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<经部,礼类,礼记之属,钦定礼记义疏
钦定四库全书
钦定礼记义疏卷二十一
月令第六之二
仲春之月日在奎昏?中旦建星中【奎苦圭反?音胡日在奎淮南子作招摇指卯】
正义郑氏康成曰仲中也仲春日月会於降娄【孔疏从奎五度至胃六度在戍总曰降娄娄歛也万物降落而收歛】而斗建卯之辰也 高氏诱曰奎西方宿鲁之分野在舆鬼南?九星近井建六星在斗上 皇氏侃曰?当井之十六度建当斗之十度 孔氏頴达曰二月建卯卯冒也律历志冒茆於卯昏旦中星皆举二十八宿此云?建以?近井建近斗井三十三度斗二十六度不可的指故举?建以定昏旦之中也三统历二月节日在奎五度昏井二十二度中春分日在娄四度昏柳五度中元嘉历二月节日在壁一度昏井十度中春分日在奎七度昏井三十度中
案此谓惊蛰後三十日也奎西方木宿十六星形如破鞋广十六度月建卯而日在戍卯与戍合也?矢九星形如弓矢在井西建六星如舟在斗东唐月令二月节日在营室昏东井中晓箕中斗建卯位之初二月中气日在奎昏东井中晓南斗中斗建卯位之中通书惊蛰日在室八度春分日在壁五度今时宪书惊蛰日在危十四度春分日在室九度降娄古法初奎五度终胃六度今法初室十度终奎十度
其日甲乙其帝大皞其神句芒其虫鳞其音角律中夹锺【案其音角以上凡说见孟月者兹不复载下并仿此】
正义郑氏康成曰夹锺者夷则之所生三分益一律长七寸二千一百八十七分寸之千七十五仲春气至则夹锺之律应周语曰夹锺出四隙之细【韦昭曰四隙四时之闲气微细者春为阳中万物始生四时之气皆始於春春?而出之三时奉而成之 孔疏谓黄锺大吕大蔟夹锺助出四隙之微气令不滞伏於下】 汉志曰言隂夹助夹蔟宣四方之气而出种物也 韦氏昭曰二月夹锺坤六五也夹助阳聚万物 高氏诱曰万物去阳夹隂而生 朱子曰夹锺七寸四分三厘七毫三丝 陈氏祥道曰夹锺建卯之律也阳生於子终於午则卯为阳之中矣故曰夹锺 张氏虙曰夹锺又谓之圜锺以春主规言之也
其数八其味酸其?羶其祀户祭先脾
始雨水桃始华仓庚鸣鹰化为鸠【夏小正二月初俊羔助厥母粥荣堇昆小虫荣芸桃始华埤雅作小桃华吕览作桃李华仓庚鸣夏小正作有鸣仓庚鹰化为鸠小正作鹰则为鸠而见於正月】
正义郑氏康成曰皆记时候也仓庚骊黄也汉始以雨水为二月节【孔疏汉初惊蛰为正月中雨水为二月节至後人事稍变故律历志雨水为正月中惊蛰为二月节由气有参差故也】 孔氏頴逹曰尔雅释鸟仓庚商庚郭景纯云即鵹黄也李廵云一名楚雀方言云齐人谓之?黍秦人谓之黄离幽冀谓之黄鸟化者反归旧形之谓若为则不复本形矣 高氏诱曰鹰化为鸠其喙正直不复鸷击 马氏睎孟曰始雨水隂阳交而成和也 朱氏申曰鹰以秋杀仲春仁气盛故化为鸠 卢氏翰曰桃五木之精能伏邪气亦有多品其曰花者小於衆桃花多实小不堪啗唯堪取仁此正始华之桃埤雅作小桃华是也
存异郑氏康成曰鸠?谷也 孔氏頴达曰尔雅鸠鴶鵴郭云今之布谷此鸟鸣则布种其谷
案陆佃埤雅云鹰鸷鸟也一名鷞鸠左传曰鷞鸠氏司寇盖鹰鸷故为司寇鹰为鷞鸠金眼钩觜铁爪剑翮感秋气则喙钩善?攫应阳而变则喙柔仁而不鸷矣
天子居青阳大庙乘鸾路驾仓龙载青旗衣青衣服仓玉食麦与羊其器疏以达
正义郑氏康成曰青阳大庙东堂当大室 张氏虙曰当卯上二月位也仲月所居在左右之中不谓之中而谓之庙方氏云以或享神於此尊之曰大天子不敢以为己居此吕氏之制也
通论陆氏佃曰尔雅云室有东西厢曰庙所谓青阳明堂总章玄堂大庙以其居正有左右厢故也若中央大庙无左右厢故曰大庙大室且以着青阳等皆大庙也
案青者木之色阳始於东故谓之青阳高诱曰青阳东向当大庙中央室
是月也安萌芽养幼少存诸孤【少诗召反诸孤淮南子作孤独】
正义郑氏康成曰皆助生气也 马氏睎孟曰凡植物始茁为萌浸长为芽动物始生为幼未壮为少植物欲无践履故曰安动物欲无殄灭故曰养诸孤天民之穷者欲无夭絶故曰存 方氏慤曰穷民有四止及孤者以为人後存之助阳气尤大也无父何怙有亡之道故以存言之
案安萌芽承前禁止伐木而言正月木未萌芽禁止斩伐而已至此则生意动而萌芽见焉故贵安之使渐长也养幼少专指人对後养壮佼养衰老而言春养其幼夏养其壮秋养其衰顺时令也诸孤尤幼少中之宜恤者礼春飨孤子养幼少之实也父死王事者其孤则春飨之其余诸孤则存问以安养之而已
择元日命民社
正义郑氏康成曰社后土也使民祀焉神其农业也祀社日用甲 方氏慤曰祭法云大夫以下成羣立社曰置社则民固有社矣然非天子命之无敢祭焉故择元日而命之也社土也方春土?生之时祭之以祈土事之无不善而已凡祭社而稷必从之止言社举重以明轻尔
通论孔氏頴逹曰后土谓五官之后土句龙为配社之人又为后土之官与左传君履后土别郊特牲云日用甲用日之始也召诰戊午乃社于新邑用戊者周公告营洛位成非常祭也
余论丘氏光庭曰唐月令注元日近春分前後戊日与郑不同以社祭土土畏木甲属木故不用而用戊日土也
存疑马氏睎孟曰日始於甲而社用之地以形成物而肇地事者气也物成於辛而郊用之天以气始物而终天事者形也万物资气於天故郊於孟春资生於地故社於仲春 应氏镛曰元日祈於上帝所以祀天也命民社所以祀地也故皆以元日乾始坤生事之如一也载芟之诗曰春藉田而祈社稷则藉田固已祈矣此复命民社盖藉田所祈王自为立之王社也此命民社王所为羣姓立之大社也
案社有对郊而言者北郊方泽之祭与南郊圜丘之祭同此禋祀之礼礼之最尊者不置稷也有与庙对举者库门之内左宗庙右社稷祭法所云王为羣姓立社曰王社诸侯为百姓立社曰国社藉田之中王自为立社曰王社诸侯自为立社曰侯社此血祭之礼礼之稍轻者皆置稷也置稷则社配句龙名曰后土稷配弃名曰后稷后亦司也尊之故曰后耳至北郊则曰皇地只不可名后土矣天之祭惟天子有之诸侯以下不得与焉地之祭不特诸侯有之而并使大夫以下成羣立社曰置社者盖天父道也地母道也父为後之子惟一人母则庶妾之子亦得母之也北郊之社尽载物之地而祭之天子大社尽中国九州之地而祭之王社尽畿内之地而祭之诸侯国社祭一国之地侯社祭一国自食之地下而州社祭一州之地里社祭一里之地而已此所谓命民社乃一里之社其祭亦里宰主之但民皆得与於此所谓唯为社事单出里也举下而上之春祈皆可知 又案郊特牲言日用甲用日之始也盖敬其事则命以始耳周武王初行郊礼以辛未日故後祈糓之祭用辛若南效则断用冬至所谓迎长日之至也马氏以形成气始训辛甲其意似凿 又案羣姓统侯国言之大社尊於王社非民所得与矣应?亦误
命有司省囹圄去桎梏毋肆掠止狱讼【省悉井切囹音零圄音语掠音亮】
正义郑氏康成曰省减也囹圄所以禁守系者桎梏械也掠谓捶治人皆顺阳寛也 蔡氏邕曰囹牢也圄止也所以止出入皆罪人所舍也 焦氏乔曰夏曰均台殷曰羑里周曰圜土秦曰囹圄汉曰若卢魏曰司空【案均平也刑欲其平羑善也犹言福堂欲其迁善以致福或谓羑里乃地名未知孰是】方氏慤曰囹圄不可去故曰省以察之桎梏可脱
故曰去以除之肆掠行於吏故曰毋以禁之讼狱作乎下故曰止以息之凡此皆所以消隂事而已 马氏睎孟曰天地作解之时人应之为解之事 应氏镛曰肆纵也肆掠任意笞箠虽轻刑不可纵也 黄氏震曰助生气禁其逆生气者
存异郑氏康成曰肆死刑暴尸也周礼曰肆之三日辨正应氏镛曰桎梏且欲去之况敢暴尸乎且陈尸与掠治并言亦轻重不伦矣
是月也玄鸟至至之日以大牢祠于高禖天子亲往后妃率九嫔御乃礼天子所御带以弓韣授以弓矢于高禖之前【禖音媒韣大木反夏小正作来降燕乃睇】
正义郑氏康成曰玄鸟燕也燕以施生时来巢人堂宇而字乳娶嫁之象也媒氏之官以为候变媒言禖者神之也御谓从往侍祠天子所御谓今有娠者於祠大祝酌酒饮於高禖之庭以神惠显之也带以弓韣授以弓矢求男之祥也王居明堂礼带以弓韣礼之禖下其子必得天材【案玄鸟一名鷾鸸一名天女自呼曰乙故名鳦】 徐氏师曾曰此言祈嗣之礼
存疑郑氏康成曰天子所御有夫人有嫔有世妇有女御独云帅九嫔举中也 方氏慤曰九嫔御九嫔与九御也女御八十一人每九人属一嫔故谓之九御言九嫔则包三夫人言九御则?世妇矣
存异郑氏康成曰高辛之世玄鸟遗卵有娀简狄吞之而生契後王以为媒官嘉祥而立其祠 孔氏頴逹曰蔡邕以为媒神自古有之高者尊也毛诗传姜嫄从帝祠於郊禖?狄从帝祈於郊禖是?狄前已有禖神矣郑志焦乔云先契之时自有媒氏祓除之祀位在南郊後以?狄之祥立高辛为媒神古昔先禖则废之矣又案世本伏羲制伉俪及嫁娶之礼则古先禖当是伏羲也 朱氏申曰后稷生於姜嫄故周人祀之为媒神
辨正张氏虙曰商颂言天命玄鸟降而生商史记因谓?狄行浴见玄鸟堕其卵取呑之而生契其言遂流於诞孔氏诗疏引此谓玄鸟春分而至气候之常诗记其祈福之时耳孔子垂敎怪神不语凡经所言为农有祈为兵有祈与凡水旱有祈皆正也周礼六祈独不见媒官嘉祥之事然则高禖之祥岂容亿度礼有旧典後王?守其礼可已
是月也日夜分雷乃?声始电蛰虫咸动啓户始出【夏小正正月啓蛰雉震呴】
正义马氏融曰日夜分昼五十刻夜五十刻 郑氏康成曰又记时候?犹出也 高氏诱曰日夜分昼夜钧也冬隂闭固阳伏於下是月阳升震气为雷激气为电蛰伏之虫始感阳而苏开户以出也 孔氏頴达曰雷是阳气之声将上与隂相冲蔡邕云季冬雷在地下则雉应而雊孟春动於地之上则蛰虫应而振出至此升而动於天之下其声?扬雷出有渐故云乃?声电是阳光阳微则光不见此月阳气渐盛以击於隂其光乃见故云始电户谓穴也蛰虫早者孟春已出晚者二月始出故云咸动明正月未皆动也庾蔚之云先记时候以应节後记时候以应二分二至故重记之
通论方氏慤曰春秋之分隂阳适中而日夜无长短之差故言日夜分然春分以阳为主故继言雷乃?声秋分以隂为主故继言雷始收声乃者继事之辞始者肇事之辞终则有始故也
案马融说日夜分据日出日入为限於分字甚明若如蔡邕据星见为夜日入後三刻日出前三刻皆为昼则不可言日夜分矣又古法子午时皆十刻余皆八刻故百刻今时宪书时皆八刻故昼夜共九十六刻要之二分之日夜分二至冬之日短夏之日长原未尝不同也
先雷三日奋木铎以令兆民曰雷将?声有不戒其容止者生子不备必有凶灾【先去声】
正义郑氏康成曰主戒妇人有娠者也容止犹动静高氏诱曰铎木铃也金口木舌曰木铎金口金舌
曰金铎所以振告兆民者 陈氏澔曰不戒容止谓房室之事亵凟天威也生子不备谓形体有损缺凶灾谓父母 方氏慤曰凡此皆奋铎所令之言其奋之人亦遒人小宰类与 彭氏廉夫曰春分後六日其候曰雷乃?声则有司之令其春分後四日与案天子既礼所御於高禖又奋木铎以令娠妇诚以嗣续所关綦重贵贱一也隂阳值二分则中中则当葆其和二至则极极则当防其絶而雷电交作尤隂阳昧杂故不可不慎
日夜分则同度量钧衡石角斗甬正权概【度音杜量音亮甬音勇概古代反淮南子下有令官市字】
正义郑氏康成曰因昼夜等而平所当平也同角正皆谓平之也丈尺曰度斗斛曰量三十斤曰钧称上曰衡百二十斤曰石甬今斛也称锤曰权概平斗斛者 孔氏頴达曰律历志黑秬一黍为一分十分为一寸十寸为一尺十尺为一丈十丈为一引五度审矣黄锺之管长九寸围九分其实一龠容千二百黍合龠为合十合为升十升为斗十斗为斛五量嘉矣黄锺之龠重十二铢两之为两二十四铢十六两为斤三十斤为钧百二十斤为石五权正矣又云权与物均而生衡衡运生规规圆生矩矩方生绳绳直生准【案律历志分者自三微而成着可分别也寸者忖也尺者蒦也丈者张也引者信也夫度者别於分忖於寸蒦於尺张於丈信於引引者信天下也龠者黄锺律之实也跃动微气而生物也合者合龠之量也升者登合之量也斗者聚升之量也斛者角斗平多少之量也夫量者跃於龠合於合登於升聚於斗角於斛也以井水准其概铢者物由忽微始着至於成着可殊异也两者两黄锺之重也二十四铢而成两者二十四气之象也斤者明也三百八十四铢易二篇之爻隂阳交动之象也十六两成斤者四时乘四方之象也钧者均也阳施其气隂化其物皆得其成就平均也权与物均重万一千五百二十铢当万物之象也四百八十两者六旬行八节之象也三十斤成钧者一月之象也石者大也权之大者也始於铢两於两明於斤均於钧终於石物终石大也四钧为石者四时之象也重百二十斤者十二月之象也终於十二辰而复於子黄锺之象也千九百二十两者隂阳之数也三百八十四爻五行之象也四万六千八十铢者万一千五百二十物历四时之象也】 马氏睎孟曰钧石出於衡斗甬出於量权者衡之用概者量之用也
通论马氏睎孟曰王者观象於天然後稽器於人上承天之所为下以正其所为同度量权衡盖自舜以来有是法也 陈氏祥道曰?氏以鬴为量法止於三则升豆鬴是也律历志以斛为量法备於五则龠合升斗斛也法止於三自升而上登之以四则升四而豆豆四而鬴故鬴六斗四升法备於五自合而上登之以十则合十为升升十为斗斗十为斛故斛十斗然鬴深尺内方尺而圜其外其重一钧斛亦方尺而圜其外其重二钧轻重不同何也周礼璧羡之度从十寸横八寸皆为度则外深尺者十寸之尺也内方尺者八寸之尺也自方八寸而八之则方六十四寸汉无八寸之尺斛之内方皆十寸也故言方尺而不言深尺自方十寸十之则为方百寸故不同也鬴之制旁为升臀为斗腹为鬴斛之制左耳为升右耳为合龠臀为斗腹为斛盖内方所以处数外圜所以利用耳高而小臀卑而博因其小者为升合因其博者为斗豆制器尚象岂偶然哉
存疑吴氏澄曰钧谓均平之与同角正一义非三十斤之钧也
案左传异义云北魏及齐斗称於古二而为一北周及隋斗称於古三而为一又唐六典内外官司皆因隋制大史大常大医用古制故当时有大斗小斗大两小两之名欧公集古録得汉铜甬铭曰容十斗重四十斤以今较之容三斗重十五斤是斗则三而有余斤则三而不足又王莽布长二寸五分今一寸六分有奇广一寸今六分半是後之大於古量为最权又次之度又次之又沈括云秦汉六斗当今一斗七升九合三斤当今十三两是宋之权量大於唐元史云宋一石当今七斗是元斗斛又大於宋
是月也耕者少舍乃修阖扇寝庙毕备毋作大事以妨农之事【阖户腊反夏小正二月往耰黍】
正义郑氏康成曰用木曰阖【孔疏左传晋州绰以枚数阖阖是齐城门知用木也】用竹苇曰扇【孔疏庶人荜门故知竹苇与阖为对文也】毕犹皆也凡庙前曰庙後曰寝【孔疏庙接神尊故在前寝藏衣冠对庙为卑故在後但庙制有东西厢有序墙寝制惟有室而已】 高氏诱曰耕者少舍言耕皆出在野少有在都邑者也尙书曰厥民析散布在野传曰震雷出滞土不备垦辟在司寇阖扇门扇也民所由出故治之寝以安身庙以事祖大事兵戈征伐也【案郑以庙之寝言高以人之寝室言二说相兼乃备】
存疑郑氏康成曰舍犹止也因蛰虫啓户耕事少闲而治门户也 陆氏佃曰细言阖扇大言寝庙以着其余莫或不修也此之谓毕备 张氏虙曰当寒之时塞向墐户修之者去其向之塞阖其户之墐古人虑农事之或妨也谓农之阖扇可乘闲而修之若国之寝庙既以毕备不必作此大事以妨农之事盖寝庙告成无有亏阙不必修也
案诗言四之日举趾仲春耕作方殷安得谓耕者至此稍休乎恐不若高说之?也阖扇兼城郭宫室诸门寝庙举其重者寝庙毕备则他或不求备矣陆谓无不修张谓寝庙不必修恐皆未?也大事如筑城郭造宫室皆是不止兵戈也
是月也毋竭川泽毋漉陂池毋焚山林【漉音鹿陂彼宜反】正义郑氏康成曰顺阳养物也畜水曰陂穿地通水曰池 高氏诱曰为尽天物也 方氏慤曰川泽之物非竭其水不能尽取若陂池则漉以网罟可尽之矣二者主渔者言之毋焚山林主田者言之凡此皆以遂生物之理而已 张氏虙曰周礼春蒐火弊献禽因焚莱除草也然惟蒐时为然常时固有禁案流曰川瀦曰泽皆水之自然者堰曰陂凿曰池皆水之人为者涸泽焚林逆生气为甚故禁之
天子乃鲜羔开冰先荐寝庙【鲜读献夏小正颁冰在三月】
正义郑氏康成曰鲜当为献声之误也【孔疏据诗献羔祭韭知鲜当为献也】献羔谓祭司寒也【孔疏以下有荐寝庙恐人疑是献羔寝庙故言祭司寒也司寒玄冥水神也】祭司寒而出冰【孔疏以传云祭寒而藏之知出亦祭司寒】荐於宗庙乃後赋之【孔疏乃赋之谓孟夏凌人职夏颁冰】春秋传曰古者日在北陆而藏冰【孔疏北陆虚也十二月日在虚】西陆朝觌而出之【孔疏西陆昴也四月日在昴毕朝见东方】其藏冰也深山穷谷固隂沍寒於是乎取之【孔疏杜预云沍闭也】其出之也朝之禄位宾食丧祭於是乎用之【孔疏禄位谓命夫命妇宾谓接迎宾客食谓寻常饮食丧谓死丧祭谓祭祀】其藏之也黑牡秬黍以飨司寒其出之也桃?棘矢以除其灾【孔疏桃去不祥棘刺御恶】其出入也时食肉之禄冰皆与焉大夫命妇丧浴用冰祭寒而藏之献羔而启之公始用之火出而毕赋【孔疏左传火出於夏为三月於商为四月於周为五月毕赋应得冰之人无论尊卑尽赋与之】自命夫命妇至於老疾无不受冰高氏诱曰春荐韭卵取冰以祭
通论孔氏頴达曰此开冰在卯月左传火出为辰月周礼夏颁冰乃巳月不同者建辰火星始见建巳火星渐高早则三月之末晚则四月之初又三月内得有四月节也月令季冬藏冰诗三之日纳于凌隂郑云豳地晚寒所以校迟一月也 方氏慤曰古者凿冰於建丑之月以重隂方固而达阳气也藏於寅以少阳尚栗而闲隂气也开於卯以阳方中而顺中气也颁於己以阳方盛而御暑气也既曰庙又曰寝何也王者於祖祢以人道事之则有寝以神道事之则有庙王者七庙而周官隶仆止掌五寝以二祧将毁先除其寝去事有渐故也 叶氏曰周官外饔之膳羞必以监酒人浆人之酒醴亦以监是饮食不可无冰也祭祀共冰宾客共冰大丧共夷盘是宾客丧祭不可无冰也凌人正岁十有二月令斩冰二月将开冰始治监夏颁冰秋刷冰室是四时皆治冰政也盖隂阳二气流行一气未至则闭而为灾一气或过则乖而为疾故方隂盛而阳微也则凿冰以达阳而备暑方阳盛而隂消也则出冰以助隂而御暑 董氏应阳曰冬藏冰以节地下阳气之盛此开冰以节地上阳气之盛
存疑陈氏祥道曰先儒谓庙藏神主祭以四时寝藏衣冠祭以新物然国语曰大寒取名鱼祭川禽尝之寝庙月令四时新物皆先荐寝庙盖有寝者荐於寝无寝者荐於庙非谓荐止於庙後之寝也 方氏慤曰开冰阳事也用羊为火畜也不以羊而以羔者方少阳用事而又品物少故也先荐寝庙所以重时物不敢以人之余奉神也
案适士以上乃有庙庶人无庙祭於寝礼有田则祭无田则荐先王以孝治天下知人子之心无穷而分则有限其有限者以祭定之其无穷者以荐伸之故於四时之物先荐寝庙见荐者以生人之道事之三年之丧主未入在庙而在寝可荐即无庙而祭於寝者亦可荐也若谓藏衣冠之寝则荐亦以享神也不於主而於衣冠何哉 又案羊为火畜本郑氏说其实开冰非重祭故不用牛司寒天神不可过卑故不用特豚耳
存异陆氏佃曰鲜如字击牲曰鲜言鲜者以下祀言不用牺牲嫌於不杀见小祀用牲唯开冰也
上丁命乐正习舞释菜天子乃帅三公九卿诸侯大夫亲往视之仲丁又命乐正入学习乐【菜吕氏春秋作采】
正义郑氏康成曰乐正乐官之长也命习舞顺万物始出地鼓舞也将舞必释菜於先师以礼之夏小正曰丁亥万用入学亲往视之顺时达物也习乐习歌与八音为季春将合乐也 高氏诱曰上旬丁日命乐官正率卿大夫之子入学习舞也舍犹置也乐谓六代之乐中旬丁日又入学习乐乐所以移风易俗协和民人也 马氏睎孟曰亲往视之为道之存故也用丁为文明故也 董氏应阳曰仲丁不往视上丁巳视之也 黄氏震曰月令皆用吕氏月纪此以采为菜传写误尔
通论孔氏頴达曰孟春习舞仲春又习皆以春阳既动万物出地王者习舞所以应之大胥春合舞秋合声自是春秋之常事孟春习舞及仲春习舞仲丁习乐并季春合乐皆在大学但仲春习舞季春合乐皆天子亲往余则否孟春习合礼乐为将饮酎事稍轻天子不亲往故但命乐师饮酎在朝天子亲往而不云乐正文不备也仲夏乐师修鞀鞞为大雩预习之其事亦轻若雩时用盛乐天子亲往亦命乐正也季秋习吹为将享帝亦乐师习之春夏重舞秋冬重吹故各举重言之其实春亦有吹秋亦有舞也孟冬大饮烝亦在大学天子亲往与饮酎同季冬王与族人燕在大寝其事亦轻故大合吹亦命乐师 方氏慤曰此先习舞後释菜以春阳动舞以应之以习舞为主也大胥先释菜後合舞以入学教人必礼先师以舍菜为主也二者不同先儒合之误矣 陆氏佃曰凡春习舞皆月习之至此乃释菜尔 张氏虙曰习乐於乐无所不习不特舞也古人作乐所以导和於天下乃时之常事岂必有所为乃一习之哉
存疑高氏诱曰初入学官必礼先师置采帛於前以贽神也周礼春入学舍采合舞秋颁学合声此之谓也
案君子礼乐不可斯须去身然而习之亦各有所专所谓时教必有正业也春乐秋礼岂春不用礼秋不用乐哉以隂阳大分言之也而就乐言则又以舞鼓动为阳吹宁静为隂春习舞秋习吹此又隂阳之小分也习礼乐非专为祭与饮而祭与饮必用之君子无适非礼乐况事之大者哉郑於习礼习吹必云为某事固近於拘若夫工瞽舞人於将有事而预习之亦其敬事之道则然必谓不待此时始习亦过也又案郑注菜如字高氏则菜为采高氏盖依吕氏本也然仪礼只有释币而无释采之文高以释采即释币是屈仪礼以从吕也惟是月令原本吕氏说故尚可存之若谓他经释菜皆可作采亦并为释... -->>
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