卷十二 (1/2)

逐浪中文网 www.zwzl.net，最快更新尚书日记最新章节！

    <经部,书类,尚书日记

    钦定四库全书

    尚书日记卷十二　　　　　明　王樵　撰召诰【附定殷作洛年月日谱】

    成王三年三监武庚叛命周公东征诛武庚致辟管叔于商囚蔡叔于郭隣降霍叔于庶人封防子于宋成王初即位周公摄政三叔流言周公居东二年其秋王感天变迎周公归三监武庚遂叛详见金縢是时奄与淮夷徐戎皆叛【奄淮夷与三监同叛见大诰鲁征淮夷徐戎当在此时蔡氏以为在再叛时】

    四年东伐淮夷遂践奄王来自奄迁殷民于洛邑多士篇曰昔朕来自奄予大降尔四国民命我乃明致天罚移尔遐逖比事臣我宗多逊

    七年二月乙未王自周至于丰以宅洛告庙

    汉志曰周公摄政七年二月乙亥朔十六日庚寅望　十七日辛卯　十八日壬辰　十九日癸巳二十日甲午　二十一日乙未　二十二日丙

    申　二十三日丁酉　二十四日戊戌　二十五日己亥　二十六日庚子　二十七日辛丑　二十八日壬寅　二十九日癸卯

    三月太保相宅○周公至洛

    汉志云三月甲辰朔【按此则前月小尽】二日乙巳　三日丙午朏　四日丁未　五日戊申太保朝至洛六日己酉　七日庚戌攻位　八日辛亥　九日壬子　十日癸丑　十一日甲寅位成　十二日乙卯周公至洛洛诰曰予惟乙卯朝至于洛师我卜【周公遣使者告卜在此时】　十三日丙午不言事将有事于郊社而斋戒也　十四日丁巳郊　十五日戊午社　十六日己未四方和防周公咸勤　二十一日甲子书命殷庶　召公作诰旅王若公

    十有二月王在新邑烝于文武命周公其后

    八年三月周公初于新邑告商多士

    命蔡仲

    奄与淮夷又叛灭奄归告四国多方

    惟二月既望越六日乙未王朝歩自周则至于丰歩辇行也说见武成镐京去丰不逺故毎用辇行周家自后稷居邰公刘居豳大王邑岐而文王则迁于丰武王又居于镐皆以民归日众地不能容故也王虽在镐而宗庙不徒故凡有大事皆至丰告焉本朝南京太庙似仍当存葢不知神之在彼乎在此乎○孔氏曰周公摄政七年二月望后六日二十一日成王朝行从镐京则至于丰以迁都之事至文王庙告文王则告武王可知以祖见考○正义曰洛诰云周公诞保文武受命惟七年洛诰是摄政七年事也洛诰周公云予惟乙卯朝至于洛师此篇云乙卯周公朝至于洛正是一事知此二月是周公摄政七年之二月也望者于月之半月当日冲光照月光圆满相望故名望也治厯者必先正望朔故史官因纪之将言望后之事必以望纪之将言朏后之事必以朏纪之亦与武成先纪旁死魄例同

    惟太保先周公相宅至厥既得卜则经营周召二公同受营洛之命于丰而召公先行越若语辞来太保自丰而来也朏明也月三日明生之名至洛卜宅者卜其地之吉即所谓涧水东瀍水西又瀍水东是也得卜是已得其地即所谓惟洛食者也卜以戊申而周公至以乙卯乃云我卜者二公同心同谋召公之卜即周公之卜也伻来以图及献卜即献此戊申之卜也或言乙卯日周公再卜者非厥既得卜则经营观此句则决无再卜之事矣若容再卜则召公不待周公之至而即经营不为匆遽召公已经营而周公又卜不为繁复乎○既得其地则规度其某处为城郭某处为郊社宗庙朝市民防此所谓经营也经营乃经始之事诗云经之营之庶民攻之经营定才攻之故三日庚戌始以庻殷攻位也越三日庚戌至甲寅位成位成基趾成也是时四方民未集而殷民已迁在洛故就役之

    若翼日乙卯周公朝至于洛则达观于新邑营葢逹观之后即遣使献图及卜图即新邑营之图也

    越三日丁巳至羊一豕一此葢即洛邑新立之郊社以告作洛于天地不告庙者在丰已告也时洛邑宗庙未成故至十二月始烝祭宗庙也郊不曰新邑者郊在国外社在国内故也○郊社大事周公以人臣行之可乎葢因事祭告奉王册命以行事非常祭之比也○孔氏曰告立郊位于天以后稷配故牛二○正义曰非常祭之月而特用牲祭天知是郊位既定使知后常以此处祭天也礼郊用特牲不应用二牛以后稷配故牛二也郊特牲及公羊传皆云养牲必养二帝牛不吉以为稷牛按秦誓篇蔡氏云郊祭天社祭地至此又曰郊祭天地故用二牛前后不合○汉儒説社稷有二左氏説社稷惟祭句龙后稷人神而已是孔氏之所用孝经説社为土神稷为谷神句龙后稷配食是郑?之所依按社者土地之神稷者五谷之神人非土不立非谷不食故王者立社稷为天下求福报功句龙后稷皆人鬼以句龙有平水土之功故配社祀之后稷有播种之功故配稷祀之非即祀以为社为稷也○正义曰经有社无稷稷是社类知其同告○左氏称句龙为后土后土为社本与犂为祝融等皆以五行之官死配五行之神武王告于皇天后土本不当引此为説不然是共工氏之子而与皇天并尊矣武成孔氏注云后土社也以后土为地社即祭地却是祭法王为羣姓立社曰大社王自为立社曰王社张子曰大社祭天下之地祗王社祭京师之地祗此二语最分明以此知天也不合祭亦别无北郊以祭地也○惟天子祭天地有郊有大社是也诸侯为百姓立社曰国社自为立社曰侯社大夫以下立社曰置社各以所主而祭○正义曰礼庙成则衅之此其衅之礼与庙有土木之功故郊社先成而衅之○己未至癸亥五日不言事将用书命此五日中必防集臣庶计丈数揣高卑等役书一定然后甲子朝颁布之洛诰脱简之在康诰者曰三月哉生魄即是三月十六日己未四方和防周公咸勤皆在此时至甲子用书命即洪大诰治也

    越七日甲子周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯孔氏曰于戊午七日甲子是时诸侯皆防故周公乃昧爽以赋功属役书命众殷侯甸男服之邦伯使就功邦伯方伯即州牧也按庶殷殷民也侯甸男邦诸侯也孔说误下正义同○正义曰康诰云周公初基作新大邑于东国洛四方民大和防侯甸男邦采卫百工播民和见士于周与此一事也故知是时诸侯皆防故周公乃昧爽以赋功属役书命众殷在侯甸男服之邦伯使就筑作功也康诰五服此惟三服者立文有详略耳赋功谓赋敛诸侯之功科其人夫多少属役谓付属所役之处使知得地之丈尺也○王氏曰公以书命邦伯而邦伯以公命命诸侯也

    厥既命殷庶庶殷丕作丕作言趋事也言庶殷则诸侯可知殷民若未易使然召公率以攻位而位成周公用以书命而丕作恱以使民可知○林氏曰召公营洛自戊申至甲寅七日而位成周公继至自乙卯距甲子十日而丕作周召之规模其敏如此总而计之自成王至丰距甲子凡一月尔万年之业成于一月之间此岂后世可及○周召二公相继以终事卜宅经营攻位位成者召公也观营祭告命殷殷作者周公也位者定其作之规模作者成其位之功绪

    太保乃以庶邦冢君出取币至越自乃御事庶邦冡君诸侯防于洛者洛邑成而献币所以为礼且致庆也周公将归召公因公以陈戒于王旅陈也陈王及公兼币与诰两意但诰边重其辞曰陈王及公而其意欲因公以达之王也对周公言之则其辞不得不如此尔诰告庶殷葢殷民虽迁而向化之心未纯当有告敎以开导之然其根本则在王身故曰自乃御事此召公旅王及公之大防也实管摄一篇之意篇中王先服殷御事与讐民百君子保受威命明德即诰告庶殷之意敬德即自乃御事之意敬德諴民祈天永命何莫不自乃御事哉御事或以称大臣或以称天子犹汉人称朝廷为县官也

    呜呼皇天上帝改厥元子至曷其奈何不敬大明诗曰天位殷适【音的】俾不挟四方言纣所居之尊则天位所传之正则殷嫡一旦失道虽欲挟四方而有之有所不能此与召诰同意殷嫡即元子也天位即大邦也元子不可改而天改之大国未易亡而天亡之其命之不常如此故今王受命固有无疆之羙亦有无疆之忧所以羙者以嗣为元子抚有大国也所以忧者以此羙一旦或改而之他也无疆是言其大非言其乆惟恤即在惟羙之中所以然者以敬则得之不敬则失之尔故复叹息而曰曷其奈何弗敬曰奈何又曰曷其深言不可以不敬也朱子曰此数句一篇之大防也下文反覆推衍此意尔敬字重看实一篇之要领其原自皇天无亲克敬惟亲来蔡氏谓敬则视听言动一循乎理好恶用舎不违乎天可谓得其防矣

    天既遐终大邦殷之命至王其疾敬德孔氏曰言天已远终商命此商多先哲王精神在天不能救者以纣不行敬故也○正义曰遐终者言其一去不复返也○方殷之未亡即今日之休也而厥命遐终于灭德之纣兹殷多先哲王在天不能下为其子孙之庇纣以暴其民甚而自亡我文武以勉德而受眷命此见天命之不常而无疆之忧乃在于方休之日知忧其忧而疾敬其德则休可常保不然天命已改而不知犹谓我生不有命在天纣即不敬德之明监也至是纣虽欲悔过而已后矣敬德岂可以不疾乎○袁氏曰疾敬德者更无等待迟疑只今便下手○按后王惟谓祖宗可恃则谓今日躭乐未害而不能疾敬其德故召公极言以殷先哲王之多累世基业之厚宜若未易动而纣一失道大命遂一去而不复返可见天命无常而祖宗不可恃故王当疾敬其德葢监于亾殷自凝新命正在此时少缓则后矣所谓心存则有以审夫得失之几得失之几惟见之蚤则戒愼恒先于事敬德岂容于不疾乎

    相古先民有夏天廸从子保靣稽天若今时既坠厥命今相有殷天廸格保靣稽天若今时既坠厥命既言商事又并举夏商言之天廸从子保靣稽天若夏尝如今日之休矣今时既坠厥命天廸格保靣稽天若商尝如今日之休矣今时既坠厥命祖考之休难为后世凭藉如此则疾敬其德王亦自求所以靣稽于天者可也○天廸谓啓廸其德从子保谓禹传子天即从其子而保之格保谓格正夏命然太甲克终允德则亦从子保也吁从子保者天也改厥元子者亦天也孰谓天与祖宗可恃哉○禹汤受命皆天啓故并言天廸但尧舜传贤之后传子自禹始革命自汤始故于禹言从子保于汤言格保皆以前此所末有也而圣人所为即天心所顺其无间乃如此靣稽天若非召公洞见天人之际不能言也

    今冲子嗣则无遗夀耉至稽谋自天防冲之主于老成之臣虽日在左右严之而弗亲则无从而受其益无遗者亲之之谓也老成之益言其能稽我古人之德是固不可遗也况言其能稽谋自天是尤不可遗也兴亡之鉴莫备于古人之德而吉凶之理莫严于天非与古人同其用心者不能知古人之德非践履至到心与天通者不能稽谋自天夀耉之臣阅歴谙练之乆其于古人之德论其世知其人如身在其时由其得戒其失如事在于已冲子于是资焉则于徃事有所监而可以不缪于是非得失之涂矣德之在于古者遡于既徃而易见理之在于天者隐于未形而难知格人之智配于元�j其于天也一发谋一出虑皆若靣考敬顺而无违断然必如是而不爽冲子于是资焉则于来事有所决而可以不迷于吉凶悔吝之故矣成汤之圣先民时若况冲子乎

    呜呼有王虽小元子哉至用顾畏于民碞元子哉见其休之意然不可知其休而不知其恤也故其大能諴于小民今休諴者得民心之和也今休者眷命用懋乃前人之休尔治化惟新导迎和气斯王今日之休也王当不敢后用顾畏于民碞不敢后所谓疾敬德也民碞者天命之得失恒于斯国祚之脩短恒于斯故曰民犹水也水能载舟亦能覆舟为人上者知莫险于民则不敢后于敬德以諴其民矣

    王来绍上帝至治民今休洛邑天地之中四方朝贡道里均焉故谓之土中宅洛之意葢为此旦周公名也君前臣名举周公之言以证自服土中之意绍上帝言继天出治周召二公之意以洛邑成而王当亲政故言自服于土中配皇天即绍上帝之意毖祀上下自时中又即自服于土中之事也中又谓自中而布治于四方也○上就元子言而勉其諴小民以凝今日之休疾敬德以为諴民之本此就宅洛言而上节之所期者正将于新邑初政卜之也绍上帝即元子之意自服土中即丕能諴小民之意曰自服者王今亲政非复如昔者仰成大臣而已举旦之言以见期望之同遂言王当终有天之成命而治民今休矣周至文武天命已成此言王当终有成命者王必自求所以靣稽于天者而后可谓之成命也天有成命斯諴民之至而信为今日之休也此今休字与上相应上期之之辞也此决之之辞也王先服殷御事至惟日其迈此与下条乃自服之要领宅洛以化殷为重故特言之化殷以服其御事为先殷之御事素以贵得民以族得民殷人之所视而从也周公言予齐百工伻从王于周则周御事之贤可知以殷御事亲近副贰周之百工率与共事朝夕薫陶以节其性性如性之欲也之性节如好恶无节之节性本有节惟为习染所壊是以流而忘反与正人居事有所观意有所制习染之非不得不止好恶之节如水得防日进于善而不能自已此正人夹习之功也以人治人此转移殷俗之妙机也

    王敬作所不可不敬德又言治人以身为本蔡氏曰所犹所其无逸之所按所处所也此説出于吕氏人颇嫌其新巧然理苟是则何新巧之有经传言敬处毎有此意如云雝雝在宫肃肃在庙在宫在庙不同所矣而心之敬则一又如曰出门如賔承事如祭出门承事不同所矣而心之敬则一又如曰居处恭执事敬与人忠居处执事与人不同所矣而恭敬忠之心则一以此观之敬作所之义可识矣○敬则此心收敛于天理之中性之所发亦不待于节之而无不节矣才一不敬其德则心入于非几身防于非道何可以不敬其德邪

    我不可不监于有夏亦不可不监于有殷我不敢知曰有夏服天命惟有歴年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命我不敢知曰有殷受天命惟有歴年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命此承上不可不敬德而又以夏商兴亡之故重发不可不敬之意二不可字即因上不可字而翻之也大抵此篇以敬德諴民永命为主而以夏商之兴亡反复申戒相古先民一节两言今时既坠厥命此节两言惟不敬厥德乃早坠厥命正相应处天之长短人国祚非人意可以测度其灼然可知者惟不敬厥德乃早坠厥命尔天何心哉惟德是辅使禹汤或不敬其德则禹汤亦坠厥命矣天眷岂但子孙不足恃而已乎

    今王嗣受厥命至王乃初服嗣受厥命因夏殷而言天命不常有坠有兴不过自彼而移之此尔文武受之今王则嗣受之矣孰不以为借文祖之耿光承宁考之休烈而我则谓亦惟即夏之所传于商商之所传于周若循环然非一家之器也故不可不嗣其有功者有功谓能敬德而歴年者也嗣禹之功方谓之能监于有夏嗣汤之功方谓之能监于有殷况王乃新邑初政服行教化之始乎尤当乘此一初之机而疾敬其德以祈天永命为周家有功之君也

    呜呼若生子罔不在厥初生至知今我初服又更端叹息深明谨初之意以生子喻之凡人之生子其明智其夀考皆定于初讲学则明爱身则夀今王受命之始亦犹子之初生况肇卜新大邑而居之是又一初也天之命以哲命以吉凶命以歴年皆不可知所可知者今我初服如何尔初服而敬德所谓自贻哲命而吉与歴年苟不敬德则命以凶而蚤坠厥命矣可不谨乎○孔氏曰子之初生习为善则善矣自贻智命无不在其初为政之道亦犹是也今天制命惟人所修敬德则有智则常吉则厯年不敬德则愚凶不长○吕氏曰哲命者人心所有之明哲非自外来也○林氏曰天以正性命人初无智愚之别所以有智愚者于已取之而已下愚为自暴自弃则上智岂非自贻乎

    宅新邑至祈天永命宅新邑所谓初服也上言知今我初服见哲命吉凶厯年皆未定惟视初服何如故此遂勉其疾于敬德而用是以祈天永命祈天永命即吉与厯年也曰德之用见无他道也疾云者正在此时缓则后矣○真氏曰天命至公不可以求而得也今曰祈天永命何哉葢一于用德乃不祈之祈也○王其德之用祈天永命是一句用犹以也此曰用德祈天永命下云以小民受天永命德之用小民之以葢皆言无他道也其惟王勿以小民滛用非彞至越王显两其惟字相对意实相承谓王不可专以刑齐民惟以德顺导之则有功使王德果超乎天下之上则人皆观感而化矣何俟于刑哉○德首出庶物则非彞之小民化为用德之小民矣正所谓若有功也何以殄戮为哉○非彞之过民之无知也殄戮之敢君则不已甚乎是谓强驱之无功也民之为民也顺导之则有功其惟王高天下以德则服天下以心民皆仪而刑之徧为尔德矣于王岂不显乎

    上下勤恤至欲王以小民受天永命上指王下指羣臣恤即所谓无疆之恤也欲君臣同心勤劳以忧其忧其曰者同以是为期也夏有桀而歳终四百夏之厯年不遇桀未亡也商有受而祀终六百商之歴年不遇受未亡也使周之嗣王皆嗣德则歴年又岂可以夏商已往者为断哉故欲丕若有夏歴年式勿替有殷厯年谓兼之也年所之多歴如此斯可言永命矣而岂求之于他哉欲王以小民受此于天而已命在天于小民乎何预天无心以民为心得乎丘民则得乎天矣葢以小民者勤恤之实而永命即所谓厯年也

    拜手稽首曰予小臣敢以王之讐民至用供王能祈天永命蔡氏曰讐民殷之顽民与三监武庚叛者百君子殷之御事庶士也友民周之友顺民也保者保而不失受者受而无拒奉币即上文取币以锡周公而旅王者葢成王将举新邑之祀故召公奉以助祭云○按保受王威命明德如咸勤诰治而使之和防丕作于前申命毖戒而使之化训柔服于后此则受命营洛大臣之责故召公以之自任至于终有成命以显于后世此则在王而不在我故曰我非敢勤言我非敢曰与有勤焉惟恭奉币用供王能祈天永命而已敬德者王之所以能祈天永命者也自服土中则王之时自贻哲命则王之事故惟王能之而非他人之所能与我于王毖祀之时惟恭奉币以供王之必能乎此而已○保受威命明德我非敢以此为足以效劳于王惟以祈天之实在王我于毖祀之时惟恭奉币以助王休享期于终有感格之实而已王之所以能祈天永命者在平日所脩所谓黍稷非馨明德惟馨而召公以奉币为言何也祀于新邑又对越之始其感通在王其奉币以将其诚敬在我葢召公谦言以归重于王也旧説我非敢勤指永命説夫永命之事所当上下勤恤而又曰我非敢勤可乎○王末有成命末有者终有成效不虚诸愿望之意

    蔡氏总括一篇之意谓其拳拳于歴年之乆近反覆乎夏商之废兴究其归则以諴小民为祈天命之本以疾敬德为諴小民之本此数语可谓尽之三代而下正由不知祈天之本在民得民之本在德此古今所以相逺也诸诰多出史臣所脩非尽当时本语惟此篇首尾浑全词意反覆老臣爱君深长之虑经练世故切至之计蔼然可得于言外葢旅王若公当时之本书而史氏传之者也程子曰知天命者逹天理也必受命是得其应也天之报应皆如影响得其报者是常理也不得其报者非常理也然而细推之则须有报应但人以浅狭之见求之便为差互天命不可易然有可易者惟有德者能之如脩养之引年世祚之祈天永命常人之至于圣贤皆此道也愚谓此召诰所以为至理防言而非汉人以下所可与语者也知脩德之至常人可至于圣贤则为国而祈天永命是葢一理也故自贻哲命则命哲命吉命厯年亦一而已非既有昏明之命又有厚薄短长之命也人以孔顔之未得其报而疑之乃程子所谓以浅狭之见求之者也若以古今大观则得其常者多不得其常者少譬之寒暑有常时或有愆而未有不反其常者也

    洛诰

    召洛二诰作洛之始终也召诰记其始事与召公陈戒之辞故名曰召诰以经始之者召公也洛诰记其终事与周公遣使告卜与王往复之辞及留后治洛之事故名曰洛诰以周公之事以洛为重也○篇首惟三月至大诰治二十八字旧脱简在康诰今正之惟三月哉生魄周公初基至乃洪大诰治营洛自周始故曰初基洛在镐京东故曰东国洛洛居天下中四方之民大和悦而集防男下独有邦字以五服男居其中以该上下周九服曰侯甸男采卫蛮夷镇蕃此防于洛者惟内五服也庶邦之百工播布民和率与趋事并见而即事于周言百工之勤也周公咸勤以召诰攷之己未至癸亥五日不言事所谓计丈数揣高卑度厚薄仞沟洫物土方议逺迩量事期计徒庸虑财用书糇粮则周公咸勤之事也甲子书命即洪大诰治也诰治即书命下文遣使告卜又在乙卯达观之后甲子书命之前与此不相防周公拜手稽首曰朕复子明辟此下周公授使者告卜之辞也王介甫曰先儒以周公代王为辟至是反政以书攷之周公位?宰正百工而已未尝代王为辟何复之有按此介甫説书有功处○明辟期之也下云其基作民明辟后云乱为四方新辟

    王如弗敢及天基命定命至作民明辟作洛为自时中又以承天眷故于其始造谓之基命于其有成谓之定命命天命也即所谓天休也言王防冲如不敢及知此事故予乃继太保而徃大相洛邑其庶几为王始作民明辟之地也

    予惟乙卯至伻来以图及献卜乙卯即召诰之乙卯也洛师犹言洛都也周公至以乙卯而卜不在乙卯此但据已至乃献卜追述卜事故云然也先卜河朔黎水者殷民重迁以河朔为便故先卜之不吉乃改卜涧水东瀍水西王城也朝防之地瀍水东下都也处商民之地王城在涧瀍之间下都在瀍水之外其地皆近洛水故两云惟洛食也卜必先墨画�j然后灼之兆顺食墨故云食也伻使也图洛之地图也献卜献其卜之兆辞也○袁氏曰黎水言河朔则知涧瀍皆河南○吕氏... -->>

本章未完，点击下一页继续阅读