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之纲之纪而不厌也於政治之大体而总之无所遗於其节目而理之无所紊则天下重任皆归於己矣故臣下恃之以安而爱之愿之惟欲君之无逸以逸其民也】
总论【刘氏瑾曰首章之言乃一诗之大旨二章之不愆不忘三章之威仪德音所以为显显令德也三章四方之纲四章之纲之纪而民之攸塈所以宜民也二章之无怨无恶率由羣匹四章燕及朋友媚于天子所以宜人也至於二章之干禄百福子孙千亿三章之受福无疆者又皆所谓受禄于天而自天申之也○朱氏公迁曰此诗祝其君以显德致福禄然所谓福禄者不惟得天命於一时尤欲其子孙之贤而保治於无穷也】
假乐四章章六句
集说【辅氏广曰自行苇至假乐四诗若如序说而不明其所用则皆奉上之谀辞耳先生云大雅为受厘陈戒之辞如此四篇其受厘之辞也欤然假乐亦有戒意故先生不敢断然以为公尸荅凫鷖之作但为疑辞於首章之末而又取东莱之说载於篇终也】
笃公刘匪居匪康廼场【音易】廼疆廼积廼仓廼裹【音果】餱【音侯】粮【音良】于橐【他洛反】于囊【乃郎反】思辑【音集】用光弓矢斯张干戈戚扬爰方啓行【叶户郎反】
集传赋也笃厚也公刘【陆氏德明曰王肃云公号刘名也尚书传云公爵刘名也○季氏本曰公者侯国尊君之通称刘名商以前无讳礼亦如古公之称亶父也】后稷之曾孙也事见豳风居安康宁也场疆田畔也【董氏逌曰场疆皆田之界畔然诗云乃场廼疆当有小别疆如封疆所包者广故王氏於信南山言疆者为之大界然则场是小界今之小田塍也】积露积也餱食粮糗也【严氏粲曰餱乾食也粮米食也】无底曰橐有底曰囊【何氏楷曰橐今缠腰下者东方朔传云奉一囊粟是乾餱盛于橐粮米盛于囊也】辑和戚斧扬钺【孔氏颖达曰戚扬皆斧钺之别名钺大而斧小】方始也○旧说召康公【名奭】以成王将涖政当戒以民事故咏公刘之事以告之曰厚哉公刘之於民也【谢氏枋得曰周人以忠厚为家法此诗六章皆曰笃公刘笃者厚之至也】其在西戎不敢宁居治其田畴实其仓廪既富且强於是裹其餱粮思以辑和其民人而光显其国家然後以其弓矢斧钺之备爰始启行而迁都於豳焉盖亦不出其封内也集说【苏氏辙曰后稷始封邰传於不窋而失其官犇於戎狄之间再世不显其孙公刘复修后稷之业始居於豳故召公称之以教成王○曹氏粹中曰于橐于囊则粮聚矣干戈戚扬则兵治矣足食足兵於是乃可以迁○张氏栻曰公刘迁国已与百姓俱无不足之患也○吕氏祖谦曰毛郑以公刘居於邰而遭夏人乱辟难迁於豳且以为在邰有疆场积仓为夏人廹逐乃弃而去考之是章意象整暇不见廹逐之事以国语史记参之盖自不窋窜於西戎至公刘而复兴疆场积仓内治既备然後裹粮治兵拓大境土而迁国於豳焉国都虽迁向之疆场积仓固在其封内也○黄氏櫄曰公刘不轻於用民也必先有以蓄民之财洽民之情而後用民之力其笃於为民之心可见矣孟子曰居者有积仓行者有裹粮然後可以爰方启行然後可三字足以见公刘厚民之心】
○笃公刘于胥斯原既庶既繁【叶粉乾反】既顺廼宣而无永叹【他安反】陟则在巘【鱼辇反叶鱼轩反】复降在原何以舟【叶之遥反】之维玉及瑶【音遥】鞞【必顶反】琫【必孔反】容刀【叶徒招反】
集传赋也胥相也庶繁谓居之者衆也顺安宣徧也言居之徧也无永叹得其所不思旧也巘山顶也【陆氏德明曰巘本又作甗○孔氏颖达曰甗甑山状似之上大下小因以为名】舟带也鞞刀鞘【音笑】也琫刀上饰也【何氏楷曰礼天子玉琫而珧珌诸侯璗琫而璆珌则琫字从玉而非玉名乃刀鞘受饰之处名之为琫耳】容刀容饰之刀也或曰容刀如言容臭谓鞞琫之中容此刀耳【朱子曰容臭如今香囊是也○刘氏瑾曰臭者香物若茞兰之属亦以香囊之中容此香物而谓之容臭耳】○言公刘至豳欲相土以居而带此劒佩以上下於山原也东莱吕氏曰以如是之佩服而亲如是之劳苦斯其所以为厚於民也欤【朱氏公迁曰贵而能勤所以为厚】
集说【朱子诗传遗说问二章说既庶既繁既顺廼宣而四章方言居邑之成不知未成邑之时何以得民居之繁庶也曰公刘始於草创而人从之者已若是其盛是以居邑由是而成也○辅氏广曰既庶既繁者言民之来迁者既衆而且多也既顺廼宣者言民之来居者既安而遂徧也如此则得其所而无永叹也宜矣此章前五句言相土而居以後事後五句言相土以居初时事言其後民之所以即其安者由公刘初时躬执其劳如此故也○钱氏天锡曰邑居未定民情已安民安而後居可定也陟降正见上下山原之劳凡夫形势之高下俱要审察以观其风气之萃聚然後可以定都也】
○笃公刘逝彼百泉瞻彼溥【音普】原廼陟南冈乃觏于京【叶居良反】京师之野【叶上与反】于时处处于时庐旅于时言言于时语语
集传赋也溥大觏见也京高邱也师衆也京师高邱而衆居也董氏曰所谓京师者盖起於此其後世因以所都为京师也【彭氏执中曰公刘营邑於豳曰京师之野盖山川盘结风气所萃亦一都会也】时是也处处居室也庐寄也旅宾旅也【孔氏颖达曰地官遗人治国野之道以待宾客云十里有庐庐有饮食则庐是宾客寄舍其中也】直言曰言论难曰语○此章言营度邑居也自下观之则往百泉【严氏粲曰百泉衆水也今地理家言衆水所聚为得水也杜佑云百泉在汉为朝那县属安定郡在唐为百泉县属平凉郡当是其地因诗百泉而得名耳】而望广原【何氏楷曰李巡云土地寛博而平正曰原溥原即豳地以其地形广平则曰原状其大则曰溥非先有此地名也】自上观之则陟南罔而觏于京于是为之居室于是庐其宾旅于是言其所言于是语其所语无不于斯焉集说【郑氏康成曰厚乎公刘之相此原地也往之彼百泉之闲视其广原可居之处乃升其南山之脊乃见其可居者于京谓可营立都邑之处京地乃衆民所宜居之野也于是安民馆客施教令也○苏氏辙曰公刘之营京邑也自下自上观之审其可处矣则经画以定之曰此可以居民此可以庐宾旅此可以施教令此可以议政事盖自迁豳至此而始有朝廷邑居之正焉○辅氏广曰既即流水之会以观则见其广原之所在又登在南之冈以望而复见其高邱之所在於是即其衆居之野而为居室焉既宜地利又顺民心也○邹氏泉曰广原在百泉之侧瞻溥原而必逝百泉者盖原惟广必周流而後可以徧览之高邱在南冈之下觏于京而必陟南冈者盖京惟高必登其尤高者而後可以远视之下观者观其包络之形方面之正也上观者观其横峙之形向背之宜也】
○笃公刘于京斯依【叶於岂反】跄跄【七羊反】济济【子礼反】俾筵俾几既登乃依【同上】乃造【七到反】其曹执豕于牢酌之用匏【步交反】食【音嗣】之饮【於鸩反】之君之宗之【就用之字为韵】
集传赋也依安也【孔氏颖达曰上京师之野于时处处谓衆民处处此言于京斯依则是公家之事公刘之居此京依而筑宫室】跄跄济济羣臣有威仪貌【曲礼注济济修饬齐一之貌跄跄翔举舒扬之貌】俾使也使人为之设筵几也登登筵也依依几也曹羣牧之处也以豕为殽用匏为爵俭以质也宗尊也主也嫡子孙主祭祀而族人尊之以为主也【李氏樗曰周礼宗子有五大宗子一小宗子四别子为祖继别为宗百世不迁者大宗也继祢之宗继祖之宗继曾祖之宗继高祖之宗五世则迁者小宗也皆所以主祭祀而统族人如有国有家之重者也】○此章言宫室既成而落之【许氏谦曰宫室成而祭之曰落左氏传愿与诸侯落之】既以饮食劳其羣臣而又为之君为之宗焉【徐氏凤彩曰自其长国人而言则公刘为之君自其主族人而言则公刘为之宗见同异姓咸在也】东莱吕氏曰既飨燕而定经制以整属其民上则皆统於君下则各统於宗盖古者建国立宗其事相须楚执戎蛮子而致邑立宗以诱其遗民【哀公四年左传注楚复诈为蛮子作邑立其宗主】即其事也
集说【郑氏康成曰宗尊也公刘虽去邰国来迁羣臣从而君之尊之犹在邰也○孔氏颖达曰毛以为厚乎公刘之为君也既为邑於京地於此依之而筑宫室宫室既成则飨燕羣臣其来君所公刘则使人为之设筵设几宾来就燕既登席矣乃依几矣公刘乃使人造羣牧执豕以为殽其饮此酒酌之用匏言其新为邦国俭而礼合也又说公刘己身与之为君与之为大宗也言公刘之厚於羣臣如此○飨礼当烹太牢以饮宾此唯用豕者秋官掌客曰凡礼宾客国新杀礼公刘新至豳地杀礼也○此章言羣臣之爱敬上下之有礼无飨燕尊宾之事且飨之礼设几而不倚何有宾已登席依几之义又国君不统宗故有大宗小宗安得为之君复为之大宗乎笺说为长○朱子语类问君之宗之曰东莱以为为之立君立宗恐未必是如此只是公刘白为君宗耳盖此章言其一时燕飨恐未说及立宗事也○朱氏公迁曰宗字之义朱传吕说各是一意但此方为燕饮言之则朱子之说为切】
○笃公刘既溥既长既景廼冈相【息亮反】其隂阳观其流泉其军三单【音丹叶多涓反】度【待洛反】其隰原彻田为粮度【同上】其夕阳豳居允荒
集传赋也溥广也言其芟夷垦辟土地既广而且长也景考日景以正四方也【孔氏颖达曰民居田亩或南或东皆须正其方面故以日影定之】冈登高以望也相视也隂阳向背寒暖之宜也【孔氏颖达曰山南为阳山北为隂但广谷大川有寒有暖寒暖不同所宜则异故相之也○何氏楷曰使种植各适土之宜如黍宜高燥稌宜下湿之类】流泉水泉灌溉之利也【何氏楷曰使灌溉各尽水之利如水东亩南水南亩东之类】三单未详彻通也一井之田九百亩八家皆私百亩同养公田耕则通力而作收则计亩而分也周之彻法自此始其後周公盖因而修之耳山西曰夕阳允信荒大也○此言辨土宜以授所徙之民定其军赋与其税法又度山西之田以广之【曹氏粹中曰豳在梁山之西其东盖廹於山乃复自西而度之以益其封域】而豳人之居於此益大矣
集说【郑氏康成曰公刘居豳既广其地之东西又长其南北既以日景定其经界於山之脊观相其隂阳寒煖所宜流泉浸润所及皆为利民富国邰后稷上公之封大国之制三军以其余卒为羡今公刘迁於豳民始从之丁夫适满三军之数单者无羡卒也度其隰与原田之多少彻之使出税以为国用什一而税谓之彻夕阳者豳之所处也度其广轮豳之所处信寛大也○孔氏颖达曰地官小司徒云凡起徒役无过家一人以其余为羡羡谓家之副丁也今言其军三单则是单而无副故称单也○彻乃周之税法公刘夏时诸侯而言彻者以其俱是什一其名可以相通也大国三军亦是周制而谓公刘之时已作三军者以三代损益事多相因甘誓云乃召六卿是夏时天子六军之将方命卿其法与周同也於时大国亦立三卿则知亦作三军而周制因之耳○范氏处义曰立大国三军之制以治兵为彻田什一之法以储粮言三单则是单而无副然立国之初以周官军数言之三军已三万七千五百人不为少矣凡周家军制彻法盖皆始於此也】
【案其军三单毛传以为三单相袭也王肃述之云三单相袭止居则妇女在内老弱次之强壮在外言自有备也孔疏谓此言在道时未得安居虑有寇钞故三重为军以备御之然此诗二章已言至豳不应三章方说在道既至豳之日无所用兵三单相袭复何御哉则疏家已觉传义未安矣至郑康成据大国三军之制则宋儒皆从之惟朱子以为三单未详然亦未闻以郑说为非且总注云定军赋与税法既依郑以税法为即周之彻法则军赋之定舍周礼奚从耶故存郑笺於正说不竟阙而勿论也】
○笃公刘于豳斯馆【叶古玩反】涉渭为乱取厉取鍜【丁乱反】止基廼理爰衆爰有【叶羽已反】夹其皇?遡其过【古禾反】?止旅廼密芮鞫【居六反】之即
集传赋也馆客舍也乱舟之截流横渡者也【孔氏颖达曰礼有公馆私馆所以止舍其中也水以流为顺横渡则截其流故为乱】厉砥锻铁止居基定也理疆理也衆人多也有财足也遡郷也皇过二?名芮水名出吴山西北东入泾周礼职方作汭【周礼夏官职方氏雍州其川泾汭注汭在豳地】鞫水外也○此章又总叙其始终言其始来未定居之时涉渭取材而为舟以来往取厉取鍜而成宫室【孔氏颖达曰取其厉石鍜具所以鍜砺斧斤伐取材木乃为宫室言其豫事省功也○王氏应麟曰史记公刘自漆沮渡渭取材用】既止基於此矣乃疆理其田野则日益繁庶富足其居有夹?者有遡?者【孔氏颖达曰夹者在其两旁遡者开门向之王肃云或夹或向所以利民也】其止居之衆日以益密乃复即芮鞫而居之而豳地日以广矣
集说【吕氏祖谦曰风气日开民编日衆规模日广有方兴未艾之象焉周之王业既兆於此矣○朱氏善曰于豳斯馆为客舍以居也涉渭为乱为方舟以济也取厉为斤斧之用不可以无砥也取锻为宫室之器不可以无铁也止基言其居室之初定也廼理言其田畴之初治也衆者人之多即止基之验也有者财之足即廼理之效也夹?遡?止居益密复即芮鞫而居之要其终之盛而言也】
总论【王氏安石曰周之有公刘言乎其时则甚微言乎其事则甚勤称时之甚微以戒其盈称事之甚勤以惩其逸盖召公之志也○陈氏际泰曰太王之迁也以迫逐公刘之迁非以迫逐也择而取之也富庶之後而迁都故其後遂大○古者之建国也相其隂阳之和尝其水泉之甘审其土地之宜观其草木之饶然後营邑立城制里割宅夫定军赋也取厉鍜也为政有三取材有五谁能去之公刘始迁之时即治及此有备也夫】
公刘六章章十句
集说【孔氏颖达曰此与泂酌卷阿俱是召公所作厚民之事人君之急务故先作公刘非有道德则不能爱民故又作泂酌欲王之修德行道也君虽有德不能独治又作卷阿戒王使求贤用士也○陈氏鹏飞曰公刘之诗相类七月之诗七月言先公之风化而公刘则言建国君民之事风雅之不同如此】
泂【音迥】酌彼行潦【音老】挹【音揖】彼注兹可以餴【甫云反】饎【尺志反叶昌里反】岂弟君子民之父母【叶满彼反】
集传兴也泂远也行潦流潦也【孔氏颖达曰行道上雨水流聚故云流潦也】餴烝米一熟而以水沃之乃再烝也饎酒食也君子指王也○旧说以为召康公戒成王言远酌彼行潦挹之於彼而注之於此【孔氏颖达曰彼器挹之而注於此器盖以潦水之浊置之大器以澄之挹小器而用之所以转经二器也】尚可以餴饎【苏氏辙曰言物无不可用也】况岂弟之君子岂不为民之父母乎传曰岂以强【如字又上声】教之弟以悦安之民皆有父之尊有母之亲【朱氏公迁曰此引表记语兼释岂弟之义】又曰民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母【朱氏公迁曰此引大学语专释父母之义】
集说【辅氏广曰每章上三句有远近相须彼此相益贵贱相资之意故以兴下两句岂以强教之故有父之尊弟以悦安之故有母之亲此以成民之才而言也民之所好好之民之所恶恶之此以体民之心而言也既有以成其才又有以体其心则能尽教育之道矣此其所以为民之父母也○朱氏公迁曰此以小物之功用兴大德之功用明人君不可无岂弟之德也夫以文王之盛德至极无加乃得称为岂弟召公以此期之成王则其戒君之意远矣○吕氏柟曰行潦餴饎汚洁不同也然挹彼注兹汚者亦可洁用之君子与民上下殊分也然岂弟以近之则为民之父母矣】
○泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍【音雷】岂弟君子民之攸归【叶古囘反】
集传兴也濯涤也【孔氏颖达曰说文云涤洗也濯浣也则涤濯俱是洗浣之名】集说【张子曰皇天亲有德飨有道民之攸归之类也○何氏楷曰罍者贵器可以濯罍言其可以贵用之也君子以岂弟为德於天下之人教之则无类立之则无方宜其为民之所归心也】
○泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉【古爱反叶古气反】岂弟君子民之攸塈【许既反】
集传兴也溉亦涤也【孔氏颖达曰传云溉清也谓洗之使清洁也】塈息也集说【辅氏广曰攸归为民所归往攸塈为民所安息皆所以终首章父母之义也○徐氏凤彩曰可以濯溉则无物不濯又不止一罍而已以物洁涤而可用兴君子和易而民安】
总论【邹氏泉曰此诗见民之休戚在下而其机则系於上词虽褎美而意则实以劝戒之召公之善於告君如此厥後成王只勤於德夙夜以绥兆民而六服羣辟罔不承德盖深有得於召公之训者】泂酌三章章五句
有卷【音权】者阿【与歌叶】飘风自南【叶尼心反】岂弟君子来游来歌【与阿叶】以矢其音
集传赋也卷曲也阿大陵也岂弟君子指王也【曹氏粹中曰岂弟君子乐於循理而以平易近民人君之德也故诗人美人君之德必以岂弟称之】矢陈也○此诗旧说亦召康公作疑公从成王游歌於卷阿之上因王之歌而作此以为戒此章总叙以发端也集说【辅氏广曰此是赋体皆言其实有卷者阿言其地也飘风自南言其时也岂弟君子来游来歌以矢其音言其事也○朱氏善曰太和盛治之时以三光则得其明以四时则得其序以庶类则得其所是诚可乐也然天地盈虚与时消息而谓盛可保其常不衰乎此其所可虑也夫惟虑之於极盛之时此有虞所以有臯陶之赓歌有周所以有召公之矢音也○王氏逢曰地势美而天气和则君心悦而臣言入矣盖见成王当此之际其胷次直与天地同流所以召公继其咏歌而以规戒之言进之也】附録【毛氏苌曰兴也卷曲也飘风囘风也○郑氏康成曰大陵曰阿有大陵卷然而曲回风从长养之方来入之喻王当屈体以待贤者○王氏安石曰有卷者阿则虚中屈体之大陵飘风自南则化养万物之回风不虚中则风无自而入不屈体则风无自而留其为陵也不大则其化养也不博王之求贤则亦如此而已○吕氏祖谦曰此章具赋比兴三义其作诗之由当从朱氏其因卷阿飘风而发兴当从毛氏以卷阿飘风而兴求贤因以虚中屈体化养万物为比则当如郑氏王氏之说也三说相须其义始备案卷阿首章毛以为兴郑王以为比朱子以为赋吕以为三说相须其义始备然诗言岂弟君子毛郑俱作贤人看故比兴可通朱子作成王看则比兴无所取故疑召公从王游於卷阿之上而为赋也毛郑之於此章诗义似纡曲不若朱传为直捷矣】
○伴【音判】奂【音唤】尔游矣优游尔休矣岂弟君子俾尔弥尔性似先公酋【在由反】矣
集传赋也伴奂优游闲暇之意【邹氏泉曰伴奂有精神舒展之意优游有启居自适之意】尔君子皆指王也弥终也性犹命也酋终也○言尔既伴奂优游矣又呼而告之言使尔终其夀命似先君善始而善终也【朱氏公迁曰言先公则先王在其中故传以先君代先公字】自此至第四章皆极言夀考福禄之盛以广王心而歆动之五章以後乃告以所以致此之由也集说【辅氏广曰伴奂尔游矣言成王当此闲暇而来游於此也优游尔休矣言成王於此优游而自得其休也岂弟君子呼成王以为乐易君子也观成王闲暇优游於此则其乐易可知矣俾尔弥尔性谓终其夀考似先公酋矣谓如周之先公以来善始善终也於此见召公得保傅之体不过称不溢美之意○朱氏善曰当闲暇之时享和平之福此其已然者也又当使尔终其夀命以保之於无穷周之先公皆能享夀考福禄之盛成王以持盈守成之主而欲似先公之善始善终则所以致此者必自有其道矣此所以广王心而歆动之也○姚氏舜牧曰天保三俾尔是天所赋畀此三俾尔是人所注望皆忠臣望君之辞】
附録【王氏安石曰弥者充而成之使无闲之谓也○董氏逌曰能充其性则能似其先君矣○吕氏祖谦曰自此章以下皆召公陈其咏歌之辞也国家闲暇君臣游衍可谓伴奂而优游矣所愿乎成王者惟充其性似先公之克终而已俾尔者祝辞也弥尔性者祝其进益成就至於无亏阙之地也似先公者召公周之尊老故其祝成王远本先公不忘旧也祝之所以戒之也】
【案俾尔弥尔性毛郑以为终女之性命朱子从之作夀考上讲宋元诸儒以性之义广未可以命该之故从德性上诠解者居多其理亦通】
○尔土宇昄【符版反】章亦孔之厚【叶狠口下主二反】矣岂弟君子俾尔弥尔性百神尔主【叶当口肿庾二反】矣
集传赋也昄章大明也或曰昄当作版版章犹版图也【梁氏益曰周礼秋官司民掌登万民之数自生齿以上皆书於版郑氏注版今户籍也夏官职方氏掌天下之图以掌天下之地注云如今司空舆地图也】○言尔土宇昄章既甚厚矣又使尔终其身常为天地山川鬼神之主也【孔氏颖达曰祭法云有天下者祭百神则为天子者固自为百神主矣】
集说【张氏耒曰治天下者虽无事於恢大幸而治得於内则土宇广於外盖人归者衆则各以其地附之矣非侵伐攻取而得之也○朱氏善曰王者之都虽止乎千里之远而其封域则极乎四海之广昄者大也言其无不包也章者明也言其无不治也厚者如地势之重厚言其无不承载也郊焉而祭天社焉而祭地所以为天地之主也望焉而祭山川所以为山川之主也庙焉而祭人鬼所以为人鬼之主也】
○尔受命长矣茀【芳弗反】禄尔康矣岂弟君子俾尔弥尔性纯嘏尔常矣
集传赋也茀嘏皆福也【曹氏粹中曰草多谓之茀茀禄言得福之蕃茂也】常常享之也
集说【吕氏祖谦曰自二章至此章皆叹美祝戒之辞虽未及於求贤然成王所以弥尔性而似先公主百神而常纯嘏者果何以致之乎其意盖在其中矣○姚氏舜牧曰周自文武受命以至今而太平无事极一时之盛故称受命长而茀禄康纯嘏即上文之受命茀禄也尔常者常膺此无穷之历服常享此太平之茀禄也】
○有冯【符冰反】有翼有孝有德以引以翼岂弟君子四方为则
集传赋也冯谓可为依者翼谓可为辅者孝谓能事亲者德谓得於己者引导其前也翼相其左右也东莱吕氏曰贤者之行非一端必曰有孝有德何也盖人主常与慈祥笃实之人处【谢氏枋得曰不求非常之才而止曰孝德何也盖孝於亲者必忠於君唐虞以上无才德之分如臯陶九德皆才也舜举元凯之才皆德也○朱氏公迁曰慈祥以孝言笃实以德言朱子以冯翼孝德为四臣吕氏即以孝德之人为可冯翼者】其所以兴起善端涵养德性镇其躁而消其邪日改月化有不在言语之闲者矣○言得贤以自辅如此则其德日修而四方以为则矣自此章以下乃言所以致上章福禄之由也
集说【辅氏广曰以引以翼引如引君以当道之引翼如予欲有为汝翼之翼吕氏所谓慈祥者能孝之人也所谓笃实者有德之人也得如是之人以引翼之则王德无愆王德无愆则四方以为法则四方以为法则则可以居大位而无忝受天禄而无穷矣○季氏本曰冯翼以贤臣之适於用者言孝德以贤臣之本於心者言人君能致贤臣以为引翼则惟以德自将而无为民化故曰四方为则○邹氏泉曰享福之道必由於有德而有德之助必在於得贤冯翼孝德已用之贤非无是人而作诗之意则主未用者言冯者忠谅可托心膂翼者才猷可任股肱孝者顺德善事亲则有移忠之心德者行道有得於己则具正物之学以之引导而不昧於所适以之辅翼而不怠於所行则其德日修矣】
○顒顒卬卬如圭如璋令闻【音问】令望【叶无方反】岂弟君子四方为纲
集传赋也顒顒【鱼容反】卬卬【五冈反】尊严也如圭如璋纯洁也令闻善誉也令望威仪可望法也【苏氏辙曰远之则有令闻近之则有令望】○承上章言得冯翼孝德之助则能如此而四方以为纲矣
集说【辅氏广曰此章乃足上章之义顒顒卬卬体貌之尊严也如圭如璋德行之温纯也令闻声誉之美也令望表仪之善也夫如是然後为人君之全德非得贤而引翼之何以臻此四方为纲四方以为纲领也○朱氏公迁曰纲者衆纪之所系天下归於一人犹衆纪属於一纲耳○顾氏起元曰为则有师道意为纲有君道意】
○凤凰于飞翽翽【呼会反】其羽亦集爰止蔼蔼王多吉士【鉏里反】维君子使媚于天子
集传兴也凤凰灵鸟也雄曰凤雌曰凰【孔氏颖达曰天老曰凤象麟前鹿後蛇颈鱼尾龙文龟背燕颔鸡喙五色备举出於东方君子之国见则天下大安宁】翽翽羽声也郑氏以为因时凤凰至故以为喻理或然也【蔡氏沈曰是时周方隆盛鸣凤在郊鸣于高冈者乃咏其实也】蔼蔼衆多也媚顺爱也○凤凰于飞则翽翽其羽而集於其所止矣蔼蔼王多吉士则维王之所使而皆媚于天子矣既曰君子又曰天子犹曰王于出征以佐天子云尔
集说【吕氏祖谦曰自此以下广言人材之盛也亦集爰止言其萃聚也○刘氏济曰凤隐见以时类君子之出处○朱氏公迁曰禽鸟之性必欲得所止贤士之心必欲致於用苟得见用则随所使令而皆输其媚爱于天子矣】
○凤凰于飞翽翽其羽亦傅【音附】于天【叶铁因反】蔼蔼王多吉人维君子命【叶弥并反】媚于庶人
集传兴也媚于庶人顺爱于民也【谢氏枋得曰媚于天子爱君也媚于庶人为王爱其民也】
集说【辅氏广曰上二章乃因时凤凰之至而以兴贤者之来集也维君子使维君子命谓委质於君一聼其使令也媚于天子则见贤者无勉强不得已之意媚于庶人则见贤者有维持浃洽之德後世多以凤比贤人盖本於此○姚氏舜牧曰吉人吉士总是冯翼孝德之人在朝曰士在外曰人耳○王氏志长曰亦集爰止由野而升朝也始进也亦传于天由庶僚而跻师保也媚于庶人所以为媚于天子舍安民而外宁复有所谓熙帝载者乎】
○凤凰鸣矣于彼高冈梧桐生矣于彼朝阳菶菶【布孔反】萋萋【七西反】雝雝喈喈【叶居奚反】
集传比也【陈氏鹏飞曰比贤者必聚於有道之朝○朱氏善曰凤凰者贤才之喻高冈者朝廷之喻梧桐者贤君之喻朝阳者明时之喻】又以兴下章之事也【徐氏凤彩曰以梧桐生之盛而後凤凰鸣之和兴下章圣君有待贤之礼而後贤才有效用之忠】山之东曰朝阳【孙氏炎曰朝先见日也○孔氏颖达曰早见日阳被温仁之气】凤凰之性非梧桐不栖【陆氏佃曰梧一名榇即梧桐也今人以其皮青号曰青桐】非竹实不食菶菶萋萋梧桐生之盛也雝雝喈喈凤凰鸣之和也集说【刘氏彞曰万物之理类之所感有不召而自应惟其梧桐菶菶萋萋是以凤凰雝雝喈喈非类之自应不期然而然耶由此观之则君臣感会之机可想矣○朱氏公迁曰高冈非潜伏之地朝阳为明盛之处贤者出潜离隐而逢致治之时也其相遇之盛既如此必君尽其礼犹菶萋然则臣得展其所藴犹雝喈然其相与之盛当如此今而贤者集於王朝矣而礼意之隆则有望於成王也】
○君子之车既庶且多君子之马既闲且驰【叶唐何反】矢诗不多维以遂歌
集传赋也承上章之兴也菶菶萋萋则雝雝喈喈矣君子之车马则既衆多而闲习矣其意若曰是亦足以待天下之贤者而不厌其多矣遂歌盖继王之声而遂歌之犹书所谓赓载歌也【蔡氏沈曰赓续载成也续帝歌以成其义也】
集说【吕氏祖谦曰高冈显地也梧桐嘉木也凤凰栖鸣其间可谓得其所矣故极言菶萋之盛雝喈之乐以形容之今王之车马既多且闲苟得衆贤载之其光华和乐殆非形容所及也有其时有其具召公所以欲成王勉乎此也○辅氏广曰车马衆多而闲习则足以为招来待遇贤者之具矣其所以望於王盖有不待言而可知者诗所以言其志而音则声之成文者其实一也先言以矢其音即其歌而言之也终言矢诗不多即其实而言之也○王氏日休曰此诗非不多也召公以为不多者爱君之心无已也】总论【范氏处义曰召公进戒曰求贤足矣必曰吉士吉人何也周公作立政以告成王亦曰其勿以憸人其惟吉士盖憸利之人常近於薄吉善之士常近於厚使人主於用人之际必求吉善之士而信任之虽其天资静重不求赫赫之名诚足以夀风俗之脉为国家之福也○朱子曰召康公戒成王其始只说个好意思如岂弟君子皆指成王纯嘏尔常之类皆说优游享福之事至有冯有翼以下方说用贤大抵告人之法亦当如此须先令人歆羡此事则其肯从吾言必乐为之矣○时举说卷阿诗毕以为诗中凡称颂人君之夀考福禄者必归於得人之盛故既醉云君子万年介尔景福而必曰朋友攸摄摄以威仪假乐言受天之禄与干禄百福而必曰率由羣匹与百辟卿士媚于天子盖人君所以致福禄者未有不自得人始也先生颔之】
卷阿十章六章章五句四章章六句
集说【严氏粲曰康公三诗皆作於成王将涖政之初公刘泂酌皆直述之辞惟卷阿宛转反覆使人再三歌咏而後悟盖其深意所寓实在此篇也】
民亦劳止汔【许乙反】可小康惠此中国以绥四方无纵诡【居毁反】随以谨无良式遏寇虐憯【七感反】不畏明【叶谟郎反】柔远能迩以定我王
集传赋也汔几【音祈】也中国京师也四方诸夏也京师诸夏之根本也诡随不顾是非而妄随人也【严氏粲曰诡诈也怀诈面从也】谨敛束之意憯曾也明天之明命也【朱氏公迁曰憯不畏明言不畏正理而无忌惮也】柔安也能顺习也【蔡氏沈曰柔者寛而抚之也能者扰而习之也远近之势如此】○序说以此为召穆公刺厉王之诗以今考之乃同列相戒之辞耳未必专为刺王而发然其忧时感事之意亦可见矣苏氏曰人未有无故而妄从人者维无良之人将悦其君而窃其权以为寇虐则为之【朱氏善曰非诡随无以媚上而为寇虐之本非宼虐无以威下而遂诡随之志诡随者柔恶之所为寇虐者刚恶之所发】故无纵诡随则无良之人肃而寇虐无畏之人止【沈氏守正曰无纵谓明以烛之断以絶之也】然後柔远能迩而王室定矣穆公名虎康公之後厉王名胡成王七世孙也
集说【辅氏广曰同列之君子相戒无纵诡随则无良之人不敢肆而寇虐无忌惮之人亦且消沮退缩而无所容如是然後远者自然得其安近者亦自然顺习而无所乖忤而王室定矣○濮氏一之曰每章首言民今劳弊可少休息京师者诸夏之本欲安四方之民当自恤京师始○严氏粲曰穆公戒同列之用事者言国以民为本民劳则国危今周民亦疲劳矣庶几可以小安之乎京师诸夏之根本爱此京师则可以安天下也诡随者心知其非而诈顺从之此奸人也人见诡随者无所伤拂则目为喜良不知其容悦取宠皆为自利之计而非忠於所事实非善良之士也苟喜其甘言而信用之足以召祸乱致宼虐但权位尊重者往往乐软熟而惮正直故诡随之人得肆其忘是居上位者纵之为患也今戒用事者无纵此诡随则可以谨防无良之人用遏止其寇虐此理明甚可痛其不畏明也治道略外而详内惟柔远能迩者可以安吾君而何取於诡随乎○彭氏执中曰先言惠中国以绥四方此出治之序也後言柔远能迩此成冶之效也书言柔远能迩而必曰难任人诗言柔远能迩而必曰谨无良皆有常戒惧之意】
○民亦劳止汔可小休惠此中国以为民逑无纵诡随以谨惽怓【女交反叶尼犹反】式遏宼虐无俾民忧无弃尔劳以为王休
集传赋也逑聚也惽怓犹讙譁也【朱氏公迁曰讙譁即巧言利口之徒】劳犹功也言无弃尔之前功也【朱氏善曰勉之以修职业之词】休美也【唐氏汝谔曰小休之休以民之休息言王休之休以王之休美言二休字异义】
集说【辅氏广曰以为民逑者盖中国者民之所聚也讙譁乃诡随者之态也上有寇虐之臣则下有忧苦之夫矣无弃尔劳者盖同列平时相与为国家虑者固已有定说矣○严氏粲曰无纵诡随之人以防其惽怓惑乱主听也尔前有功於国今勿弃其前功则为吾君之美谓使其君安富尊荣也不然败君之事矣○邹氏泉曰逑聚也聚其涣散之心而一之也○王以安民为休远小人以安民则民聚而中国惠享天下治安之美所以成王者之休也○沈氏守正曰当时非真有除奸之成劳曰无弃尔劳者重其责故往来善词以诱进之也○何氏楷曰独言中国者上章标天下之大势发论此章则专主修内治而言】
○民亦劳止汔可小息惠此京师以绥四国【叶于逼反】无纵诡随以谨罔极式遏寇虐无俾作慝【吐得反】敬愼威仪以近有德
集传赋也罔极为恶无穷极之人也有德有德之人也
集说【辅氏广曰罔极亦是诡随者之证以妄随人则为恶岂有穷极也无纵诡随式遏寇虐是防禁小人也敬愼威仪以近有德是亲近贤者也徒欲防禁小人而不知亲近有德则无以增益其知识开广其心志矣然欲近贤者则须先谨其威仪威仪不谨则贤者将望望然去之矣岂可得而亲之乎○严氏粲曰非修身则贤不可得而亲故必敬愼威仪然後可以近有德○谢氏枋得曰威仪所以定命也有德之士未有无威仪若不敬谨威仪则骄淫傲惰何所不为侮老成远耆德则贤者不能相亲矣○黄氏佐曰人臣之道所以为国虑者莫大於息民之劳然昔之劳之也由於用悖德之小人而今之安之也必在於亲有德之君子耳○沈氏守正曰三章以所以禁奸之本告之盖我禁奸奸愈伺我君子不日亲则小人终不可疎故必敬威仪近有德而後彼之窥覸消耳】
○民亦劳止汔可小愒【起例反】惠此中国俾民忧泄【以世反】无纵诡随以谨丑厉式遏寇虐无俾正败【叶蒲寐反】戎虽小子而式弘大【叶特计反】
集传赋也愒【徐氏锴曰犹憩也】息泄去【孔氏颖达曰其忧写泄而去】厉恶也正败正道败坏也戎汝也言汝虽小子而其所为甚广大不可不谨也
集说【辅氏广曰以小子称同列必是长老者之辞观下篇可见以身言之则是小子以职言之则是王官故曰戎虽小子而式弘大○严氏粲曰诡随之人终必召乱是为丑厉也又戒其同列之用事者云汝虽小子而所用事甚大岂可乐佞谀而纵诡随乎此诗戎虽小子及板诗小子蹻蹻皆戒责同寮故称小子耳○顾氏起元曰小子以年言弘大以所为系天下安危生民休戚言所为甚广大则去小人以安民者不容己矣】
○民亦劳止汔可小安惠此中国国无有残无纵诡随以谨缱绻式遏宼虐无俾正反王欲玉女【音汝】是用大谏【春秋传荀子书竝作简音简○吴氏棫曰谏诤也毛诗式遏宼虐无俾正反王欲玉女是用大谏荀子左氏传高堂隆传皆作简古简读如蹇反甫脔切】
集传赋也缱绻小人之固结其君者也【孔氏颖达曰昭二十五年左传缱绻从公无通外内则缱绻者牢固相着之意】正反反於正也【王氏安石曰正败者败而己未尽反而为不正也正反则无正矣○彭氏执中曰正反则善恶曲直无不倒置天下其可得而正邪每章言愈切而意愈深】玉宝爱之意言王欲以女为玉而宝爱之故我用王之意大谏正於女盖托为王意以相戒也【辅氏广曰既是王欲宝爱之人必其宠任者也故作诗者托为王意以戒止之】
集说【严氏粲曰无良惽怓罔极丑厉缱绻皆极小人之情状而总之以诡随盖小人之媚君子其始皆以诡随入之其终无所不至孔子所谓佞人殆也○朱氏公迁曰戎虽小子而式弘大忧其任负之重王欲玉女是用大谏体其爱念之深皆所以为同列谋也】
总论【朱子语类时举谓每章上四句是刺厉王下六句是戒其同列曰皆只是戒其同列铺叙如此便自可见古人非是直作一诗以刺其王只陈其政事之失自可以为戒时举因谓第二章末谓无弃尔劳以为王休盖以为王者之休莫大於得人惟羣臣无弃其功然後可以为王之休美至第三章後二句谓敬愼威仪以近有德盖以为既能拒絶小人必须自反於己又不可以不亲有德之人不然则虽欲絶去小人未必有以服其心也後二章与俾正败无俾正反尤见诗人忧虑之深盖正败则惟败坏吾之正道而正反则全然反乎正矣其忧虑之意盖一章切於一章也先生颔之○彭氏执中曰此诗以寛治民以严取友曰绥曰惠寛而不扰也曰无纵曰以谨曰式遏严而不怒也】
民劳五章章十句
集说【沈氏万钶曰卷阿主於用贤民劳主於绌不肖治乱虽异所以揆乱致治则同也】
上帝板板下民卒瘅【当简反】出话不然为犹不远靡圣管管不实於亶犹之未远是用大谏【叶音简】
集传赋也板板反也卒尽瘅病犹谋也管管无所依也【孔氏颖达曰以管管与靡圣同文既无圣法故知无所依系】亶诚也○序以此为凡伯【郑氏康成曰凡伯周同姓周公之胤也入为王卿士○孔氏颖达曰春秋隐七年天王使凡伯来聘世在王朝盖畿内之国】刺厉王之诗今考其意亦与前篇相类但责之益深切耳【胡氏一桂曰召穆凡伯以亲贤之故宜直致其谏而姑责同僚以使之闻之者岂非亦以监谤之故不欲婴其锋以?於罪而甚吾君之恶也邪吁二公忠爱之怀於此益可见矣】此章首言天反其常道而使民尽病矣【严氏粲曰凡伯不欲斥王而归之於天】而女之出言皆不合理为谋又不久远其心以为无复圣人但恣己妄行而无所依据又不实之於诚信岂其谋之未远而然乎世乱乃人所为而曰上帝板板者无所归咎之词耳
集说【辅氏广曰正者常道也循其常则民安天既尽反其常道则民亦安得而不尽病话者言语也犹者谋虑也不然则背理伤道也不远则但为目前之计也人心知有圣人则动作皆有所依据故出话不敢不然为谋不至不远既已靡圣管管则所为皆是虚妄故曰不实於亶末言犹之未远是用大谏者盖人无远虑必有近忧用是而谏庶乎其知畏而能止也○朱氏公迁曰既以出话为犹竝言而又以犹之不远申结之盖谋出於心而後言出於口二者相对而谋为之主也○顾氏起元曰天以安民为心反其常道故曰板此二句见天变必有人以致之正当修已囘天也而人事乃如此故因以责之】
○天之方难【叶泥涓反】无然宪宪【叶虚言反】天之方蹶【俱卫反】无然泄泄【以世反】辞之辑【音集叶徂合反】矣民之洽矣辞之怿【叶弋灼反】矣民之莫矣
集传赋也宪宪欣欣也蹶动也泄泄犹沓沓也盖弛缓之意孟子曰事君无义进退无礼言则非先王之道者【朱氏公迁曰非诋毁也】犹沓沓也辑和洽合怿悦莫定也辞辑而怿则言必以先王之道矣所以民无不合无不定也
集说【辅氏广曰天方艰难则人当忧惧也今乃欣欣然自以为适天方蹶动则人当敛饬也今乃弛缓而不以为事则是自絶於天矣始也不有夫圣终也自絶於天则其何以能立於人之朝哉下四句又教以先谨其言而不妄发尔辞能和则民自合尔辞能悦则民自定辞和与怿则合乎理而异於不然者矣民合且定则前所谓卒瘅者其有瘳乎○严氏粲曰首章责同寮出话不然为犹不远故二章因戒之以言论之闲宜相和协谓尔之出话为犹徒执一已之见者未必有深长之虑而惟寮友之闲和同商议庶几合谋并智可以揩民於安耳○钱氏天锡曰难蹶俱以天运言板荡之天存亡决於顷刻岂易处之际故曰难天必震动命祚将转连於他人故曰蹶凡言无然皆惩往戒来之词辑和谓无乖戻悦怿谓无?厉民洽民莫便可上囘天变曰辑曰怿不过一反其不然者而即收其效非难事也】
○我虽异事及尔同僚我即尔谋听我嚣嚣【许骄反】我言维服勿以为笑【叶思邀反】先民有言询于刍【初俱反】荛【如謡反】集传赋也异事不同职也同僚同为王臣也春秋传曰同官为僚【孔氏颖达曰左传荀林父谓先蔑曰同官为寮吾尝同寮敢不尽心乎】即就也嚣嚣自得不肯受言之貌服事也犹曰我所言者乃今之急事也先民古之贤人也刍荛采薪者古人尚询及刍荛况其僚友乎
集说【苏氏辙曰告其寮之信於王者庶几王信之而其言易入○辅氏广曰第一第二句言其同有恩义也三四句言其不有於我也五六句冀其察也七八句欲其警也○朱氏善曰我之於尔其职分虽不同而其为王臣则一故就尔而谋之将以输其忠也而尔乃嚣嚣而自得我所言乃今日之急务汝其可以为笑乎古人所以询及刍荛者诚以浅近之言至理存焉不可以其人之贱而忽之也况於寮友之言其可忽而不聼乎】
○天之方虐无然谑谑【虚虐反】老夫灌灌小子蹻蹻【其略反】匪我言耄【莫报反叶毛博反】尔用忧谑多将熇熇【叶许各反】不可救药
集传赋也谑戏侮也老夫诗人自称灌灌款款也【孔氏颖达曰至诚款实而告之】蹻蹻骄貌【李氏樗曰说文蹻蹻举足高也以足高之意观之是骄之意】耄老而昏也熇熇炽盛也○苏氏曰老者知其不可而尽其款诚以告之少者不信而骄之故曰非我老耄而妄言乃汝以忧为戏耳【何氏楷曰当可忧之时而反以之为谑孟子所谓安其危而利其菑是也】夫忧未至而救之犹可为也苟俟其益多则如火之盛不可复救矣
集说【辅氏广曰此章责之又深矣一二句戒其不可慢天也三四句戒其不可忽已也五六句斥其病也七八句危其祸也○朱氏公迁曰上章诱之使听其言此章警惧之使不可不聼其言皆以尽其告戒之诚也○朱氏善曰匪我言耄自老夫灌灌者言之也尔用忧谑自小子蹻蹻者言之也夫忧不可戏也苟以忧为谑则积之之多将如火之燎於原而不可得而朴灭矣】
○天之方懠【才细反叶笺西反】无为夸【苦花反】毗威仪卒迷善人载尸民之方殿屎【许伊反】则莫我敢葵丧【息浪反】乱蔑资【叶笺西反】曾莫惠我师【叶霜夷反】
集传赋也懠怒夸大毗附也小人之於人不以大言夸之则以谀言毗之也尸则不言不为饮食而已者也【孔氏颖达曰祭时之尸以为神象故终祭而不言○王氏安石曰善人载尸畏祸故也】殿屎呻吟也葵揆也蔑犹灭也资与咨同嗟叹声也惠顺师衆也○戒小人毋得夸毗使威仪迷乱而善人不得有所为也又言民方愁苦呻吟而莫敢揆度其所以然者是以至於散乱灭亡而卒无能惠我师者也集说【辅氏广曰此章又言上天方怒而戒小人不可行其常态也夫大言以夸人则人或以为真能而信之谀言以毗人则人或以为爱己而亲之是以威仪迷乱而不分善恶卒至於使善人反不得有所为也夫小人用事而善人不得有所为此民之所以病苦而呻吟也然君臣上下方且迷乱?虐无敢揆度其所以然者故虽至於丧乱灭亡而嗟叹之声盈耳而卒无有顺我衆之意者也自此而下则其所讥刺渐及於君矣○朱氏公迁曰辞辑辞怿则民合而定夸大毗附则民愁苦而呻吟反覆言之以见治乱之机实在於此也○季氏本曰善人不为用则民情虽急莫有以远犹与之葵度者矣故民丧乱无以为生而卒无恩惠及於衆庶此所以不可救药也】
○天之牖民如埙【许元反】如篪【音池】如璋如圭如取如携携无曰益牖民孔易【以豉反叶夷益反】民之多辟【匹亦反下同】无自立辟
集传赋也牖开明也【程子曰牖开通之义室之暗也故设牖以通明】犹言天启其心也【何氏楷曰左传言天牖其衷用字同此】埙唱而篪和璋判而圭合【孔氏颖达曰半圭为璋合二璋则成圭】取求携得而无所费【刘氏瑾曰言求之即得而无费於己以益之也】皆言易也辟邪也○言天之开民其易如此以明上之化下其易亦然今民既多邪辟矣岂可又自立邪辟以道之耶
集说【陈氏栎曰上之於下开其本明之天性者固甚易导之以邪辟之人伪者亦不难因开之易而谨导之方可也岂可导以邪辟耶○朱氏善曰天之开民如埙篪之相和言必应也如璋圭之相合言必同也如取物之必得携物之必从也携而必从非别立一道以增益之也因其所固有耳牖民之道其易如此上之化下其道独不然乎】
○价【音介】人维藩【叶分邅反】大师维垣大邦维屏大宗维翰【叶胡田反】怀德维宁宗子维城无俾城坏【叶胡罪胡威二反】无独斯畏【叶纡会於非二反】
集传赋也价大也大德之人也藩篱师衆垣墙也大邦强国也屏树也所以为蔽也大宗强族也翰干也宗子同姓也○言是六者皆君之所恃以安而德其本也有德则得是五者之助不然则亲戚叛之而城坏城坏则藩垣屏翰皆坏而独居独居而所可畏者至矣
集说【李氏樗曰王所恃以为蕃篱屏翰蔽其国家者在此数者苟以德怀之则无有不宁矣诗人以怀德维宁间於中则宗子维城亦当以德怀之也左氏曰君其修德以固宗子何城如之所谓宗子维城是也○辅氏广曰自价人维藩至大邦维屏是自内说及外大宗维翰宗子维城又自疎说及亲自价人至大宗皆王所恃以为藩垣屏翰者然维以德怀之则王得其所恃以为安而同姓宗子亦且为我之城矣王若不务德以为本则城坏城坏而藩垣屏蔽亦皆倾圮而祸乱至矣○彭氏执中曰王者之治亲亲为大虽用人以为藩垣屏而资同姓以为翰翰者所资以立也又必待同姓以为城城者所恃以固也曰大宗曰宗子其意反覆言同姓之至重至切盖垣重於藩屏不可以无翰而城又大而且重焉然在人者皆有形之势而德之在我乃无形之势也故独曰维宁焉○徐氏凤彩曰藩在垣之外喻大德之人足以匡远也垣在藩之内喻羣黎之衆足以固本也屏以为蔽喻强大之邦分长方岳翰以为干喻勲旧之族聨合人心惟君怀德则多助自至故曰维宁王室维同姓是依故曰维城】
○敬天之怒无敢戏豫敬天之渝【用朱反】无敢驰驱昊天曰明【叶谟郎反】及尔出王【音往叶如字】昊天曰旦【叶得绢反】及尔游衍【叶怡战反】
集传赋也渝变也【朱子曰如迅雷风烈必变之变】王往通言出而有所往也旦亦明也衍寛纵之意○言天之聪明无所不及不可以不敬也板板也难也蹶也虐也懠也其怒而变也甚矣而不之敬也亦知其有日监在兹者乎张子曰天体物而不遗犹仁体事而无不在也礼仪三百威仪三千无一事而非仁也昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍无一物之不体也
集说【朱氏公迁曰戏豫者自慢之心驰驱者自恣之意皆不知畏天者也天者理而已理无往而不在故天无往而不监知此则敬天之意常存而易乱为治不难矣○朱氏善曰及尔出王言一出入之际而天必与之俱也及尔游衍言一动息之顷而天必与之同也此所谓陟降厥士日监在兹也君子之学所以必戒惧愼独之为贵也○沈氏守正曰八章教以囘天之在敬也曰明曰旦状天威也平时犹然况怒且渝之时乎○何氏楷曰敬非空空畏惧而已必思所以安民而囘天者其所怀当在德矣】总论【朱氏公迁曰一章至五章归咎於天教戒而切责之六章有望於天欲其易乱以为治七章归本於德欲其得人心以辅治八章则告以天所当敬之故庶几乱之反乎治也】
板八章章八句
集说【严氏粲曰朱氏以此诗为切责其寮友用事之人而义归於刺王与上篇同味诗意信然○姚氏舜牧曰上篇先致责词而以是用大谏终此篇略提责词而以是用大谏始各一体】
生民之什十篇六十一章四百三十三句
钦定诗经传说彚纂卷十八