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钦定四库全书
钦定礼记义疏卷七十
奔丧第三十四
正义孔氏頴达曰案郑目録云名曰奔丧者以其居他国闻丧奔赴之礼此於别録属丧服寔逸曲礼之正篇也奔丧礼属凶礼郑氏云逸礼者六艺论云汉兴高堂生得礼十七篇艺文志云後於鲁淹中【案即孔子壁中】得古文五十七篇其十七篇与今仪礼正同是则奔丧礼在十七篇外故谓之逸礼兼天子诸侯然以士为主故郑下文注云未成服者素委貌是士之服也
案古人期功皆弃官奔丧汉安帝初以长吏多避事去官乃令非父母丧不得去职然如韦义杨仁以兄忧去谯元弟忧去贾逵祖忧去原未尝不奔也但去职必待君命或请之而君许或请之而君不许则外从公事退而私丧之如其伦耳
奔丧之礼始闻亲丧以哭答使者尽哀问故又哭尽哀遂行日行百里不以夜行
正义郑氏康成曰亲父母也以哭答使者惊怛之哀无辞也问故问亲丧所由也虽非父母闻丧而哭其礼亦然【孔疏以下别曰唯父母知此兼五服】不以夜行虽有哀戚犹辟害也昼夜之分别於昏明哭则遂行者不为位也案行百里者痛亲之变穷日之力也
总论孔氏颖达曰此篇总明奔五服之丧此论初闻之节巳下论奔丧在路至其国竟奔赴之节
唯父母之丧见星而行见星而舍若未得行则成服而后行过国至竟哭尽哀而止哭辟市朝望其国竟哭【舍音赦竟音境下同辟音避】
正义郑氏康成曰侵晨冒昏弥益促言唯着异也未得行谓以君命有为者也成丧服得行则行至竟哭感此念亲【孔疏聘礼行至他国竟上誓衆使次介假道是行礼之处去时亲在今返亲亡故哭尽哀】辟市朝为惊衆也望其国竟哭斩衰者也【孔疏以下别言望乡望门知之若母之齐衰期亦同也】自是哭且遂行 孔氏颖达曰奉君命而使使事未了不可以私丧废公事故成服以俟君命有人代己则可行也
案见星不夜行慎守其身不敢以先父母之遗体行殆且亲未葬亦毁不灭性之义也
通论孔氏頴达曰凡闻丧若闻父母之丧其哭之不离闻丧之处不得为位即奔之也若有君命不得奔丧者闻丧而哭又为位更哭也
余论黄氏乾行曰人子遭父母之丧无私恩非孝子也无公义非忠臣也君子不以私害公不以家事辞王事故亲之生也劳於王事则有不遑将父母之怀及其死也殉於王事则有未得奔丧之礼其成服而行也有感而哭则有不胜哀慕之情忠孝两尽此人道所以为至也後世此义不行亲存则絶裾以赴功名之会如温嵪之於晋亲亡则徘徊而不去布置奸人盘踞左右以图起复如史嵩之之於宋者君亦何赖也吁可叹哉
至於家入门左升自西阶殡东西面坐哭尽哀括发袒降堂东即位西乡哭成踊袭絰於序东绞带反位拜宾成踊送宾反位有宾後至者则拜之成踊送宾皆如初【郷许亮反踊音勇绞古卯反】
正义郑氏康成曰括发袒者去饰也未成服者【孔疏下云三日成服知此未成也】素委貌深衣【孔疏大夫巳上素弁此据士庶也以女人趋丧缟总布深衣知男亦深衣】巳成服者固自丧服矣已殡者位在下【孔疏士丧礼小敛讫降自西阶即位知殡毕位在下但小敛之後未殡之前虽降仍升既殡则长在阼阶之下也】袭服衣也不於又哭乃絰者发丧巳踰日节於是可也【孔疏士丧礼小敛讫奉尸侇於堂降成踊袭絰於序东在家之小敛当奔丧之又哭则宜又哭乃絰今不於又哭以已踰日节也】其未小敛而至与在家同耳【孔疏言威仪节度与在家同若带絰等自用其奔丧日数也】不散带者不见尸柩【孔疏士丧礼既小敛带絰散麻三日乃绞垂此奔丧初至即绞与在家异也以既殡不见尸柩故也】凡拜宾者就其位既拜反位哭踊 孔氏颖达曰此已下明父母之丧奔至於家哭及袒踊成服之节升自西阶者曲礼云为人子者升降不由阼阶今父母新死未忍异於生也括发袒者丧巳经日不筓纚故也若寻常在家亲始丧则筓纚至明日小敛毕乃括发素委貌者小记云远葬者比反哭者皆冠及郊而後免明知在路皆冠也下云奔丧者非主人则主人为之拜宾此既亲拜宾知是主人也袭絰序东者谓在堂下当序墙之东非谓堂上之序东也前送宾毕而反位後送宾毕而反位故云皆如初 陈氏澔曰序东者在堂下而当堂上序墙之东也凡拜宾皆就宾之位而拜之拜竟则反已先所即之位而哭踊也存疑陆氏佃曰拜至拜送礼也不言拜送文略也送盖於门内而已【案士丧礼宾出主人送于门外则门内之说非也】 陈氏澔曰袭絰者掩其袒而加要絰也
案礼成服乃绞垂杂记异居兄弟犹始麻散带至三日成服乃绞岂有奔父母之丧不散带而遽绞垂者考仪礼士丧记既冯尸主人袒括发绞带在袭絰前注绞带象革带者此奔丧无冯尸礼故袭加首絰乃系绞带而加要絰之散垂於其上变於在家也陈谓加要絰尤误若巳加要带则象革带者可加於大带之外乎
衆主人兄弟皆出门出门哭止阖门相者告就次【阖户腊反相息亮反】
正义郑氏康成曰次?庐也 彭氏丝曰衆主人谓诸子兄弟谓衆兄弟
案士丧礼主人送宾不言入下遂言主人揖衆主人乃就次则主人出送宾不复入也故此亦止言衆主人而不言主人
存异陆氏佃曰据不得奔丧宾出主人拜送於门外相者告就次次所次之处郑氏谓为?庐则齐衰以下亦曰告就次何也
案斩衰者居?庐齐衰者居垩室在?庐南皆次也惟父不次於子兄不次於弟耳此为父自当居庐非误
於又哭括发袒成踊於三哭犹括发袒成踊三日成服拜宾送宾皆如初
正义郑氏康成曰又哭至明日朝也三哭又其明日朝也皆升堂括发袒如始至【孔疏皆升堂者约士丧礼小敛大敛主人皆升堂也】必又哭三哭者象小敛大敛时也杂记曰士三踊其夕哭从朝夕哭不括发不袒不踊不以为数【案夕哭不踊故不数此云三哭彼云三踊也小记并夕哭不踊数之则云五哭三袒】三日三哭之明日也既哭成其丧服杖於序东 孔氏颖达曰括发袒皆在堂上殡东西面成踊则在堂下之东西面位也皆如初者谓於堂下之东拜宾成踊送宾反位皆如初也
通论陆氏佃曰丧大记云小敛主人袒说髦括发以麻奉尸夷於堂主人袭带絰士丧礼亦云此奔丧礼始至之日既袭絰绞带可谓成服矣今曰三日成服则以明日括发袒又明日犹括发袒始成服也
奔丧者非主人则主人为之拜宾送宾【为於伪反】
正义彭氏丝曰非主人谓齐衰以下之丧者非丧主也如父在奔母丧若奔祖父母丧父为主己不得为主人也则拜宾送宾皆父主之故云主人为之拜宾送宾 陈氏澔曰非主人其余或亲或疏之属也故下云齐衰以下
案丧无二主即衆子奔父母之丧亦必适子为之拜宾送宾
奔丧者自齐衰巳下入门左中庭北面哭尽哀免麻於序东即位袒与主人哭成踊於又哭三哭皆免袒有宾则主人拜宾送宾丈夫妇人之待之也皆如朝夕哭位无变也【齐音咨衰音摧免音问下俱同】
正义郑氏康成曰不升堂哭者非父母之丧统於主人也【孔疏主人惟馈奠有事乃升堂寻常无事在堂下】麻亦絰带也於此言麻者明所奔丧虽有轻者不至丧所无改服也【孔疏父母之丧至丧所乃改服齐衰恐是轻丧在路已改故称麻见必至家乃改服也】凡袒者於位袭於序东袒袭不相因位【孔疏麻即袭也序东在位北隐映於序】此麻乃袒变於为父母也【孔疏上父母之丧先袒括发乃袭絰】又哭三哭亦入门左中庭北面如始至时也待奔丧者无变嫌宾客之也於宾客以哀变为敬此骨肉哀则自哀矣【孔疏礼以变为敬若有客则拜宾与之成踊敬宾故变也此骨肉则哀矣不须为变也】於此乃言待之明奔丧者至三哭犹不以序入也【孔疏平常五属入哭与主人为次重者前轻者後今奔丧者急哀但独入哭不俟主人为次不系之初哭者见三哭犹然也】孔氏颖达曰此明奔丧齐衰巳下之丧主人待之之事 陈氏澔曰齐衰以下入自门左而不升阶但於中庭北面而哭免麻谓加免於首加絰於要凡袒与袭不同位也待之谓待此奔丧者以其非宾客故不变所哭之位也
通论孔氏颖达曰此谓男子奔丧故待之无变若妇人奔丧则待之异於男子与宾客同故下文妇人奔丧东髽即位与主人拾踊拾更也主人与之更踊宾客之是待妇人为宾客礼以妇人外成适他族故也虽以宾客待之亦为异於宾客之礼故杂记云妇人奔丧入自闱门升自侧阶异於女宾若女宾则丧大记篇云?公夫人入自大门今此入闱门以妇人虽是外成以奔夫属不得全同女宾是也
奔母之丧西面哭尽哀括发袒降堂东即位西乡哭成踊袭免絰于序东拜宾送宾皆如奔父之礼於又哭不括发【乡许亮反】
正义郑氏康成曰为母於又哭而免轻於父也其他则同 孔氏颖达曰此谓适子故经云拜宾送宾皆如奔父之礼若庶子则亦主人为之拜宾送宾 彭氏丝曰此虽谓适子礼亦谓父殁奔母丧者若父在奔母丧则父主之
通论孔氏颖达曰此文又哭不括发与丧服小记篇又哭而免其理虽同其日则异小记据在家小敛之後又哭之时不括发而免也此则从外奔丧至内於又哭不括发而免也
案奔丧明日又哭象小敛母丧在家小敛而免故奔丧又哭而免也上文奔父丧有由入而升升而坐哭坐哭而降之节此言降则入升坐哭可知上言袭絰於序东对下带而言则首絰也此言袭免絰於序东对免而言则要絰也
妇人奔丧升自东阶殡东西面坐哭尽哀东髽即位与主人拾踊【髽侧瓜反拾其劫反】
正义郑氏康成曰妇人谓姑姊妹女子子也东阶东面阶也【孔疏杂记升自侧阶】妇人入者由闱门【孔疏闱门东边之门诸侯夫人奔丧入自闱门明卿大夫已下妇人皆从闱门入】东髽髽於东序不髽於房变於在室者也【孔疏士丧礼妇人髽於室既殡之後室是神之所处故髽於东房此妇人来奔丧故髽於东序变也】去纚大紒曰髽拾更也主人与之更踊宾客之 孔氏颖达曰男子之免在东序故知妇人亦髽於东序就掩映之处在堂上也男子则堂下也
奔丧者不及殡先之墓北面坐哭尽哀主人之待之也即位於墓左妇人墓右成踊尽哀括发东即主人位絰绞带哭成踊拜宾反位成踊相者告事毕【相息亮反】
正义郑氏康成曰主人之待之谓在家者也【孔疏在家者非适子此奔丧者亲拜宾为主人也】哭於墓为父母则袒【孔疏已下除丧後归为父母袒明葬後归为父母袒】告事毕者於此後无事也【孔疏於此墓所更无事】孔氏颖达曰此论既葬之後奔父母之丧礼此奔
丧者身是适子故经云拜宾反位成踊若非适子则不得拜宾也
案葬至圹袒为下棺变也此之墓不袒不见尸柩也下入门袒於墓不见犹可也至入门弗见也升堂又弗见也曾不得一亲奉尸柩也故必袒以致其意
遂冠归入门左北面哭尽哀括发袒成踊东即位拜宾成踊宾出主人拜送有宾後至者则拜之成踊送宾如初衆主人兄弟皆出门出门哭止相者告就次於又哭括发成踊於三哭犹括发成踊三日成服於五哭相者告事毕【相息亮反】
正义郑氏康成曰又哭三哭不袒者哀戚巳久杀之也【孔疏但云括发不云袒】逸奔丧礼说不及殡日於又哭犹括髪即位不袒告事毕者五哭而不复哭也成服之朝为四哭【孔疏明日之朝为五哭五哭之後不复哭】此谓既期乃後归至者也其未期犹朝夕哭不止於五哭 孔氏颖达曰三日成服谓来奔丧後三日通奔日则为四日初至象始死为一哭明日象小敛为二哭又明日象大敛为三哭又明日成服之日为四哭成服明日为五哭皆数朝哭不数夕哭故为五也既期已後朔望朝哭而己未期犹朝夕哭不止五哭也 陈氏澔曰哭虽五而括发成踊则止於三下文免成踊亦同
通论陆氏佃曰春秋传曰归父使於晋还自晋至柽闻君薨家遣墠帷哭君成踊何休谓臣为君本服斩衰故成踊比二日朝莫哭踊三日朝哭踊莫不复哭踊去事之杀也然则三日成服拜宾送宾皆如初亦事毕也而不言则丧尚新未忍言也
存疑陆氏佃曰於五哭告事毕者成服前两日朝暮哭成服之朝又一哭凡五哭奔丧成服奔丧之事毕也【案暮哭不数陆说非】
为母所以异於父者壹括发其余免以终事他如奔父之礼【为於伪反】
正义郑氏康成曰壹括发谓归入门哭时也於此乃言为母异於父者明及殡不及殡其异者同 孔氏颖达曰郑恐壹括发是墓所故明入门时也及殡壹括发不及殡亦壹括发是异於父者其事同也
齐衰巳下不及殡先之墓西面哭尽哀免麻於东方即位与主人哭成踊袭有宾则主人拜宾送宾宾有後至者拜之如初相者告事毕遂冠归入门左北面哭尽哀免袒成踊东即位拜宾成踊宾出主人拜送於又哭免袒成踊於三哭犹免袒成踊三日成服於五哭相者告事毕
正义郑氏康成曰不北面者亦统於主人上为父於又哭括发而不袒此又哭三哭皆言袒衍字也【孔疏父丧重不袒齐衰已下丧轻乃更袒非其宜故知袒字衍】 孔氏颖达曰此明既葬之後奔齐衰已下丧礼齐衰巳下有大功小功缌麻日月多少不同若奔在葬後而三月之外大功已上则有免麻东方三日成服若小功缌麻之丧则不得有三日成服小功已下不税无追服之理若葬後通葬前未满五月小功则亦三日成服其缌麻之丧止临丧节而来亦得三日成服也东即位谓奔丧者於东方就哭位拜宾谓主人代之拜宾成踊谓奔丧者於主人拜宾之时而成踊
案此袭字当是衍字上子奔父母丧在墓不袒不应齐衰已下有袒也
通论方氏慤曰奔父母之丧之墓而哭则北面齐衰已下则西面者盖北面哀之隆西面哀之杀 陆氏佃曰齐衰奔丧上言袒不言袭此言袭不言袒相备也相备而先言袒後言袭亦言之法且上言袒先成踊袒在成踊之前此言袭後成踊袭在成踊之後言与主人哭成踊则随主人踊不拾主人之踊
存疑郑氏康成曰不言袒言袭者容齐衰亲者或袒可也【孔疏经文直言免麻於东方即位不称袒而下云成踊袭下既称袭则有袒理经若言袒恐齐衰巳下皆袒故不得縂言袒也经称袭者容有齐衰重为之得袭故言袭】 陆氏佃曰於齐衰言袒则父丧袒可知於父丧又哭不言袒上下比义可知
案礼有逓杀上子奔父母丧括发袒又哭三哭亦如之齐衰以下则免袒又哭三哭亦如之此及殡者也若不及殡而之墓则括发不袒注谓为父母袒归入门括发袒又哭三哭则括发而已是不及殡者杀於及殡齐衰以下又杀於其子在墓又杀於在家也此齐衰以下本杀於子不及殡则又杀矣故哭於墓则免麻而不袒惟归入门则括发袒而已余则不当袒而记乃两言袒则岂有亲丧不袒而齐衰以下反袒者郑以袒为衍文其说是也陆泥於记文遂凭意以驳郑?不取上下记文而一究其逓杀之节耶
闻丧不得奔丧哭尽哀问故又哭尽哀乃为位括发袒成踊袭絰绞带即位拜宾反位成踊宾出主人拜送於门外反位若有宾後至者拜之成踊送宾如初於又哭括发袒成踊於三哭犹括发袒成踊三日成服於五哭拜宾送宾如初
正义郑氏康成曰闻父母丧而不得奔谓以君命有事不然者不得为位【孔疏当须速奔也】位有酇列之处如於家朝夕哭位矣不於又哭乃絰者丧至此踰日节於是可也【孔疏士丧礼小歛乃絰此亦当於明日又哭乃絰今於闻丧日之又哭即絰者以赴者已踰其日节也】不言就次者当从其事不可以丧服废公职也其在官亦告就次【孔疏官府馆舍宾之所专亦可作庐故礼毕亦告就次】言五哭者以廹公事五日哀杀亦可以止 孔氏颖达曰此明闻丧不得奔於所闻之处?丧成服之礼闻丧之日覆哭踊毕?所袒之衣着首絰绞带之垂即东方之位於此有宾来即拜迎之去即送之又哭谓当日之中对初闻丧之哭乃为又哭於此哭後乃絰绞带与明日又哭别也於五哭不云告事毕礼文略也 陆氏佃曰乃为位乃者难辞也着为位於此不得已也 陈氏澔曰篇首言若未得行则成服而後行此乃详言其节次
若除丧而后归则之墓哭成踊东括发袒絰拜宾成踊送宾反位又哭尽哀遂除於家不哭主人之待之也无变於服与之哭不踊
正义郑氏康成曰东东即主人位【孔疏东方是主人之位】如不及殡者也【孔疏上言不及殡先之墓】遂除除於墓而归【孔疏郑恐来家乃除故明之】无变於服自若时服也亦即位於墓左妇人墓右 孔氏颖达曰此明除服之後奔父母丧之节亦谓主人适子初在墓南北面哭成踊乃来就主人之位括发袒如不及殡之时也主人亦谓在家者着平常吉服服除哀杀故不踊也 方氏慤曰丧者之墓虽哭於家则不哭主人之待之也虽哭於墓而不踊且无变於服时已过礼亦为之杀也 陈氏澔曰袒絰者袒而袭袭而加絰也
案此独袒於墓者以除於墓而归至家无所用袒故於墓一袒少伸其哀也归者踊始见亲墓也主人不踊丧礼巳终也除丧而後归此又变礼中之变者即云君命有奉使之事闻变即达达即奔丧君子爱其亲亦不夺人之亲也其或行人被拘金革未息至万万不得已者通其变使民不穷不可使忘亲者以除丧後归之礼为口实
自齐衰已下所以异者免麻
正义孔氏颖达曰此明齐衰已下除服後奔丧唯着免麻不括发墓所哭罢即除
案为父括发为母一括发为齐衰已下不括发皆以渐而杀之义发肤受之父母自当仅为父母用之耳
凡为位非亲丧齐衰已下皆即位哭尽哀而东免絰即位袒成踊袭拜宾反位哭成踊送宾反位相者告就次三日五哭卒主人出送宾衆主人兄弟皆出门哭止相者告事毕成服拜宾【相息亮反】
正义郑氏康成曰谓无君事又无故可得奔丧而以己私未奔者也唯父母之丧则不为位其哭之不离闻丧之处齐衰已下更为位而哭皆可行乃行卒犹止也三日五哭者始闻丧讫夕为位乃出就次一哭也与明日又明日之朝夕而五哭不五朝哭而数朝夕备五哭而止亦为急奔丧 孔氏颖达曰前云三日成服於五哭皆数朝哭此数夕哭为五哭者谓急欲奔丧以己之私事须营蚤了故三日五哭而止也陈氏澔曰此言非亲丧而自齐衰以下亦得为位者必非奉君命以出而为私事未奔者也主人出送宾者谓既奔丧至家则丧家之主人为之出送宾也所谓奔丧者非主人则主人为之出送宾也
存疑郑氏康成曰己私事当毕亦明日乃成服凡云五哭者其後有宾亦与之哭而拜之 陆氏佃曰事毕之後容成服矣而後宾至亦拜亦送也
案此节末成服拜宾四字疑是脱简或有阙文当是三日五哭卒遂归成服主人拜出送宾故郑云急奔丧也对下至家成服观之可见
若所为位家远则成服而往
正义郑氏康成曰所当奔者外丧也外丧缓而道远成服乃行容待齎也 孔氏颖达曰以外丧恩轻哀情缓道路又远容待齎持賵赠之物故成服乃去案若字作转语则上节乃就家近而无俟於成服者言之
齐衰望乡而哭大功望门而哭小功至门而哭缌麻即位而哭
正义郑氏康成曰奔丧哭亲疏远近之差也 孔氏颖达曰此明奔丧所至之处哭泣之礼
案此因父母丧望国竟哭而推言之服重者哀深故哭早服轻者哀浅故哭迟也
通论孔氐颖达曰杂记云大功望乡而哭此云望门者杂记谓本齐衰者降服大功【案杂记兄弟之丧大功巳上见丧者之乡而哭盖以上则该齐衰而见又较近於望彼约略之辞】
哭父之党於庙母妻之党於寝师於庙门外朋友於寝门外所识於野张帷或曰母之党於庙【案末句今本逸】
正义郑氏康成曰此因五服闻丧而哭列人恩诸所当哭者也党谓族类无服者也逸奔丧礼曰哭父族与母党於庙妻之党於寝朋友於寝门外一哭而已不踊言一哭而已则不为位矣【孔疏此本无服故但哭不为位朋友欲奔其丧故先一哭若已久则闻朋友丧不哭】 孔氏颖达曰此明无服之亲闻丧所哭之处
通论孔氏颖达曰檀弓云师吾哭诸寝与此异熊氏云檀弓殷礼此周法也此哭父党於庙而檀弓云有殡闻远兄弟之丧哭於侧室与此不同亦异代礼也此母党在寝逸奔丧礼母党在庙者皇氏云母存则哭於寝母亡则哭於庙熊氏云哭於庙者是亲母党哭於寝者是慈母继母之党未知孰是故两存之方氏慤曰庙者神之所居有尊之道故哭父之党於庙寝者人之所居有亲之道故哭母妻之党於寝师以道之尊而有别於父故於庙门外朋友以德之亲而有别於母妻故於寝门外所识则非亲特与之相识而已故於野以示其远焉
存疑孔氏颖达曰沈氏云事由父者哭之庙事由己者则哭之寝此师於庙门外者是父之友与为师同故哭之庙亦通也
凡为位不奠
正义郑氏康成曰以其精神不在乎是 张子曰为位者哭位也然亦有神位不奠者奠则久奠也若在他所难为久奠丧礼则於殡常奠丧不剥奠为其久设也脯醢之奠则易之 又曰为位不奠谓之不祭则不可但恐不如丧奠以新易旧如此久设也
哭天子九诸侯七卿大夫五士三
正义郑氏康成曰此谓臣闻君丧而未奔为位而哭尊卑日数之差也士亦有属吏贱不得君臣之名存疑陆氏佃曰凡丧亲始死哭不以数则士明日朝莫哭又明日成服之朝哭所谓三哭者此与大夫明日又明日朝莫哭又明日朝哭凡五哭诸侯朝莫哭如大夫又三日朝哭凡七哭於是殡天子朝莫哭如诸侯又四日朝哭凡九哭於是殡 陈氏澔曰九哭者九日余仿此
案始死哭踊袭小敛大敛哭踊凡四士袭无踊则三凡夕哭皆不踊不数朝哭无踊亦不数天子七日而殡始死袭敛加二日三日四日五日六日朝哭踊凡九也诸侯五日而殡始死袭敛加二日三日四日朝哭踊凡七也大夫三日而殡始死袭敛加二日朝哭踊为五若臣留滞他国闻丧不得奔丧为位而哭数亦象之陆不数始死袭敛而数朝莫哭陈不数莫哭惟数朝哭谓九哭九日似与初闻丧象始死明日又哭象小敛义违
大夫哭诸侯不敢拜宾
存疑郑氏康成曰哭其旧君不敢拜宾避为主也案此疑是大夫在家闻君丧即哭有来吊者不敢拜之避嗣君也哭问故即趋丧矣或诸侯以朝会出薨於他国世子国卿必出迎丧而诸臣次於公宫以哭异国有聘臣或过宾来唁亦不拜宾避嗣君也注谓旧君疑未必然也
诸臣在他国为位而哭不敢拜宾
正义郑氏康成曰谓大夫士使於列国
案聘礼赴者未至哭於巷不为位也衰於馆未可以凶服出也赴者至则衰而出於时可以为位矣而犹不敢拜宾避为主也
与诸侯为兄弟亦为位而哭
正义郑氏康成曰族亲婚姻在异国者 孔氏颖达曰此谓与诸侯异姓之婚姻又在他国不与诸侯为臣身又无服故暂为位而哭也
案郑释兄弟为婚姻似未尽盖或有兄弟之在他国而未仕者所谓与诸侯为兄弟服斩者也若在他国巳仕则如旧君
余论孔氏颖达曰若与诸侯同姓皆服斩小记云与诸侯为兄弟者服斩是也若君姑姊妹之女来嫁国中者则有服杂记诸侯之外宗犹内宗是有服也
凡为位者壹袒
正义郑氏康成曰谓於礼止可为位而哭也始闻丧哭而袒其明日则否父母之丧自若三袒也【孔疏此谓斩衰已下之丧初闻丧应为位者初哭一袒而已又哭三哭则不袒若为父母之丧则又哭三哭皆袒前文所云者是也】 陆氏佃曰凡为位者一袒所谓凡为位即位袒成踊是也
所识者吊先哭于家而後之墓皆为之成踊从主人北面而踊【为於伪反】
正义郑氏康成曰从主人而踊拾踊也北面自外来便也主人墓左西面 孔氏颖达曰此论哭所识者与死者相识虽相识轻亦为之成踊皆宾主拾之主人在墓左西向宾从外来而北面踊主人先踊宾从之 陈氏澔曰所识巳葬矣而吊之必先哭於其家者情虽由於死者而礼则施於生者故也宾主虽拾踊然必主人先而宾从之故曰从主人也言皆者必於家於墓皆踊也
凡丧父在父为主父殁兄弟同居各主其丧亲同长者主之不同亲者主之
正义郑氏康成曰与宾客为礼宜使尊者各主其丧各为其妻子之丧为主也父母没亲同如昆弟之丧宗子主之不同从父昆弟之丧 孔氏颖达曰此论同居主丧之事父为主者言子有妻子丧则其父为主祔则宗子主之父母丧推长子为主若昆弟丧亦推长者为主不同谓从父昆弟亲近自主之也案同居凡丧父主之统於尊也兄弟之妻子各主其丧不相统也亲同长者主之亦统於尊也不同皆亲者主之亦不相统也
闻远兄弟之丧既除丧而后闻丧免袒成踊拜宾则尚左手
正义郑氏康成曰小功缌麻不税者也虽不服犹免袒【孔疏以本是五服之亲为之变也】尚左手吉拜也逸奔丧礼曰凡拜吉丧皆尚左手 孔氏颖达曰此论小功已下之丧既除丧後而始闻丧之节
无服而为位者唯嫂叔及妇人降而无服者麻
正义郑氏康成曰虽无服犹吊服加麻【孔疏此论哭无服而为位及吊服加麻也】袒免为位哭也正言嫂叔尊嫂也兄公於弟之妻则不能【孔疏尔雅妇人谓夫之兄为兄公兄公於弟妻不服不为位卑远之也弟妻於兄公不服尊絶之也】妇人降而无服族姑姊妹嫁者也【孔疏族姑姊妹元是缌麻既嫁两无服】逸奔丧礼曰无服袒免为位者唯嫂与叔凡为其男子服【孔疏族伯叔父族兄弟之等皆服缌】其妇人降而无服者麻 孔氏颖达曰降而无服亦当为位哭之既无服又云麻故知吊服加麻也麻谓缌之絰也
凡奔丧有大夫至袒拜之成踊而后袭於士袭而后拜之
正义郑氏康成曰主人袒降哭而大夫至因拜之不敢成巳礼乃礼尊者 孔氏颖达曰此论奔丧大夫士来吊待之节大夫来吊奔丧者先袒拜之成踊之後然後袭衣尊大夫故先拜而後袭士来吊奔丧者初亦袒袭衣後始拜之士卑故先袭而後拜此主人谓奔丧者身是士也
问丧第三十五
正义孔氏颖达曰案郑目録云名曰问丧者以其记善问居丧之礼所由也此於别录属丧服 吴氏澄曰此篇前论孝子悲哀痛疾之意後问丧礼敛袒免杖之义服问三年问是专问一事故问字皆在下此篇设五或问问丧事故问字在上
亲始死鸡斯徒跣扱上衽交手哭恻怛之心痛疾之意伤肾乾肝焦肺水浆不入口三日不举火故邻里为之糜粥以饮食之夫悲哀在中故形变於外也痛疾在心故口不甘味身不安美也【鸡斯依注为筓纚筓古兮反纚色买反又所绮反跣悉典反扱初洽反衽而鸩反怛都达反肾市轸反糜武皮反粥之六反饮音?食音嗣夫音扶】
正义郑氏康成曰亲父母也【孔疏凡亲包五服此悲哀之甚故知父母之亲也】鸡斯当为筓纚声之误也【孔疏筓谓骨筓纚谓韬发之缯】亲始死去冠【孔疏犹存筓纚】二日乃去筓纚括发也【孔疏小敛乃括发】今时始丧者邪巾貊头筓纚之存象也徒犹空也【孔疏无履而空跣也】上衽深衣之裳前【孔疏衽小要属裳处当旁而云前者扱深衣前衽于带以妨号踊践履於前故云前其实扱处当衽也】五藏者肾在下肝在中肺在上举三者之焦伤而心脾在其中矣【案肾主哀哀甚则肾簜故无以滋木而肝乾且涸金而肺焦也】五家为邻五邻为里悲哀在中变形於外言人情中外相应也 孔氏颖达曰此明初死三日以来居丧哭踊悲哀疾痛之意交手谓交手拊心而为哭也不举火者哀痛之甚情不在食也故邻里为糜粥以饮食之糜厚而粥薄薄者以饮之厚者以食之 陆氏佃曰扱上衽则以有辟踊之端焉交手哭捧心而哭?胸击心在敛之後恻怛痛疾而精先伤魂次之魄又次之故曰伤肾乾肝焦肺伤伤而已乾为甚乾犹可也焦又甚矣
存疑孔氏颖达曰旁亲以下食不可废故饮食之案孔以孝子三日勺水不入口故以旁亲言其实邻里之饮食为孝子恐其以毁灭性故檀弓言歠主人主妇室老为其病也君命食之也诗云凡民有丧匍匐救之此邻里之义
三日而敛在牀曰尸在棺曰柩动尸举柩哭踊无数恻怛之心痛疾之意悲哀志懑气盛故袒而踊之所以动体安心下气也妇人不宜袒故?胸击心爵踊殷殷田田如坏墙然悲哀痛疾之至也故曰辟踊哭泣哀以送之送形而往迎精而反也其往送也望望然汲汲然如有追而弗及也其反哭也皇皇然若有求而弗得也故其往送也如慕其反也如疑求而无所得之也入门而弗见也上堂又弗见也入室又弗见也亡矣丧矣不可复见巳矣故哭泣辟踊尽哀而止矣心怅焉怆焉惚焉忾焉心絶志悲而已矣... -->>
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