卷二十四 (1/2)

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    钦定四库全书

    毛诗注疏卷二十四

    汉郑氏笺　唐陆德明音义　孔頴达疏

    大雅　【生民之什】

    序生民尊祖也后稷生于姜嫄文武之功起于后稷故推以配天焉音义【嫄音原姜姓嫄名有邰氏之女帝喾元妃后稷母也】疏【正义曰作生民诗者言尊祖也序又言尊祖之意以后稷生于姜嫄而来其文王受命武王除乱以定天下之功其兆本起由于后稷及周公成王致太平制礼以王功起于后稷故推举之以配天谓配夏正郊天焉祭天而以祖配祭者天无形象推人道以事之当得人为之主礼记称万物本于天人本于祖俱为其本可以相配是故王者皆以祖配天是同祖于天故为尊也祖之定名父之父耳但祖者始也已所从始也自父之父以上皆得称焉此后稷之于成王乃十七世祖也不言姜嫄生后稷者经称厥初生民时维姜嫄是据后稷本之姜嫄故序亦顺经而为文也言文武之功起于后稷者周语云后稷勤周十五世而兴是后稷勤行功业为周室开基也中候稷起注云尧受河图洛书后稷有名録苗裔当王是后稷子孙当王名见图书也文既因之武亦因之故幷言文武之功起于后稷也经八章上三章言后稷生之所由显异之事是后稷生于姜嫄也下五章言后稷长而有功见其得以配天之意其言推以配天结上尊祖之言于经无所当也】

    厥初生民时维姜嫄传生民本后稷也姜姓也后稷之母配高辛氏帝焉笺云厥其初始时是也言周之始祖其生之者是姜嫄也姜姓者炎帝之后有女名嫄当尧之时为高辛氏之世妃本后稷之初生故谓之生民生民如何克禋克祀以弗无子传禋敬弗去也去无子求有子古者必立郊禖焉?鸟至之日以大牢祠于郊禖天子亲往后妃率九嫔御乃礼天子所御带以弓韣授以弓矢于郊禖之前笺云克能也弗之言祓也姜嫄之生后稷如何乎乃禋祀上帝于郊禖以祓除其无子之疾而得其福也能者言齐肃当神明意也二王之后得用天子之礼履帝武敏歆攸介攸止载震载夙载生载育时维后稷传履践也帝高辛氏之帝也武迹敏疾也从于帝而见于天将事齐敏也歆飨介大攸止福禄所止也震动夙早育长也后稷播百谷以利民笺云帝上帝也敏拇也介左右也夙之言肃也祀郊禖之时时则有大神之迹姜嫄履之足不能满履其拇指之处心体歆歆然其左右所止住如有人道感己者也于是遂有身而肃戒不复御后则生子而养长名之曰弃舜臣尧而举之是为后稷音义【禋音因弗音拂注同去起吕反下同禖音梅下同祠嗣丝反本亦作祀嫔婢升反韣音独弓衣祓音弗又音废下同齐侧皆反本亦作斋篇末齐敬同敏密谨反歆许金反介音戒震真慎反见贤遍反齐敏侧皆反又如字长张丈反下同拇音母足大指介左右如字处昌虑反复扶又反下故复同】疏【正义曰毛以为本其初生此民者谁生之乎是维姜嫄言有女姓姜名嫄生此民也既言姜嫄生民又问民生之状言姜嫄之生此民如之何以得生之乎乃由姜嫄能禋敬能恭祀于郊禖之神以除去无子之疾故生之也禋祀郊禖之时其夫高辛氏帝率与俱行姜嫄随帝之后践履帝迹行事敬而敏疾故为神歆飨神既飨其祭则爱而祐之于是为天神所美大为福禄所依止即得懐妊则震动而有身祭则蒙祐获福之夙早终人道以生之既生之则长养之及成人有德为舜所举用播种百谷以利益下民维为后稷矣本其初生故谓之生民民则人所不识后稷是显见之号故言是维后稷以结之郑唯履帝以下三句为异其首尾则同言当祀郊禖之时有上帝大神之迹姜嫄因祭见之遂履此帝迹拇指之处而足不能满时即心体歆歆如有物在身之左右所止住于身中如有人道精气之感己者也于是则震动而有身则肃戒不复御余同传正义曰此章首言生民即后稷也后稷而谓之民者本其初生而未有贵位生与民同以民言之故云生民本后稷也晋语云黄帝以姬水成炎帝以姜水成成而异德故黄帝为姬炎帝为姜是姜者炎帝之姓故云姜姓也言后稷之母配高辛氏帝谓为帝喾之妃与喾相配而生此后稷以后稷为喾之子也张晏曰高辛所兴地名喾以字为号上古质故也大戴礼帝系篇帝喾卜其四妃之子皆有天下上妃有邰氏之女曰姜嫄而生后稷次妃有娀氏之女曰简狄而生契次妃陈锋氏之女曰庆都生帝尧下妃姬訾之女曰常仪生挚以尧与契俱为喾子家语世本其文亦然故毛为此传及?鸟之传司马迁为五帝本纪皆遵用焉其后刘歆班固贾逵马融服防王肃皇甫谧等皆以为然然则尧为圣君契为贤弟在位七十载而不能用必待众乃举之者圣人显仁藏用匿迹隐端虽则自知故不委任待众举而后用见取人之大法耳若稷契尧之亲弟当生在尧立之前比至尧崩百余嵗矣尧崩之后仍为舜所勑用者以其并是上智寿或过人不可以凡人促龄而恠彼永命也若稷契即是喾子则未尝隔世左传之说八元云世济其美者正以能承父业即称为世不要歴数世也其纬��之书及春秋命歴序言五帝传世之事为毛说者皆所不信笺正义曰厥其释言文初始释诂文周始祖后稷也周以后稷为始祖文王为太祖雍禘太祖谓文王也后稷以初始感生谓之始祖又以祖之尊大并谓之太祖周语曰我太祖后稷之所经纬是也若文王以受命之大唯得称太祖不得言始祖也笺必名此经之民为始祖者以人之为人皆有始生之时如此诗言初生欲明自此已前未有周家种类周之上元始生于此故言周之始祖解其言厥初之意也以炎帝姓姜故知姜嫄是炎帝之后姓姜而以嫄配之故知有女名嫄妇人不以名行此嫄或当是字但五帝时质未必有名字之别故以名言之郑信谶纬以命歴序云少昊传八世颛顼传九世帝喾传十世则尧非喾子稷年又少于尧则姜嫄不得为帝喾之妃故云当尧之时为高辛氏之世妃谓为其后世子孙之妃也人世短长无定于是时书又散亡未知其为几世故直以世言之其大戴礼史记诸书皆郑所不信张融云稷契年稚于尧尧不与喾并处帝位则稷契焉得为喾子乎若使稷契必喾子如史记是尧之兄弟也尧有贤弟七十不用须舜举之此不然明矣诗之雅颂姜嫄履迹而生为周始祖有娀以?鸟生商而契为?王即如毛传史记之说喾为稷契之父帝喾圣夫姜嫄正妃配合生子人之常道则诗何故但叹其母不美其父而云赫赫姜嫄其德不囘上帝是依是生后稷周鲁何殊特立姜嫄之庙乎融之此言盖得郑防但以姜嫄为世妃则于左传世济之文复协故易传不以为高辛之妃也传正义曰释诂文禋祭也则禋是祭之名又云禋敬也义得相通且祭必致敬故以禋为敬也大宗伯云禋祀昊天上帝注云禋之言烟周人尚臭烟气之臭闻者也则郑以禋者惟祭天之名故书称禋于六宗郑皆以为天神经传之中亦非祭天而称禋祀者诸儒遂以禋为祭之通名王肃云外传曰精意以享曰禋禋非燔燎之谓也袁凖曰禋者烟气烟煴也天之体逺不可得就圣人思尽其心而不知所由故因烟气之上以致其诚故外传曰精意以享禋此之谓也凖又称难者曰禋于文王何也曰夫名有转相因者周礼云禋祀上帝辩其本言烟煴之礼也书曰禋于文武者取其辩精意以享也先儒云凡洁祀曰禋若洁祀为禋不宜别六宗与山川也凡祭祀无不洁而不可谓皆精然则精意以享宜施燔燎精诚以假烟气之升以达其诚故也切以凖言为然郑于尚书以文武于明堂配五帝故亦以称禋是禋名唯施于祭天也传于此下即说郊禖之祀郊必祭天则毛亦以此禋为祭天其余书传言禋者则未知毛意与谁同也弗训为去心所不欲即当去之故以弗去谓去无子以求有子也经言禋祀未知所祀之神故云古者必立郊禖焉言此祀祀郊禖也知者以妇人无外事不因求子之祭无有出国之理又禋祀以求子唯禖为然故知禋祀是祀禖也既言所祀之神因言其祭之礼自?鸟至之日以下皆月令文所异者唯彼郊作高耳?鸟燕也燕至在春分二月之中燕以此时感阳气来集人堂宇其来主为产乳蕃滋故王者重其初至之日用牛羊豕之太牢祀于郊禖之神盖祭天而以先禖者配之变祀言禖者神之也其祭之时天子亲自身往敬其事故亲祭之于时后妃率九嫔从之而往侍御于祭焉天子内宫有后也夫人也嫔也世妇也女御也而独言九嫔者以后是内宫之主须后妃率之五等则九嫔居中举中而言明百二十人皆往也未有孕而往者求其早有孕也内宫百二十人周之制也高辛之时未有此数因礼之成文而引之耳于祀之时乃以醴酒礼天子所御谓已被幸有娠者也使大祝酌酒饮之于郊禖之庭以神之惠光显之也既饮之酒又带以弓之韣衣授以弓矢使执之于郊禖之前弓矢者男子之事使之带弓衣执弓矢冀其所生为男也郑于月令之注其意则然唯高禖异耳故郑注云高辛氏之世?鸟遗鳦卵简狄吞之而生契后王以为禖官嘉祥而立其祀焉以为由高辛有嘉祥故称高禖蔡邕月令章句云高禖祀名高犹尊也禖犹媒也吉争先见之象谓之人先毛于此及?鸟传皆依作郊禖则读高为郊下传云从于帝而见于天则此祭为祭天不祭人先也于郊故谓之郊不由高辛亦不以高为尊也郊天用特牲而此祭天用太牢者以兼祭先禖之神异于常郊故也郑于此笺亦云禋祀上帝于郊禖则后稷未生之前已有郊禖之祀矣而月令注以为简狄吞鳦卵生契后王以为嘉祥而立其祀又以契之后王始立此祀二义不同者郑记王权有此问焦乔答云先契之时以自有禖氏祓除之祀位在南郊盖以?鸟至之日祀之矣然得禋祀乃于上帝也娀简吞鳦有子之后后王以为禖官嘉祥祀之以配帝谓之高禖毛传亦云郊禖者以古自有于郊克禋之义又据礼之成文耳祀天而以先禖配之义如后土祀以为社此是郑冲弟子为説以申郑义其意言高辛巳前祭天于郊亦以先禖配之谓之郊禖至高辛之世以有吞鳦之事以为禖之嘉祥又以高辛之世禖配此祭故改之而为高禖故此笺从传为郊祀礼解其高义后王以为媒官嘉祥而立其祀谓立禖以配郊非谓立郊求子始于后王郑意或当然也如此为説可得合诗礼二注耳然礼注为高辛之世者谓高辛之后世子孙犹号高辛其时简狄吞鳦卵生契如此得与稷同时为尧臣耳笺正义曰克能释言文释诂云祓福也孙炎曰祓除之福周语云祓除其心女巫云祓除衅浴左传祓社衅鼓檀弓云巫先祓柩皆祓除凶恶义取祓去故云弗之言祓也禋祀上帝于郊禖祓除其无子之疾以得其福虽解弗字为异与传去无子之意亦同也非天子不得祭天此姜嫄是为高辛氏后世之妃则其夫不为天子所以得祈郊禖祭天神故解之云二王之后得用天子之礼故也王者存先代所以通天三统使得行其正朔用天子之礼故礼运曰杞之郊也禹宋之郊也契是二王之后得祭天也下言后稷功成乃封之于邰则此时必有国矣未知其国之名所在之地耳传正义曰诸书传言姜嫄履大迹生稷简狄吞鳦卵生契者皆毛所不信故以帝为高辛氏帝盖以二章卒章皆言上帝此独言帝不言上故以为高辛氏帝也释训云履帝武敏武迹也敏拇也?既依尔雅以武为迹而不以敏为拇者毛意盖谓尔雅不可尽从故也心识速疾谓之敏故训敏为疾又解姜嫄得践帝迹所由以高辛之帝亲行禋祀姜嫄从于帝而往见于天故行在后而践帝之迹从帝见天即上?所云后妃率九嫔御是也践迹者直谓随后行耳非必以足蹑其践地之处也将事齐敏者将行也谓行祀天之事齐敬而速疾也鬼神食气谓之歆故以歆为飨谓祭而神飨之也介大释诂文福禄所止谓止于姜嫄使之早有子也震动夙早育长皆释诂文动谓懐任而身动也昭元年左传曰邑姜方震大叔哀元年左传曰后缗方震皆谓有身为震也早者言其得福之早得福乃有身早文应在震上今在下者见有身而始知得福故先震后夙且以为韵故姜嫄之配高辛亦应久矣未必生稷之岁始来配之若前已禋祀此言始震则是得福晚矣而言早者作者因事而言以祈即有子故继祈为早耳又解此人其名曰弃所以谓之后稷者以其身为稷官能种百谷以利民故以后稷称之周本纪云尧举弃为农师天下得其利尧典云帝曰弃黎民阻饥汝后稷播时百谷是其利民之事也笺正义曰郑以此及?鸟是説稷以迹生契以卵生之经文也河图曰姜嫄履大人迹生后稷中候稷起云苍耀稷生感迹昌契握云?鸟翔水遗卵流娀简吞之生契封商苗兴云契之卵生稷之迹乳史记周本纪云姜嫄出野见巨人迹心忻然悦欲践之践之而身动如孕者及朞而生弃殷本纪云简狄行浴见?鸟堕其卵简狄取吞之因孕生契是稷以迹生契以卵生之说也又閟宫云赫赫姜嫄其德不囘上帝是依言上帝依姜嫄以生后稷故以帝为上帝且郑以姜嫄非高辛之妃自然不得以帝为高辛帝矣此上帝即苍帝灵威仰也长发笺云帝黒帝此不言苍帝者彼以下有?王故言黑帝此下有上帝故言上帝各随经势而为文也尔雅引此释之而以敏为拇指故依用之云敏拇也孙炎曰拇迹大指处释诂文介右也郭璞曰相佑助也孙炎曰介者相助之义如人之左右手故以介为左右也?以夙为早震后言早于事不次故转之云夙之言肃自肃戒也以纬候及史记诸文故知祀郊禖之时则有大神之迹姜嫄履之也覆神之迹直言武足矣而复言拇是先履其跟之迹及移足以就拇既言大迹明不能满故云足不能满履其拇指之处履拇之下而即言歆故知心体歆歆然意动之状也左右所止住如有人道感己者谓如人夫妻交接之道檀弓曰寡妇不夜哭注云嫌思人道亦谓此也于是遂有身肃戒不复御解载震载夙也大明曰大任有身是为震为有身静女传曰生子月辰以金环退之妇人有娠则礼当不御故所以自肃戒也后则生子而长养之解载生载育也周本纪云弃之隘巷寒氷后收养之初欲弃之因名曰弃尧典云帝曰弃是名之曰弃支十八年左传曰高辛氏有才子八人尧不能举舜臣尧而举之使布五教于四方尧典注云举八元使布五教契在八元中稷亦高辛氏之后自然在八元中矣故知舜臣尧而举之尧典注又云尧初天官为稷舜登用之年举弃为之故云是为后稷郑志赵商问此笺云帝上帝又云当尧之时姜嫄为高辛氏世妃意以为非帝喾之妃史记喾以姜嫄为妃是生后稷明文皎然又毛亦云高辛氏帝苟信先籍未觉其徧隐是以敢问易毛之义答曰即姜嫄诚帝喾之妃履大人之迹而歆歆然是非真意矣乃有神气故意歆歆然天下之事以前验后其不合者何可悉信是故悉信亦非不信亦非稷稚于尧尧见为天子高辛与尧并在天子位乎是笺易传之意也】

    诞弥厥月先生如达传诞大弥终达生也姜嫄之子先生者也笺云达羊子也大矣后稷之在其母终人道十月而生生如达之生言易也不坼不副无菑无害传言易也凡人在母母则病生则坼副菑害其母横逆人道以赫厥灵上帝不宁不康禋祀居然生子传赫显也不宁宁也不康康也笺云康宁皆安也姜嫄以赫然显著之徴其有神灵审矣此乃天帝之气也心犹不安之又不安徒以禋祀而无人道居黙然自生子惧时人不信也音义【弥面支反达他末反注同説文云小羊也沈云毛如字易以防反下同坼勑宅反副孚逼反说文云分也字林云判也匹亦反菑音灾注同】疏【正义曰毛以为上言得福有子此言其生之易言可美大矣姜嫄之孕后稷终其孕之月而生之妇人之生首子其产多难此后稷虽是最先生者其生之易如达之生然羊子以生之易故比之也其生之时不坼割不副裂其母故其母无灾殃无患害以此故可美大也天既祐令有身又使之生易是天意以此显明其有神灵也上天之意岂不降福而安之乎言上天诚降福而安之使母之无病苦子得易生是天安之也姜嫄之身岂不见安于禋祀乎言姜嫄实见安于禋祀祈则有子生之又易是为禋祀所安也由为禋祀所安故得居处怡然无病而生子也郑唯下四句为异言姜嫄履迹有身其生又易以此赫然显著之征其有神灵审也此乃上帝精气姜嫄心不自安以天人道隔而人生天?故心不自安也非徒生天之?心不自安又不安其徒禋祀神明无人道交接居处黙然而生此子以无夫而生又惧时人不信当弃而异之使人知其异故下所以弃之也传正义曰诞大释诂文弥终释言文达生者言其生易如达羊之生但传文略耳非训达为生也又解言先生之意以人之产子先生者多难此后稷是姜嫄之子最先生者应难而今易故言先生以美之此主言后稷是姜嫄首子而已后稷有同母弟妹以否书亦无文焉笺正义曰说文云达小羊也从羊大声薛琮答韦昭曰羊子初生达小名羔未成羊曰羜大曰羊长幼之异名以羊子初生之易故以比后稷生之易也大戴礼及春秋元命包皆云人十月而生周本纪云姜嫄践巨人迹身动如孕者及朞而生子则终一年矣此言终月必终人之常月马迁之言未可信也传正义曰经之所言皆説其生之易故云言易也以总解一经又解易生所以为美者以凡常之人在母腹则病其生则又坼堛灾害其母以横逆人道今后稷之生能无坼堛灾害故美之也晋语云文王在母不忧是谓未生为在母坼堛皆裂也礼记曰为天子削?者堛之是堛为裂也坼堛灾害其母皆谓当产之时閟宫云无灾无害弥月不迟亦谓生时无灾害故彼笺引此解之明其同也然则此经止言生易不言在母病传言凡人在母母则病者因其生之易从在母而本之见凡人之生不如后稷所以为美耳横逆人道谓不由人所生之道也史记楚世家云陆终娶于鬼方氏曰女溃孕三年不乳乃剖其左脇获三人焉剖其右脇获三人焉帝王世纪云简狄剖背生契如此之类是横逆人道也若然契亦大贤剖背而出则坼堛灾害不为恶矣此美其无灾害者人之贤愚不由母生之难易要人情皆欲其易不欲其难因见稷之生易言之以为美耳晋语曰大任震文王不蛮少溲于豕牢而得文王不加病焉亦美文王生易与此同矣此言横逆人道谓人所生之道上笺云终人道者谓人在母腹之道如有人道感己者谓人交接之道人道之言虽同三者皆小别耳赫显也者以赫是明貌故为显也天实降福以安后稷美姜嫄实为因禋祀所安而经乃言不宁不康故皆反其言也王肃云天以是显著后稷之神灵降福而安之言姜嫄可谓禋祀所安无疾而生子笺正义曰康宁皆安释诂文笺以此章上四章言后稷之生下章言其弃之此经四句文在既生之后弃之上则是说其弃子之意为下章张本故易传也履大迹而有身不由夫而生子是有显著之征也既见如此征验知其实有神灵故云姜嫄以赫然显著之征其有神灵审矣言姜嫄自知此子审是神灵所生也又解上帝不宁之意祀天而见大人迹履之知有感己此感之者乃是天帝之气人不当共天交接今乃与天生子子虽生讫其心犹不安之也上帝不宁者为生天之?故不安不康禋祀者惧时人不信故不安也以此故再言不安徒禋祀而无人道空祀神明而无人道交接故居位黙然而得生子惧时人不信其然或得疑其犯礼奸淫而有此?以此又复不安姜嫄既有此事不安欲望众言故弃之以显其异使众人知之也异义诗齐鲁韩春秋公羊说圣人皆无父感天而生左氏説圣人皆有父谨案尧典以亲九族即尧母庆都感赤龙而生尧尧安得九族而亲之礼谶云唐五庙知不感天而生?之闻也诸言感生得无父有父则不感生此皆偏见之説也商颂曰天命?鸟降而生商谓娀简吞鳦子生契是圣人感见于经之明文刘媪是汉太上皇之妻感赤龙而生高祖是非有父感神而生者也且夫蒲卢之气妪煦桑虫成为己子况乎天气因人之精就而神之反不使子贤圣乎是则然矣又何多恠如郑此言天气因人之精使之贤圣则天气不独生人此姜嫄得无人道而生子者言非一端也彼以古今异説言感生则不得有父有父则不得感生偏执一见理未?通故郑引蒲芦为喻以证有父得感生耳必由父也所引吞鳦生契即是不由父矣又何恠于后稷也稷契等虽感天气母实有夫则亦为有父继父为亲故称喾之胄唐尧之亲九族立五庙亦犹此也稷契俱是感生弃稷不弃契者人之意异耳或者简狄虽则吞鳦仍御于夫其心自安故不弃之耳马融之说此诗则异于是矣故云仍御于夫王肃引马融曰帝喾有四妃上妃姜嫄生后稷次妃简狄生契次妃陈锋生帝尧次妃娵訾生帝挚挚最长次尧次契下妃三人皆已生子上妃姜嫄未有子故禋祀求子上帝大安其祭祀而与之子任身之月帝喾崩挚即位而崩帝尧即位帝喾崩后十月而后稷生盖遗腹子也虽为天所受然寡居而生子为众所疑不可申説姜嫄知后稷之神奇必不可害故欲弃之以着其神因以自明尧亦知其然故听姜嫄弃之肃以融言为然又其奏云稷契之兴自以积德累功于民事不以大迹与燕卵也且不夫而育乃载籍之所以为妖宗周之所防灭其意不信履大迹之事而又不能申弃之意故以为遗腹子姜嫄避嫌而弃之王基驳之曰凡人有遗体犹不以为嫌况于帝喾圣主姜嫄贤妃反当嫌于遭丧之月便犯礼哉人情不然一也就如融言审是帝喾之子凡圣主贤妃生子未必皆贤圣能为神明所祐尧有丹朱舜有商均文王有管蔡姜嫄御于帝喾而有身何以知其特有神奇而置之于寒氷乎假令鸟不覆翼终疑逾甚则后稷为无父之子喾有淫昏之妃姜嫄有汚辱之毁当何以自明哉本欲避嫌嫌又甚焉不然二也又世本云帝喾卜其四妃之子皆有天下若如融言任身之月而帝喾崩姜嫄尚未知有身帝喾焉得知而卜之苟非其理前却絷碍义不得通不然三也不夫而育载籍之所以为妖宗周之所以丧灭诚如肃言神灵尚能令二龙生妖女以灭幽王天帝反当不能以精气育圣子以兴帝王也此适所以明有感生之事非所以为难肃信二龙实生褒姒不信天帝能生后稷是谓上帝但能作妖不能为嘉祥长于为恶短于为善肃之乖戾此尤甚焉马昭曰稷奇见于既弃之后未弃之前用何知焉孙毓曰天道征祥古今有之皆依人道而有灵助刘媪之任高祖着有云龙之恠褒姒之生由于?鼋之妖巨迹之感何独不然而谓自履其夫帝喾之迹何足异而神之乃敢弃隘巷寒氷有覆翼之应乎而王传云知其神奇不可得害以何为征也且匹夫凡民遗腹生子古今有之喾崩之月而当疑为奸非夫有识者之所能言也郑説能言羣贤以郑为长长则信矣所言王短短犹未悉何则马王立説自云述毛其言遗腹寡居必谓得毛深防案下传曰天生后稷异之于人欲以显其灵帝不顺天是不明也故承天意而异之于天下是言天异后稷于人帝又承天之意所以弃而异之明示天下安有遗腹寡居之事乎即由天异而弃之何须要在寡居若以寡居为嫌何以必知其异若使无异可弃竟当何以自明又上传云帝高辛氏下传云帝不顺天则帝亦高辛之帝安得谓之尧也五帝传云尧见天因邰而生后稷因之曰尧不名高辛益知此帝不为尧也何以尧知其然听姜嫄弃之且马王之説姜嫄为高辛之正妃其于帝尧则君母也比之后世则太后也以太后之尊欲弃己子足以自专不假尧命云何听弃之也又尧为人兄听母弃弟纵其安忍之心残其圣父之?不慈不孝亦不是过岂有钦明之后用心若此哉若以尧知其神故为显异则尧之知稷之甚矣初生以知其神才长应授之以位何当七十余载莫之收采且有圣弟不欲明扬虞舜登庸方始举任虽帝难之岂其若此故知王氏之説进退多尤所言遗腹非毛防矣其解文义传意或然故采其释经之辞遗其寡居之説】

    诞寘之隘巷牛羊腓字之传诞大寘置腓辟字爱也天生后稷异之于人欲以显其灵也帝不顺天是不明也故承天意而异之于天下笺云天异之故姜嫄置后稷于牛羊之径亦所以异之诞寘之平林防伐平林传牛羊而辟人者理也置之平林又为人所收取之诞寘之寒冰鸟覆翼之传大鸟来一翼覆之一翼借之人而收取之又其理也故置之于寒冰鸟乃去矣后稷呱矣传于是知有天异往取之矣后稷呱呱然而泣音义【寘之防反下同隘于懈反巷戸降反腓符非反避也呱音孤泣声也尚书云啓呱呱而泣是也】疏【正义曰上言后稷之生此言弃稷之事言可美大矣弃此后稷置之于狭隘巷中牛羊共避而怜爱之婴儿未有所知当为牛羊所践今乃避而爱之故可美大矣以牛羊避人理之常也又置之平林可美大矣又弃此后稷置之平地林木之中防値有人往伐平林伐木之人见而收取之婴儿之在林野当为鸟兽所害乃値人收取是可美大矣又以人之取人乃是常理复置之寒冰可美大矣复弃后稷朝旦于寒冰之上有鸟以翼覆以翼借之鸟非人类而覆借人是可美大矣既知有神人往收取鸟乃飞去矣后稷遂呱呱然而泣矣此其有神灵之验也传正义曰易屯卦云女子贞不字十年乃字是字为爱之义也知天生后稷异之于人者若其不异不应弃之异之于人犹有奇表异相若孔子之河目海口文王之四乳龙颜之类但书传不言后稷异状无得而知之耳言帝喾若不顺天意以顺之则是为不明则弃之者帝意也以此传觐之则后稷之生喾尚存矣不得为遗腹矣笺正义曰笺以履迹而得后稷虽与传禋祀得之不同其于异而显之意亦一也故乘传而释之也天降精气以生后稷本欲异之故姜嫄置后稷于牛羊之径亦以异之亦者亦天也郑以姜嫄非帝喾之妃其弃后稷出姜嫄之意故言姜嫄也步道曰径以经称隘巷故以径言之此诗之意欲显其异而弃之周本纪以为不祥故弃之谬矣传正义曰以翼能覆借婴儿故知大鸟也以经翼在覆下则上覆下翼明非一翼耳人体忌寒近冰尤甚既奇而覆之明亦爱而借之故知一翼覆之一翼借之经因鸟有二翼互其文以见此意耳姜嫄以?鸟至月而禋祀在母十月而生稷其生正当冰月故得弃之冰也】

    实覃实訏厥声载路诞实匍匐克岐克嶷以就口食传覃长訏大路大也岐知意也嶷识也笺云实之言适也覃谓始能坐也訏谓张口鸣呼也是时声音则已大矣能匍匐则岐岐然意有所知也其貌嶷嶷然有所识别也以此至于能就众人口自食谓六七岁时蓺之荏菽荏菽斾斾禾役穟穟麻麦幪幪?瓞唪唪传荏菽戎菽也斾斾然长也役列也穟穟苗好美也幪幪然盛茂也唪唪然多实也笺云蓺树也戎菽大豆也就口食之时则有种殖之志言天性也音义【覃徒南反本或作谭訏况于反匍音蒲又音符本亦作扶匐蒲北反又音服本亦作服岐其宜反嶷鱼极反説文作防云小儿有知长张丈反或如字别彼列反蓺鱼世反荏而甚反菽或作叔音同郭璞云今胡豆是斾蒲贝反穟音遂幪莫孔反瓞田节反唪布孔反徐又薄孔反长如字又张丈反】疏【正义曰毛以为上既言收取后稷此説其长养之事言后稷实以渐大言差大于呱呱之时也于是之时言口出音声则已大矣不复如呱呱时而已又叹之言后稷可美大矣实始匍匐之时已能意有所知岐岐然又能貌有所识嶷嶷然以渐有智慧能就人之口取食而啖之才始能食即有种殖之志所种蓺之者是荏菽也此荏菽乃斾斾然长大种禾则使有行列其苗则穟穟然美好所种之麻麦则幪幪然茂盛所种之?瓞其实则唪唪然众多是其本有天性种则美好于后果为稷官而天下蒙頼于匍匐之上言诞者为岐嶷发文美大于匍匐之时能岐嶷也郑唯实覃实訏为异言适始能坐而覃然适始张口而訏然余同传正义曰释言云覃延也延引是渐长之义故为长也訏大路大释诂文以岐嶷言克克是其性智之能故以岐为有智之意嶷为有识之貌内有所知乃外能识物故先岐后嶷笺正义曰实覃实訏为厥声载路而言诞实匍匐为克岐克嶷而设取实之为义不指覃訏匍匐之体故云实之言适也适覃訏而声已大适匍匐而已能岐嶷为早慧之势也定本为实之言是案集注并为适又以上言呱矣谓其泣之声下言匍匐指其小之体覃讶之文在其间则亦指小时之实状故云覃谓始能坐訏谓张口鸣呼仪礼注云禫之言澹澹然安意也则覃亦安意故为坐也訏音呼字又从言故为张口呜呼是时声音则已大矣谓大于呱呱之时因言张口呜呼即説音声之大且婴儿既坐而后弄口破坐而后匍匐则智识渐生故于匍匐之下言岐嶷皆为事之次也所知在于心神故云岐岐然意有所知识别发于耳目故云其貌嶷嶷然有所识别见内外之异也岐嶷皆是其貌故重言之此岐嶷在匍匐之时则其生亦未一年矣就口食之时则已稍大故云以至于能就众人口自食谓六七岁时也言至于者从此至彼见其间悬逺之意也后稷以上智之资必当早慧六七岁时不应犹就人食郑言六七岁者以凡人之事凖之耳或以为就口食者谓为稷官以成就众人口食案下笺云就口食之时已有种殖之志言天性也若为稷官之时始有种殖之志不足言其天性又种殖之志非始居官之日指斥居官不得云口食以此知以就口食正谓就众人之口自取食矣传正义曰释草云戎菽谓之荏菽孙炎曰大豆也此笺亦以为大豆樊光舎人李巡郭璞皆云今以为胡豆璞又云春秋齐侯来献戎菽谷梁传曰戎菽也管子亦云北伐山戎出冬葱及戎菽布之天下今之胡豆是也案尔雅戎菽皆为大豆注谷梁者亦以为大豆也郭璞等以戎胡俱是夷名故以戎菽为胡豆也后稷种谷不应舍中国之种而种戎国之豆即如郭言齐桓之伐山戎始布其豆种则后稷之所种者何时絶其种乎而齐桓复布之礼有戎车不可谓之胡车明戎菽正大豆是也此荏菽重言者以蓺之之文为下总目于荏菽配之为句又分别説其茂之状故重言之人供役者在于行列禾无在役之义故知役为列也言其行相当因禾文单故以役配之其斾斾穟穟幪幪皆言生长茂盛之貌因其文异故以长好茂散而承之其实互相通?瓞与五谷异苗以其蔓长故不为叶茂而以唪唪为多实也定本唪唪多实之上云?瓞瓝也案集注等并无此四字笺正义曰树者种木之名可为种殖通称故云蓺树也上言以就口食此经接于其下故此所陈即是就食时事就口食之时已有此种殖之志言其天性也言其天性善于种殖于后果为稷官周本纪曰弃为儿时其游戏好种殖麻麦美即此是也又曰及为成人遂好耕农相地之宜五谷者稼穑之民皆法之尧闻之举弃为农师天下宜其利下章是也】诞后稷之穑有相之道传相助也笺云大矣后稷之掌稼穑有见助之道谓若神助之力也茀厥丰草种之黄茂实方实苞实种实褎实发实秀实坚实好实颖实栗即有邰家室传茀治也黄嘉谷也茂美也方极亩也苞本也种杂种也褎长也发荩发也不荣而实曰秀颖垂颖也栗其实栗栗然邰姜嫄之国也尧见天因邰而生后稷故国后稷于邰命使事天以显神顺天命耳笺云丰苞亦茂也方齐等也种生不杂也褎枝叶长也发发管时也栗成就也后稷教民除治茂草使种黍稷黍稷生则茂好熟则大成以此成功尧改封于邰就其成国之家室无变更也音义【相息亮反注同茀音拂韩诗作拂拂弗也种支勇反注种杂种种生不杂下嘉种并注并同褎余秀反颖营并反穗也尚书云唐叔得禾异亩同颖是也邰他来反后稷所封国也今在京兆武功县】疏【正义曰毛以为既言后稷为儿时好种田此后言其为稷官时事也可美大矣后稷之教民稼穑若有神明相助之道言种之必好似有神助故可大也又说其若有神助之状言后稷之教民种殖乃除治而去其茂盛之草既去其草于此地种之以黄色而茂盛者谓黍稷之谷也于是此谷既生实方正而极于垄亩无空缺之地实根本而尽皆均调无稀穊之处谓春生之时也其苖实雍种而肥大实褎褎然而生长谓夏末时也稍至秋分禾又出穗实尽发于管实生粒皆秀更复少时其粒实皆坚成实又齐好实穗重而垂頴实成就而栗栗然以此故收入?多尧善其功而赐之土宇封之于邰就有邰国之家室焉郑以方谓苗生齐等苞谓苗之茂盛种谓田种不杂成功而改封于邰非始有国土唯此为异其文势则同笺正义曰下言有邰家室言功成之时则此章説为官时事故云后稷之掌稼穑也助人者唯神耳故知有见助之道谓若神助之力传正义曰茀治释诂文此説后稷教彼而言种黄则黄色是谷也谷之黄色者唯黍稷耳黍稷谷之善者故云黄嘉谷也以黍稷是民食之主故举以为言其实诸种之谷皆种之閟宫言植穉菽麦尚书称播殖百谷是所种非独黄也茂盛则人所美爱故以茂为美此种之黄茂为下总目自此以下皆説嘉谷茂盛故先言黄盛以总之方者正方之义谓极尽垄亩种无不生地皆方正有苗故以方为极亩易称系于苞桑谓系之桑本故以苞为本庄子说木之肥大云雍肿无用故以种为雍肿谓苗之肥盛也褎者禾长之貌故言长也发者穗生于苗初发苗生也以上言苗之极亩平均则发者非独一茎发耳故言尽发则褎亦尽长秀颖好栗皆亦尽然举一以明上下也释草云华荂荣也木谓之华草谓之荣不荣而实谓之秀荣而不实谓之英是不荣而实曰秀也李巡曰分别异名以晓人然则彼是英秀对文以英为不实故以秀为不荣其实黍稷皆先荣后实出车云黍稷方华是嘉谷之秀必有荣也此传因彼成文而引之耳说文云颖禾末也禹贡定赋逺近之差二百里纳铚三百里纳秸注云铚断去橐也秸又去颖则颖是禾穗之挺书序云唐叔得禾异亩同颖谓挺上合也美其禾之成就不当言其有颖而已故云颖垂颖言其穗重而颖垂也栗是谷穗成就之颖故云其实栗栗然桓六年左传云奉酒醴以告曰嘉栗防酒服防云谷之初熟为栗是栗为谷熟貌世本云有邰氏女曰姜嫄故知邰是姜嫄之国也传以此言封之于邰下言祭天之事故解其意云尧见天因邰而生后稷谓使邰国之女生后稷也故国后稷于邰谓封为邰国之君又特命之使得事天所以显后稷之神顺上天之命故也言国后稷于邰犹文王笺云而国于周后稷以前未有国于此始封之也此邰为后稷之母家其国当自有君所以得封后稷者或时君絶灭或迁之他所也笺正义曰释诂云苞茂丰也故知丰苞皆为茂也以经已有茂故言亦也经每实之下皆当字成义直言实本则不知何本且尔雅以苞为茂故易传也方是方正故言齐等与传极亩亦同但齐等据苗均极亩据地满耳以传言雍种是肥充之貌禾生虽肥不能至雍种种者系本初种之称即大田既种是也故以种为生不杂谓不稂不莠也传以褎为长故申之谓枝叶长也传以发为尽发不解发意故云发管时苗之将秀心如竹管穗发中而出故言发管也传言其实栗栗止言栗栗是实貌不言所以得然故言成就以足之案集注云栗成意也定本以意为急恐非也就其成国之室家无所变更者谓邰国先有宫室后稷就而有之所以美后稷也郑以姜嫄之夫先为二王之后是先有国故言改封其封早晚亦无明文中候握河纪云尧即政七十年受河图其末云斯封稷契臯陶赐姓号注云或云七十二年斯封此三臣止言封号不道其时即封此言成功盖治水毕后地平天成之时也稷之功成实在尧世其封于邰必是尧之封矣故此笺及传皆以为尧周本纪云禹封弃于邰号曰后稷以后稷之号亦起舜时其言不可信也杜预云邰始平武功县所治?城是也】

    诞降嘉种维秬维秠维穈维芑传天降嘉种秬黑黍也秠一稃二米也穈赤苗也芑白苗也笺云天应尧之显后稷故为之下嘉种恒之秬秠是获是亩恒之穈芑是任是负以归肇祀传恒徧肇始也始归郊祀也笺云任犹抱也肇郊之神位也后稷以天为已下此四谷之故则徧种之成熟则获而亩计之抱负以归于郊祀天得祀天者二王之后也音义【秬音巨秠孚鄙反亦黑黍也又孚卑反徐芳婢反穈音门尔雅作�櫷�郭亡伟反赤粱粟也芑音起徐又巨已反郭云白粱粟也稃芳于反字书云麤穅也应应对之应为于伪反下天为已同恒古邓反木又作互获戸郭反任音壬注同肇音兆徧音遍下同】疏【正义曰毛以为上既言后稷功成受国尧又命使事天此言其祭天之事可美大矣此后稷善能于稼穑上天乃下善谷之种与之使得种以此祭祀天与之谷是可大也其言善种者维是黑黍之秬维是黑黍二米之秠维是赤苗之穈维是白苗之芑后稷既得此善种乃徧种之以秬以秠至熟则于是获刈之于是亩计之徧种之以穈以芑至熟则于是任抱之于是负担之以此秬秠穈芑之谷而归始郊祀于上天也郑以后稷先事天以归郊兆之处而祀天为异余同传正义曰降者从上之辞故知降嘉种者是天降嘉种也秬黑黍以下皆释草文唯彼穈作蘴音同耳李巡曰黑黍一名秬郭璞曰秠亦黑黍但中米异耳汉和帝时任城生黑黍或三四实实二米得黍三斛八斗则秬是黑黍之大名秠是黑黍之中有二米者别名之为秠故此经异其文而尔雅释之若然秬秠皆黑黍矣而春官鬯人注云酿秬为酒秬如黑黍一秠二米言如者以黑黍一米者多秬为正称二米则秬中之异故言如以明秬有二等也秬有二等则一米亦可为酒鬯人之注必言二米者以宗庙之祭唯祼为重二米嘉异之物鬯酒宜当用之故以二米解鬯其实秬是大名故名酿秬为酒尔雅云秠一稃二米鬯人注云一秠二米文不同者郑志答张逸云秠即皮其稃亦皮也尔雅重言以晓人然则秠稃古今语之异故郑引尔雅得以稃为秠也赤苗白苗者郭璞曰�櫧裰�赤粱粟芑今之白粱粟皆好谷也笺正义曰如此言则成功受封之后始天与之种唯四谷而已而閟宫云是生后稷降之百谷黍稷重穋稙穉菽麦所降多矣非徒四谷又彼下文乃言奄有下国俾民稼穑则是为稷官之日已得此种与此二文不同者天降种者美大后稷以稷之必获归功于天非天实下之也作者意异故先后不同此言祭之所用故指陈黍稷閟宫广言民食故谷多于此孔丛云魏王问子慎曰往者中山之地无故有谷乃云天雨反以亡国何也曰自古及今未闻天下谷与人诗美后稷能大教民种谷以利天下若中山之谷妖恠之事非所谓天降祥也以此而言明非实降之也案集注及定本于此并无笺云传正义曰以言种之广多故以恒为徧定本作恒集注皆作亘字肇始释诂文上言封之于邰是初为诸侯故云始归郊祀下云上帝居歆知此祀为郊也笺正义曰以任负异文负在背故任为抱郑以后稷二王之后先得祭天非为始祭故云肇郊之神位言神位之兆肇宜作兆春官小宗伯云兆五帝于四郊是也商颂笺读肇为兆此从略之又云得祀天者二王之后申明肇不为始之意也】

    诞我祀如何或舂或揄或簸或蹂释之叟叟烝之浮浮传揄抒臼也或簸穅者或蹂黍者释淅米也叟叟声也浮浮气也笺云蹂之言润也大矣我后稷之祀天如何乎美而将说其事也舂而抒出之簸之又润湿之将复舂之趣于凿也释之烝之以为酒及簠簋之实载谋载惟取萧祭脂取羝以軷载燔载烈传尝之日涖卜来嵗之芟狝之日涖卜来岁之戒社之日涖卜来嵗之稼所以兴来而继往也谷熟而谋陈祭而卜矣取萧合黍稷臭达墙屋先奠而后爇萧合馨香也羝羊牡羊也軷道祭也傅火曰燔贯之加于火曰烈笺云惟思也烈之言烂也后稷既为郊祀之酒及其米则诹谋其日思念其礼至其时取萧草与祭牲之脂爇之于行神之位馨香既闻取羝羊之体以祭神又燔烈其肉为尸羞焉自此而往郊以兴嗣岁传兴来嵗继往岁也笺云嗣嵗今新岁也以先嵗之物齐敬祀軷而祀天者将求新嵗之丰年也孟春之月令曰乃择元日祈谷于上帝音义【舂伤容反揄音由又以朱反説文作舀弋绍反簸波我反蹂音柔叟所畱反字又作溲涛米声也尔雅作溞音同郭音骚烝之丞反浮如字尔雅说文并作烰云烝也抒食汝反苍颉篇云取出也穅音康字亦作康俗米旁作康非淅星厯反説文云汰也汰音大复扶又反凿子洛反精米也字林作毇云粝米一斛舂为八斗也子沃反簠音甫簋音轨羝都礼反字亦作抵軷蒲未反説文云出必告道神为坛而祭为軷字林同父末反燔音烦后皆同涖音利又音类芟所衔反狝息浅反奠徒练反爇如悦反馨呼丁反傅音附贯古乱反诹足须反】疏【正义曰毛以为上言得谷祭天此言将祭之事可美大矣我后稷之祀天其礼如何先以所得秬秠穈芑之粟或使人在碓而舂之或使人就臼而抒之或使人簸扬其穅或使人蹂践其黍言其各有司存并皆敏疾也既蹂舂得米乃浸之于盆淅而释之其声溲溲然言趍疾又炊之于甑爨而烝之其气浮浮然言升盛也既烝熟乃以为酒食又于先谷熟之时则已谋度所谓谷熟而谋则已思惟其所祭之礼谓陈祭而卜以秋物之盛頼郊祀之福故谷熟则谋更郊所以豫备酒食也至祭之日乃取萧之香蒿与祭牲之脂膏而爇烧之于行神之位使其馨香逺闻又取羝羊之礼以为祀軷之祭其祭軷也取所祭之肉则傅火而燔之则加火而烈之以为口之羞既祭神道乃自此而往于郊以祭天也所以用先岁之物齐敬祀軷而祀天者欲以兴起来嵗使之继嗣往岁而恒得丰年故也郑以舂揄簸蹂为事之次蹂之言润既簸去穅或复以水润湿之将更舂以趍于凿载谋载惟谓将祭诹谋其日思念其礼非谷熟已谋以此为思又以兴嗣嵗为兴起新嵗余同传正义曰以揄文在舂下簸上既舂而未簸故知揄为抒臼谓抒米以出臼也出臼则簸之故或有簸穅者或蹂黍者谓蹂践其黍然后舂之然则文当在舂揄之上今在下者以蹂亦为舂而为之喻簸俱是舂进令与舂相近且退蹂以为韵也上有穈芑是稷而独云蹂黍者以祭用黍以为主故举黍以言传每言或者明各有其人俱趍于事不相兼也释之既在簸之下烝之上故知为淅米也説文云淅汰米也孟子曰孔子去齐接淅而行谓洮米未炊漉之而去言其疾也释训云溞溞淅也烰烰气也樊光引此诗孙炎曰溞溞淅米声烰烰炊之气溞烰与此不同古今字耳传以洮米则有声故言溲溲声烝饭则有气故言烰烰气取尔雅之意为说也笺正义曰以蹂文在或簸之下不应方言蹂黍以水润米必当蹂之使湿故云蹂之言润如何乎者问人之辞故云美而将説其事意欲说之故说辞自问上生民如何亦如此也于此乃注彼从可如舂揄之下始云或蹂故知是既舂而抒出之又润湿之将复舂以趍于凿也召旻笺云米之率粝十粺九凿八侍御七九章算术粟一石为粝米六斛舂粝一斗为粺九升又去为凿则八升又舂为侍御则七升言趍于凿者此承四谷之后一舂一簸始为粝米又一湿一舂犹未至于凿故言趍于为渐到之意也米之细者乃穷于御止言趍于凿者以经传说祭祀之馔无言用御米者桓二年左传云粢食不凿昭其俭也则不俭者有用凿之处郊天尊于宗庙其祭或当用之故上言于凿也桓十四年谷梁传说宗庙之事夫人亲舂楚语云天子禘郊之事王后必自舂其粢诸侯宗庙之事夫人必自舂其盛韦昭云粢盛互文也言舂不过如天子躬耕三推而已故传言或不斥后夫人也楚语又云天子亲舂禘之盛韦昭云率后舂之亦天子亲舂也酒与食用此米为之故云释之烝之以为酒及簠簋之实孙毓云诗之叙事率以其次既簸穅矣而传以蹂为蹂黍当先蹂乃得舂不得先舂而后蹂也既蹂即释之烝之是其次笺义为长集注等皆为蹂黍定本为蹂米者误也传正义曰传自尝之日至来岁之稼皆春官肆师职文也言于秋尝祭宗庙之日则肆师临卜问其来嵗之芟除草木以种田宜之以否于秋狝当猎之日肆师临卜问其来岁之所戒备得无兵宼以否于祭社之日则肆师临卜问其来嵗之所稼种宜之以否以尝者尝新谷古之始耕田者芟草以种谷令得新谷芟草之功故于尝曰问芟狝主习兵以戒不虞故狝日问戒社者祭土主稼穑故于社日问稼郑于彼注其意为然芟稼俱是田事而异日异问者以尝新谷而本谷初初莫先于芟草故问芟稼种善否土地之事故祭土之日而问稼也社文在尝狝之下谓秋狝祭社也尝在孟秋狝社俱在仲秋取禽而后祭社故先狝后社也尝社是祭神之事耳因而问卜狝乃秋猎不接神明亦言卜来嵗者卜者自问吉凶于龟不由尝社所祭之神但因用其日而问之耳狝为习兵故因兵事所以引此三文者欲见今秋谷熟之时即谋来年郊祭之事以今秋祭社之日豫卜来岁之稼若然必以今秋豫卜来歳者欲令来歳还似今秋是兴来继往之义不云卜郊而言陈祭而卜者以来年郊祭本为祈谷今社日卜来岁之稼即是卜郊之义也陈祭而卜谓陈列尝社祭之日豫卜来年善否若然此载谋载惟于谷熟已谋则其事在于酒食之前当与上四谷相连不可以他事间之谋惟是思念祭事故下之令与祭事相比也又云萧合黍稷臭达墙屋既奠而后爇萧合馨香皆郊特牲文彼唯馨作羶注云羶当作馨字之误也盖毛时未误故读彼从此彼言臭阳达于墙屋此无阳于二字引之略耳彼言宗庙之祭此是将郊为軷道之祭事不同而引之者证此用萧之意萧香蒿也爇烧也言宗庙之祭以香蒿合黍稷欲使臭气通达于墙屋故记酌于尸已奠之而后烧此香蒿以合其馨香之气彼神歆飨之故此亦用萧取其馨香也此言祭脂彼不言脂彼言黍稷此不言黍稷皆文不具耳羝羊牡羊者以祭不用牝故知是牡也释畜云羊牡防牝防郭璞曰防谓吴羊白羝者也是亦以牡为羝也軷道祭谓祭道神之祭傅火曰燔谓加火烧之商颂曰如火烈烈则烈是火猛之意不可近烧故云贯之加于火上曰烈即今之炙肉也笺正义曰惟思释诂文又申明逺火为烈之意说文云烈火猛也烂火熟也俱是火熟之意故云烈之言烂也以酒则豫酿而成食则临祭乃作故云后稷既为郊祀之酒及其米于此仍言其米则上为烝之释之正为酒耳而笺兼言簠簋之实者以彼文有舂簸之事其为米者非独为酒而已故兼言簠簋之实簠簋之实以就郊兆作之故此言其米也礼大夫以上将祭必诹谋其日日定乃卜之特牲礼云不取日明大夫以上诹之矣故云诹谋其日彼注云诹谋也载谋是谋其日则载惟是思其礼故云思念其礼正以特牲有诹之文故易传不以谋为谷熟而谋取萧草与祭祀之脂还是羝之脂也以牲为軷祭而设羝宜与軷同文脂则配萧而用故先言之爇之于行神之位正谓祭軷之位以軷之所祭即是七祀行神故言行神之位馨香既闻取羝羊之体以祭神者谓取牲体以祭伏于軷上秋官犬人云凡祭祀供犬牲伏瘗亦如之郑司农云伏谓伏犬以王车轹之明此用羝亦伏体軷上故言体也犬人伏用犬牲此用羝者盖天子诸侯异礼彼天子用犬此诸侯用羊礼相变也又燔烈其肉为尸羞言又者亦用此羝之肉为之也以七祀之祭皆有尸明軷祭亦有尸其燔炙者事尸之羞故云为尸羞也此后稷为诸侯得有尸则天子軷祭亦有尸依聘礼卿大夫軷祭用酒脯则无尸矣郊之其位在国外故云自此而往郊也传正义曰以兴嗣岁者此一句非祭所用故分而注之以兴者是有所起发之意嗣者继续之言故知为此祭者欲以迫起来嵗以继续往嵗使之岁谷恒熟常获丰年也来嵗者据今祭时以未至为来已过为往耳非要别年也何则尧命后稷郊天未至定用何月要在嵗首为之所言来嵗正谓此年之秋耳笺正义曰笺意定以正月为郊何则正朔三而改自夏而上推之高辛氏当以建寅之月为正故尧典云三帛注云高辛氏之后用黑缯是也王者之后自行其祖正朔后稷高辛氏之胄郊必正月既以正月为郊则嗣嵗郊之岁也故云嗣岁今新岁而谓之嗣者使之继嗣往年犹嗣子之继父其意微与毛异大理亦同也孟春以下皆月令文也定本云孟春之令曰无月字元日谓善日上辛也祈谷即郊天也引此以证郊祭而云嗣岁之意因郊天主为祈谷故也礼器曰祭祀不祈言祈谷者不可私为已祈而谷者所以养民故言祈也】

    卬盛于豆于豆于豋其香始升上帝居歆胡臭亶时传卬我也木曰豆瓦曰登豆荐葅醢也豋大羹也笺云胡之言何也亶诚也我后稷盛葅醢之属当于豆者于豋者其馨香始上行上帝则安而歆飨之何芳臭之诚得其时乎美之也祀天用瓦豆陶器质也后稷肇祀庶无罪悔以迄于今传迄至也笺云庶众也后稷肇祀上帝于郊而天下众民咸得其所无有罪过也子孙蒙其福以至于今故推以配天焉音义【卬五郎反盛音成注同香一本作馨亶都但反葅庄居反醢音海上时掌反迄许乞反】疏【正义曰毛以为上言将往祭天此言正祭之事我后稷葅醢大羹之属盛之于豆又盛之于豋以此而往荐祭此豆登所盛之物其馨香之气始上行上帝则安居而歆飨之既为上帝所歆故反言以美之何有芳臭之诚得其时若此者乎言无有若此之最善也帝既飨其祭祀降其福禄又述而美之言后稷受尧之命始为郊祀其福乃流于天下之众民令皆得其所无有罪过而令人悔恨者子孙蒙其余福以至于今而頼之今文王得由之而起今既致太平故推之以配天焉郑唯以肇祀为郊兆之祀为异余同传正义曰卬我释诂文释器云木豆谓之豆瓦豆谓之豋是木曰豆瓦曰豋对文则瓦木异名散则皆名豆故云瓦豆谓之豋冬官旊人掌为瓦器而云豆中悬郑云悬绳正豆之柄瓦亦名豆也再言于豆者叠之以足句耳经唯言盛于豆传辩其所盛之物天官醢人掌四豆之实皆有葅醢是豆为荐羞葅醢也公食大夫礼云大羹湇不和实于豋是登为大羹湇者肉汁太古之羹也不调以盐采以质故以瓦器盛之笺正义曰亶诚释诂文言盛葅醢之属者以略不言羹故言之属以包之祀天而用瓦豆者以陶器质故也郊特牲曰埽地而祭于其质也器用陶匏是也定本集注皆云其馨香始上行俗本作上闻者误也传正义曰迄至释诂文上传羣为始此亦当然笺正义曰庶众释诂文抑云庶无罪悔笺以庶为幸以彼是警戒之辞故为冀幸之义此既为上帝所歆不是始冀无罪故以庶为众后稷为二王之后一国言耳纵使祭天得所不过福及一国而言天下众民咸得其所无罪者以祭天而得丰年可以广及天下且以后稷之教田农天下皆得其利故天下言之】

    生民八章四章章十句四章章八句

    序行苇忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦九族外尊事黄耇养老乞言以成其福禄焉笺九族目已上至高祖下至?孙之亲也黄黄髪也耇冻梨也乞言从求善言可以为政者敦史受之音义【苇虎鬼反行道也苇草也耇音苟尔雅云寿也梨利知反又利兮反方言云冻梨老也敦如字本又作惇同】疏【正义曰作行苇诗者言忠诚而笃厚也言周家积世能为忠诚笃厚之行其仁恩及于草木以草木之微尚加爱惜况在于人爱之必甚以此仁爱之深故能内则亲睦九族之亲外则尊事其黄髪之耇以礼恭敬养此老人就乞善言所以为政以成其周之王室之福禄焉此是成王之时则美成王之忠厚矣不言成王者欲见先世皆然非独成王故即立周家以广之九族是王近亲黄耇则及他姓故言内外以别之经八章仁及草木首章是也内睦九族二章尽四章是也尊事黄耇五章尽卒章上二句皆是也以成其福禄卒章下二句是也三王养老必就乞言故序因而及之于经无所当也首章言苇唯有草耳举草则木可知故序言以足句耳笺正义曰亲睦九族非直其父祖子孙而已故言上至高祖下至?孙之亲见同世高祖五服之内皆亲之文王世子云族食世降一等则天子所燕及者非独五服之内此唯言九族者言其亲亲以及逺举九族以见同姓皆亲之黄耉皆是老名故云黄黄髪耇冻梨释诂云黄髪耇老寿也舎人曰黄髪老人髪白复黄也孙炎曰黄髪髪落更生者面冻梨色似浮垢也方言云燕代北鄙谓耇为梨郭璞注梨面色似梨也内则云凡养老五帝宪三王又乞言皆有惇史言五帝直养其意体而法效之三王亦养而法效之又乞善言皆有惇史故知得善言则惇史受之礼有内外小史大史无惇史正以待接老人择史之惇厚者掌之惇非官名也故彼注云惇史史之孝厚者也】

    敦彼行苇牛羊勿践履方苞方体维叶泥泥传敦聚貌行道也叶初生泥泥笺云苞茂也体成形也敦敦然道傍之苇牧牛羊者母使躐履折伤之草物方茂盛以其将终为人用故周之先王为此爱之况于人乎音义【敦徒端反注同泥乃礼反注同张楫作苨苨云草盛也为此之为于伪反注内为设同】疏【正义曰言周之先王忠厚之至见敦敦然道旁之苇乃禁牧者尔所牧牛羊勿得践履折伤之何则此苇方欲茂盛方欲成体维其叶泥泥然少而美好以其将为人用故爱惜之言其叶少美是爱之意周之先王尚爱及草木况于人乎是其忠厚之极也传正义曰周礼以苇好丛生而谓之丛物故言敦聚貌禁其勿践则生必近路故以行为道也犹虑牛羊所食故知是叶之所生泥泥然笺正义曰成形者谓至秋乃成为苇此时未成故言方以方为未至之辞苇之初生其名为葭稍大为芦长成乃名为苇八月萑苇是其事也此禁牛羊勿践则是春夏时事而言苇者此先王爱其为人用人之所用在于成苇作者体其意故经以成形名之苇之初生正是牛羊所食而禁之者以牛羊当有牧处且见先王之意爱之耳】

    戚戚兄弟莫逺具尔或肆之筵或授之几传戚戚内相亲也肆陈也或陈筵者或授几者笺云莫无也具犹俱也尔谓进之也王与族人燕兄弟之亲无逺无近俱揖而进之年稚者为设筵而已老者加之以几音义【筵以然反席也铺陈曰筵借之曰席稚直吏反】疏【正义曰言先王有仁恩之故能诚心亲戚其亲戚之兄弟无逺无近王俱尔而揖进之与之燕乐于时王心实悦铺设促遽或有陈之筵席者或有授之以几者是王能亲其所亲也传正义曰戚戚犹亲亲然亲其所亲起于心内故言内相亲也相者两相之辞族人固当亲王但若王不亲族人则族人亦不亲王耳今王能降心则族人必亲矣故以相言之肆陈释诂文笺正义曰迩是近义谓揖而进之令自近也燕礼曰公降立于阼阶之东南南响迩卿面南北上迩大夫北面少进注云迩近也揖而移之近之是也经直言莫逺而笺言无逺无近者以作者句有所局不得逺近并言举逺则近可知矣几者所以安身少不当凭几而经筵几别文故知老者加之以几也】

    肆筵设席授几有缉御传设席重席也缉御踧踖之容也笺云缉犹续也御侍也兄弟之老者既为设重席授几又有相续代而侍者谓敦史也或献或酢洗爵奠斝传斝爵也夏曰醆殷曰斝周曰爵笺云进酒于客曰献客答之曰酢主人又洗爵醻客客受而奠之不举也用殷爵者尊兄弟也音义【缉七习反重直龙反下同踧子六反踖子亦反酢才洛反斝古雅反又音嫁夏户雅反醆则简反字或作琖同】疏【正义曰毛以为承上肆筵授几之文更申其事言王于族人既为肆之筵上又设重席其授几之人尊敬老者则有致敬踧踖之容既设筵几族人升堂受燕或乃主人进酒而献之于宾宾既受卒爵或乃酌而酢答主人主人卒饮又洗爵酢以酬宾宾受而奠此斝不复举之王与族燕以异姓为宾使宰夫为主人行此献酢之礼也郑以上二句特为老者设文既为老者肆筵又重设席授之以几复有惇史相续代而侍之余同传正义曰既言肆筵上又设席故知重席也不过下莞上簟而已春官司几筵注云筵亦席也铺陈曰筵借之曰席然则言之筵席通矣彼以在下为铺陈在上人所蹈借故在下者称筵在上者称席此当与之同也以授几以供老人故以缉御为致敬踧踖之容传以授几之时有踧踖之容则肆筵之文不主于老人当是承述上文与郑异耳笺正义曰缉续者连续之故缉犹续也几御者皆侍其侧故御为侍也上章已云肆筵授几今肆筵之上复设席则是主于老者异于上章少者或单席矣惇史主侍老人故知续代而侍者谓惇史传正义曰礼主人洗以酬宾宾得而奠之所洗所奠犹一物也而云洗爵奠斝似是异器故辨之云斝爵也爵酒器之大名故仪礼饮觯者亦云卒爵是爵为总称作者因洗奠之别更变其文耳夏曰醆以下皆明堂位文引之者明斝非周器谓之斝者彼注谓画禾稼也笺正义曰此献酢之法仪礼行事之次为然知用殷斝为尊者公羊传曰周公白牡鲁公骍刚礼运云醆斝及尸君非礼也以大夫用之为僭明先代之物为尊也此言先王之事或在制礼之前自当正用殷爵而知必有异意者此诗成王之时作纵使追述先代当以周制言之不当举殷之爵故知于时实用之也燕礼诸侯燕其臣子宰夫为主人则天子亦当然文王世子云公与族人燕则异姓为宾则宾主皆非兄弟言尊兄弟者宾主为兄弟行礼而有之其器之设主为兄弟故也】

    醓醢以荐或燔或炙嘉殽脾臄或歌或咢传以肉曰醓醢臄函也歌者比于琴瑟也徒击鼔曰咢笺云荐之礼韭菹则醓醢也燔用肉炙用肝以脾函为加故谓之嘉音义【醓他感反肉酱也郑注仪礼云醓汁也醢呼改反脾婢支反臄渠略反字或作醵咢五洛反毛云徒歌曰咢尔雅云徒击鼔谓之咢徒歌谓之謡函胡南反何又戸感反本又作□同説文云函舌也又云口里肉也通俗文云口上曰臄口下曰函比毗志反炙者夜反】疏【正义曰言王燕族人于献酒之时则用醓醢幷韭葅以荐进之也又复或燔其肉或炙其肝以为羞其正馔以外所加嘉殽则脾之于臄酒殽既备又作乐助劝于是时或比于琴瑟而歌或徒击鼓而咢以此燕乐族人是王能内睦之也定本集注经皆作嘉笺以脾臄为加故谓之嘉是为嘉美之加也传正义曰释器云肉谓之醢李巡曰以肉作酱曰醢天官醢人注云醢肉汁也盖用肉为醢特有多汁故以醓为名其无汁者自以所用之肉鱼鴈之属为之名也以臄为函盖相传为然服防通俗又云口上日臄口下曰函或当然也经传诸言歌者皆以?歌之故云歌者比于琴瑟徒击鼔曰咢释乐文孙炎曰声惊咢也王肃述毛作徒击鼔今定本集注作徒歌者与园有桃传相涉误耳笺正义曰醢所以濡葅礼笾豆偶有醢必有葅故云韭葅则醓醢醢人云朝事之豆韭葅醓醢是也燔炙是正馔以脾函为加助故谓之嘉】

    敦弓既坚四鍭既钧舎矢既均传敦弓画弓也天子敦弓鍭矢参亭已均中蓺笺云舎之言释也蓺质也周之先王将养老先与羣臣行射礼以择其可与者以为宾序宾以贤传言宾客次第皆贤孔子射于矍相之圃观者如堵墙射至于司马使子路执弓矢出延射曰奔军之将亡国之大夫与为人后者不入其余皆入盖去者半入者半又使公罔之裘序点?觯而语曰幼壮孝弟耆耋好礼不从流俗修身以俟死者不在此位盖去者半处者半序点又扬觯而语曰好学不倦好礼不变耄勤称道不乱者不在此位也盖仅有存焉笺云序宾以贤谓以射中多少为次第音义【敦音雕注及下同徐又都雷反鍭音��又音侯矢名钧规伦反舎音舍注同参七南反中丁仲反下皆同可与之与音预下与为同一本直云可者无与字矍俱缚反相息亮反圃布古反又音布观古乱反又音官堵寸古反奔音奋覆败也将子匠反点都簟反觯之防反爵名容三升语鱼据反弟音悌耋徒节反好呼报反下皆同者不之不弗武反下同耄莫报反字或作旄同八十曰耄勤音其百年曰期颐仅其靳反】疏【正义曰毛以为自此以下皆说养老之礼周之先王将欲养老亲自射以择士其天子所射之画弓既坚劲矣其四鍭之矢既钧停矣其舎放此既均同而中矣王既射以择宾莫非贤者宾次序而为宾客者以此择之故而皆是贤人也郑唯下句为异谓次序羣臣为宾以射之贤者为次言以射中多少为差等余同传正义曰敦与雕古今之异雕是画饰之义故云敦弓画弓也冬官弓人为弓唯言用漆不言画则漆上又画之彼不言画文不具耳此述天子择士宜是天子之弓故言天子敦弓此择士之射与羣臣共之作者主言天子之弓而已其诸侯公卿宜与射者自当各有其弓不必画矣其等级无文以明之也定四年公羊传何休注云天子雕弓诸侯彤弓大夫婴弓士卢弓事不经见未必然也又解四鍭之义言鍭是矢参停者也参停谓三分矢一在前二在后轻重钧停四矢皆然故言四鍭既钧冬官矢人为鍭矢参分一在前二在后注云三订之而平者前有防重也矢而谓之鍭者释器云金镞剪羽谓之鍭孙炎曰镝者断羽使前重也方言云关西曰箭江淮谓之鍭则鍭者防镞之矢名也又解舍矢既均之义言已均中蓺为所射之质四矢皆均中也案周礼司弓矢鍭矢杀矢用诸近射田猎恒矢庳矢用诸散射郑注云散射谓礼乐之射此养老即是礼射而用鍭矢者此与宾客私宴不与常射同或云先王用先代法不用周礼笺正义曰舎释俱是放义放舎之言释谓既射放矢也传言中蓺故又解之云蓺是质即所射之物正鹄之总名但此说大射当谓鹄也以下章言养老之事而此论射则知射为养老故云周之先王将养老先与羣臣行射礼以择其可与者以为宾礼称将祭而射谓之大射养老与祭相类而亦射以择宾则亦为大射何则礼射有三宾射在朝而射以娱宾燕射因燕而射以为乐皆无择士之义乐记云祀于明堂以教诸侯之孝食三老五更于太学以教诸侯之悌是祭与养老为相类之事故知此射必大射也王肃以此为养老燕射案燕射于燕旅酬之后乃为之不当设文于曽孙维主之上岂先为燕射而后酌酒也以此知为毛之意亦为大射也传正义曰言序宾以贤者谓次序为宾以此释之而皆贤也然则非贤不得为宾故言宾客次序皆贤也自孔子射于矍相之圃以下皆射义文彼以圃下云盖观者如堵此引之略也矍相地名树菜蔬曰圃于矍相之地有此圃孔子射于中以圣人行礼故观射者众如垣堵之墙焉将射先行饮酒之礼其礼立一人为司正使主饮酒之事至于将射则变司正为司马故言射至于司马立司马是将射之始也于此之时使子路执弓矢出圃外以延进射者令欲射也子路延射则子路为司射矣执弓矢者明其为射之事也告观者曰若尝为奔败军众之将谓与人为将抚御无方致使己军丧败或尝为亡国之大夫谓与人为臣不能匡辅今使其国灭亡及与谓人后谓他人已自有后复往奇而后之则是贪财之人若有此行者不得入其余无此行者皆入子路言此之后盖去者半入者半子路所陈三事皆是人之恶行者观者终不半为此行但见其言畏其义故去者半耳既已半入于圃又使公罔之裘及序点二人?觯爵而为语公罔裘先语于众曰今射之所取之者唯十年而幼三十而壮于是能行孝弟之行及六十之耆七十之耋尚能好礼不从流失之俗脩饰己身以待其死而不变者可畱于此若无此行者不得在此射位此说既讫所入之人于中盖又去者半而处留者亦半也序点又?举此觯以语说于众曰今射所取唯是好学不厌倦好礼不变慝至八十九十之耄而能勤行称举其道不为乱者若无此行不得在此射位于是皆去盖仅有存焉郑于彼注其意为然传言此者见在射位如此为难故先射择之则宾客皆贤知子路为司射者以乡射云司射袒决遂取弓矢于西阶乃告请射事今子路执弓矢延射故知为司射也司射与司马别而先自言之明子路延射之节立司马时也主射一人而已故子路独出延射语说必须二人故罔裘序点相对而言也以?觯者将以令众故执爵以自表也二人语意相类而子路之言全与别者子路出圃外延入令众人皆入就大众之内简去恶者故言恶者不入为威肃之辞其已入圃则是宾客将欲与之同射故使裘点就众人之中简取好者是故二人之言皆陈善事前言好礼而已后令好之不变前言耆耋好之后言耄亦不乱是先易后难使弥简弥精故再言之后盖仅有存焉盖者谓语辞也子路言恶事其末当云有此行者不入裘点言善事其末当云无此行者不在此位以意在可知故不设此言是作文之常势也孔子此射盖为大夫射也大夫射礼有五大射宾射燕射郷射主皮之射此射先行饮酒之礼则孔子用郷射礼何则大射自择其臣非外人得入宾射则与宾为之无询众之义燕射与所燕者射不得有外人观之且燕在于寝不当处矍相之圃主皮之射则求中而已不在于礼而此射行礼又非主皮射明孔子此射用郷射礼矣射义上又云古者天子诸侯将射必行燕礼卿大夫之射必行郷饮酒之礼其下则说孔子射事明孔子射前饮酒者是乡饮酒之礼射者即是郷射也故地官郷大夫职云三年则兴贤者能者以礼宾之厥明献贤能之书于王退而以乡射之礼询众庶注引孔子射于矍相之圃使序点扬觯而语众庶之义引证乡射明孔子用乡射之礼也笺正义曰投壶数算云某党贤于某若干纯为中多者为贤此射择之为宾而云贤明以射中多少为次故易传也】

    敦弓既句既挟四鍭传天子之弓合九而成规笺云射礼搢三挟一个言已挟四鍭则已徧释之四鍭如树传言皆中也序宾以不侮传言其皆有贤才也笺云不侮者敬也其人敬于礼则射多中音义【句古豆反说文作彀云张弓曰彀挟子协反又子合反个古贺反亦作介徧音遍】疏【正义曰毛以为又说择士为射之事言王之敦画之弓既挽其?而句然既挟此四鍭之矢徧释之矣其四鍭皆中于质如手就树之然王既为此善射以择贤者为宾故其次序为宾者以此择之故皆不有侮慢者也言为宾者皆是恭敬之贤人郑唯下句为异言其次序宾不以侮慢多少为次第余同传正义曰天子之弓合九而成规皆冬官弓人文也又云往体寡来体多谓之王弧注云王弓合九而成规弧弓亦然则此敦弓即彼王弧也传言此者明既句是引满之时也以合九成规此弓体直今言既句明是挽之说文云彀张弓也二京赋曰雕弓既彀彀与句字虽异音义同笺正义曰射礼搢三挟一个大射礼然也搢者挿也挟谓手挟之射用四矢故挿三于带间挟一以扣?而射也射礼每挟一个今言挟四鍭故知已徧释之也案大射礼搢三挟一个谓卿大夫若其君则使人属矢不亲挟也】

    曾孙维主酒醴维醹酌以大斗以祈黄耉传曾孙成王也醹厚也大斗长三尺也祈报也笺云祈告也今我成王承先王之法度为主人亦既序宾矣有醇厚之酒醴以大斗酌而尝之而美故以告黄耉之人征而养之也饮酒之礼曰告于先生君子可也音义【醹如主反说文厚酒也字林同音女父反斗字又作科都口反徐又音主三尺谓大斗之柄也醇音淳】疏【正义曰毛以为宾射既中可以助行养老曽孙成王于是承先王之法度维为主人矣其为主人酒醴维醹厚矣故今酌之以大斗而献之以报养黄耇之老人郑以此章始告老人下章乃言其养成王养老为主人酒醴维醹厚酌以大斗而尝之以告黄耇将养之也传正义曰以信南山经序凖之知曽孙为成王也醹厚谓酒之醇者说文云醹厚酒也大斗长三尺谓其柄也汉礼器制度注勺五升径六寸长三尺是也此盖从大器挹之以樽用此勺耳其在樽中不当用如此之长勺也祈训为求但从求善言而报养之故以祈为报也笺正义曰祈告释诂文序言周家忠厚则此篇所陈周之先王与今王皆能亲亲而敬老也四章以上言亲睦九族之事故笺于首章言先王五章以下言养老之事故笺又言先王以明周之先王尽能然也至于此章指言曾孙则是主言成王故云今成王承先王之灋度为主人明先王亦然矣此先王指文王武王以其行天子礼故也若大王王季追王耳未能用天子灋上言先王射以择宾则成王亦然故知即以文王之事接之云亦既序宾矣酌文在祈黄耇之上未告黄耇故知酌者酌而尝之也饮酒之礼曰告于先王君子可也是乡饮酒之礼宾贤能明日之事也彼注云先生大夫之致位者不以筋力为礼于是可以来君子国中有盛德者可召唯所欲引此者证祈为告义言养老之礼亦当豫告老人矣】

    黄耉台背以引以翼传台背大老也引长翼敬也笺云台之言鲐也大老则背有鲐文既告老人及其来也以礼引之以礼翼之在前曰引在旁曰翼寿考维祺以介景福传祺吉也笺云介助也养老人而得吉所以助大福也音义【台汤来反徐又音台尔雅云寿也鲐易来反鱼名一音夷祺音其介音戒毛大也后皆放此】疏【正义曰毛以为成王之养老人也非止一时而已言此黄耉鲐背之老人成王以立长养事之以此常恭敬之由其尊耉老之人故得寿考维有吉庆以受大人之福郑以上言告老人此言养之事黄耉鲐背之老人既告之而来成王乃使人以礼在前导引之以礼在傍赞翼之以此故得寿考维吉以助其受大福传正义曰释诂云鲐背耉老寿也舍人曰老人气衰皮肤涓瘠背若鲐鱼也尔雅作鲐以其似鲐鱼而此经作台故笺申之云台之言鲐也大老则背有鲐文是依尔雅为说也刘熙释名云九十曰鲐背背有鲐文或当然也引长翼敬释诂文笺正义曰引者率引之义故云在前曰引谓在前相导之翼者如鸟之翼在身之两旁故云在傍曰翼谓在旁扶持之以此引翼是导引扶持之义则老人于是始来故易传以上章为始告此章为正养传正义曰祺吉释言文】

    行苇八章章四句故言七章二章章六句五章章四句

    序既醉大平也醉酒饱德人有士君子之行焉笺成王祭宗庙旅醻下徧羣臣至于无算爵故云醉焉乃见十伦之义志意云满是谓之饱德音义【大音泰后大平皆放此行下孟反第四章以下注皆同徧音遍下同见贤遍反】疏【正义曰作既醉诗者言大平也谓四方宁静而无事此则事之大者故谓大平也成王之祭宗庙羣臣助之至于祭末莫不醉足于酒厌饱其德既荷德泽莫不自脩人皆有士君子之行焉能使一朝之臣尽为君子以此教民大安乐故作此诗以歌其事也士者事也言其才可以理庶事人行之成名公卿以下总称之济济多士文王以宁其文兼公卿也君子者言其德可以君上位子下民虽天子亦称之易乾卦九三君子终日干干谓天子是也公卿以下有德者亦称之言人有德者谓人人皆有德以显大平之验经八章首章上二句是醉酒饱德也四章下二句言相摄以威仪五章言君子有孝行是有士君子之行此二事是大平之实故乃特言之但醉酒饱德本因祭蒙神福则逺被子孙故作者因言祭而得福禄泽及后世之事非诗所主意故序者略之本或云告大平者此与维天之命叙又相渉故遂误耳今定本无告字笺正义曰以经言祭事故云成王祭宗庙至于旅酬乃以酒次序相酬不遗微贱下徧于羣臣至于无算爵爵行无数以此故云醉焉酌酒始于旅酬爵行终于无算以醉必在祭末故先以无算结之又从祭初至于祭末乃见十等伦理于是志意充满如食饱足是以谓之饱德也祭统云夫祭有十伦焉见事鬼神之道焉见君臣之义焉见父子之伦焉见贵贱之等焉见亲疏之杀焉见爵赏之施焉见夫妇之别焉见政事之均焉见长幼之序焉见上下之际焉此谓之十伦也彼陈目于上又歴说其事于下文多不可尽载略举其意以为筵几依神诏室出于祊为交神明一也君迎牲而不迎尸为尸在庙门外疑于臣别嫌而迎是明君臣之义二也孙为王父尸已北面而事子则为父尸之故此父子之伦三也尸饮五献卿尸饮七献大夫尸饮九献士与有司是明贵贱四也羣昭羣穆咸在别逺近亲疏之序是亲疏之杀五也赐爵禄于太庙此施爵赏为六也君在阼夫人在房不相授受酢必易爵此别夫妇为七也祭末归俎贵者不重贱者不虚是政事之均八也赐爵昭穆及有司皆以齿是长幼有序九也有畀韗胞狄阍者君在上而惠下是上下之际十也此十义祭必有之唯爵赏之施或有或无举其有者而为十耳若然此十义祭则有之独言成王之时为大平事者人有士君子之行自由王化之深实非祭末始然但作者因事见义以祭有饱德之事而臣有士君子之行以为政由于神化从神感是故因祭祀而美其人有德行以示世之大平耳】

    既醉以酒既饱以德传既者尽其礼终其事笺云礼谓旅酬之属事谓施惠先后及归俎之类君子万年介尔景福笺云君子斥成王也介助景大也成王女有万年之寿天又助女以大福谓五福也音义【施式防反】疏【正义曰毛以为成王之祭宗庙羣臣助之至旅酬而酌酒终无算爵而皆醉言成王既醉之以酒矣又于祭末见惠施先后归俎之事差次二者之德志意充满又是既饱以德矣君子成王德能如此当有万年之寿天又大与汝大福也郑唯以介为助余同传正义曰春秋日食尽者谓之既故解之云既者尽其礼终其事尽礼终事其义一也以经有二事故分之耳笺正义曰以传解为二故又分而申之传以礼解酒故云礼旅酬之属言之属谓下及无算爵也传以事解德故云事谓惠施先后谓尸饮五献卿尸饮七献大夫以贵贱为先后也及归俎者贵者得贵骨贱者得贱骨贵者先而贱者后言之类见理兼十伦故笺略举以包通之何知君子非上醉酒饱德之人而以为成王者以与万年连文六章七章万年之下以祚?景命接之故知君子万年宜斥成王也六章万年之下云永锡祚?即乘之云天被尔禄明永锡者是天锡之也此介尔景福亦在万年之下其文与彼相値明亦大也故云天助汝以大福也此祭宗庙而言天助者以人死魂归于天虽人鬼所助者皆归之于天焉少牢嘏辞亦云使汝受禄于天是也福谓五福者洪范云五福一曰寿二曰富三曰康宁四曰攸好德五曰考终命注云康宁人平安也攸好德人皆好有德也考终命考成也终性命谓皆生佼好以至老也此五者皆是善事自天受之故谓之福福者备也备者大顺之总名诗言景福多矣以此篇福事数备于五故就此以明之见诸言景福义皆然也此篇言君子万年是为寿也天被尔禄是富也室家之壸是康宁也昭明有融是攸好德也高朗令终景命有仆即考终命也为下具此五者故笺于是言之明此篇景福之言为下总目也】既醉以酒尔殽既将传将行也笺云尔女也殽谓牲体也成王之为羣臣俎实以尊卑差次行之君子万年介尔昭明笺云昭光也疏【正义曰毛以为成王之祭宗庙羣臣助之终于无算爵而皆醉言成王既醉之以酒矣尔王之殽羞牲体既差次而行之礼事终备女君子成王当有万年之寿天又光大汝成王与之以昭明之道谓使之政教常善永作明君也郑唯以介为助余同笺正义曰归俎者以牲体实之于俎故又谓俎实以尊卑差次行之者谓贵者得贵骨贱者得贱骨是也】

    昭明有融高朗令终传融长朗明也始于飨燕终于享祀笺云有又令善也天既与女以光明之道又使之长有高明之誉而以善名终是其长也令终有俶公尸嘉告传俶始也公尸天子以卿言诸侯也笺云俶犹厚也既始有善令终又厚之公尸以善言告之谓嘏辞也诸侯有功德者入为天子卿大夫故云公尸公君也音义【俶尸叔反嘏古雅反】疏【正义曰毛以为天既光大汝成王以昭明之道甚有长也言与之明道未有极己之时以是之故王德高明而有善终礼莫重于祭飨燕是礼之始祭祀是礼之终言王能善于祭也王之善终又有始言王于飨燕之礼亦善为之由其终始皆善故于祭之时有诸侯之公与王为先祖之尸始以善告王使受福也由此祭而使羣臣饱德故因述王之祭祀焉郑以为天既助汝王以光明之道不但一时而已又使之长逺也所以为长者使王有高明之誉而以善名终是其长也既以善名而终又使之笃厚是故公尸以善言告王也传正义曰融长释诂文释言云明朗也反覆相训故朗为明也此言令终下云有俶则是始终相对下云公尸此论祭事祭统曰礼有五经莫重于祭是以祭礼为重礼终于是故谓之终以事神之礼为终则与人交接者为始故以飨燕为始享祀为终王者先成民而后致力于神故始于飨燕终于飨祀笺正义曰以说一人之事宜为相亚故以有为又令善释诂文天既助汝以光明之道令其无有穷已是又使之长也光明之道自在己身行之于人则有名誉此高朗令终还述有融之言故云有高明之誉而以善名终是其长也易传者此昭明还乘上文而申之未有祭祀在其间故易之也传正义曰俶始释诂文天子以卿谓以卿为尸也卿而谓之公者言此卿之尊比下土诸侯也诸侯称公故亦谓卿为公也白虎通引曾子曰王者宗庙以卿为尸射以公为耦不以公为尸避嫌三公尊近天子亲稽首拜尸故不以公为尸然则当时传记有此说故知宗庙之尸必以卿也卿六命出封则为侯伯故得以公言之此传据卿非诸侯者为说耳若诸侯入为卿则称公是常矣笺正义曰笺以此文从介尔昭明以来转相乘述则是终有俶亦是介尔之事俱为神祐受之于天非言王之祭燕行事始终故不从俶为始以令终已是善名故以俶为厚释诂文俶作也作事所以厚生故云俶犹厚也言天祐成王既始使以善名终又使厚之见天意殷勤之至也尸告主人唯嘏辞耳故知公尸嘉告谓嘏辞也传言以卿为非诸侯者故又言诸侯入为卿大夫以申足传说也诸侯有功德者入为天子之卿大夫谓侯伯为卿子男为大夫五等在国臣皆称之曰公故言公尸也公君释诂文明国君而称公非必公爵也此宗庙宜以卿为尸但因解公而连言大夫耳祭统云夫祭之道孙为王父尸所使为尸者于祭者子行也父北面而事之彼说天子诸侯之法则天子诸侯宗庙之祭其尸用同姓也于同姓之中用其适者故祭统注云必取同姓之适知者士虞记云男男尸女女尸必使异姓不使贱者注云异姓妇也尸配尊者必使适也虽虞时男女别尸既祔则夫妇共尸唯此为异其用适则同也曲礼曰为人子者不为尸注云然则尸必卜筮无父者然则尸又用适而无父者也非其宗庙之祭则其尸不必同姓石渠论云周公祭天用太公为尸是用异姓也白虎通又云周公祭太山用召公为尸盖天地山川得用公也】

    其告维何笾豆静嘉传恒豆之菹水草之和也其醢陆产之物也加豆陆产也其醢水物也笾豆之荐水土之品也不敢用常防味而贵多品所以交于神明者言道之徧至也笺云公尸所以善言告之是何故乎乃用笾豆之物洁清而美政平气和所致故也朋友攸摄摄以威仪传言相摄佐者以威仪也笺云朋友谓羣臣同志好者也言成王之臣皆有仁孝士君子之行其所以相摄佐威仪之事音义【防息列反清如字又才性反好呼报反】疏【正义曰案乘上公尸嘉告又问而说之言其此公尸以善言告者维何所为乎乃由王之所祭笾豆之物洁清而美又其时王之羣臣同志好之朋友皆有士君子之行所以相摄敛而佐助之其所以相摄佐者以威仪之事也由祭馔则洁清而美助者又善于威仪当神之意故公尸以善言告王也传正义曰自交于神明以上皆郊特牲文所异者唯彼和下有气此略之耳既引其文又云言道之徧至以解其间用水土之意恒豆谓恒常正祭之豆葅用水草之和气所生者而为之若昌本与凫葵也其醢则用陆地所产之物若麏麋之等也朝事为正故谓之恒其加豆葅用陆产之物若葵葅与豚拍也其醢则别用水物若羸与鱼谓馈食之豆以其亚朝事故谓之加此笾豆之荐用水土所生之品者以不敢用寻常防美之味而贵其多品数故加相及所以交接于神明者言道之徧而至于水土故也彼注云此谓诸侯也天子朝事之豆有昌本麋臡茆葅麏臡馈食之豆有葵葅羸醢豚拍鱼醢其余则有杂错云也记言恒豆加豆郑引朝事馈食则以朝事为恒馈食为加取其水陆相配与记同者而证之以恒加相亚宜为朝事与馈食故不为馈外之加焉其余错杂者于天官醢人云朝事之豆有韭葅青葅非水草也馈食之豆有蜃蚳醢蜃非陆产蚳非水物故言杂错也此皆言豆而并言笾者笾与豆相配故连言之也此皆天子之礼而引诸侯法者取水土之品是静嘉之义故引之其杂错犹自不同也笺正义曰维何者问者辞静嘉者答之意言政平气和因解水陆之物得美之意此经意言其告维何由笾豆静嘉下云其类维何室家之壸其?维何天被尔禄更自申説类?之事文势虽与此异俱问而自说故同言维何也朋友谓羣臣同志好者言朋友则非一人论祭事而言攸摄则是羣臣相摄以助之友者同志之名故知朋友谓羣臣同志好者摄者收敛之言各自收敛以相助佐为威仪之事则祭义所谓济济漆漆是也】

    威仪孔时君子有孝子笺云孔甚也言成王之臣威仪甚得其宜皆君子之人有孝子之行孝子不匮永锡尔类传匮竭类善也笺永长也孝子之行非有竭极之时长以与女之族类谓广之以教道天下也春秋传曰頴考叔纯孝也施及庄公音义【匮永位反道音导施以豉反】疏【正义曰毛以为成王之臣既相摄佐以威仪故威仪甚得其适时之中皆为君子之人皆有孝子之行既有孝子之行又不有竭极之时能以孝道转相教化则天长赐汝王以善道矣郑唯长与汝之族类为异余同笺正义曰孔甚释言文时谓时节前事而量度之使已举措合宜故云威仪甚得其宜宾之初筵笺以时为心所尊敬意亦类于此也传正义曰匮竭俱是尽之义故以匮为竭类善释诂文笺正义曰永长释诂文祭义云大孝不匮言博施备物当谓天子诸侯行孝不匮也此孝子不匮承上朋友之文亦谓羣臣行孝与彼异也以言羣臣之孝则知永锡尔类为长与汝之族类谓转相教导也各欲其类则可以徧及天下故云谓广之教导天下近从朝廷而至于天下是其无竭极之时也所引春秋传者隐元年左传文彼言颖考叔之孝延及荘公亦使孝以证有孝行者能转相教导也纯孝者杜预云纯犹笃也谓孝之笃厚也】

    其类维何室家之壸传壸广也笺云壸之言捆也其与女之族类云何乎室家先以相捆致已乃及于天下君子万年永锡祚?传?习也笺云永长也成王女有万年之寿天又长予女福祚至于子孙音义【壸苦本反郑捆致也捆苦本反致直置反】疏【正义曰毛以为承上锡王善道故又问而说之天与王以善道者维是云何乎正谓以此善道施于室家之内以此室家之善广及于天下此所谓长与之也能使善道之广如此则君子成王当有万年之寿天又长与汝之福祚至于?嗣之子孙言天深祐之使福及后世也郑亦承上问而说之言羣臣以孝行与其族类者维云何乎使至室家之内皆自先捆致恩亲乃后及于天下使皆室家相亲是谓与族类也余同传正义曰释宫云宫中巷谓之壸以宫中巷路之广故以壸为广王肃云其善道施于室家而广及天下周语单靖公之老送叔向叔向告其老而美单子引此章乃云壸也者广裕民人之谓也王肃据彼文以述毛传彼言壸者广裕民人故以壸为广也笺正义曰笺以言室家之壸则壸即是室家之事若言室家之广则于文不类故易之云壸之言捆以孝行与族类者室家先以相捆逼而密致言其相亲然后以此相亲之道与其族类亦使之室家相亲故言乃及于天下也毛据外传为说外传正解此文而笺必易之者笺之此意不违外传也室家捆致则可以化天下则是广裕民人也韦昭皆取此笺以解外传是其不违矣但不训壸为广与毛异耳】

    其?维何天被尔禄传禄福也笺云天予女福祚至于子孙云何乎天覆被女以禄位使禄福天下君子万年景命有仆传仆附也笺云成王女既有万年之寿天之大命又附着于女谓使为政教也音义【被皮寄反注同着直略反下同】疏【正义曰毛以为承上祚?问而说之其言祚及后?者维是云何乎正谓天覆被汝以福禄使之长保王位禄临天下言既得福禄如此君子成王常有万年之寿天之大命有所附着言常归故汝传之子孙也郑唯以有为又余同传正义曰以仆御必附近于人故以仆为附传不训有为又故知不与郑同】

    其仆维何厘尔女士传厘予也笺云天之大命附着于女云何乎予女以女而有士行者谓生淑媛使为之妃厘尔女士从以孙子笺云从随也天既予女以女而有士行者又使生贤知之子孙以随之谓传世也音义【厘力之反媛于眷反妃音配又芳非反知音智传直专反】疏【正义曰承上景命有仆问而说之言其大命所附之事维是云何乎乃与汝以女而有士行者使与汝为配耦既与汝女而有士行者又随之以生贤者之子孙使之传世是得天之大命附着也传正义曰释诂云厘予赐也俱训为赐故厘得为予笺正义曰自六章至此其文有次因孝子之臣化族类以固王室故先言永锡祚?为逺之辞但乘其句末而转之故云其?维何不言其祚耳其实七章所言天被尔禄景命有仆即祚也此章云厘尔女士从以孙子是?也六章举其目因而分说之郑以七章言祚故笺云天覆被汝以禄位天之大命又附着于汝指王之身是解祚也以此章言?故下笺云使生贤智之子孙以随之谓传世指其子孙是解?也但以理得相因故言其?维何而以祚答之见其生贤?乃可以保国祚故其言相起发也下言厘尔女士从以孙子则孙子是此士女所生故知女士谓女而有士行者文母为十乱之一是女而有士行者也成王之妃书传无文其子则康王也昭二十六年左传曰成王靖四方康王息民则康王亦明王也】

    既醉八章章四句

    序凫鹥守成也太平之君子能持盈守成神祗祖考安乐之也笺君子斥成王也言君子者太平之时则皆然非独成王也音义【凫音符鹥于鸡反苍颉解诂云鹥鸥也一名水鸮只祁支反乐音洛篇末注同】疏【正义曰作凫鹥诗者言保守成功不使失坠也致太平之君子成王能执持其盈满守掌其成功则神祗祖考皆安宁而爱乐之矣故作此诗以歌其事也上篇言太平此篇言守成即守此太平之成功也太师次篇见有此义叙者述其次意故言太平之君子亦承上篇而为势者王者之驭天下太平是功之所极物极则反或将丧之成之既难守亦不易故所以美其能守之也执而不释谓之持主而不失谓之守持是手执之守是身防之盈者如器实满故言持成者如物积聚故言守持守之义亦相通也故易注云持一不惑曰守是守亦持也神祗以人为主故能守成则神祗祖考安乐之矣神者天神祗者地神祖者则人神也经五章毛以为皆祭宗庙则是祖考耳而兼言神祗者以推心事神其致一也能事宗庙则亦能事天地因祖考而广言神祗明其皆安乐之也安者神意自安即来燕来宁来宜来处来宗是也乐者谓爱乐主人飨其祭祀降之福禄即来成来为来下来崇无有后艰是也其持盈守成言神只所以得安之意于经无所当也郑于神祗祖考经皆有之三章祭天地是神祗也卒章七祀亦神之别也二章四方百物四章社稷山川于周礼皆地祗也首章宗庙即祖考也不言鬼而言祖考复其文以足句经序倒者序以天地人为尊卑之次以统其小者经以鸟至为次故不同也毛于首章传曰太平则万物众多则不以凫鹥所在兴祭处也二章传曰厚为孝子则是于祖考也卒章传曰不敢多祈则是述孝子之情非尸有尊卑也然则毛以五章皆为宗庙矣郑以首章祭宗庙二章祭四方百物三章祭天地四章祭社稷山川卒章祭七祀皆以首章一句言正祭次句以下言燕尸宗庙燕尸以祭之明日其余皆同日也如此为章次者以凫鹥水鸟居水是常故先言在泾既以水为主然后从下而渐至于高鸟不常处或出水傍故次在沙而水中高地鸟亦往焉故次在渚水外高地鸟又时往故次在潨山之絶水鸟往最稀故以为末因以鸟之所在取其象类为喻故不依尊卑之次焉】

    凫鹥在泾公尸来燕来宁传凫水鸟也鹥凫属太平则万物众多笺云泾水名也水鸟而居水中犹人为公尸之在宗庙也故以喻焉祭祀既毕明日又设礼而与尸燕成王之时尸来燕也其心安不以已实臣之故自嫌言此者美成王事尸之礼备尔酒既清尔殽既馨公尸燕饮福禄来成传馨香之逺闻也笺云尔者女成王也女酒殽清美以与公尸燕乐饮酒之故祖考以福禄来成女音义【闻音问或如字】疏【正义曰毛以为成王之时天下太平万物众多莫不得所其凫鹥之鸟在于泾水之中得其处也既天下太平成王祭宗庙之神以其明日绎而燕尸此时公尸之来与王燕也其来心则安宁不以已实臣之故而不安由王诚心敬之故也其燕之时尔王酒既清洁矣尔王之殽既馨香矣乃用之以公尸燕乐而饮之则为神所悦以此致福禄而来成汝孝子是为神所安乐之也郑唯上句为异言凫鹥在泾水之中以兴公尸在宗庙之内余同传正义曰释鸟鸍沈凫某氏曰诗云弋凫与鴈郭璞曰似鸭而小长尾背上有文今江东亦呼为鸍陆玑疏云大小如鸭青色卑脚短喙水鸟之谨愿者也鹥与凫俱在泾故知凫属苍颉解诂云鹥鸥也一名水鸮太平则取之以时不妄大杀故万物众多万物多而独言凫者举鸟之得所则余者皆然可知笺正义曰欲言水鸟居中故云泾水名也以凡喻皆取其象故以水鸟之居水中犹人为公尸之在宗庙故以喻焉此谓正祭故云在宗庙若绎祭之礼则郊特牲注云枋当于庙门之外西室绎又于其堂不专在庙门明在庙为正祭也言公尸来燕则是祭后燕尸非祭时也燕尸之礼大夫谓之宾尸即用其祭之日今有司彻是其事也天子诸侯则谓之绎以祭之明日春秋宣八年言辛巳有事于太庙壬午犹绎是谓在明日也此公尸来燕是绎祭之事故云祭祀既毕明日又设礼而与公尸燕也其尸以卿大夫为之于王实为其臣但孝子以父象事之故其心安不以已实臣之故自嫌曰王事之尽敬故不嫌也若人遇己薄则不敢自安今言尸之安明王礼之备也】

    凫鹥在沙公尸来燕来宜传沙水旁也宜宜其事也笺云水鸟以居水中为常今出在水旁喻祭四方万物之尸也其来燕也心自以为宜亦不以已实臣自嫌也尔酒既多尔殽既嘉传言酒品齐多而殽备矣公尸燕饮福禄来为传厚为孝子也笺云为犹助也助成王也音义【齐才细反为于伪反注同协句如字】疏【正义曰毛以为时既太平凫鹥之鸟在于水傍之沙而得其所于此之时成王祭其祖考而明日燕尸公尸之来燕也自以其来为宜其事不以臣故而自嫌言王事尸之礼备也其燕之事尔王之酒既多矣尔王之殽既善矣王用之以与公尸燕乐而与之故致福禄来而厚为孝子也郑以凫鹥在沙喻祭四方百物即以其日燕尸福禄来助成王以此为异余同传正义曰上言在泾此云在沙则在泾水之旁沙也故云沙水旁易需卦九三需于沙注云沙接水者亦是水傍矣说文云沙水中散石也水少则沙见故字从水少耳因以为宜故知宜其事也笺正义曰笺以序言神祗祖考其言徧说诸神则经之所陈尽有之矣非独祭宗庙而尸故以每章各为一祭而诗之取喻皆以为象庙中之有神犹泾水之有鸟故以在泾为喻宗庙今鸟出在水旁犹似神居国外国外之祭惟是四方百物之神矣故云水鸟而居水中为常今出在水旁喻祭四方百物之尸由四方万物祭在国外故以出水为喻也大宗伯疈辜祭四方百物言四方则其祭在国之外者各祭其方也言百物则徧祭百种之神也祭在四方其神百种唯蜡祭耳故注云疈畐牲胷也辜磔也疈而磔之谓桀禳及蜡祭也即引郊特牲曰八蜡以祀四方年不顺成则八蜡不通以谨民财也又曰蜡之祭也主先啬而祭司啬也祭百种以报啬也是八蜡之祭在四方祭百种也言百种者举成数耳郊特牲曰蜡也者索也嵗十二月合聚万物而索飨之注云万物有功加于民者神使为之故祭以报焉既言百种又言万物是其徧祭天下羣神也而谓之八蜡者以蜡者主于为田报祭其八者于田功尤多故以为主耳其祭非徒八神而已其神虽众总而祭之郊特牲又曰伊耆氏始为蜡注又云造者配之盖诸神共立一尸而以伊耆氏配也曾子问云尝禘郊社尊无二上注云神虽多犹一一而祭之此得总祭羣神者彼据常法故一一祭之蜡之与祫皆有以而然故为总祭然蜡以先啬为主祫以后稷为主亦尊无二上也郊特牲说蜡之辞曰土反其宅水归其壑昆虫无作草木归其泽注云此蜡祭祀辞也若辞同则同处可知是诸神总祭之事也郊特牲又曰顺成之方其蜡乃通则四方方为一祭故谓之四方也此笺言祭四方百神之尸谓正祭时也来燕来宜者谓祭末燕尸也上笺宗庙之祭言明日又设礼而为公尸燕此及下章皆不言明日有事祭义曰周人祭日以朝及闇既言终日有事明其即燕尸矣春官神士职曰以冬日至致天神人鬼以夏日至致地祗物魅注云盖用祭天地之明日既别其事明其不复燕尸故知燕尸即以其祭之日也天地尚以其日月其余诸神亦以其日也故笺于此及下章皆不言明日也其心自以为宜为宜与来宁意同故云亦不以已实臣之故自嫌也传正义曰郑于周礼差之唯大事于太庙备五齐三酒毛于此义虽为宗庙之祭其大事与时祭不明但言品齐多耳未必五齐三酒皆俱也殽称既嘉可言美而已矣而传兼言备者见苟可荐者莫不言在之义笺以此章为蜡祭则言多者以其神意故世厚为孝子也者言此福禄之来厚为孝子而其意亦与笺同以为助之也但不以为宗庙之祭不得言孝子故变言成王也】

    凫鹥在渚公尸来燕来处传渚沚也处止也笺云水中之有渚犹平地之有丘也喻祭天地之尸也以配至尊之故其来燕似若止得其处尔酒既湑尔殽伊脯公尸燕饮福禄来下笺云湑酒之泲者也天地之尸尊事尊不以防味泲酒脯而已音义【渚之与反沚音止湑息汝反泲子礼反字又作防同】疏【正义曰毛以为时既太平凫鹥之鸟来在水中之渚得其常处于此之时成王祭其宗庙而明日燕尸公尸之来燕也其来似若止得其处其燕之时尔王之酒既湑然而泲之尔王之殽维是脯矣王用此酒脯与尸燕乐而饮之为神所飨福禄来下而与之郑以凫鹥在渚喻祭天地之神于丘即以其日燕尸为异余同笺正义曰喻取其象水中高地谓之渚渚之高于水犹丘之高于地故云水中之有渚犹平地之有丘喻祭天地之尸也春官大司乐曰冬日至于地上之圜丘奏乐六变则天神皆降夏日至于泽中之方丘奏乐八变则地祗皆出是祭天地之神皆在丘也天地之祭唯二至在丘耳其夏正郊天与迎气四郊及北郊祭地为坛而祭不于丘也此以渚为喻唯喻二至之祭其文不及郊也尸为神象故公尸配至尊上云求宁来宜此言来处义亦同也上言其来心安心安宜据尸意为说此文似若止得其处谓外人观之彼言其心此据其貌为异耳定本云以若止其处集注云似若止得其处集注是也笺以上言酒多殽美今酒言湑变殽言脯明其因文立义故知天地之事尊事尊者不敢以防美之味直以所泲之酒及干脯而已因此示义举酒脯为言其实天地之祭更有殽馔也】

    凫鹥在潨公尸来燕来宗传潨水会也宗尊也笺云潨水外之高者也有瘗埋之象喻祭社稷山川之尸其来燕也有尊主人之意既燕于宗福禄攸降公尸燕饮福禄来崇传崇重也笺云既尽也宗社宗也羣臣下及民尽有祭社之礼而燕饮焉为福禄所下也今王祭社又以尸燕福禄之来乃重厚也天子以下其社神同故云然音义【潨在公反说文云小水入大水也徐示郑音在容反水外之高者也瘗于例反埋亡皆反字亦作薶同降戸江反重直龙反下同】疏【正义曰毛以为时既太平鳬鹥之鸟在于潨水之会得其常处于此之时成王祭宗庙明日而与尸燕公尸之来燕也其来有尊敬孝子之心既来与王燕于宗庙则福禄从此尸所而下与王也于时王与公尸燕乐饮酒故致福禄而来重与王也郑以为鳬鹥之鸟在水外之潨喻公尸之居在瘗埋之祭谓祭社稷山川之神至其祭毕而燕尸公尸之来燕也其来有尊主人之意于此天子祭社稷之时羣臣下及众民尽至而燕饮于其社宗为福禄所下而与之此时天子用酒殽而与公尸燕乐而饮之故致福禄之来乃重而厚也自天子至于庶人同得社之福禄故言重也传正义曰潨音如丛则丛是聚义且字从水众知是水之会聚之处说文云潨小水入于大水也庙以尊重称宗庙故宗为尊也王肃云言尊敬孝子地笺正义曰笺以水会亦在水中与在泾无异不宜别文其义既别则潨非水矣此诗之次从水而次沙次渚则是渐向高地此承渚下则亦是地矣渚既是水中高地潨当是水外之高地潨者地高之貌水外之地潨然而高盖涯涘之中复有徧高之处以为瘗埋之象喻祭社稷山川释天云祭地曰瘗埋李巡曰祭地以玉埋地中曰瘗埋孙炎曰瘗者翳也既祭翳藏地中然则瘗埋牲者其上以土覆之微高于平地故以潨为喻也尔雅以祭地为瘗埋祭法云瘗埋于泰折祭地也春官司巫凡祭事掌守瘗注云瘗谓若祭地祗有埋牲主者守之然则瘗埋者唯谓祭地耳此以瘗埋为祭社稷山川者上以渚喻丘其文可以兼天地则此非地之大祗当是地之别神耳大宗伯社稷山川皆在地神之条则其祭亦埋与祭地同也若然大宗伯云以血祭祭社稷五岳以埋沈祭山林川泽注云不言祭地此皆地祗祭地可知也隂祀自血起贵气臭也祭山林曰埋川泽曰沈顺其性之含藏如彼之注唯山而埋尔社稷与川似不用埋而此言社稷山川皆瘗埋者郑志张逸问曰以血祭祭五岳以埋沈祭山川不审五岳亦当埋否答曰五岳尊祭之从血腥始何嫌不埋如郑此言祭五岳有埋明社稷亦埋矣... -->>

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