卷一 (1/2)

逐浪中文网 www.zwzl.net，最快更新尚书日记最新章节！

    钦定四库全书

    尚书日记卷一　　　　　　明　王樵　撰虞书

    尧典

    书自禹贡以后毎篇各记一事独典谟所载不伦而五篇体制相似盖岀于一人之手唐虞夏虽曰异代实相去不逺舜史记尧事禹史记舜事不应皆曰稽古以理考之纪载出于虞史而绪成于夏启以后史臣之手稽古等语夏史所加也春秋传多引为夏书据所成也孔子定为虞书原所作也且曰虞则上可以该尧下可以该禹三圣相授受之渊源于是备矣○古无舜典合于尧典以尧该舜尧典谓之虞书以虞该唐○尧説者曰陶唐氏号按尧舜禹皆名也古者世质生无号死无谥虽天子亦名之而已○典従册在丌上皆象形字以丌尊阁册为典为两体防意以可常法而训为常是就音假借此字今备六书三体○古者大事书之于册小事书之于方又小书之于简单执一册曰简方版也版广于简连编诸简乃名为册其文象编简之形此载尧事故名尧典

    曰若稽古帝尧曰放勲至格于上下古人发端之语例皆郑重如曰若稽古曰若古有训皆发语之辞曰与粤通史记称尧舜禹皆云粤若稽古用古文也孔氏尚书始作曰若稽古自汉以来书序篇名与经文连读之故説者因误以曰为史氏之言若稽古为顺考古道若然则若古有训蚩尤惟始作乱岂蚩尤亦能顺考古道而行之者邪刘安世曰自昔在帝尧至作尧典序文也尧典二字古篇目也曰若发语辞也○粤与越同史汉越皆作粤周书越若来亦粤若之例也○自洪荒以来羲农黄帝数圣人作皆有功于生民而尧之功为尤大故曰放勲盖自古极治之盛莫过于尧前乎此者有未至后乎此者莫能加○马融云威仪表备谓之钦照临四方谓之明经纬天地谓之文道德纯备谓之思汉志亦曰内曰恭外曰钦其説非是钦果属外则帝曰钦哉岂属外乎朱子曰恭主容敬主事恭见乎外敬主乎中于此又合之曰钦恭敬也尽钦之义尽圣人之德矣其曰敬体而明用此圣学传心之秘亦自程朱始发之程子曰君子脩已以敬聪明睿智皆由此出以此事天飨帝朱子曰人之所以不聪不明者止缘身心惰嫚便昏塞了其解太极图説曰敬则欲寡而理明呜呼此所以为敬体而明用也与盖心学之要也感兴诗曰放勲始钦明南靣亦恭已大哉精一传万世立人纪猗与叹日跻穆穆歌敬止戒獒光武烈待旦起周礼恭惟千载心秋月照寒水鲁叟何常师删述存圣轨○明通明也圣人无欲则清明在躬若照临四方乃明之用也程子曰圣人斋戒敬也以神明其德○敬明对言尧典是也敬义对言坤六二文言与太公丹书是也敬恕对言孔子之答仲弓问仁是也敬简对言仲弓之论子桑伯子是也而敬常为体○天地之经纬庶事之条理灿然于吾心此圣人德性之文也○自一身动静威仪之则以至区处万事莫不有文皆道心所达也○文者思之着见思之见于事而灿然条理者文也此条理皆由心之文理宻察中出是思也文理宻蔡自深逺而非浅近○马融云虑深通敏谓之思深也通也敏也思字具三义○允恭所谓动容周旋中礼盛德之至也德愈盛而心愈下故克让○金氏曰恭让钦之接于人者也○真氏曰尧之德以钦为首而其行以恭为先学者之学圣人此其凖的也○举圣人行实尽于恭让二言何也中庸曰笃恭而天下平论语曰能以礼让为国乎何有平天下只一恭字办?为国以礼只一让字办却恭之所包者广凡衣冠瞻视容貌辞气之无不尊严也事天飨帝社稷宗庙之无不祗肃也亲亲尊贤使臣莅民之无不有体也深宫大廷出入起居之无不端庄也皆恭也让字亦不指一事唐虞之时君则揖让而治也臣则济济相让也黎献则谁敢不让也虞賔则羣后德让也凡服人之善让善于人逊利于人割欲于己皆让也凡人所以强为恭而不实欲为让而不能者梏于有我之私而不知天地万物同体之义其不恭不逊之根有未去故也○允恭而为尧象恭而为共工恭俭岂可以声音笑貌为哉尧至诚无息共工静言庸违此其所以相逺也○光被四表格于上下杨敬仲曰尧未尝推而大之天地万物皆在尧一性中动之斯应分内事也

    克明俊德至黎民于变时雍此数句与舜慎徽五典五典克従孔子绥之斯来动之斯和语意一类皆圣人作用神速处尧之功大而无所不至于此可以见其实夫圣人所谓功者身脩家齐国治天下平而已矣汉唐之君外身心而求事业其所规为建立于世者方自以为掀天掲地而不知自圣贤处之百官万务金革百万之众与饮水曲肱乐在其中万变皆在人其实无一事盖得此义理在此甚事不尽自是天来大事处以此理曽何足论也○圣人之德固无积累之渐然其功化之及物则未尝不自近以及逺故订传云此言尧推其德自身而家而国而天下所谓放勲者也下个推字非谓尧亦待于推已及人推此及彼也乃曽子固所谓克明俊德有诸身故能求诸家有诸家故能求诸国有诸国故能求诸天下之意○上备举尧之众德而首以钦之一言此总挈尧之盛德而蔽以明之一言大哉君德之贵于明乎明则圣昏则愚明则治昏则乱明则在己之理欲判然在人之邪正别白昏则是非之了然者且不省利害之在迩者且不察大哉君德之贵于明乎尧为万古明君之首语其本曰钦而已敬则明肆则昏圣人之心小心翼翼昭事上帝是以清明在躬志气如神而其功及于家国天下程子所谓唯上下一于恭敬则天地自位万物自育气无不和而四灵毕至此体信达顺之道以此事天飨帝者也○正义曰此经三事相类古史交互立文以亲言既睦平章言昭明协和言时雍睦即亲也章即明也雍即和也各自变文以类相对○按于九族曰亲曰睦于百姓曰章曰明于万邦曰和曰雍随地立文其实睦者亦明明者亦和和者明亦在其中矣但九族则宜云亲睦亲睦则恩义笃伦理正即九族之昭明也百姓天子所自涖作之君师施之政教其视外为详故特曰昭明谓皆能自明其德也万邦至广故曰协和于是黎民莫不风动一变其旧而和焉至是万邦亦昭明矣能使万邦之人皆能自明其德呜呼盛哉大学曰在明明德在新民在止于至善惟尧以之大学言其理尧典记其实事○九族孔氏云高祖?孙之亲陆氏释文云九族上自高祖下至?孙凡九族马郑同正义曰夏侯欧阳等谓九族者父族四【本族一　姑之夫家二　姊妹之夫家三　女子之夫家四】母族三【母之本族一　母之母族二　姨母之家三】妻族二【妻之本族一　妻之母族二】白虎通母族三母之父母母之昆弟母之昆弟子父族妻族与前説同许氏【谦】曰母之父母昆弟及昆弟子止是本姓一族不可谓三族也母有母之族而父反无之二家皆言妻之母族是又厚于妻而薄于父也今但自高祖至?孙而一以服断之则上下旁杀之余外姓凡有服之亲皆该在其中亲踈毕举轻重适当而无前説之失矣○百姓孔传解为百官正义曰经传之言百姓或指天下百姓此下句乃有黎民故知百姓即百官也百官谓之百姓者隐八年左传云天子建德因生以赐姓谓建立有德以为公卿因其所生之地而赐之以为其姓令其收敛族亲自为宗主明王者任贤不任亲故以百姓言之今按平章百姓百姓不亲百姓如防考妣罔违道以干百姓之誉皆指民言且下黎民属万邦则此百姓是畿内自不为复先国治而后天下平正合于大学之序蔡传精矣注防非也

    乃命羲和至敬授人时纪尧德化之后首及于命羲和者程子曰事之最大最先在推测天道治厯明时万事莫不本于此修齐治平治之道也顺时作厯创制立度治之法也圣人治天下惟此两端而已朱子曰厯是古时一件大事故炎帝以鸟名官首曰鳯鸟氏厯正也嵗月日时既定则百工之事可考其成○乃者继事之辞盖史家记事之体説一事了又及一事则以乃字起之非谓尧之治至于万邦时雍始有事于命羲和也○春秋传曰乃者难辞王安石曰乃者继事之辞今按乃命羲和与箕子乃言曰俱当从难辞之例○孔氏曰重黎之后羲氏和氏世掌天地四时之官故尧命之使敬顺昊天歴象其分节敬天时以授人此举其目下别序之○正义曰马融郑?皆以此命羲和者命为天地之官下云分命申命分为四时之职天地之与四时于周则冡宰司徒之属六卿是也孔言此举其目下别序之则惟命四人无六官也释天云春为苍天夏为昊天秋为旻天冬为上天毛诗传云尊而君之则称皇天元气广大则称昊天仁覆闵下则称旻天自上降监则称上天据逺视之苍苍然则称苍天尔雅四时异名诗传即随事立称六籍之中诸称天者以情所求言之尔星二十八宿布在四方随天转运辰日月所防也日行迟月行疾毎月之朔月行及日而与之防防必在宿分二十八宿是日月所防之处举其人目所见以星言之论其日月所防以辰言之其实一物也日月与星天之三光四时变化以此为政故命羲和以算术推歩累歴其所行法象其所在具有分数节候敬记此天时以为厯而授人也○金氏曰厯纪数之书也言天者所谓尧厯也象者观天之器后篇玑衡之属是也言天者谓浑天仪始于此朱子曰羲和即是下四子或云有羲伯和伯共六人未必是履祥按尚书大传舜廵四岳祀泰山霍山皆奏羲伯之乐华山?山奏和伯之乐其方与时与二氏所掌者合则羲伯和伯当有其人盖四子分职必有二伯以总之不然厯法无所统矣

    附録黄氏曰天体圆地体方圆者动方者静天包地地依天天体周围三百六十五度四分度之一径一百二十一度四分度之三凡一度为百分四分度之一即百分中二十五分也四分度之三即百分中七十五分也天左旋东出地上西入地下动而不息一昼一夜行三百六十六度四分度之一【缘日东行一度故天左旋三百六十六度然后日复出于东方也】地体径二十四度其厚半之势倾东南其西北之高不过一度邵雍谓水火土石合而为地今所谓径二十四度者乃土石之体尔土石之外水接于天皆为地体地之径亦得一百二十一度四分度之三也两极南北上下枢是也北高而南下自地上观之北极出地上三十五度有余南极入地下亦三十五度有余两极之中皆去九十一度三分度之一谓之赤道横络天腹以纪二十八宿相距之度大抵两极正居南北之中是为天心中气存焉其动有常不疾不徐昼夜循环斡旋天运自东而西分为四时寒暑所以平隂阳所以和也日太阳之精主生养恩德人君之象也人君有道则日五色失道则日露其慝谴告人主而儆戒之如史志所载日有食之日中乌见日中黒子日色赤日无光或变为孛星夜见中天光芒四溢之类是也日体径一度半自西而东一日行一度一嵗一周天所行之路谓之黄道与赤道相交半出赤道外半入赤道内冬至之日黄道出赤道外二十四度去北极最逺日出辰日入申故时寒昼短而夜长夏至之日黄道入赤道内二十四度去北极最近日出寅日入戌故时暑昼长而夜短春分秋分黄道与赤道相交当两极之中日出卯日入酉故时和而昼夜均焉月太隂之精主刑罚威权大臣之象大臣有德能尽辅相之道则月行常度或大臣擅权贵戚宦官用事则月露其慝而变异生焉如史志所载月有食之月掩五星五星入月月光昼见或变为彗星陵犯紫宫侵扫列舍之类是也月体径一度半一日行十三度百分度之三十七二十九日有余一周天所行之路谓之白道与黄道相交半出黄道外半入黄道内出入不过六度如黄道出入赤道二十四度也阳精犹火隂精犹水火则有光水则含影故月光生于日之所照魄生于日之所不照当日则光明就日则光尽与日同度谓之朔【月行潜于日下与日防也】迩一遐三谓之?【分天体为四分谓初八日及二十三日月行近日一分谓之迩一逺日三分谓之遐三迩日一分受日光之半故半明半魄如弓张?上?昏见故光在西下?旦见故光在东也】衡分天中谓之望【谓十五日之昏口入西月出东东西相望光满而魄死也】光尽体伏谓之晦【谓三十日月行近于日光体皆不见也】月行于白道与黄道正交之处在朔则日食在望则月食日食者月体掩日光也月食者月入暗虚不受日光也【暗虚者日正对照处】经星三垣二十八舎中外官星是也讣二百八十三官一千五百六十五星其星不动三垣紫防太微天市垣也二十八舎东方七宿角亢氐房心尾箕为苍龙之体北方七宿斗牛女虚危室壁为灵�j之体西方七宿奎娄胃昴毕觜参为白虎之体南方七宿井鬼柳星张翼轸为朱雀之体中外官星在朝象官如三台诸侯九卿骑官羽林之类是也在野象物如鸡狗狼鱼�j龞之类是也在人象事如离宫阁道华盖五车之类是也其余因义制名观其名则可知其义也经星皆守常位随天运转譬如百官万民各守其职业而听命于七政七政之行至其所居之次或有进退不常变异失序则灾祥之应如影响然可占而知也纬星五行之精木曰嵗星火曰荧惑土曰填星金曰太白水曰辰星并日月而言谓之七政皆丽于天天行速七政行迟迟为速所带故与天俱东出西入也五星辅佐日月斡旋五气如六官分职而治号令天下利害安危由斯而出至治之世人事有常则各守其常度而行其或君侵臣职臣专君权政令错缪风教陵迟乖气所感则变化多端非复常理如史志所载荧惑入于匏?一夕不见匏?在黄道北三十余度或勾已而行光芒震耀如五斗器太白忽犯狼星狼星在黄道南四十余度或昼见经天与日争明甚者变为妖星嵗星之精变为欃枪荧惑之精变为蚩尤之旗填星之精变为天贼太白之精变为天狗辰星之精变为枉矢之类如日之精变为孛月之精变为彗政教失于此变异见于彼故为政者尤谨��焉天汉四渎之精也起于鹑火经西方之宿而过北方至于箕尾而入地下二十四气本一气也以一嵗言之则一气尔以四时言之则一气分而为四气以十二月言之则一气分而为六气故六隂六阳为十二气又于六隂六阳之中毎一气分其初终则又裂而为二十四气二十四气之中毎一气有三应故又分而为三��是为七十二��原其本始实一气尔自一而为四自四而为十二自十二而为二十四自二十四而为七十二皆一气之节也十二辰乃十二月斗纲所指之地也斗纲所指之辰即一月元气所在正月指寅二月指卯三月指辰四月指巳五月指午六月指未七月指申八月指酉九月指戌十月指亥十一月指子十二月指丑谓之月建天之元气无形可见观斗纲所建之辰即可知矣斗有七星第一星曰魁第五星曰衡第七星曰杓此三星谓之斗纲假如建寅之月昏则杓指寅夜半衡指寅平旦魁指寅他月放此十二次乃日月所防之处凡日月一嵗十二防故有十二次建子之月次名?枵建丑之月次名星纪建寅之月次名析木建卯之月次名大火建辰之月次名寿星建巳之月次名鹑尾建午之月次名鹑火建未之月次名鹑首建申之月次名实沈建酉之月次名大梁建戌之月次名降娄建亥之月次名陬訾十二分野即辰次所临之地也在天为十二辰十二次在地为十二国十二州凡日月之交食星辰之变异以所临分野占之或吉或凶各有当之者矣

    分命羲仲至鸟兽鹬毛正义曰此言分命者上云乃命羲和总举其目就乃命之内分其职掌使羲主春夏和主秋冬分一嵗而别掌之故言分命就羲和之内又重分之故于夏变言申命既命仲而复命叔是其重命之也○正义曰孔氏意以羲和非是卿官别掌天地但天地行于四时四时位在四方平秩四时之人因主方岳之事【孔氏以四岳即羲和四子】犹自别有卿官分掌诸职左传称少昊氏以鸟名官五鸠氏即周世之卿官也五鸠之外别有鳯鸟氏厯正也班在五鸠之上是上代以来皆重厯数故知尧于卿官之外别命羲和掌天地也于时羲和似尊于诸卿后世以来稍益卑贱周礼太史掌正歳年以序事即古羲和之任也○程子曰古之时分羲和以职天道以正四时遂司其方主其时政在尧谓之四岳周乃六卿之任统天下之治者也后世学其法者不复知其道故星厯为一技之事而与政分矣○朱子曰羲和主厯象授时而已非是各行其方之事○金氏曰宅度也蔡邕石经作度厯法以日行起度以日出入方隅定晷刻气��宅嵎夷南交西朔方出纳敬致皆所以定卯酉子午之中推日出入之方��朝夕之景及致日中之景寅敬賔饯谨其事也永短中星皆自是推然��中星又所以定日度也日宵永短与中星连言者初昏而��中星以星之初见为书夜之分又分折四中以得日度之的以日宵之中立二分以永短之极立二至○蘓氏曰禹贡嵎夷在青州又曰旸谷则其地近日而光明当在东方海上以此推之则昩谷当在西极朔方幽都当在幽州而南交为交趾明矣春曰宅嵎夷夏曰宅南交冬曰宅朔方而秋独曰宅西徐广曰西今天水之西县也羲和之任亦重矣尧都于冀而其所重任之臣乃在四极万里之外理必不然当是致日景以定分至然后厯可起也故使往验之于四极非常宅也○许氏曰三方皆寅敬于日而北方不言于文势亦少一句非缺文也盖嵗与方与昼夜各以类従故春之中于东方朝时賔日秋则西方昏时饯之夏则南方午时致之冬则北方宜于夜半非礼日之时而地去日逺非所经地故北方无祭日之文○又曰仲叔专候天以验厯以日景验一也以中星验二也既仰观而又俯察于人事三也析因夷隩皆人性不谋而同者又虑人为或相习而成则又逺取诸物四也盖鸟兽无知而囿于气其动出于自然故也验之详如此所以正厯正厯则专为使民趋作讹成易之时体天虽圣人之事亦凡以为民也○又曰四方之职皆互文而见宅西则嵎夷为东可知朔言方则三方可知北曰幽都则南明都可知言南交则朔方为北可知举春日中则宵中可知秋宵中则日中可知日永短则宵永短可知春中星全举七宿言鸟则夏秋冬之为龙虎?武可知夏独举大火一辰则春鹑火秋?枵冬大梁可知秋冬独言一宿则春星宿夏房宿可知至于分申殷正又是明互者虞廷史官皆大贤不惟纪事之精其文章之妙亦不可及○出日纳日之日日月之日也日中永短之日日夜之日也○元授时厯议曰天道运行如环无端治厯者必就隂消阳息之际以为立法之始隂阳消息之机何从而见之惟��其日晷进退则其机将无所遁��之之法不过植表测景以究其气至之始○又曰择地平衍设水凖绳墨植表其中以度其中晷○又曰虽晷景长短所在不同而其景长为冬至景短为夏至则一也惟是气至时刻攷求不易盖至日气正则一嵗气节从而正矣○致日之致谓度其景至否以知其行得失也○附土圭之法朱子曰大司徒以土圭求地中今人都不识土圭郑康成解亦误圭只是量表影底尺长一尺五寸以玉为之夏至后立表视表影长短以玉圭量之若表影恰长一尺五寸此便是地之中【晷长则表影短晷短则表影长冬至后表影长一丈三尺余】今之地中与古已不同汉时阳城是地之中本朝岳台是地之中已自差许多问地何故有差曰想是天运有差地随天转而差今坐于此但知地之不动尔安知天运于外而地不随之以转邪天运之差如古今昏旦中星之不同是也○又曰周礼注云土圭一寸折一千里天地四防升降不过三万里土圭之影尺有五寸折一万五千里以其在地之中故南北东西相去各三万里问何谓四游曰谓地之四游升降不过三万里非谓天地中间相去止三万里也又曰然则冬夏昼夜之长短非日晷出没之所为乃地之防转四方而然尔○又曰土圭之法立八尺之表以尺五寸之圭横于地下日中则影蔽于圭此乃地中为然如浚仪是也今又不知浚仪果为地中否问何故以八尺为表曰此湏用勾股法算之南北无定中必以日中为中北极则万古不易者也○正义曰一歳之中在东则耕作在南则化育在西则成熟在北则改易故以方名配嵗事为文言顺天时以劝课人务也○平秩句错于賔日日中之间与上下不相因非谓寅賔了即平秩也余放此○陈氏曰日之行也斗建寅则出乙而渐北斗建午则出艮而渐南渐北则春既分而昼加长渐南则秋既分而昼加短长短不过百刻○蔡氏曰天体北高而南下地体平着乎其中日近北则去地逺而出早入迟故昼长日近南则去地近而出迟入早故昼短日分十二时者嵗月日时之定数日分百刻者古厯日分之用数○日出为昼日入为夜昼夜一周共为百刻以十二辰分之每辰得八刻三分刻之一无间南北所在皆同一昼夜平分各五十刻长不过六十刻短不过四十刻地中以南长有不及六十刻者短有不止四十刻者地中以北长有不止六十刻者短有不及四十刻者○正义曰曲礼説军陈象天之行前朱雀后?武左青龙右白虎雀即鸟也武谓�j甲捍御故变文言武焉此经举宿为文不类春言星鸟总举七宿夏言星火独指房心虚昴惟举一宿文不同者互相通也天道左旋日体右行故星见之方与四时相逆春则南方见夏则东方见秋则北方见冬则西方见书纬言春夏相与交秋冬相与互谓之母成子子助母斯假妄之谈尔○陈氏曰书之所言皆昏星也书于仲夏举房心【火房心也正义曰七宿房在其中但房心连体火统其名左传言火中火见诗称七月流火皆指房心为火】而月令举亢书于仲秋举虚而月令举牛书于仲冬举昴而月令举壁则书之中星常在后而月令中星常在前盖月令举月本书举月中也○郑氏曰二十八宿环列于四方随天而西转东方七宿自角至箕是为苍龙以次舍而言则房心为大火之中南方七宿自井至轸是为鹑鸟以形而言则有朱鸟之象虚者北方七宿之中星也昴者西方七宿之中星也星本不移附天而移天体北倾故北极居天之中二十八宿半隐半见隐见各有时必于南方考之仲春之月星火在东星鸟在南星昴在西星虚在北至仲夏则鸟转而西火转而南虚转而东昴转而北至仲秋则火转而西虚转而南昴转而东鸟转而北至仲冬则虚转而西昴转而南鸟转而东火转而北来嵗仲春则鸟又转而南矣循环无穷尧典考中星以正四时甚简而明异乎吕令之星举月本也○林氏曰鸟火虚昴皆是分至之昏见于南方直正午之中星而孔氏谓七星毕见不以为中星王肃觉其非遂谓宅嵎夷孟月也日中日永宵中仲月也鸟火虚昴季月也此説并与天象偶合然分孟仲季非书之意盖不知厯家有嵗差之法以月令日在某宿而求之所以不合按厯家自北齐向子信始知嵗差之法以故厯推之凡八十余年差一度月令日在某宿比之尧时则已差矣故唐一行云日在虚一则星火星昴皆以仲月昏中而沈存中亦云尧典日短星昴今乃日短星东壁以此知嵗差之法乃厯家之所通知特先儒未之思尔盖仲春之月日在昴入于酉地则初昏之时鹑火之星见于南方正午之位当是时也昼五十刻夜五十刻是为春分之气故曰日中... -->>

本章未完，点击下一页继续阅读