卷十四 (1/2)

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    钦定四库全书

    钦定诗经传说彚纂卷十四

    北山之什二之六

    陟彼北山言采其杞偕偕士子【叶奨里反】朝夕从事【叶上止反】王事靡盬忧我父母【叶满彼反】

    集传赋也偕偕强壮貌士子诗人自谓也【毛氏苌曰士子有王事者也】○大夫行役而作此诗自言陟北山而采杞以食者皆强壮之人而朝夕从事者也【郑氏康成曰言不得休止】盖以王事不可以不勤是以贻我父母之忧耳【谢氏枋得曰言王事不可以不坚固也子以王事为忧父母以子之勤劳为忧】

    集说【辅氏广曰此诗行役之大夫所作以言上之役使不均也然首章则自言其年壮力强故朝夕从事於此又言其所以如此者盖以王事不可不勤故不免遗父母之忧耳未及乎上之不均也士子虽作诗者自言然行役者非一人盖兼举之矣○刘氏瑾曰此章可见诗人忠孝之心也】

    ○溥【音普】天之下【叶後五反】莫非王土率土之滨莫非王臣大夫不均我从事独贤【叶下珍反】

    集传赋也溥大率循滨涯也【孔氏颖达曰诗意言民之所居民居不尽近水】

    【而以滨为言者滨是四畔近水之处言率土之滨举其四方所至之内见其广也】○言土之广臣之衆而王不均平使我从事独劳也【毛氏苌曰贤劳也吕氏祖谦曰孔丛子曰我从事独贤劳事独多也】不斥王而曰大夫【朱氏公迁曰大夫行役而怨大夫不均盖天子之大夫非一人也此则指夫执政者而言】不言独劳而曰独贤诗人之忠厚如此

    集说【孔氏颖达曰作者言其有人衆而不使即以广大言之王不均大夫之使不过朝廷而普及天下者明其衆也○以此大夫怨已劳於事故以贤为劳从事独贤犹下云嘉我未老鲜我方将问辞也○谢氏枋得曰自古君子小人立已不同其事君亦异君子常任其劳小人常处其逸君子常任其忧小人常享其乐虽曰役使不均我独贤劳然君子本心亦不愿逸乐也】

    ○四牡彭彭【叶铺郎反】王事傍傍【布彭反叶布光反】嘉我未老鲜【息浅反】我方将旅力方刚经营四方

    集传赋也彭彭然不得息也傍傍然不得已也嘉善鲜少也以为少而难得也将壮也旅与膂同【许氏慎曰膂脊骨也○吕氏祖谦曰李氏曰毛氏以旅为衆案桑柔曰靡有旅力秦誓曰旅力既愆若桑柔之诗谓衆力方盛犹可也如秦誓及此诗但指作诗者及良士耳不得解为衆也】○言王之所以使我者善我之未老而方壮【钱氏天锡曰未老方将正独贤处也】旅力可以经营四方耳【谢氏枋得曰经经画营营造如人作室曰经之营之言区画造作四方之事也】犹上章之言独贤也

    集说【辅氏广曰此章又承上句独贤之意而言王之所以使我者得无善我之未老而方壮其膂力足以经营四方乎此意尤忠厚而有尽力尽瘁之诚也】

    ○或燕燕居息或尽瘁事国【叶越逼反】或息偃在牀或不已于行【叶户郎反】

    集传赋也燕燕安息貌【辅氏广曰燕安也重言之见安之甚也】瘁病【严氏粲曰尽瘁见四月事国从事於国也】已止也○言役使之不均也下章放此【刘氏瑾曰以下三章凡十二句为偶皆以他人之逸乐对已之忧劳所以形容不均之意】集说【刘氏彛曰以彼为贤耶则国事待我而集以我为贤耶则厚禄居彼为多○辅氏广曰此章而下则方言其不均之实然亦不过以其劳逸者对言之使上之人自察耳伹言之重辞之复则其望於上者亦切矣诗可以怨谓此类也】

    ○或不知叫号【户刀反】或惨惨【七感反】劬劳或栖【音西】迟偃仰或王事鞅【於两反】掌

    集传赋也不知叫号深居安逸不闻人声也鞅掌失容也【孔氏颖达曰传以鞅掌为烦劳之状故云失容今俗语以职烦为鞅掌其言出於此】言事烦劳不暇为仪容也

    集说【李氏公凯曰大夫或有深居於内而不知外之叫号者或有惨惨然忧戚而惮其劬劳难堪者或有安息无事而偃仰自得者或有劳於王事而鞅掌失容者其役使不均如此】

    ○或湛【都南反】乐饮酒或惨惨畏咎【巨九反】或出入风【音讽】议【叶鱼羁反】或靡事不为

    集传赋也咎犹罪过也出入风议【孔氏颖达曰谓闲暇无事出入放恣议量时政者○严氏粲曰曹氏曰风议则任口舌而已】言亲信而从容也集说【姚氏舜牧曰湛乐饮酒何等逸豫惨惨畏咎犹恐其或及之出入风议何等从容靡事不为维日其犹不给所谓不均也】

    总论【李氏樗曰孔子曰公则说人主苟有均平之心则虽征役之重不以为怨若有不均之心则虽征役未甚劳苦而人亦将怨矣观大东之诗有粲粲衣服者有葛屦履霜者北山之诗有偃息在牀者有不已于行者则无一得其平矣天下安得而说服哉○朱氏善曰臣之於君不择事而安之所以为忠也而不免於怨何也盖怨生於彼此之相形者也均之为臣子也彼以其逸我以其劳彼若是其相亲我若是其相远果能自已於言邪然则臣子之事君虽不可不竭其力而君之使臣要必有道矣为人上者其亦均平其心而无使其彼此之相形乎】

    北山六章三章章六句三章章四句

    集说【邓氏元锡曰北山刺不均也秉均者不均膴仕者衆而贤者独劳瘁畏谗讥焉盖四牡皇华之意索其尽矣故雅之盛也上平其政载恤其私故士尽瘁而忘其劳雅之变也上不平其政不恤其私故士尽瘁而哀其病也】

    无将大车只【音支】自尘兮无思百忧只自疧【刘氏曰当作□与痻同眉贫反】兮

    集传兴也将扶进也【孔氏颖达曰言将犹扶进者以大车须人傍而将之是为扶车而进导也】大车平地任载之车驾牛者也只适疧病也○此亦行役劳苦而忧思者之作言将大车则尘汚之思百忧则病及之矣【朱氏公迁曰此皆事之可戒者故因行役所见而用语相呼为兴】

    集说【辅氏广曰夫行役者进而有王事之期程惟恐其有不及之悔退而有家事之多端惟恐其有意外之虞所可忧者固不一而足也故曰百忧戒之以无思者言姑置之勿以为念可也不然适所以自病而已矣○黄氏一正曰大车必驾牛而後可行若徒自将之则只取尘汚而已何得於道哉百忧必得遂而後可止若徒自思之则只致身病而已何益於事哉】

    ○无将大车维尘冥冥【叶莫迥反】无思百忧不出于熲【古迥反】集传兴也冥冥昏晦也【郑氏康成曰冥冥者蔽人目明令无所见也】熲与耿同小明也在忧中耿耿然不能出也【辅氏广曰人心忧则拘而定故在忧中耿耿然不能逸而出也】

    集说【严氏粲曰尘冥冥则为尘所昏可忧多端不必更思之终不能自明矣○徐氏光啓曰言百忧不可思正其忧之深也熲训小明凡人有一事关心则此心全向此一处芥蒂只见有此事也】

    ○无将大车维尘雝【於勇於容二反】兮无思百忧只自重【直勇直龙二反】兮

    集传兴也雝犹蔽也重犹累也

    集说【王氏安石曰凡物之行不为物所累则轻而速为物所累则重而迟○邹氏泉曰自重者自累其心郁郁然而不得伸舒也】

    总论【姚氏舜牧曰将大车者有任重意凡人一身百责萃焉百忧聚焉行役者身劳王事将百责委之於家全在上之人体恤其情使无内顾之忧耳上不加恤奈何使彼无怨心哉无思云者正言其思之不能置也易曰说以先民民忘其劳忘则何事於思而至於疧且重哉】

    无将大车三章章四句

    集说【黄氏震曰戴云诗意未尝及小人非悔将小人也世既乱矣力微而挽重无益於事与无田甫田之意同朱云此亦行役劳苦而忧思者愚案序言悔将小人本不成文沉诗亦初无悔用小人之意合以上二说详之】

    明明上天照临下土我征徂西至于艽【音求】野【叶上与反】二月初吉载离寒暑心之忧矣其毒大【音泰】苦念彼共【音恭下章竝同】人涕零如雨岂不怀归畏此罪罟【音古】

    集传赋也征行徂往也艽野地名盖远荒之地也二月亦以夏正数之建卯月也初吉朔日也【孔氏颖达曰以言初而又吉故知朔日也君子举事尚早故以朔为吉周礼正月之吉亦朔日也】毒言心中如有药毒也【辅氏广曰言其涉行之远历时之久故其心之忧如中药之毒而甚苦也】共人僚友之处者也怀思罟网也○大夫以二月西征至於岁莫而未得归故呼天而诉之复念其僚友之处者且自言其畏罪而不敢归也

    集说【辅氏广曰共人即靖共尔位之僚友也僚友不一而足有出者有处者宜也已之征役固劳苦矣然以其所谓罪罟谴怒蹙急反覆者观之则僚友之处者亦岂有乐事哉此所以思之而涕零如雨又自言我亦岂不怀归而相与共事哉正以畏不测之罪而不敢归尔罪罟言其以罪而加人如网罟之取物而物有不及知者也不言思其室家而欲归乃言思其僚友者善为辞也】

    ○昔我往矣日月方除【直虑反】曷云其还岁聿云莫【音慕】念我独兮我事孔庶心之忧矣惮【丁佐反】我不暇【叶胡故反】念彼共人睠睠【音眷】怀顾岂不怀归畏此谴怒

    集传赋也除除旧生新也谓二月初吉也庶衆惮劳也睠睠勤厚之意谴怒罪责也○言昔以是时往今未知何时可还而岁已莫矣盖身独而事衆是以勤劳而不暇也

    集说【李氏樗曰念我独兮亦犹我从事独贤也我事孔庶亦犹或靡事不为也心之忧矣劳我不复有暇也念彼昔者之友睠睠然怀顾之非不怀归畏取怒於当时也○谢氏枋得曰念彼共人所谓靖共尔位敬共朝夕者此君子人也与诗人志同道合者也诗人勤劳於外又念斯人虽以恭敬自持然上无爱惜善类者不知果能免於祸否所以念之深爱之至既涕零如雨又睠睠怀顾也】

    ○昔我往矣日月方奥【於六反】曷云其还政事愈蹙【子六反】岁聿云莫采萧获菽心之忧矣自诒伊戚【叶子六反】念彼共人兴言出宿岂不怀归畏此反覆【芳福反】

    集传赋也奥煖【孔氏颖达曰煖即春温亦谓二月也】蹙急诒遗戚忧兴起也反覆倾侧无常之意也○言以政事愈急是以至此岁莫而犹不得归【刘氏彜曰采萧获菽者冬之事也】又自咎其不能见几远去而自遗此忧至於不能安寝而出宿於外也【谢氏枋得曰兴言出宿又不止於睠睠怀顾矣】

    集说【曹氏粹中曰萧以供祭菽以致养此思归之心尤切也○徐氏常吉曰言岁忽已莫而百工皆休所见皆采萧获菽之事而我犹无言归之期此心之忧惟有反躬自咎耳敢谁怨哉】

    ○嗟尔君子无恒安处靖共尔位正直是与神之听之式谷以女【音汝】

    集传赋也君子亦指其僚友也【谢氏枋得曰即所谓共人也】恒常也靖与静同【谢氏枋得曰靖如自靖自献之靖凡事谋之心而安也共如温共朝夕之共凡事共敬而不敢慢也○君子本共又勉之靖共】与犹助也谷禄也以犹与也○上章既自伤悼此章又戒其僚友曰嗟尔君子无以安处为常言当有劳时勿怀安也当靖共尔位惟正直之人是助则神之听之而以谷禄与女矣集说【辅氏广曰戒僚友之处者虽得免於出外征行之劳然亦不可自以安处为常盖皆忠告之辞僚友之义不徒怀思睠睠而已也○严氏粲曰君子仕於乱世凛凛畏罪然其势未可以去也则惟敬共以听天命而已盖以已之自处者告其同志也】

    ○嗟尔君子无恒安息靖共尔位好【呼报反】是正直神之听之介尔景福【叶笔力反】

    集传赋也息犹处也好是正直爱此正直之人也介景皆大也

    集说【黄氏佐曰人情与正直之士共处各能树立若与回邪之人共处易得随风而靡故戒之一则曰正直是与二则曰好是正直不求人合当为神明所佑而福禄至矣知其不可奈何而安之若命故其言如此○王氏志长曰君子遭乱先几明决奉身以退智也或义不可去势不及去靖共正直尽忠厥职仁也君子不得乎智则得乎仁靖共正直之外安得更有所谓式谷景福者哉】

    总论【陈氏栎曰此诗因已之久役於外而思僚友之安处於内者且於己无贤劳之恨而谓忧戚之自诒於彼无憎疾之辞而勉以为正直之是助哀而不伤怨而不怒视北山之诗稍庶几焉北山辞极哀怨小明辞颇和平○许氏谦曰诗言其毒大苦惮我不暇可谓甚矣其三章乃曰自诒伊戚不敢咎其上而只自咎其後二章且告其友勤职事亲善人以忠其上诗人之忠厚也】

    小明五章三章章十二句二章章六句

    集说【欧阳氏修曰大雅明明在下谓之大明小雅明明上天谓之小明自是名篇者偶为志别尔了不关诗义】

    鼔钟将将【七羊反】淮水汤汤【音伤】忧心且伤淑人君子怀允不忘

    集传赋也将将声也【孔氏颖达曰鼔击其钟而声将将然】淮水出信阳军【皇舆表今汝宁府信阳州隶河南】桐柏山至楚州涟水军【皇舆表今淮安府安东县隶江南】入海【禹贡导淮自桐柏东会于泗沂东入于海】汤汤沸腾之貌淑善怀思允信也○此诗之义未详王氏曰幽王鼔钟淮水之上为流连之乐久而忘反闻者忧伤而思古之君子不能忘也【辅氏广曰怀允不忘言其伤今思古而信不能忘也】集说【郑氏康成曰为之忧伤者嘉乐不野合牺象不出门今乃於淮水之上作先王之乐失礼尤甚古者善人君子其用礼乐各得其宜至信不可忘○严氏粲曰古者作乐必先击钟所谓金奏也今闻幽王击钟将将然其声之扬乃在淮水汤汤然流盛之处当时为从流忘反之乐诗人忧而且伤而思先王德泽之在人我怀思而允信之不忘於心周家以仁厚立国故以善人君子称其先王也】

    ○鼔钟喈喈【音皆叶居奚反】淮水湝湝【户皆反叶贤鸡反】忧心且悲淑人君子其德不回【叶乎为反】

    集传赋也喈喈犹将将湝湝犹汤汤悲犹伤也回邪也

    集说【范氏处义曰湝湝则不溢矣淑人君子所以能与民同乐以其德无回邪故也○辅氏广曰悲甚於伤乐所以象德其德不回则言古之君子乐与德称也】

    ○鼔钟伐鼛【古毛反叶居尤反】淮有三洲忧心且妯【敕留反】淑人君子其德不犹

    集传赋也鼛大鼔也周礼作皋云皋鼔寻有四尺【刘氏瑾曰集传所引周礼考工记韗人文也然地官鼔人又云以鼛鼔鼔役事则字亦作鼛矣注云长丈二尺即寻有四尺也】三洲淮上地【吕氏祖谦曰淮有三洲作诗者赋其当时所见也】苏氏曰始言汤汤水盛也中言湝湝水流也终言三洲水落而洲见也言幽王之久於淮上也妯动犹若也言不若今王之荒乱也

    集说【王氏安石曰作乐当淮水之溢至淮水之降以言其久也其流连亦甚矣○辅氏广曰伐鼛举乐器之大者言之妯甚於悲谓常动而不息也其德不犹言与今之君子不相似也将将喈喈伐鼛言其乐之盛也汤汤湝湝三洲言其时之久也且伤且悲且妯言其忧之甚也乐之盛作之久而民心之忧益甚则与古之王者忧民之忧乐民之乐者异矣】

    ○鼔钟钦钦鼔瑟鼔琴笙磬同音以雅以南【叶尼心反】以龠不僭【子念反叶七心反】

    集传赋也钦钦亦声也【钱氏文子曰声有节也】磬乐器以石为之【吕氏祖谦曰其制在考工记磬氏】琴瑟在堂笙磬在下同音言其和也【郑氏康成曰同音者谓堂上堂下八音克谐○孔氏颖达曰经言钟琴笙磬是金石丝匏四者矣举此明土革竹木亦和同可知】雅二雅也南二南也龠龠舞也【严氏粲曰龠解见邶简兮】僭乱也言三者皆不僭也○苏氏曰言幽王之不德岂其乐非古欤乐则是而人则非也【濮氏一之曰但时非古之时闻其乐只见其可伤也孟子告齐宣王者可以观矣】

    集说【熊氏朋来曰古者堂上乐皆受笙均堂下乐皆受磬均琴瑟堂上乐也小雅言鼔瑟则曰吹笙即瑟受均於笙之证也鞉鼔管笛堂下乐也商颂言鞉鼔渊渊嘒嘒管声则曰依磬声即鼔笛受均於磬之证也不然则鼔钟钦钦雅南合奏岂无他乐器同音而特举笙磬二器而言之正以见堂上下之乐皆和也○徐氏常吉曰乐之章有诗乐之容有舞以诗歌则音律分明以舞蹈则疾徐有节所谓不僭也以雅以音而奏夫雅也以南以音而奏夫南也以龠以舞而协夫音也】

    附録【毛氏苌曰笙磬东方之乐也同音四县皆同也○孔氏颖达曰大射乐人宿县阼阶东笙磬西面其南笙钟其南鑮皆南陈注云笙犹生也东为阳中万物以生是东方为笙磬举磬则钟鑮可知矣以笙磬之下即言同音故知四县皆同也以东为始举笙磬则四方可知○胡氏绍曾曰笙磬是石磬名非笙簧之笙仪礼设於阼阶东者为笙磬西阶西者为颂磬亦有笙钟颂钟皆编而县之】

    总论【沈氏守正曰三章皆婉刺之词鼔钟伐鼛宜其乐也而见之者反忧作乐者今之人也而怀思者古之淑人君子也是所以刺也末章见我之忧伤者非乐之故也如以乐则以雅以南以龠俱不僭矣独其作之者非人何哉】

    鼔钟四章章五句

    集传此诗之义有不可知者今姑释其训诂名物而略以王氏苏氏之说解之未敢信其必然也

    集说【胡氏一桂曰欧文忠公之论曰鼔钟序但言刺幽王不知刺何事据诗文则是作乐於淮上矣然旁考诗书史记皆无幽王东廵之事书曰徐夷竝兴盖自成王时徐戎及淮夷已皆不为周臣宣王时尝遣将征之亦不自往初无幽王东至淮徐之事然则不得作乐於淮上矣当阙其所未详横渠张子以为淮水为害幽王不恤作乐不止诗人忧而伤之今以书所谓汤汤洪水方割观之则汤汤固可言淮水为害也若下文湝湝三洲又不得谓为害矣严氏谓古事亦有不见於史而因经以见者诗即史也其论固当然而诗文亦不明言其为幽王也故集传以为未详又曰未敢信其必然得之矣】

    楚楚者茨言抽【敕留反】其棘自昔何为我艺【鱼世反】黍稷我黍与与【音余】我稷翼翼我仓既盈我庾维亿以为酒食以飨以祀【叶逸织反】以妥【汤果反】以侑【音又叶夷益反】以介景福【叶笔力反】集传赋也楚楚盛密貌茨蒺藜也【董氏逌曰郑康成谓趋以采齐当为楚荠之荠○吕氏祖谦曰说文曰荠蒺藜也而茨则以茅葺屋覆之名然则当康成世字犹为荠其为茨者後人误也】抽除也我为有田禄而奉祭祀者之自称也与与翼翼皆蕃盛貌露积【如字又音渍】曰庾【孔氏颖达曰甫田曾孙之庾如坁如京是积粟也庾未入仓故曰露积周语云野有庾积】十万曰亿【郑氏康成曰仓言盈庾言亿亦互辞喻多也】飨献也妥安坐也礼曰诏妥尸【郑氏康成曰尸始入祝则诏主人拜安尸使之坐】盖祭祀筮族人之子为尸【李氏如圭曰曲礼云为人子者祭祀不为尸则尸筮无父者皆用孙之伦有爵者为之】既奠迎之使处神坐而拜以安之也【仪礼少牢馈食礼祝设几于筵上祝酌奠主人西面再拜祝出迎尸于庙门外尸入升筵祝主人皆拜妥尸尸不言答拜遂坐○李氏如圭曰祭统云君迎牲而不迎尸别嫌也尸在庙门外则疑於臣在庙中则全於君】侑劝也恐尸或未饱祝侑之曰皇尸未实也【少牢馈食礼尸告饱祝独侑曰皇尸未实侑尸又食主人不言拜侑尸又三饭】介大也景亦大也○此诗述公卿有田禄者力於农事以奉其宗庙之祭故言蒺藜之地有抽除其棘者古人何乃为此事乎【朱氏公迁曰古人古者治田之人也】盖将使我於此艺黍稷也【辅氏广曰首四句推本而言以见其不忘所自也】故我之黍稷既盛仓庾既实则为酒食以飨祀妥侑而介大福也【叶氏向高曰此言力农为奉祭之本而享祀妥侑则总一祭而言】

    集说【朱氏善曰此章言由古人有垦辟之劳是以今日有收成之富由仓廪有收成之富是以宗庙有享祀之丰是以我君获福禄之大盖力於农事所以致其勤也以奉宗庙所以致其孝也惟勤故致力於民者尽惟孝故致力於神者详】

    ○济济【子礼反】跄跄【七羊反】絜尔牛羊以往烝尝或剥或亨【普庚反叶铺郎反】或肆或将祝祭于祊【补彭反叶补光反】祀事孔明【叶谟郎反】先祖是皇神保是飨【叶虚良反】孝孙有庆【叶袪羊反】报以介福万寿无疆

    集传赋也济济跄跄言有容也【孔氏颖达曰曲礼曰大夫济济士跄跄是有容也○辅氏广曰古之祭祀用人甚多此言济济跄跄者谓凡与祭之人皆有容仪也】冬祭曰烝秋祭曰尝【许氏谦曰烝尝宗庙之祭名尝尝新谷也烝进品物也○朱氏公迁曰言烝尝则禴祠在其中矣】剥解剥其皮也亨煮熟之也肆陈之也【苏氏辙曰谓陈其骨体於俎也】将奉【音捧】持而进之也【辅氏广曰剥亨肆将各有其人皆蒙济济跄跄一句】祊庙门内也孝子不知神之所在故使祝博求之於门内待宾客之处也【礼记郊特牲索祭祝于祊不知神之所在於彼乎於此乎注索求神也○辅氏广曰王氏云凡祀祼鬯则求诸隂焫萧则求诸阳索祭祝于祊则求诸隂阳之间盖魂无不之神无不在求之之备如此○朱氏公迁曰公食大夫皆行事於庙是庙门之内有待宾客之处也】孔甚也明犹备也着也皇大也君也【辅氏广曰君也者如府君之谓所以尊之也】保安也神保盖尸之嘉号楚词所谓灵保亦以巫降神之称也【朱子曰灵保神巫也神降而托於巫盖身则巫而心则神也今诗中不说巫当便是尸也】孝孙主祭之人也庆犹福也集说【范氏处义曰自此章而下皆言祭祀之礼容及饮福之事○朱氏公迁曰济济跄跄以下五句是荐牲之敬为一节祝祭于祊一句是求神之诚为一节祀事孔明一句则总结之也○荐牲之礼如此求神使飨之又如此祀事可谓明备矣此先祖之所以来飨孝孙之所以受福者盛大而悠久也○何氏楷曰庙事莫重於烝尝田功成而品物备也】

    ○执爨【七乱反】踖踖【七亦反叶七略反】为俎孔硕【叶常约反】或燔【音烦】或炙【之敕反叶陟略反】君妇莫莫【音麦叶木各反】为豆孔庶【叶陟略反】为宾为客【叶克各反】献酬【市由反】交错礼仪卒度【叶徒洛反】笑语卒获【叶黄郭反】神保是格【叶刚鹤反】报以介福万寿攸酢

    集传赋也爨竈也【毛氏苌曰饔爨廪爨也○孔氏颖达曰饔爨以煮肉廪爨以炊米少牢云饔爨在门东南北上廪爨在饔爨之北】踖踖敬也俎所以载牲体也硕大也【朱氏公迁曰所谓博硕肥腯是也】燔烧肉也炙炙肝也【孔氏颖逹曰燔者火烧之名炙者远火之称以难熟者近火易熟者远之故肝炙而肉燔也】皆所以从献也特牲主人献尸宾长以肝从主妇献尸兄弟以燔从是也【孔氏颖达曰言从献者既献酒即以此燔炙从之而置之在俎也夏官量人云凡祭祀制其从献脯燔之数量是从献之文也】君妇主妇也莫莫清静而敬至也【王氏安石曰执爨贱者也贱者踖踖则贵者可知也君妇尊者也尊者莫莫则卑者可知也○辅氏广曰莫莫有冲漠之意唯清静而敬之至者方有此意思曰君妇者君即主也又所以尊称之也】豆所以盛内羞庶羞主妇荐之也【孔氏颖达曰有司彻云宰夫羞房中之羞于尸司士羞庶羞于尸注云二羞所以尽欢心房中之羞其笾则糗饵粉餈其豆则酏音移食糁食庶羞羊臐音熏豕膮音枵皆有胾醢房中之羞内羞也内羞在右隂也庶羞在左阳也】庶多也宾客筮而戒之使助祭者既献尸而遂与之相献酬也主人酌宾曰献宾饮主人曰酢主人又自饮而复饮宾曰酬宾受之奠於席前而不举至旅而後少长相劝而交错以徧也【毛氏苌曰东西为交邪行为错○刘氏瑾曰特牲主人酳尸主妇亚献宾三献毕主人遂酌以献宾宾饮献爵主人饮酢爵遂以觯酌于西方之尊以酬宾又自饮再酌饮宾宾奠觯于尊南至旅酬乃举其觯酬长兄弟遂自饮更酌于东方之尊以饮长兄弟长兄弟卒觯酌于西方之尊以饮受旅者其衆宾及衆兄弟交错以徧皆如初仪】卒尽也度法度也获得其宜也【朱氏公迁曰卒度卒获言无不合於法无不得其宜也○黄氏佐曰古者於旅也语恩泽行於礼法之中和乐生於诚敬之内】格来酢报也

    集说【朱氏公迁曰内而主妇外而宾客及贱而执爨者无不敬以将事如此此神之所以飨而福之所以降也○朱氏善曰言自始至终皆尽善於是神保来格而报之以介福言其盛大也酢之以万夀言其悠久也】

    ○我孔熯【而善反】矣式礼莫愆【叶起巾反】工祝致告徂赉孝孙【叶须伦反】苾【蒲必反】芬孝祀【叶逸织反】神嗜饮食卜尔百福【叶笔力反】如几【音机】如式既齐既稷既匡既敕永锡尔极时万时亿集传赋也熯竭也善其事曰工【王氏逢曰工於为祝者】苾芬香也卜予【与同】也几期也春秋传曰易几而哭是也式法齐整稷疾匡正敕戒极至也【朱氏公迁曰整则不乱疾则不慢正则不邪戒则不忽皆庄敬之容也】○礼行既久筋力竭矣而式礼莫愆敬之至也於是祝致神意以嘏【音假】主人【辅氏广曰徂赉孝孙郑氏以为徂往也赉予也所以重释上句致告之义如言以其所致告者往而予孝孙也集传失解此二字】曰尔饮食芳洁【朱氏公迁曰上章酒食牛羊燔炙之类】故报尔以福禄使其来如几其多如法【孔氏颖达曰言须而即来不迟晚也来必丰足不乏少也】尔礼容庄敬故报尔以衆善之极使尔无一事而不得乎此【辅氏广曰礼容庄敬解既齐既稷既匡既敕二句故报尔以衆善之极解永锡尔极一句使尔无一事而不得乎此解时万时亿一句】各随其事而报之以其类也【李氏如圭曰工祝致告以下皆序嘏主人之词】少牢嘏词曰皇尸命工祝承致多福无疆于女孝孙【刘氏瑾曰注曰承犹传也】来女孝孙【朱氏公迁曰注云来读曰厘厘赐也即所谓承而致之也】使女受禄于天宜稼于田眉寿万年勿替引之此大夫之礼也【朱氏公迁曰公卿大夫其礼皆然故引以为证】集说【严氏粲曰祭祀甚劳筋力既竭而用礼皆无愆过异於跛倚临祭矣於是工善之祝致神意以告主人谓致嘏辞也不言锡福而曰锡极者诗人祝君以福多言致福之本人君能建其有极则五福备矣锡云者犹曰天诱其衷也○朱氏公迁曰事有始终敬无间断上章絜牛羊者执爨者君妇宾客皆极其礼敬如彼此乃言主祭者之敬其不替又如此则自妥侑以来敬可知也○极训为至则至极而无以复加者也修身而得身修之极齐家治国而得家齐国治之极推之其余莫不皆然所谓无一事而不得乎此也○福禄以报饮食之芳洁衆善之极以报礼容之庄敬各随其事而报之也但极之所在即福之所在极又可以兼乎福矣】

    ○礼仪既备【叶蒲北反】钟鼓既戒【叶讫力反】孝孙徂位【叶力入反】工祝致告【叶古得反】神具醉止皇尸载起鼔钟送尸神保聿归诸宰君妇废彻【直列反】不迟诸父兄弟备言燕私【叶息夷反】集传赋也戒告也【辅氏广曰礼仪既备言其礼之无不举也钟鼔既戒言其乐之无不奏也如此则祭事以毕矣】徂位祭事既毕主人往阼阶下西面之位也致告祝传尸意告利成於主人言孝子之利养成毕也【吕氏祖谦曰少牢注云利犹养也成毕也言孝子之养礼毕】於是神醉而尸起送尸而神归矣曰皇尸者尊称之也鼔钟者尸出入奏肆夏也【刘氏瑾曰周礼大司乐曰尸出入奏肆夏钟师注曰先击钟次击鼔以奏时迈也○朱氏公迁曰先既戒之至此乃奏之】鬼神无形言其醉而归者诚敬之至如见之也诸宰家宰非一人之称也废去也【郑氏康成曰尸出而可彻诸宰彻去诸馔君妇笾豆而已】不迟以疾为敬不留神惠之意也【刘氏彝曰不迟不敢怠且缓如神犹在也】祭毕既归宾客之俎同姓则留与之燕以尽私恩所以尊宾客亲骨肉也【刘氏瑾曰仪礼主人之俎佐食彻之尸俎则佐食彻而有司归之宾俎则有司彻而归之祝及兄弟衆宾之俎则皆自彻而出拜宾于门外而不敢留归宾俎而不敢後所以尊宾也主人以阼俎豆笾及尸祝兄弟之庶羞宴族人於堂主妇以祝豆笾及姑姊妹之俎宴内兄弟於房所以亲亲也】

    集说【范氏处义曰此祀事既毕孝孙往於位而立矣祝於是告利成焉谓致尸意於主人也神醉而尸起送尸而神归诚敬之至如神在也废彻不迟不敢以祀毕而慢其事也自是以往可以燕同姓矣故曰备言燕私○唐氏顺之曰此交神明之终逮羣下之始所谓既尽礼於所尊遂致爱於所亲者也案古者宾飨或上取或下就盖礼尚优宾乐可断章寓意其义寛若宗庙之祭礼主尊祖敬天乐以昭德象功罔敢踰越其义严如周礼钟师掌金奏有曰肆夏天子之庙尸出入奏之而飨元侯竝奏焉元侯相飨亦得用之所谓其义寛也至於庙祭鲁得用天子礼乐者成王特以褎周公之德他国则不敢干然孔子犹窃病之盖若是其严也今楚茨五章鼔钟送尸句集传以为尸出入鼔钟以奏肆夏此沿郑笺然毛郑以楚茨为思古盛王重农奉祭故引大司乐之文集传改为公卿有田禄者力於农事以奉宗庙之祭则肆夏皆述天子之事於公卿奚取焉故正其说於此然观章句下集传引吕祖谦先王致力於民一段则朱子仍未尽废旧说後之学者其善择焉】

    ○乐具入奏【叶音族】以绥後禄尔殽既将莫怨具庆【叶祛羊反】既醉既饱【叶补苟反】小大稽首神嗜饮食使君寿考【叶去九反】孔惠孔时维其尽【叶子忍反】之子子孙孙勿替【天帝反】引之集传赋也凡庙之制前庙以奉神後寝以藏衣冠【邢氏昺曰月令仲春云寝庙毕备郑注云前曰庙後曰寝以庙是接神之处其处尊故在前寝衣冠所藏之处对庙为卑故在後】祭於庙而燕於寝故於此将燕而祭时之乐皆入奏於寝也【孔氏颖达曰上章云备言燕私故此即陈燕私之事○燕祭不得同乐而云皆入者歌咏虽异乐器则同故皆入也】且於祭既受禄矣故以燕为将受後禄而绥之也【毛氏苌曰绥安也安然後受福禄也】尔殽既进与燕之人无有怨者【朱氏公迁曰此之小大即前章之诸父兄弟也燕私举而人心和悦如此】而皆懽庆醉饱稽首而言曰向者之祭神既嗜君之饮食矣是以使君寿考也又言君之祭祀甚顺甚时无所不尽【董氏逌曰内尽礼外尽物○朱氏公迁曰顺者顺於理时者适於时】子子孙孙当不废而引长之也

    集说【曹氏粹中曰凡祭必欲其飨之故工祝致告宗族具庆皆以神嗜饮食归美焉○蒋氏悌生曰卒章言神归宾去之後同姓复燕於寝以厚其恩也诗人立言六章各有条序○朱氏公迁曰祭而格神则一身宜受其福祭而尽礼则子孙当守其规此与燕者所以祝主人也此章以燕私之事言之而述与燕者之庆词如此】

    总论【许氏谦曰一章谓勤於稼穑所入者盛得以为祭祀之具二章言牲体之絜三章言俎豆之盛又皆言神飨而降福四章祝致神语五章送神而起下章燕宗族之端卒章宗族燕而祝君寿福也○姚氏舜牧曰神之所飨在明德之馨然非黍稷之馨无由以将所以公卿必力田以供祭祀之礼】楚茨六章章十二句

    集传吕氏曰楚茨极言祭祀所以事神受福之节致详致备所以推明先王致力於民者尽则致力於神者详【朱氏公迁曰此本序说故以先王言】观其威仪之盛物品之丰所以交神明逮羣下至於受福无疆者非德盛政修何以致之

    集说【朱子诗传遗说问楚茨以下四篇先生谓即豳雅反复读之其辞气与七月载芟良耜等篇大抵相类无可疑然又以为述公卿有田禄者力於农事以奉其宗庙之祭则恐未然盖周自后稷以农事肇祀其祥未尝不惓惓於此今以为豳风豳颂者皆是也而孟子亦曰礼曰诸侯耕助以供粢盛粢盛不洁不敢以祭古之人未有不先成民而後致力於神者恐不必专指公卿言之曰此诸篇在小雅而非天子之诗故止得以公卿言之盖皆畿内诸侯矣○辅氏广曰此诗先儒皆以为天子祭祀之事者岂其见诗中庆祝之词太侈如万寿之类乎然少牢嘏词固曰眉寿万年者此正大夫之礼也吕氏之说德盛政修亦以为天子事耳然公卿固亦有家事而国之政事亦无不与闻也故... -->>

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