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<经部,诗类,诗补传>
钦定四库全书
诗补传卷八 宋 范处义 撰
国风
齐
周武王封尚父吕望於营丘即临淄县是也其封域东至于海西至于河南至于穆陵北至于无棣故齐为大国後五世哀公政衰纪侯譛之於懿王使烹焉故变风始作齐之次郑以郑既不能辅周室复先王之旧所望者齐晋之覇主耳
鸡鸣思贤妃也哀公荒淫怠慢故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉
哀公荒淫怠慢盖由内无贤妃贞女之助使哀公有内助夙夜警戒亦有相成之理序诗者之言以恕待之谓其中人之资可上可下也昔周宣王亦中才之主也尝夜卧晏起姜后脱簪珥待罪曰妾不才淫心见矣致君子于失礼宣王曰寡人之罪遂勤於政事以成中兴之功然则后妃辅佐君子岂曰小补之哉若夫齐威公好淫乐卫姬不听郑卫之声楚庄王好田猎樊姬不食鸟兽之肉则贤内助之相成有不待言语警戒之末者尤可尚也
鸡既鸣矣朝【直遥下同】既盈矣匪鸡则鸣苍蝇之声东方明矣朝既昌矣匪东方则明月出之光虫飞薨薨【呼弘】甘与子同梦会且归矣无庶予子憎
惑於听者以声之至细为钜若闻蚁战以为牛鬭是也眩於视者以形之至微为大若视贯虱如车轮是也古之贤妃志在辅佐君子寤寐不忘眩惑於视听故以苍蝇之声为鸡之鸣正以蚁为牛之类也以月出之光为东方之明正以虱为轮之类也盈满也昌盛也始谓来会朝者已充满而昌盛今虽尚蚤然亦将及旦虫已飞而薨薨有声矣岂不欲与子甘寝同梦虑来会朝者亦欲蚤归无使予与子俱受憎於人也是诗三章皆赋也
还【旋下同】刺荒也哀公好田猎从禽兽而无厌国人化之遂成风俗习於田猎谓之贤闲於驰逐谓之好焉化於上者谓之风习於下者谓之俗然上有好者下必甚焉齐俗喜畋驱驰之间邂逅相遇互相夸诩以习於田猎为贤以闲於驰逐为好形於辞气之间可以想见由哀公好田猎故也记曰上之好恶不可不谨也是民之表也孟子曰从兽无厌谓之荒故曰刺荒也
子之还兮遭我乎峱【乃刀下同】之间兮并驱从两肩兮揖我谓我儇【许全】兮子之茂兮遭我乎峱之道兮并驱从两牡兮揖我谓我好兮子之昌兮遭我乎峱之阳兮并驱从两狼兮揖我谓我臧兮
还便捷之貌峱山名兽三岁曰肩儇利也茂美也昌盛也臧善也谓便捷之子茂美而昌盛相值於山之间山之道山之阳并马驱兽有肩有牡有狼从之曰两言非一也揖我谓我驰骤之轻利便好而尽善曰遭曰并曰揖以见从禽者衆更相称誉也是诗三章皆赋也
着刺时也时不亲迎【鱼敬】也
着之诗刺时不亲迎说者谓陈亲迎之礼以刺之非也三章所陈皆不亲迎之事耳後之论齐之风俗者曰俟我於着乎而此亦其舒缓之体也谓广谷大川异制民生其间异俗刚柔轻重迟速异齐五味异和器械异制衣服异宜夫民俗固然所贵乎礼者谓其矫揉其俗使合於先王之道也若徇其俗之所尚则不亲迎者不足刺矣岂圣人存诗爱礼之意哉
俟我於着乎而充耳以素乎而尚之以琼华乎而俟我於庭乎而充耳以青乎而尚之以琼莹【荣】乎而俟我於堂乎而充耳以黄乎而尚之以琼英乎而
是诗三章皆刺齐人废亲迎之礼安然舒缓俟於其家门屏之间曰着自着而入其庭升其堂其次序如此琼赤玉也曰华曰莹曰英皆琼之色光华莹澈用以为充耳之瑱素也青也黄也皆紞之色以垂瑱者此男子不亲迎者之服虽盛美而不能行礼也齐人非特不亲迎於妇至之礼亦渐至尽废矣案昬礼壻往妇家亲迎既奠鴈御轮乃先往俟於门外妇至壻揖妇以入及寝门揖入升自西阶今也始犹俟乎着妇至则揖妇而入而壻往妇家之礼不复行矣既而止俟乎庭而揖妇以入之礼不复行矣卒而俟乎堂而揖入升自西阶之礼不复行矣是诚可刺也谓之刺时以上之人不能明礼教以道之也是诗三章皆赋也
东方之日刺衰也君臣失道男女淫奔不能以礼化也序诗者明言君臣失道则日月喻君臣无可疑者说者不胜其异以不知诗序经圣人之手故也是诗之意谓君臣有道礼教兴行上焉如文王之化则无思犯礼次焉如卫文之化则国人不齿安得有淫奔之俗今齐之君臣不能明礼教以化之是无政也故谓之刺衰
东方之日兮彼姝【音朱下同】者子在我室兮在我室兮履我即兮东方之月兮彼姝者子在我闼兮在我闼兮履我发兮
日月喻君臣必以东方为言盖谓日月始出明照四方无幽之不烛谁敢为欺者齐之君臣不能如日月故男女肆为淫奔彼美色之子公然来人室家登人门闼出入相驰逐无复忌惮故诗人叹之谓君臣不能以道化民如日月在上人不畏其照烛也曰履我即兮者谓我入室而处则迹我所居而就也曰履我发兮者谓我由闼而出则迹我所出而行也国俗如此则齐之君臣所躬行者可知矣或曰东方之日东方之月乃日月之未明也男女多於此时往来似非诗之本意是诗二章皆比而赋之也
东方未明刺无节也朝廷兴居无节号令不时挈【苦结】壶氏不能掌其职焉
挈壶氏之职既废故朝廷起居之际皆无其节既无其节则上下不知蚤暮号令安得不失时哉是诗所谓号令谓号召臣下非出令也
东方未明颠倒【刀号下同】衣裳颠之倒之自公召之东方未曦颠倒裳衣倒之颠之自公令【力证】之折柳樊圃狂夫瞿瞿【俱具】不能辰夜不夙则莫【暮】
未明谓日未出也未曦谓露未曦也以辨色而朝言之则未明未曦不为蚤矣由司漏者废职羣臣不知蚤莫所以颠倒衣裳於号召之时朝廷亦豫无警戒故临事召之所谓上下俱失时也今人为圃尚知折柳为樊为其有限虽狂夫亦瞿瞿?顾不敢遽越可以朝廷乃无司漏之节度使从事者不能知朝夕不失之早则失之莫是为国者之智不及农圃也是诗三章二章皆赋也卒章比而赋之也
南山刺襄公也鸟兽之行淫乎其妹大夫遇是恶作诗而去之
诗人尝以鱼鸟喻卫宣公则以雄狐喻襄公不为过也襄公鸟兽之行是以鸟兽自为也君不可恶也而新台敝笱皆言恶国不可去也而北风南山皆言去此变风之直指其事不暇诡辞以明其过之大也
南山崔崔【子虽】雄狐绥绥鲁道有荡齐子由归既曰归止曷又怀止
南山以喻齐雄狐以喻襄公诗人谓南山本崔崔然高大人所瞻仰以雄狐绥绥然行其间反为人之所恶不足仰矣鲁道指鲁国齐子指文姜有荡谓荡然无法制也惟其荡然无法制是以文姜既归为鲁之夫人又得以怀二心於齐也绥绥独行求匹之貌说见有狐是诗止言雄狐则非匹行明矣
葛屦五两【亮】冠緌【如谁】双止鲁道有荡齐子庸止既曰庸止曷又从止
葛屦以喻文姜冠緌以喻襄公冠屦有尊卑之象襄公兄也文姜为公之妹襄公君也文姜为鲁夫人皆有尊卑之可言然葛屦必以两冠緌必以双各有其配惟其称也今襄公与文姜是冠屦莫辨是以文姜既用以嫁鲁又得以从襄公於齐也
艺麻如之何衡【横】从【足容】其亩取【七喻】妻如之何必告父母既曰告止曷又鞠【居六】止析薪如之何匪斧不克取妻如之何匪媒不得既曰得止曷又极止
艺麻以喻取妻亩以喻父母析薪以喻取妻斧以喻媒氏艺麻者必横从治其亩犹取妻者必告於父母也既已告父母而成礼矣又何为合其丑於齐也析... -->>
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