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<经部,礼类,礼记之属,钦定礼记义疏
钦定四库全书
钦定礼记义疏卷二十六
曾子问第七之一
正义陆氏德明曰曾子孔子弟子名参以其所问多明於礼故着姓名以显之 孔氏颖达曰此於别录属丧服 芮氏城曰通论冠昏丧祭诸侯所遭之变吉凶杂出拟议无从际会虽不可知而典礼必不可阙曾子图其变而豫为之问夫子因其问而豫为之处曾子所问或事所有或所不必有虽虚位也而实理寓焉夫子所答?礼所有或未有而以义起虽权制也而经常在焉非曾子不能问非孔子不能答易曰至赜而不可恶至动而不可乱此之谓也
案必如曾子所问才可当格物致知四字非如此精察则力行处总是粗踈不见圣人权度精切处王氏应麟云曾子之学博而约者也若今人所谓博止是一片荒芜愈成悠?
曾子问曰君薨而世子生如之何孔子曰卿大夫士从摄主北面於西阶南大祝裨冕执束帛升自西阶尽等不升堂命毋哭祝声三告曰某之子生敢告升奠币於殡东几上哭降衆主人卿大夫士房中皆哭不踊尽一哀反位遂朝奠小宰升举币【大祝之大音泰下同裨音皮毋音无祝声祝之六反又之又反三去声下同】
正义郑氏康成曰於西阶南变於朝夕哭位也【孔疏朝夕内外哭位皆在东方此从摄主於西阶南是变也】摄主上卿代君听国政者裨冕者接神则祭服也诸侯之卿大夫所服裨冕絺冕及玄冕也士服爵弁服【孔疏周礼司服孤自絺冕而下卿大夫自玄冕而下此卿兼孤也三命再命之卿大夫皆玄冕服士则爵弁】大祝裨冕则大夫也【孔疏天子太祝是大夫诸侯无文若士则当爵弁故此太祝必大夫也】命毋哭将有事宜清浄也声噫歆警神某夫人之氏也几筵於殡东明继体也【孔疏皇侃云殡宫无几庾蔚之云此特设之以世子初生异其事也】衆主人君之亲也房中妇人【孔疏丧大记父兄堂下北面外宗房中南面 案疏举此为例耳子姓妃嫔内外宗应皆在】反位反朝夕哭位小宰升所主也【孔疏周礼小宰职凡祭祀赞玉币爵之事丧荒受其含禭币玉之事是币小宰所主也】举而下埋之阶间【孔疏据师行主命反设奠卒歛币玉藏两阶间知亦然也 徐氏曰其埋之既以礼神不敢?也】 孔氏颖达曰此论君薨子生告殡之事必於西阶南以将告殡近殡位也丧大记卿大夫即位於堂廉楹西以哭敛故升堂此告子生故在堂下裨埤也天子六服大裘为上其余为裨以事尊卑服之而诸侯亦服焉服裨衣而着冕故云裨冕束帛十端也鬼神以丈八尺为端一丈象阳八尺法隂十端六玄天色四纁地色合为五两於堂下告则太远故升自西阶於堂上告则太近故尽等不升堂告殡竟执束帛者升堂奠置所执之币於殡东几筵上遂哭哭竟而降阶士丧礼每日之旦先哭而後行朝奠朝奠了又哭今因西阶前哭毕反哭位即行朝奠故云遂朝奠也熊氏云经称奠币於殡东则告世子生谓既殡以後若未殡前世子生不告
通论孔氏颖达曰公羊云君存称世子君薨称子某左传杜注云始生未命不称太子此亦始生而称世子者以别於庶子又即用世子之礼举之以告殡也凡天子诸侯称世子亦称太子卿大夫以下称适子在丧诸侯亦称适子若冢子则上下通名 方氏慤曰君薨凶事人之所哀世子生吉事人之所乐君子行礼於此可不慎哉是以裨冕吉服衰杖凶服毋哭吉礼稽颡凶礼盖处以吉凶之间也【案太祝裨冕而余人衰将告命毋哭而告竟即哭盖以世子生神必喜之故以吉处神而人实哀之故以凶处人也】
余论陆氏佃曰君薨子恃以立者士大夫也古之人植遗腹朝委裘而天下不乱用此道也事变世移汉始垂帘矣
存疑孔氏颖达曰皇侃云周下室丧奠有素几庾蔚之云殡宫朝夕奠之几常在不去
案朝夕奠在室中非下室亦非殡宫殡宫本无几筵奠不在此
三日衆主人卿大夫士如初位北面大宰大宗大祝皆裨冕少师奉子以衰祝先子从宰宗人从入门哭者止子升自西阶殡前北面祝立於殡东南隅祝声三曰某之子某从执事敢见子拜稽颡哭祝宰宗人衆主人卿大夫士哭踊三者三降东反位皆袒子踊房中亦踊三者三袭衰杖奠出大宰命祝史以名徧告於五祀山川【大宰大宗竝音泰少去声奉捧同子从人从之从去声见音现】
正义郑氏康成曰三日负子日也如初如告子生时【孔疏亦西阶南】宰宗人诏赞君事者【孔疏大宰是主教令之官大宗是主宗庙之官】子拜哭奉子者拜哭也踊袭衰杖成子礼也奠亦谓朝奠【孔疏知即朝奠者以在殡无特告奠之法也】因负子名之丧礼略也【孔疏内则世子生告於君三日卜士负之三月子见乃名今幷行之以丧事遽故於礼略也】 孔氏颖达曰此论子生三日名之以见殡之礼大宰大宗前不禆冕今得裨冕者以奉子接神故服祭服少师主养子之官故以衰衣奉子祝主接神故先进少师奉子从祝大宰大宗为诏赞君事故次从在後升堂也前告子初生哀甚故祝升阶乃命止哭今三日哀已微杀故子入门哭即止子升自西阶不忍从先君之阶升其宰及宗人以次立於子之东皆北面若其须诏相之时?就子前而西面也祝声三亦警神也前告生哀甚故尽阶不升堂此见子故进立殡东南隅告曰夫人某氏之子某从执事宰宗人等敢见告讫奉子之人拜而稽颡乃哭不踊者未即位故也祝宰宗人堂上哭衆主人卿大夫士阶下哭堂上者亦降自西阶而反东在下者皆东反朝夕哭位皆袒者以初堂上堂下非朝夕哭之正位故不袒今反位故当踊时皆袒也上文子不踊房中亦不踊至此子踊房中亦踊乃袭而杖以成其为子之礼遂朝奠而出也 陆氏佃曰少师奉子言师着一日不可无师傅也不言大师嫌?也 彭氏廉夫曰三日既殡即名者国不可以无主又诸侯五月而葬若俟三月则殡或存或啓未可知故权为之礼
曾子问曰如已葬而世子生则如之何孔子曰大宰大宗从大祝而告於祢三月乃名於祢以名徧告及社稷宗庙山川
正义郑氏康成曰告於祢告主也【孔疏既葬无尸匶惟有主在故告於主渐神事之故以庙名而曰祢祢殡宫之主也】 又曰丧在殡告五祀山川不告社稷者五祀殡宫之五祀山川国镇之重故越社稷告之也葬後则已祔庙庙与社稷相连不得不告社稷也【案此条孔疏所述非本注】 孔氏颖达曰此论葬後世子生之礼不云摄主葬时摄主已弁絰葛葬竟又服受服丧之大事已毕故自还依大宰之礼也三月乃名於祢者葬後神事之故依平常之礼三月因见乃名也不云禆冕未葬尚禆冕葬後不言自显也不言执帛凡告必用币从之可知也前不云社稷宗庙此不云五祀相互也 徐氏师曾曰云大宰从大祝则无摄主可知其哭踊袒袭升降由西阶之类恐亦不同其余当不异上文也
存疑陆氏佃曰徧告告同盟诸侯知然者以言及社稷宗庙山川知之也
案上节告子生止有卿大夫此子见乃言大宰大宗知前摄主即大宰也古者君薨听於冢宰即子未生朝委裘亦听於冢宰也子未生冢宰摄主子既生则丧有主而冢宰摄其政不摄主矣徧告无所不告也及者言自近以及远自人以及神也若不以名告天子则天子他日将何命焉不徧告臣庶则臣庶後日将何讳焉
孔子曰诸侯适天子必告於祖奠於祢冕而出视朝命祝史告於社稷宗庙山川乃命国家五官而后行道而出告者五日而徧过是非礼也凡告用牲币反亦如之【朝直遥反牲旧读制今如字】
正义郑氏康成曰祖祢皆奠币以告此互文也视朝听国事也诸侯朝天子必禆冕为将庙受也【孔疏诸侯视朝当用玄冠缁衣素裳案觐礼侯氏裨冕天子受之於庙今诸侯往朝为天子将庙受故豫敬之以冕服视朝也】裨冕者公衮侯伯鷩子男毳临行又徧告宗庙孝敬之心也五官五大夫典事者命者勅之以其职道祖道也聘礼记曰出祖释軷祭酒脯也五日而徧既告不敢久留也 孔氏颖达曰此论诸侯朝觐天子将出之礼不云曾子问因上起文也【案下宗子条疏云凡无问而称孔子曰皆记者失问也此条当亦然】言徧是宗庙皆告也不言命卿者或从君出行或在官留守总主羣吏不专一事尊之也道以险阻为难是以委土为山伏牲其上以酒脯祈告礼毕乘车轹而遂行其牲犬羊可也告以五日为限者近者就告远者望告先已告庙载迁主久留则非礼也 陆氏佃曰祖言告祢言奠尊祖而亲祢也 黄氏震曰诸侯受天子命为宗庙社稷山川之主将暂违以适天子故礼必周徧如此
通论方氏慤曰曲礼曰夫为人子者出必告反必面诸侯之出必告於祖奠於祢反亦如之盖事死如事生也而又及於社稷山川者推事亲之道以事神也然於适天子则其礼详与诸侯相见则其礼略岂非相见之人有轻重故其礼不能无隆杀与
存疑郑氏康成曰牲当为制字之误也制币一丈八尺 熊氏安生曰周礼校人王所过山川饰黄驹是天子当用牲下云币帛皮圭以告知诸侯礼不应用牲也 孔氏颖达曰上已告於祖奠於祢下又告宗庙是再告也【案诸侯五庙初告奠止於祖祢故又命祝合未告者并告之注所谓徧告是也再告说未安】
辨正陈氏祥道曰道或有远近礼或有轻重故告有特用币有兼牲币非一端也大祝大师宜於社造於祖大会同造於庙宜於社过大山川用事焉反行释奠郑氏引曾子问曰凡告必用牲币及释曾子问则改牲币为制币是自惑也孔颖达云天子诸侯出入有告有祭故告用制币卿大夫入祭而已故聘礼既使而反祭用牲然礼凡告朔告至必用牲也孰谓天子诸侯之告不皆用牲也皇氏熊氏谓天子告用牲诸侯不用牲此尤无据告虽或用牲而其它不用牲者多矣若国大贞则奉玉帛而诏号春秋传曰凡天灾有币无牲月令仲春之月祀不用牺牲用圭璧更皮币以至晋侯谋以息民魏绦请祈以币更齐饥孔子请祈以币玉凡此视其事与时而已
诸侯相见必告於祢朝服而出视朝命祝史告於五庙所过山川亦命国家五官道而出反必亲告於祖祢乃命祝史告至於前所告者而后听朝而入
正义郑氏康成曰朝服为事故也山川所不过则不告贬於适天子也 孔氏颖达曰诸侯朝天子着冕服诸侯相朝降下天子故惟着临朝听事之服玄冠缁衣素裳也 徐氏师曾曰听朝而后入以久不在国当饬政也
存疑郑氏康成曰出止告祢道近或可不亲告祖也反必亲告祖祢同出入礼也 徐氏师曾曰反必亲告下当别为一节通上两节而言诸侯适天子及自相见亲告命祝史告皆如行时或告祖祢或但告祢也
案本文明言告至於前所告者是不告出者亦不告至今告至者前必告出矣而反言告祖祢出止言告祢不言告祖文不备也或云当作必告於祖祢
曾子问曰并有丧如之何何先何後孔子曰葬先轻而後重其奠也先重而後轻礼也自唘及葬不奠行葬不哀次反葬奠而後辞於殡遂倄葬事其虞也先重而後轻礼也【殡旧读为宾今如字】
正义郑氏康成曰并谓父母若亲同者同月死【孔疏亲同者祖父母及世叔父兄弟】不奠务於当葬者不哀次轻於在殡者孔氏颖达曰此论并有丧葬之事次谓大门外之
右平时待宾之处葬柩车至此孝子悲哀柩车暂停今为父丧在殡故孝子不得为母伸哀也 皇氏侃曰葬是夺情故从轻者为首奠是奉养故令重者居先
通论杜氏预曰若父母同日卒其葬先母後父皆服斩衰其虞祔先父後母各服其服卒事反服父服若父已葬而母卒则服母之服至虞讫反服父之服既练则服父之服丧可除则服父之服以除之除讫而服母之服 马氏睎孟曰葬者送终之道人子之心所弗忍也所以先轻後重奠者求神之道也人子之心所至切也所以先重後轻惟其不欲遽於送终故既窆主人赠祝而先归惟其欲速於求神故反哭则主人与有司视虞牲
存疑郑氏康成曰殡当为宾声之误也辞於宾谓告将葬啓期也 孔氏颖达曰不奠不奠父也父丧在殡惟设母啓殡朝庙祖遣诸奠而不於殡宫为父设朝夕新奠其旧奠则犹存
案父母殡於西阶奠则在室朝夕朔奠虽同时并奠必先父後母孔意谓既啓则行者为急而居者为缓故啓殡迁祖祖奠遣奠皆奠母而父并不设朝夕及朔之奠如此是奠先轻也疑经谓母自啓及葬诸奠皆不设而遂行葬幷门外亦不哀次所谓葬先轻也葬母反然後设唘殡之奠以告於父遂营父之葬事小记云父母之丧偕先葬母不虞祔待後事即葬後之虞祔亦先父而後母焉所谓奠先重也辞於殡即唘殡之奠郑读宾非
孔子曰宗子虽七十无无主妇非宗子虽无主妇可也正义郑氏康成曰族人之妇不可无统 孔氏颖达曰此论宗子立後之事宗子大宗子也凡人年六十无妻不娶以阳道絶也而宗子领宗男於外宗妇领宗女於内事不可阙故虽七十犹娶也然此亦谓无子孙及有子孙而年幼者若有子则传家事於子孙故曲礼七十老而传凡无问而称孔子曰皆记者失问也
存疑陆氏佃曰参也鲁有至诚焉故孔子有虽不问亦告之者 吴氏澄曰因孔子有答曾子所问宗子事故附记此章
曾子问曰将冠子冠者至揖让而入闻齐衰大功之丧如之何孔子曰内丧则废外丧则冠而不醴彻馔而埽即位而哭如冠者未至则废【冠埽并去声下同齐音咨衰七回反凡齐衰并同】正义郑氏康成曰冠者谓宾及赞者内丧同门也不醴不醴子也其废者丧成服则因丧而冠 孔氏颖达曰此论冠子遭丧之事加冠必於庙庙在大门之内吉凶不可同处故内丧则废也若丧在大门外则犹可加冠但平常吉时三加之後设醴以礼冠者今既闻丧遂三加而已不醴之也初迎宾时未知有丧醴及馔具已设故彻去醴与馔具又埽除冠之旧位令使洁新乃即位而哭如宾赞不至则废而不冠也方氏慤曰门内之治恩掩义门外之治义断恩礼
以行义而已内丧则废以义有所屈故也外丧则冠以义有所伸故也然而不醴以变常而为之杀也案馔礼宾之具士冠礼所谓礼宾以一献之礼也子可不醴宾不可不礼此言彻馔或馔设而宾闻有丧则辞之而即出与为位而哭亦为其丧家远若近则就其家哭之矣
如将冠子而未及期日而有齐衰大功小功之丧则因丧服而冠
正义郑氏康成曰及至也废吉礼而因丧冠俱成人之服也【孔疏冠是吉时成人之服丧冠是丧时成人之服故曰俱成人也】 孔氏頴达曰既答曾子之问遂言未及期日而有丧之礼徐氏师曾曰冠嘉事之重吉礼之始因丧而冠不可也未及期日而有丧齐衰期年耳大小功九月五月耳待除丧而冠未为遅也何必因丧而冠乎疑有阙误
案内则二十而冠左传言国君十五生子冠而後生子是冠之年无定也夏小正二月绥多女士注谓可冠昏而士冠礼言夏?屦冬皮屦是冠之月无定也记言大功之末可以冠子已虽小功卒哭而冠是齐功之丧不因丧冠也上节已及期日尚不因丧而冠况未及期日乎则必俟除丧而冠惟父母之丧年几二十不忍以未成人之服服其亲可因丧而冠故曰以丧冠者惟三年之丧可也成王年十四居丧明年夏六月既葬乃冠此下文又有父殁而冠之礼是父母之丧亦不尽因丧而冠则齐功可知也义疑阙之
除丧不改冠乎孔子曰天子赐诸侯大夫冕弁服於大庙归设奠服赐服於斯乎有冠醮无冠醴【大庙大音泰醮子妙反】正义郑氏康成曰酒为醮冠礼醴重而醮轻【孔疏士冠礼适子冠於阼乃醴之醴是古之酒故为重庶子则冠於房外南面遂醮焉醮是後代之酒故为轻醮无酬酢醴亦无酬酢而异者醴三加之後总行一醴醮则每一加行一醮凡三醮也】服赐服酌用酒尊赐也不醴明不为改冠改冠当醴之 孔氏頴达曰曾子疑问而孔子引类答之谓诸侯幼弱未冠总角从事至当冠之年因朝天子天子赐以冕弁之服於大庙之中荣君之赐归设奠祭於己宗庙此时身服所赐之服但行冠醮以相燕饮无冠醴以礼受服者之身所以然者以初冠则当用醴今既受服於天子不可更改为初冠之礼法也然则既因丧而冠不可除丧更改冠矣 张氏曰冠为嘉事之重惟因丧而冠及诸侯大夫赐冠於天子孤子冠则礼杀余不得轻废也
存疑孔氏颖达曰夏小正冠用二月假令正月遭丧则二月不得因丧而冠服丧犹用童子礼必待变除受服之节乃可冠 徐氏师曾曰冠礼三加而醮冠毕而醴诸侯大夫服赐服不用三加安得有醮而无醴乎疑当作有冠醴无冠醮
案孔谓不得因丧而冠是已但年二十而正月遭父母丧便当用成人之服盖父母哀重不可谓我犹童子不杖不庐故曰以丧冠者惟三年之丧可也 又案适子醴而庶子醮是醴重而醮轻也此受天子赐如何反以轻礼行之意醮者冠礼之通行而醴者父之所以重适子今天子赐诸侯冕服於大庙侯服之以拜赐则天子冠之矣归荣君赐奠以告於祖考而因与羣臣燕乐之故不醴乎
父没而冠则已冠埽地而祭於祢已祭而见伯父叔父而后飨冠者【见音现】
正义郑氏康成曰飨谓礼之也 孔氏頴达曰孔子既答其问又释父殁加冠之礼父兄戒宾冠之日主人紒而迎宾已冠之後埽地而祭於祢庙已祭之後见伯父叔父乃飨冠宾及赞者 黄氏震曰父殁而冠之礼因上不改冠者而并及之
曾子问曰祭如之何则不行旅酬之事矣孔子曰闻之小祥者主人练祭而不旅奠酬於宾宾弗举礼也昔者鲁昭公练而举酬行旅非礼也孝公大祥奠酬弗举亦非礼也
正义郑氏康成曰奠无尸【孔疏既葬形体已去鬼神事之奠是未葬以前形体犹在未忍鬼神待之也】虞不致爵【孔疏特牲礼尸止爵後主妇致爵於主人主人致爵於主妇虞至尸卒爵即礼毕】小祥不旅酬大祥无无算爵弥吉也【孔疏无算爵旅酬之後宾弟子兄弟之子各举觯於其长宾取觯酬兄弟之党兄弟取觯酬宾之党也】孝公隐公之祖父【孔疏世本孝公生惠公弗皇弗皇生隐公】 孔氏頴达曰旅酬者主人西阶上献宾宾卒爵又自酢北面酬宾宾受奠之荐南不举主献兄弟衆兄弟内兄弟毕宾乃取所奠觯於阼阶前酬长兄弟长兄弟於西阶前酬衆宾衆宾酬衆兄弟所谓旅酬也自此以後有无算爵礼小祥宾不举所奠酬爵以行旅酬之礼而遂止也大祥乃得行旅酬而不得行此无算爵渐渐备礼仍未纯吉也练祭但得致爵於宾宾不合举此爵而行旅酬昭公行之故曰非礼大祥弥吉得旅酬孝公不行故亦非礼 方氏慤曰昭公不及於礼孝公过於礼然不及者近於薄过者近於厚故於昭公曰非礼於孝公曰亦而已
曾子问曰大功之丧可以与於馈奠之事乎孔子曰岂大功耳自斩衰以下皆可礼也曾子曰不以轻服而重相为乎孔子曰非此之谓也天子诸侯之丧斩衰者奠大夫齐衰者奠士则朋友奠不足则取於大功以下者不足则反之【与为并去声下同】
正义郑氏康成曰馈奠在殡时也曾子怪以重服而为人执事孔子言非谓为人谓於其所为服也天子诸侯为君服者皆斩衰惟主人不奠大夫服斩衰者不奠辟正君也齐衰者其兄弟【孔疏大夫子及属臣皆斩衰则服齐衰惟兄弟耳 案齐衰中兼有伯叔父及兄弟之子】士服齐衰者不奠辟大夫也言不足者谓殷奠时 孔氏頴达曰此论为死者服还得为死者馈奠之事曾子问已有丧可与他人馈奠否孔子据所服者答之言身有斩衰所为者斩衰身有齐衰所为者齐衰皆可与於馈奠曾子不解孔子之旨犹谓为他人疑其轻已丧服而重他人之馈奠孔子乃答云我之所言据所为服者馈奠非此为他人之谓也天子诸侯之丧子臣皆斩衰子为主人悲号思慕不暇执事皆使臣为奠大夫子及家臣皆斩衰子不亲奠家臣辟天子诸侯不得馈奠故惟遣兄弟之服齐衰者奠士位卑不嫌敌君故遣僚属奠僚属吊服加麻则朋友也殷奠谓月朔之奠士无月半之殷奠也殷奠有牲牢黍稷礼大用人多故朋友不足则取小功缌麻者再不足则取前人执事者充之
存疑彭氏廉夫曰丧家殷奠非独力所能办族人身服其服亲执其事非特助孝子所不及亦以伸己之情臣子於君父亦若是而已如是而後称於其服天子诸侯之臣衆故重服方与其奠而轻者不必与士则徒属无几故必朋友助之若不足则大功以下周而复始
案如孔说则天子诸侯之臣无不服斩也如彭说则天子诸侯之臣服有轻重不必皆斩也彭说不知何据
曾子问曰小功可以与於祭乎孔子曰何必小功耳自斩衰以下与祭礼也曾子曰不以轻丧而重祭乎孔子曰天子诸侯之丧祭也不斩衰者不与祭大夫齐衰者与祭士祭不足则取於兄弟大功以下者【与去声下同】正义郑氏康成曰祭谓虞卒哭时【孔疏知与祭为虞卒哭时非练祥者士练祥之祭大功之服已除不得云取於兄弟大功者其天子诸侯则得兼练祥以其时犹斩衰与祭也... -->>
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