王既黜殷命杀武庚命防子啓代殷后作防子之命防子之命
防子之篇曰诏王子出廸孔子曰防子去之则防子当纣之时盖处可疑之地不可以谏而去商矣虽其去商然亦遯于荒野而已未适他国也及武王既克纣痛社稷之无主于是始抱祭器以归周左氏传曰许僖公见楚子面防衔璧大夫衰绖士舆榇楚子问诸逄伯对曰昔武王克商防子啓如是武王亲释其缚受其璧而祓之焚其榇礼而命之使复其所史记宋世家亦曰武王克商防子啓乃持祭器造于军门肉袒面缚左牵羊右把茅膝行而前以告武王乃释防子复其位此二説皆谓防子虽去商而其归周也乃在于武王克商之后但史记既谓其面缚而又称其牵羊把茅此其爲异同耳唐孔氏所以辟其失也防子既归于周但以殷之封爵居其旧位而已左传所谓复其所史记所谓复其位是也苏氏曰武王将立殷后必以箕子爲首防子次之而卒立武庚者必二子辞焉某窃以谓不然夫武庚之不肖固不如箕子防子使武王之命殷后择其贤而立之则必以箕子防子先于武庚矣然其所以立武庚以爲商之后者非二子之譲而后立之也以其势不可以不立武庚也汤之放桀必建立夏之子孙以奉其祭祀然后更择土地以封之而已桀之故都则不使其子孙因而都也故其自夏而归之亳则已谓之黜夏命矣武王之伐纣其志亦欲如汤之放桀苟其自窜放遐荒之地而不复居庶人之上以罹其凶害则应天顺人之义毕矣不幸殷人倒戈之师自相屠灭并及于纣武王之本志无以自明也于是使其子武庚因殷之故都奉其祭祀以致其不忍之心惟其因故都以立商后而致其不忍之心则当是时也武庚以纣之嫡子幸脱于倒戈之后舍武庚而不立尚谁立哉某窃谓武王之立商后盖属意于武庚矣非二子辞而不受然后及之也然则武王之立武庚盖出于不得已也夫灭其父而立其子又使因其好草窃奸宄之徒而君之则其乗间而肆乱也必矣故命三叔以懿亲而监之苟三叔不挟之以叛则武庚虽动得乎既不可动则必将享其富贵以终其身传之子孙而未艾也如此则何由而黜其命乎故洪范之序但言胜殷而不曰黜殷命如汤诰之所言也惟武庚忘我国家之大造而与三叔同恶窃?周公既已东征而诛之矣则朝歌不复可以立商家之子孙虽不可不择其贤子孙以爲汤王之后然遂不封之于商丘矣则殷命自此而黜焉此序所以先言成王既黜殷命而杀武庚然后继之曰命防子啓代殷后也啓防子之名也武王之择殷后也防子以帝乙之长子纣之庶兄而又有贤德故以宋封之盖武王之立商后则因其故都至成王之封防子则始国于宋乐记曰武王克殷既下车立殷之后于宋此説爲误矣唐孔氏曰防子初封于宋不知何爵此时因旧宋命之爲公令爲汤后此盖顺乐记之言而文致之耳未必有所据也其封防子也则爲书以命之盖陈其所以封之之意而勉以所当爲之事后世之命官则必以制书盖出于此然如説命毕命则不加之字而此则加之字者盖説命毕命二字足以成文而此言防子命则非文辞之体故必加之字也防子者殷圻内之爵也既已封之宋则当曰宋公今不曰宋公之命而以防子之命名篇犹称殷爵者箕子防子虽已归于周而以商爵称者盖殷臣之客于周者也防子虽封于宋徒以武庚既死而无后不可使先王之祀自此而絶也乃若其志则未尝有臣周之意也故虽爵爲上公尹兹东夏而以殷爵圻内之封爲称号此其所以命篇曰防子之命至于后世子孙亦皆以防子称之非有他爵諡也箕子之于朝鲜非就封也意其引遯而去不食周粟如伯夷之隠于首阳也武王访而得之于朝鲜然后因而封之虽封于朝鲜而犹称箕子也箕子既已遯矣则其代殷后者非防子而何惟二子虽归于周而未尝臣周此其所以与比干并称而爲仁也
王若曰猷殷王元子惟稽古崇德象贤统承先王修其礼物作賔于王家与国咸休永世无穷
猷者?语之辞也防子帝乙之长子也故谓之殷王元子殷王指帝乙也其母未立爲后而生防子既立而生纣故以防子爲庶而纣爲嫡纣立而防子不立其实防子爲长子又在所当立者也成王将封防子于宋故?语曰猷而以殷王元子呼之自此而下则言其所以封之之意也盖防子箕子之于周不惟其身有不爲臣之义而周家之于二子亦以賔礼待之不责其爲臣也故武王访洪范则曰呜呼箕子成王命防子曰猷殷王元子皆尊之之辞也其曰猷殷王元子正洪范呜呼箕子之类也王氏以元爲善之长此盖泥于易之言谓防子爲纣之诸子故从而爲之説耳其实防子者帝乙之首子当从史记之説也惟稽古崇德象贤此则緫言其所以封之之意也林子和曰立防子以爲殷后以周室言则爲稽古本成汤而言之则曰崇德自防子而言则曰象贤此说是也前世帝王既以膺天之歴数以君临万国虽其后世絶灭不复履天下之籍亦必建之一邦使之宗庙世世血食者非特不忍絶人之祀亦所以存一代之制也中庸曰王天下有三重焉郊特牲曰天子存二代之后犹尊贤也尊贤不过二代此皆古之道也故成王稽而考之以立防子而代殷后也其代殷后者则以成汤之有德故也此之谓崇德其立防子者则以防子之贤克肖其祖也此之谓象贤盖非成汤之盛德有奕世之余庆则何以使其爵土之不絶非防子之贤则何以继先人之绪而修其制度乎自统承先王至与国咸休永世无穷此则言其所以稽古者当如是也自呜呼乃祖成汤至德垂后裔此则言汤之德不可不崇也自尔惟践修厥猷至尹兹东夏此则言防子之贤不可不立也礼记大传曰立权度量考文章改正朔易服色殊徽号异器械别衣服此其所谓与民变革者也夫三代之兴既已受命矣则其一代之制如正朔服色之类莫不更张而一新之既已立一代之制矣然三王之道若循环终而复始前代之制岂可遂使之湮没而不传乎然必立二王之后使之各承其先王之统而修其一代之礼物礼物即服色正朔之类是也惟其立二王之后使之各承其先王之统而修一代之礼物其于天子盖有不臣之义故作賔于王家也振鹭之诗曰我客戾止有客之诗曰有客有客皆言其爲王家之賔也左氏传曰宋先代之后也于周爲客天子有事膰焉有丧拜焉有事而膰有丧而拜其賔之礼盖若此之类也然其作賔也岂特一再传而已哉盖将与国皆美上下同享其庆以至于永世无穷也
呜呼乃祖成汤克齐圣广渊皇天眷佑诞受厥命抚民以寛除其邪虐功加于时德垂后裔尔惟践修厥猷旧有令闻恪愼克孝肃恭神人予嘉乃德曰笃不忘上帝时歆下民祗协庸建尔于上公尹兹东夏
既言稽古以立先代之后其道当如此于是言汤之德存则有以泽斯民没则有以裕后昆此其所以立其后而奉其祀也故嗟叹而言曰尔之先祖成汤有齐圣广渊之四德故爲上天之所眷顾佑助大受其命以代桀而有天下也史记曰防而徇齐裴絪曰齐速也左传曰齐圣广渊杜预曰齐中也苏氏则以齐训肃后世以齐爲諡盖出于此諡法曰整肃笃荘曰齐苏氏所谓肃盖谓此也渊深也汤既受天之命以伐夏救民故其抚绥斯民则以寛仁之德而桀之灭德作威以敷虐于万方百姓者一朝而除矣夫兵凶器也战危事也而汤之十一征乃使斯民望之若大旱之望云霓也其未至也则曰胡爲后我其已至也则曰徯我后后来其苏盖桀以邪虐汤以寛仁故斯民引领而望之汤以仁义之师拯民于涂炭则其除残去暴之功加于一时而其德之盛余庆所逮可以及其后世之苖裔故虽更纣之虐武庚之叛而成王卒立防子以代其后屡絶而复续也汤之德固可以庇覆于后人而使之有爵土然非防子之象贤亦何以无忝厥祖而爲汤之子孙乎故遂言尔惟践修厥猷盖谓汤之道尔能践而修之无所越焉践与修身践言之践同谓履而行之也既能率由尔祖之道则其令闻之播于天下其来也旧矣非始于今日也既旧有令闻而又俨恪戒愼尽其孝道以肃恭神人此盖指其抱祭器以归周之事也夫防子不忍商家基绪之坠于是持其祭器以归周使殷之先后复享其禋祀传之子孙而不絶其可谓恪愼克孝肃恭神人矣故我一人谓汝之德实笃厚而不可忘也非特予一人之嘉之也上帝亦嘉汝之德而无不歆享下民亦嘉汝之德而莫不敬和尔之德既合于予一人又合于天又合于民则宜其列爵分土以九命之公而正兹东夏之民也宋在王室之东故谓之东夏王者之后称公故曰建尔于上公也王氏曰防子爲商后得郊故称其上帝时歆上帝时歆然后许之郊宜矣此说是也王者之后得用郊天之礼礼记曰杞之郊也禹也宋之郊也契也是也防子之德既爲上帝之所歆则其祀帝于郊也神其吐之乎
钦哉往敷乃训愼乃服命率由典常以蕃王室?乃烈祖律乃有民永绥厥位毗予一人世世享德万邦作式俾我有周无斁呜呼往哉惟休无替朕命
自此而下则戒勑之辞言不可不敬其事言尔之往而就国当布汝之教训以廸斯民也宋爲二王之后则成汤之庙得用天子之礼乐而防子身爲诸侯则惟当循上公九卿之礼此二者之间不可以毫厘差僭之故又戒之曰愼乃服命率由旧章盖偪生于僭僭生于疑非疑无僭非僭无偪能愼之而以典常自守则安有僭偪之过哉如鲁实侯爵乃以天子礼乐祀周公既不愼矣其后遂用于羣公之庙于是季氏僭八佾三家僭雍彻以至有二国逐君之祸盖其源一开则其末流无所不至鲁虽僭天子之礼乐以祀周公故其后则用之于羣公之庙又用之于三家之庭宋既用天子礼乐于成汤之庙则其于服命可不愼之哉成王之于宋其愼之如此则其于鲁必不赐之以天子之礼乐也意者周室既衰而鲁僭天子之礼遂设爲此辞谓本成王之时伯禽受之非我之罪也唐孔氏尝谓周礼所载公侯伯子男土地之制乃诸侯自以国土寛大皆违礼义乃除去本经妄爲之说予于鲁用天子礼乐亦云既能愼其服命以率由典章以谨其侯度而无不尽其道矣故上则可以藩屏王室以维持其社稷逺则可以光大烈祖而?挥其道德下则可以整齐斯民而率循其法度如此则高而不危满而不溢永安于上公之位以辅我一人虽世世可以享其德以保其邦家至于万邦之广亦将以汝而爲式则使我有周于宋永无厌斁之情矣盖立二王之后欲其统承先王故勉之以洪乃烈祖欲其修其礼物勉之以愼乃服命欲其永世无穷故勉之以世世享德欲其作賔于王家与国咸休故勉之以俾我有周无斁有周无斁即有客之诗所谓在此无斁是也呜呼者又嗟叹以重其言也言我之所以命汝者其言丁寜反覆如此则尔之往即尔封惟无废我所命汝之言服膺而勿失则其体莫大于此矣苏氏曰方武庚叛后而封防子防子盖处可疑之地而命之曰上帝时歆又曰洪乃烈祖又曰万邦作式此三代之事非后世之所能及诚哉是言也
唐叔得禾异畆同颖献诸天子王命唐叔归周公于东作归禾周公既得命禾旅天子之命作嘉禾
尚书全觧卷二十七