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腓足之肉行则随而动弭弓弰也以象齿饰之鱼服矢服也以鱼皮为之申言车马之盛将帅之所依戍役之所随车马既翼翼而严整器械又皆饬备岂敢不日相警戒以玁狁之难甚急也此言兵备之严也
昔我往矣杨柳依依今我来思雨雪霏霏行道迟迟载渴载饥我心伤悲莫知我哀
杨柳蒲柳也豫言归时之情状谓当其归时必追念昔我之往杨柳始依依而茂今我之归雨雪已霏霏而甚尚行迟迟之远道不啻如饥渴心徒自伤悲尔谁能知我之哀也此言念归之切也所谓君子能尽人之情故人忘其死其采薇之谓乎故曰采薇废则征伐缺矣是诗六章皆赋也
出车劳【力报】还【旋】率【所类】也
此诗专劳将率故归功於南仲或疑宣王大雅有南仲大祖之说遂谓南仲不知何时人而辨之者谓周家仕者世禄如云汉仍叔美宣王春秋有仍叔之子来聘召是凡伯刺幽王春秋有天王使凡伯来聘节南山家父刺幽王春秋有天王使家父来求车此皆周之世大夫也鲁有三家晋有六卿皆子孙号氏同称然则南仲殆周之世大夫世卿欤又古人姓名多同尧时有伯夷周亦有伯夷文王时有南宫适孔子时亦有南宫适春秋时晋有赵括六国时赵有赵括春秋时晋有士燮三国时吴有士燮皆南仲之类也可谓辞费矣殊不知宣王大雅乃命皇父耳谓南仲为皇父之太祖非谓复有南仲也班固人物表文王之臣无南仲岂未尝见毛诗邪宣王之臣有南中乃南宫中考之博古图有王命南宫中者再考中之为仲古字通用故班固以为南中也
我出我车于彼牧矣自天子所谓我来矣召彼仆夫谓之载矣王事多难【乃旦】维其棘矣
郊外曰牧马既牧于野则兵车之出必就牧地取马以驾车天子商王也仆夫御夫也南仲为将驾我车出于郊称天子之命使我来将文王既以商王之命命将率故南仲亦称自天子所也南仲於是戒其仆夫以趋王事之急难也
我出我车于彼郊矣设此旐【兆】矣建彼旄矣彼旟【余】旐斯胡不斾斾【蒲贝】忧心悄悄【七小】仆夫况瘁【似醉】
郊与牧同义旐谓注毛於干首也斾斾垂貌曲礼武车绥旌说者谓绥舒垂之也又曰行前朱雀而後玄武左青龙而右白虎招摇在上急缮其怒进退有度左右有局各司其局说者谓以四兽为军陈又画招摇星於旌旗也此古师行之法所谓进退有度各司其局则士无失位离次矣是诗所谓旐者玄武也所谓旟者朱雀也所谓旗者青龙也至周官则建此各有等今并建之意商以前用此法耳胡不斾斾者谓建而不斾也昔晋治兵建而不斾壬申复斾诸侯畏之则知垂旌所以为战始设此旟旐将士已有欲战之气谓何不垂旌速战使我心悄悄而忧恐仆夫亦以未战之故因兹疲瘁也
王命南仲往城于方出车彭彭旗旐央央【英】天子命我城彼朔方赫赫南仲玁狁于襄
王商王也文王以商王之命命南仲也于方朔方也城朔方所以为守备也车则彭彭而张盛旗则央央而鲜明所谓旌旗动色武夫生气也申言天子命此赫赫有威名光显之南仲期於襄除玁狁而後已也
昔我往矣黍稷方华今我来思雨雪载涂王事多难不遑啓居岂不怀归畏此简书
方华方生华也思语辞此诗所谓昔我往矣非必遣戍之时凡已行在道皆可谓之往故曰黍稷方华谓在道所见也今我来归雨雪已消释为泥涂所以久於戍役以王事多难不暇啓居故也方未归时岂不有怀畏此戒命载於简书者故不敢也
喓喓【於遥】草虫趯趯【吐历】阜螽未见君子忧心忡忡【勅中】既见君子我心则降赫赫南仲薄伐西戎
此章道禆将之室家望其来归之情君子指其夫也召南草虫阜螽亦大夫妻之言则此为禆将之室家无可疑者谓当其未归见草虫阜螽异类相从心忡忡而忧必俟其既归忧心始降也然所以久戍未归者以从大将南仲不特伐玁狁且欲薄伐昆夷也西戎曰薄伐谓薄言伐之非深治之也
春日迟迟卉【许贵】木萋萋【七西】仓庚喈喈采蘩祁祁执讯【信】获丑薄言还归赫赫南仲玁狁于夷
此章亦道禆将之室家喜其既归之情谓适当春日舒迟草木荣茂禽鸟和鸣采蘩衆多之时执讯获丑而归其乐可胜言哉执讯犹言奏捷获丑犹言献囚所以得此凯还者以从大将南仲已平玁狁故也於还归亦曰薄言谓玁狁虽平昆夷犹在暂归云尔又图後举也道室家之情初不及於大将尊之也卒归功於大将宠之也故曰出车废则功力缺矣是诗六章草虫一章兴也余皆赋也
杕杜劳【力报】还【旋】役也
此诗专劳戍役终始言室家思望待小人之道尤贵於切近其情也
有杕之杜有睆【华板】其实王事靡盬继嗣我日日月阳止女心伤止征夫遑止
睆实貌嗣续也阳止谓十月也遑暇也言士卒出戍室家感其时物而思谓以王事之故日续一日且至於阳月矣妇人之心伤其夫之劳未得暇逸也有睆其实则近十月矣
有杕之杜其叶萋萋王事靡盬我心伤悲卉木萋止女心悲止征夫归止
萋萋叶盛貌杜十月以後实已落惟有叶耳以王事之故又伤凡草木皆止有叶在宜我妇人心悲其夫未得归休也
陟彼北山言采其杞【起】王事靡盬忧我父母檀车幝幝【尺善】四牡痯痯【古缓】征夫不远
杞枸杞也春采其叶秋采其子冬采其根劳将率之诗既言春往冬归当与戍役同时此章亦说征夫不远则将归之际所谓采其杞必秋冬采其子及根之时也征夫以王事之故久而未归既已贻其父母之忧於是室家反以言寛其父母谓今檀车已幝幝而敝四牡已痯痯而病则征夫之归亦不远矣
匪载匪来忧心孔疚期逝不至而多为恤卜筮偕止曾言近止征夫迩止
疚病也恤忧也偕俱也会合也言征夫不载而归室家之忧已甚病矣况期程已过而不至则我之忧甚衆不止於忧一事也於是俱问於卜筮其言会合皆曰已近矣然则征夫归期必不远也前後虽不出望思之意皆每以王事自解又中闲亦有相寛之语可见其劳而无怨虽妇人女子亦然非文王之盛德何以得此故曰杕杜废则师衆缺矣是诗四章皆赋也
鱼丽【力驰下同】美万物盛多能备礼也文武以天保以上治内采薇以下治外始於忧勤终於逸乐故美万物盛多可以告於神明矣
文武小雅终於鱼丽盖谓万物盛多能备礼此太平之事也夫礼者法之寓也礼之所行制度莫详焉故曰鱼丽废则法度缺矣序诗者推本文武内外之治既举忧勤去而逸乐生曰可以告神明犹言颂声可作耳此非告神明之诗也文王之风终於驺虞序以为王道成则近於雅矣文武之雅终於鱼丽序以为可告神明则近於颂矣采薇之序言文王之时此言文武何也意武王征伐不暇作诗取文王旧诗用之且采薇尚歌於懿王之时则文武何疑之有
鱼丽于罶【柳】鱨鲨【沙】君子有酒旨且多鱼丽于罶鲂鳢【礼】君子有酒多且旨鱼丽于罶鰋【偃】鲤君子有酒旨且有
万物盛多诗人特取於鱼何也盖鱼之为物非人力所能及必隂阳和而後衆多故梦鱼者为丰年之兆而言万物失其性亦及於鱼藻焉罶寡妇之笱也寡妇之力不能如他渔人之强罶之为器不能及他罔罟之大今鱼之丽于罶者有鱨鲨焉有鲂鳢焉有鰋鲤焉则他物之盛当称是矣君子之行礼特言有酒旨且多多且旨旨且有盖酒以成礼故为酒为醴所以洽百礼而弃礼不能行者亦以君子有酒为刺焉
物其多矣维其嘉矣物其旨矣维其偕矣物其有矣维其时矣
物之多物之旨物之有固美矣多而且嘉旨而且偕有而且时美之至也味诗人之言可谓极备进於太平之世矣鱼丽大率与潜有多鱼相类故曰可以告神明也是诗六章皆赋也产既多而俱善味甚旨而并进品咸有而及时诚可美欤
南陔【古哀】孝子相戒以养【余尚】也白华孝子之絜白也华黍时和岁丰宜黍稷也有其义而亡其辞
十篇为什既非孔子之旧则先儒欲复为南陔之什亦未可信毛公出於前汉既以南陔三篇附之文武之小雅必有师承为文武之诗不若姑仍其旧考之乡饮酒礼燕礼六篇皆笙诗意其非人所歌故无有习其辞者是以亡之然孔子所存之诗幸有其义又有六月之序可据岂当置而不论晋人束晳补着其文虽未必尽得古人之旨因其义而考之取其合者或可以见圣人删诗之意亦学者所当知也晳补南陔诗曰循彼南陔言采其兰眷恋庭闱心不遑安南陔者养万物之方兰以喻君子孝子以君子自处而心眷恋於庭闱有合於孔子立身扬名之说此相戒以立身为养亲也又曰嗷嗷林乌受哺于子养隆敬薄惟禽之似乌能哺其母而不能敬孝子自谓徒知以养为事不知以敬为本是与乌相似也有合於孟子爱而不敬之说此相戒养亲以敬也夫平居能相告戒如此则孝友不缺矣晳补白华诗曰白华朱萼被於幽薄粲粲门子如磨如错白华洁白之物幽薄喻处於衆庶孝子以白华自比而代父当门如磨错之自励有合於曾子大孝尊亲其次不辱之训又曰堂堂处子无营无欲鲜侔晨葩莫之点辱言孝子淡然无私欲物莫得而点汚如晨葩然有合於孟子好货财私妻子之戒事亲者能如此则亷耻不缺矣晳补华黍诗有曰黮黮重云辑辑和风黍发稠华亦挺其秀此言时和岁丰有合於既沾既足生我百谷又曰无高不播无下不殖芒芒其稼参参其穑此言宜於黍稷有合於曾孙之稼如茨如梁如此则蓄积不缺矣
南有嘉鱼乐【洛下同】与贤也大【泰】平之君子至诚乐与贤者共之也
成王小雅之首特取乐与贤之诗以明处太平之世尤不可不尽诚以与贤与贤以诚则贤者留而治可保苟貌与之而诚不加焉则贤者去之矣夫贤者之去留天下之休戚系焉故与贤之礼废则贤者不安其位而天下之民将不得其所是以人主以与贤为急所以乐与者至诚之谓也序诗者未尝轻以至诚许人君特於此序举以美成王然则成王於学之为王者事已有缉熙光明之渐信乎颂者雅之积也
南有嘉鱼烝然罩罩【张教】君子有酒嘉宾式燕以乐【五敎】南有嘉鱼烝然汕汕【所谏】君子有酒嘉宾式燕以衎【苦旦】南有樛【居虬】木甘瓠累【力追】之君子有酒嘉宾式燕绥之翩翩者鵻烝然来思君子有酒嘉宾式燕又思
南指周南也烝衆也罩篧也汕樔也君子成王也嘉宾贤者也嘉鱼鱼之美者甘瓠瓠之甘者鵻鸟之一者三物虽皆以喻贤者然一章曰罩罩恐其逸故罩之使入也二章曰汕汕恐其伏故汕之使出也此言人君之善与贤者处也三章曰累之乃瓠之自累四章曰来思乃鵻之自至此言贤者之喜仕於王之朝也四章皆言待贤者以燕礼始言其乐好次言其衎乐次言其绥而安之次言其又欲燕之非至诚安能有加无已如此思语助也既燕而又欲燕亦有思意是诗四章皆比而赋之也
南山有台乐得贤也得贤则能为邦家立太平之基矣成王既与贤矣又曰乐得贤成王既太平矣又曰立太平之基何也窃谓小序言得贤谓成王以得贤者在朝所以乐也大序言太平之基推原成王所以能立太平之基者以得贤故也乐与者乐与贤者相处也乐得者乐得贤者为用也能处之乃能用之然後太平之基可立故不能用贤则为国之基坠可不信哉
南山有台北山有莱乐【洛下同】只君子邦家之基乐只君子万夀无期南山有桑北山有杨乐只君子邦家之光乐只君子万夀无疆【居良】南山有杞北山有李乐只君子民之父母乐只君子德音不已南山有栲【考】北山有杻【女久】乐只君子遐不眉夀乐只君子德音是茂南山有枸【俱甫】北山有楰【庾】乐只君子遐不黄耇乐只君子保艾尔後
南北指周地之南北也台夫须也可以为蓑笠莱草也可以为菜茹桑可以蚕杨可以舟?也李也枳枸也皆可以食啖栲山樗也杻檍也楰山楸也皆可为器用贤者有益於人之国犹草木之在山不特为之?芘而且有用如此君子得贤之助可谓乐矣以国家言之则本固而历数无期名显而历数无疆以君身言之则为民父母而令闻无穷遐不眉夀而令闻益着身其康强而子孙逢吉用贤之效有如此者黄髪白复黄也耇面冻梨色也保安也艾老也言不独身享眉夀黄耇之福子孙亦获耆艾之夀也是诗五章皆比而赋之也
由庚万物得由其道也崇丘万物得极其高大也由仪万物之生各得其宜也有其义而亡其辞
晳补由庚诗曰荡荡夷庚物则由之蠢蠢庶类王亦柔之言王道平夷则物自全其性命人君将以遂物之性亦本於王化之柔和有合於致中和万物育之说又曰四时递谢八风代扇五纬不愆六气无易此言王化既柔则时序风气无不得其和有合於赞化育与天地参之说如此则隂阳不失其道理矣晳补崇丘诗曰瞻彼崇丘其林蔼蔼植物斯高动物斯大又曰何类不繁何生不茂物极其性人永其夀此言古者隂阳和风雨时五谷登六畜蕃山不童泽不涸时和则无疾无疾则不夭如此则天地之间无物不遂矣晳补由仪诗曰肃肃君子由仪率性明明后辟仁以为政又曰鱼游清沼鸟萃平林濯鳞鼔翼振振其音此言古者不风不暴不行火田草木不折不芟斧斤不入山林豺祭兽然後杀獭祭鱼然後渔鹰隼击然後罻罗设是以天子不合围诸侯不掩羣大夫不麛不卵士不隐塞庶人不数罟故鸟兽鱼鼈皆得其所如此则天下之物皆不失其道理矣
蓼【六下同】萧泽及四海也
说者以九夷八狄七戎六蛮谓之四海窃谓恩泽下流无内外之间非专为四夷也书曰州十有二师谓诸夏也外薄四海谓四夷也继之以咸建五长则内外并举是诗泽及四海者正谓由诸夏以及四夷也
蓼彼萧斯零露湑【息叙】兮既见君子我心写兮燕笑语兮是以有誉处兮蓼彼萧斯零露瀼瀼【如羊】既见君子为龙为光其德不爽夀考不忘蓼彼萧斯零露泥泥【乃礼】既见君子孔燕岂【开在】弟【悌】宜兄宜弟令德夀岂蓼彼萧斯零露浓浓既见君子鞗【徒雕】革冲冲和鸾雝雝万福攸同蓼长大貌萧香草也湑露聚貌瀼瀼重貌泥泥湿貌浓浓厚貌既见君子来朝而见天子也诸侯朝王必有恩数以及之故以露之沾濡蓼萧为喻一章谓诸侯见天子其心既莫不倾尽故天子与之燕饮笑语情既无间则谗毁难入所以有美誉而可安处也二章谓诸侯见天子被天子之龙光於是称颂天子之德施於我者既无差爽愿其夀考无忘此也三章谓诸侯见天子燕乐之际天子甚乐易宜兄宜弟谓同姓诸侯於是咸祝颂天子欲其有令善之德夀考而岂乐也四章谓诸侯见天子被乘马路车之赐鞗革冲冲而垂和鸾雝雝而鸣於是又祝颂天子万福皆备以此报上也是诗四章皆比而赋之也
湛【直减】露天子燕诸侯也
燕以示慈惠礼不嫌於厚故燕礼曰宵则庶子执烛於阼阶甸人执烛於庭阍人为烛於门外然所谓宵亦以礼意未尽虽逮宵可也亦不可以为燕礼之常诗之所咏亦记成王一时待诸侯之厚如此学者不可不知也
湛湛露斯匪阳不曦【希】厌厌【於盐】夜饮不醉无归湛湛露斯在彼丰草厌厌夜饮在宗载考湛湛露斯在彼?棘显允君子莫不令德其桐其椅【於宜】其实离离岂弟君子莫不令仪
蓼萧以恩数宠诸侯故废则恩泽乖湛露以燕饮亲诸侯故废则万国离二诗正一时之诗故皆以露起兴湛湛多貌厌厌安貌一章以露之润物非见日则不乾喻君之安然燕饮非醉则不止以醉为期故未醉虽至宵可也二章以露之在茂草喻天子燕同姓之诸侯考成也在宗子尤贵於成礼也蓼萧以宜兄宜弟为同姓则此诗以在宗为同姓何疑之有说者乃为夜饮必於宗室谓路寝之属果尔则是燕必以夜岂天子待诸侯之礼况与燕礼宵则执烛之意异邪三章以露之在?棘喻天子之燕诸侯而明信之见於德者无有不善四章谓椅桐之实得露之膏润而离离喻诸侯被天子之恩泽充足饱满而天子之乐易见於仪者无有不善此诗人形容天子之有德有仪如後世乐章必颂君德是也说者以显允君子岂弟君子为诸侯夫君子之名天子诸侯固可通称而蓼萧湛露既为同时所用之乐章岂得前篇以君子称天子後篇以君子称诸侯况前篇既以令德夀岂称天子矣而後篇又以岂弟称诸侯可乎是诗四章皆比而赋之也
彤【徒冬下同】弓天子锡有功诸侯也
左传甯武子曰诸侯敌王所忾而献其功於是赐之彤弓一彤矢百玈弓矢千以觉报燕杜预释之曰忾恨怒也觉明也诸侯有四夷之功王赐弓矢又为歌彤弓以明报功燕乐此言周之旧也至东迁以後平王以赐晋文侯书文侯之命是也说者谓平王立文侯有迎送安定之劳此谓有功於王室也襄王以赐晋文公见之左氏传为文公献楚俘于王之故此谓有功於攘夷狄也然文公之败楚师功大於文侯故襄王遂策命晋为侯伯使专征伐以正诸夏凡强陵弱大并小皆得以制之此先王维持诸夏之意也故曰彤弓废则诸夏衰矣
彤弓弨【尺昭】兮受言藏之我有嘉宾中心贶之锺鼔既设一朝飨之彤弓弨兮受言载之我有嘉宾中心喜之锺鼔既设一朝右之彤弓弨兮受言櫜【古刀】之我有嘉宾中心好【呼报】之锺鼔既设一朝醻【市由】之
彤赤也弨弛也凡弓皆漆赐则赤一而黑十以赤为重也造弓工成则献於王王受而藏之以待好赐其藏之也载以抗之櫜以韬之嘉宾谓诸侯之有功者於是王者贶以彤弓表中心之至意非王中心之所喜非王中心之所好不足以得此贶盖贵此赐不轻予也既赐之遂燕之所谓觉报燕也锺鼔盛乐也举锺鼓而言则仪物之盛可知矣一朝亦取终朝之意谓礼意之厚终朝而不倦也周语曰王飨有体荐燕有折俎又曰公当飨卿当燕则飨礼重於燕明矣然飨以训恭俭故不过於终朝燕以示慈惠故不嫌於夜饮左氏传曰郑飨赵孟礼终则燕此飨不过终朝之说也飨虽不过终朝盖尊之而不媟也故曰右之有献醻焉尊之而不疎也故曰醻之是诗三章皆赋也
菁菁【子丁下同】者莪【五何下同】乐【洛下同】育材也君子能长【张文】育人材则天下喜乐之矣
天下固未尝一日无才人才亦不可一日不养学校者养才之地也自非人君之仁中心好之往往以无近效而不加意者多矣是诗之序上言乐育材下言天下喜乐盖人君以能养材为乐则人材亦以得其养为乐说者谓正小雅二十二篇皆因事而歌菁菁者莪其天子行礼於学校之歌欤传曰地之美者善养禾君之仁者善养士表记以丰水有?武王岂不仕诒厥孙谋以燕翼子为周家数世之仁盖自文王有丰水之辟痈而诗有於乐辟痈之叹武王有镐京辟痈而诗有无思不服之咏今成王太平不忘学校诗人谓之乐育材岂非文武贻谋有自耶所谓数世之仁者如此
菁菁者莪在彼中阿既见君子乐【洛】且有仪菁菁者莪在彼中沚【止】既见君子我心则喜菁菁者莪在彼中陵既见君子锡我百朋泛泛【芳劎】杨舟载沈载浮既见君子我心则休
莪蒿属物之至微者而能菁菁然茂盛以中阿中沚中陵皆地之美有润泽以养草木故得遂其性也古者五贝为朋汉置货贝五品每品以二为朋百朋言锡予之多也学校者人君养材之地有师友之训有弦诵之习校试有法庖廪有继所以待士者厚矣视莪之菁菁何足道哉然而人君之未视学也则不能不以为忧忧之如何忧其不好士外虽厚其养而非中心之所欲也及人君之既视学则多士欣欣然有喜色而相告曰视君子接我之威仪则知其不嫚士矣视君子赐我之百朋则知其不轻士矣安得不乐安得不喜乎卒章自谓多士之材如以杨为舟可用以济始者未见君子惧其不见用故如舟之泛然於中流则沉则浮心靡有定今既见君子故我心休休然不复有私忧过计也百朋者厚下之礼也威仪者接下之仪也故菁菁者莪废则无礼仪矣是诗四章皆比而赋也
诗补传卷十六