卷十一 (1/2)

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    钦定四库全书

    诗本义卷十一　　　　　宋　欧阳修　撰卷阿

    论曰卷阿言召康公戒成王求贤用吉士毛郑二家所解得诗义者多矣而其所失者三诗曰有冯有翼有孝有德以引以翼毛以为道可冯依以为辅翼得之矣而郑谓冯为冯几有孝为成王有德为羣臣言王之祭祀择贤者以为尸豫撰几择佐食尸之入也使祝賛道扶翼之据诗十章其九章皆言用贤不应忽于此章三句特言祭祀用尸之事于其本章岂弟君子四方为则义已不伦而以上下章文义考之絶不相属且诗本无祭祀之事此郑之失一也诗曰鳯凰于飞翽翽其羽亦集爰止者谓吉士来居王朝如凤凰来集鳯凰世所稀见之鸟故诗人引以喻贤臣难得王能致之其义止于如此尔而郑以亦集爰止为众鸟也谓众鸟慕鳯凰而来喻贤者所在羣士慕而往仕且诗人但言亦集爰止安知亦为众鸟如下章亦傅于天岂可鳯自来集而众鸟上传于天此理不通灼然可见且诗人言亦者多矣皆是连上为文未尝以亦别为他物也郑又言因时鳯凰至故以为喻考于诗书成王时未尝有鳯至此其失者二也诗曰鳯凰鸣矣于彼高冈梧桐生矣于彼朝阳菶菶萋萋雝雝喈喈者言鳯鸣高冈而集于梧桐之上梧桐则菶菶萋萋然茂盛鳯凰则雝雝喈喈而和鸣以喻成王能致贤士集于朝君臣相得而乐也故其下文遂言君子车多而马闲谓其得优游之乐也而毛谓梧桐太平而后生朝阳且梧桐世所常有之木无时不生诗人言生朝阳者取其向阳而茂盛尔安有太平然后生朝阳之理此妄说也郑又谓梧桐生犹明君出生于朝阳犹君德之温仁者亦衍说也此其失者三也

    荡

    论曰诗人言上帝者多矣皆谓天帝也而毛郑惟于板及此诗以上帝为君王意谓斥厉王者皆非也荡自二章以下每言文王曰咨咨女殷商者自是诗人之深意而郑谓厉王弭谤穆公不敢斥言王恶故上陈文王咨嗟殷纣以切刺之者亦非也厉王之诗多矣今不暇逺引如荡之前板也所谓靡圣管管天之方虐之?斥王之言多矣荡之后抑也所谓其在于今兴迷乱于政顚覆厥德荒湛于酒之?斥王之言多矣岂凡伯卫武公敢斥而独召穆公之不敢也盖郑见诗为厉王作终篇不刺王而但述殷商不得诗人之意所以云然也郑又谓天降滔德是厉王施倨慢之化者亦非也且诗终篇述殷纣不宜中取一句独斥厉王此理难通矣至于流言以对笺云王若问之则以对侯作侯祝谓王与羣臣乖争而祝诅郑意皆谓厉王者皆非也荡荡广大也谓荡然无限畔也序言天下荡荡无纲纪文章者谓天下广大无纲纪条理以治之也文章条理也郑不达此意以荡荡为法度废坏遂失诗义矣凡人善恶有大小故作诗之意从而有深浅时君之过恶小则劝戒之而已宣王之有规诲成王之有戒之?是也其过恶已大然尚可力救之庶几能改则指其事而责诮之凡言刺者皆是也其过恶已甚顾力不可为则伤嗟而已盖刺者欲其君闻而知过伤者顾其君不可与言矣直自伤其国之将亡尔然则刺者其意浅故其言切而伤者其意深故其言缓而逺作诗之人不一其用心未必皆同然考诗之意如此者多盖人之常情也荡之序云召穆公伤周室大坏也是穆公见厉王无道知其必亡而自伤周室尔所以言不及厉王而逺思文王之兴也能事事以殷为鉴因叹人事常有初而无终以谓初以文王兴终以厉王坏也诗人所陈殷商之事自其初用小人至于大命倾亡其训义则毛郑得之矣所失者诗之大义也

    本义曰召穆公见厉王无道而伤周室将由王而隳坏乃仰天而诉曰荡荡上帝乎此厉王者下民之君也天之祸福于人其应甚疾而尊严之威可畏乃命此多邪辟之王以君天下遂言天之生民其命难信谓天果爱斯民乎则宜常命贤王奈何有初而无终谓初则命文王终则命厉王也其二章以下乃条陈王者之过恶言此等事皆殷纣所行文王咨嗟以戒于初而厉王践而行之于终也其曰枝叶未有害本实先拨者谓纣时宗庙社稷犹在天下诸侯未尽叛但王自为恶盈满而祸败尔盖穆公作诗时周室尚存然知其必亡者以王为无道根本先坏尔王者国之本也又曰殷鉴不逺在夏后氏之世者言非独文王之鉴殷殷之初兴亦鉴夏之亡矣谓今旣然则后之兴者当又鉴厉王也此言伤之尤深者

    抑

    论曰序言卫武公刺厉王亦以自警也考诗之意武公为厉王卿士见王为无道乃作诗刺王不自脩饰而陷于过恶其诗泛论人之善恶无常在人自脩则为哲人不自脩则为愚人尔其意虽以刺王不自脩而陷于不善然其言大抵泛论哲人愚人因以自警也盖诗终篇泛论之语多指切厉王之语少而毛郑多以泛论之语为刺王如靡哲不愚谓王政暴虐贤者佯愚之?是矣皆非诗义也郑于荡谓召穆公畏王监谤不敢斥言王而逺引殷商于抑则以小子皆为斥王何前后之不?也召穆卫武厉王时人不宜相异如此畏监谤而不敢斥理实不通然臣斥其君为小子义亦难安也今徧考诗书称小子者多矣皆王自称为谦损自卑之言也未见臣呼其君为小子者也书曰小子封小子胡君命其臣可也周公呼成王为孺子者成王防周公属亲而尊其语或然其曰公将不利于孺子者主言成王之防疑周公害之犹言欺?儿尔理亦通也卫武于厉王非如周公之尊亲而厉为暴虐之长王斥以小子而乳臭待之理必不然况考诗义亦非也诗云相在尔室尚不愧于屋漏者不欺暗之谓也神之格思不可度思者言幽则有?神亦不欺暗之谓郑引礼祭于奥旣毕改设馔于西北隅神之来止不可度知况可于祭末而有厌倦乎此衍说也考诗上下文直谓脩愼容德为人仪法尔了不渉祭祀之事也诗又曰彼童而角实虹小子盖言事有是非相乱者尔郑谓童羊譬王后与政事又言天子未除防称小子以上下文考之殊无伦次亦其衍说二者尤汨乱诗义者也至于分断章句皆失其本旣害诗义不可以不正也诗句无长短之限短或一二言长至八九言取其意足而已罔敷求先王克共明刑当以九言为一句也

    本义曰武公刺王不脩愼其容德而陷于不善其首章曰抑抑威仪维德之隅云者泛言人当外谨其容止则举动不陷于过恶是其威仪为德之亷隅也人亦有言靡哲不愚云者谓哲人不自脩愼则习陷为昬愚矣如书云惟圣罔念作狂也庶人之愚亦职维疾云者谓众人性本善而初不明不能勉自开发而终为昬愚者譬人之疾是其不幸尔哲人之愚亦维斯戾云者言哲人性明而本善惟不自脩慎而习陷于过恶终为愚人者自戾其性尔此虽泛论人之善恶在乎自脩慎与不脩慎以讥王而勉之亦以自警其怠忽也其二章曰无竞维人四方其训之云者竞彊也亦泛言莫彊于人乃以一身所为而训道四方谓以天下为己任可谓自彊者也有觉德行四国顺之云者觉警动也言德行脩着可以动人则四国服从矣谓一日克己而天下归仁也二者为君天下者言也訏谟定命逺犹辰告敬愼威仪维民之则云者言君天下者欲使四方四国训道而服从其君臣相与谟谋以出命令逺虑深图而以时相告戒者其要在一言而已敬愼威仪以为民法尔谓修身而天下服也一章二章皆泛论下章乃专以刺王其三章曰其在于今兴迷乱于政顚覆厥德荒湛于酒云者指时事以刺王也女虽湛乐从弗念厥绍罔敷求先王克共明刑肆皇天弗尚如彼泉流无沦胥以亡云者言王荒于湛乐不思继绍文武之业又不求先王所作之典刑不知为恶者有戮乃躬自陷于罪咎而皇天不祐则大戮当至如泉水之流泛滥无不被而君臣皆将灭亡也其四章曰夙兴夜寐洒埽廷内维民之章脩尔车马弓矢戎兵用戒戎作用逷蛮方云者刺王有廷内知日夕洒埽以示人严洁而不知脩饬其身以自洁其容德又刺王知脩戎备以防兵乱御夷狄而不知脩身以逺祸败逷与惕同谓警惕之也其五章曰质尔人民谨尔侯度用戒不虞云者敎王此所以防祸乱也质定也安定人民谨... -->>

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