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至矣 郑氏康成曰漆几也
宰夫内拂几三奉两端以进
正义郑氏康成曰内拂几不欲尘坋尊者以进自东箱来授君【贾疏觐礼记几俟于东箱又此经直云进不言升明不从下来从东箱来可知】敖氏继公曰内拂几以袂内乡而拂之也未至公所而内拂几敬也奉两端谓横执之凡执几皆横执之惟设时乃缩也宰夫横执几而奉两端别于宾主也宾主授受则各执一亷进进于序端南面以授公
公东南乡外拂几三卒振袂中摄之进西乡【摄如字】正义敖氏继公曰宰夫既拂几公又亲重拂之敬也卒谓既拂也振袂去尘也中摄之谓二手于几之中央摄之也授几而中摄之亦君礼异也进西乡于筵前宾是时犹在西阶上北面 郑氏康成曰摄持也贾氏公彦曰宰夫奉几两端故公中摄之拟宾用
两手在公手外取之故也
存疑陈氏祥道曰公以一手摄之
案宰夫内拂几而公外拂者亦相变也卒拂而后摄之则拂时犹宰夫执之有司彻主人二手横执几尸二手受于手闲故敖以中摄之为君礼异也贾疏于士昏礼授几有云聘礼公尊中执几以一手陈氏据此故云以一手摄之然摄几恐无一手之理有司彻云主人左手执几缩之右手推拂几三二手横执之然则拂几以一手而执之必两手矣
摈者告
正义郑氏康成曰告宾以公授几
宾进讶受几于筵前东面俟【讶吾驾反注今文讶为梧】
正义郑氏康成曰未设也 敖氏继公曰俟公拜当乡之下放此
公壹拜送宾以几辟【辟音避注古文壹作一】
正义郑氏康成曰公尊也 贾氏公彦曰公壹拜当空首 敖氏继公曰壹拜者送几之常礼必着之者以宾答再拜稽首嫌此为再拜也公及宾拜或不言北面者可知也
案经言拜送答拜不云再拜者皆壹拜也公自行拜送之常而宾再拜稽首者臣也敖说得之
北面设几不降阶上答再拜稽首
正义郑氏康成曰不降以主人礼未成也宾左几【贾疏对神右几】 敖氏继公曰公壹拜而宾答再拜稽首者公尊乃先拜而送几故宾当以此答之不降者辟盛礼也此醴宾之礼以用币之时为盛
存疑贾氏公彦曰乡饮酒义云啐酒成礼也据此以啐酒为成礼则此设几主为啐酒今未啐醴故云礼未成
案醴宾以宾之受币为成礼故下经送币公再拜注云事毕成礼也此设几礼之始未盛故公壹拜送宾亦不降但于堂上再拜稽首而已敖说与注本相备而相足也疏以啐醴为成礼非此处成礼之义
宰夫实觯以醴加柶于觯面枋
正义郑氏康成曰酌以授君也醴亦自东箱来【贾疏下记云醴尊于东箱瓦大一有丰是也】不面擸不讶受也【贾疏公西面乡宾宰夫自东箱来在公傍侧竝授与公也】 敖氏继公曰宰夫酌醴面枋而竝授赞者授觯之正礼也说见士冠礼 李氏如圭曰柶之大端为叶小端为枋面前也凡主人授宾醴者皆面枋宾迎受之皆面叶冠礼赞者酌醴以授主人主人迎受故赞者面叶主人受之得面枋此宰夫实醴公不迎受故宰夫面枋公受之亦面枋也
存疑郑氏康成曰君不自酌尊也宰夫亦洗升实觯以醴【贾疏经无宰夫升降之文上授几时从下而升东箱取几进以授君今又从下升东箱酌醴进以授君故亦之不言宰夫升降者贱略之也】
案冠昏醴宾主人皆不自酌赞者酌以授之则此宰夫酌醴乃常礼非必君尊而然也上言几筵设无设洗之文宰夫洗升无可据且宰夫奉几以进疏云进不言升明不从下来则此不得亦之也宰夫之位当在东房西面亦君礼之异者与
公侧受醴
正义郑氏康成曰将以饮宾 敖氏继公曰受醴不言序端者如受几可知公既受醴亦进筵前西北面
宾不降壹拜进筵前受醴复位公拜送醴
正义郑氏康成曰宾壹拜者醴质以少为贵 敖氏继公曰壹拜亦受醴之通礼必着之者嫌宾拜当再拜稽首也宾于公乃不降而壹拜亦辟受币之仪也授几授醴其礼均而宾之拜不同者彼答公拜此则先拜不无轻重也位西阶上北面位
案凡授醴之礼皆受者先拜
宰夫荐笾豆脯醢宾升筵摈者退负东塾
正义敖氏继公曰必言笾豆者经盖见一脯一醴之器也摈者退负东塾者是时宾方有祭荐祭醢啐醴之仪其事稍久故于此俟之摈者至此方退则是送几授醴之类皆摈者告之矣经不尽见之也凡摈者之退近则中庭逺则负塾皆视后事之久速以为节案堂上行礼有不须摈时则摈者退退而至中庭者以其为时短便于更进也退而负东塾者以其为时长宜复其本位而与承摈绍摈偕也
总论孔氏颖逹曰诸侯相朝设郁鬯无笾豆之荐义在少而不在味大夫以醴而又有脯醢卑者礼多也
宾祭脯醢以柶祭醴三庭实设
正义郑氏康成曰庭实乗马 敖氏继公曰宾祭醴而庭实设以为节也下公用束帛及摈者进之节皆放此庭实亦设于西方西上
降筵北面以柶兼诸觯尚擸坐啐醴【擸音猎】
正义郑氏康成曰降筵就阶上【贾疏乡饮酒宾主行礼献酢卒爵皆各于其阶此降筵啐醴明亦在西阶之上】 敖氏继公曰以柶兼诸觯以右手执柶并执觯也尚擸以擸乡上也必以柶兼诸觯者欲便于啐醴也必尚擸者欲便于建也北面于阶上乃兼之则是先时亦加柶于觯矣 贾氏公彦曰左手执觯右手以柶祭醴讫降筵北面以柶兼于觯两手奉之 李氏如圭曰擸即叶也
公用束帛
正义郑氏康成曰致币也亦受之于序端 敖氏继公曰醴宾而用束帛庭实所以将厚意亦如傧礼也案束帛亦宰夫授而公受之
存疑郑氏康成曰言用尊于下也
案上文郊劳宾用束锦傧劳者下文归饔饩于上介大夫用束帛致之皆云用则用亦常辞耳且君尊则尊矣不借此一字而后尊也
建柶北面奠于荐东
正义郑氏康成曰糟醴不啐 敖氏继公曰上言兼柶尚擸则此建柶亦尚擸明矣故不言扱奠奠觯也案凡啐醴既奠觯则拜以不卒爵故以此当拜既爵也冠礼醴子昏礼醴宾皆然此亦当然昏礼疏云聘礼宾不言拜者醴中有拜可知或疑宾不当拜于上且当再拜稽首故于此不拜有所辟也然上受醴时已一拜于上矣醴质无嫌
摈者进相币【相息亮反】
正义郑氏康成曰赞以辞 敖氏继公曰相币赞其授受之礼
宾降辞币
正义郑氏康成曰不敢当公礼也 敖氏继公曰辞者谓既受赐矣不可以又辱盛礼
公降一等辞
正义郑氏康成曰辞宾降也 敖氏继公曰辞者止其降且不许其辞
栗阶升听命
正义郑氏康成曰栗阶趋君命尚疾不连歩【贾疏凡栗阶者其始升亦连歩于上栗阶而升所谓栗阶不过二等】升听命释许辞
降拜
正义郑氏康成曰拜受 敖氏继公曰拜为将受币
公辞
正义郑氏康成曰不降一等杀也 敖氏继公曰公先已降一等故于此不降
案公降公辞皆执币
升再拜稽首受币当东楹北面退东面俟
正义郑氏康成曰亦讶受而北面者礼主于己已臣也【贾疏前行聘享时宾东面主君西面讶受以奉君命故宾不北面此以主君礼已故北面受异于聘享时也】俟俟君拜也不北面者谦若不敢当阶然 敖氏继公曰当东楹当其北也其南北亦中堂受币当东楹其视为君将币者又过东矣俟俟送币
案宾受币北面则君授币南面矣固以君尊亦縁宾意而逹之也于阶上再拜稽首乃进当东楹北面受币方宾再拜时君已先适东楹之北矣送币当有拜故俟之敖说与注意一也
公壹拜宾降也公再拜
正义郑氏康成曰不俟公再拜者不敢当公之盛也公再拜者事毕成礼也【贾疏前授几及醴公送皆一拜】 敖氏继公曰公一拜而宾即降不敢安受尊者之拜因辟之而遂降也宾已降而公犹再拜者送币之礼当然宜终之也此皆所以相尊敬也
宾执左马以出
正义郑氏康成曰受尊者礼宜亲之也效马者并左右靮授之【贾疏效马效羊者右牵之故谓牵马人为效马者】余三马主人之牵者从出也 敖氏继公曰左马者上也故宾亲执之然则主人之庭实亦设于西方而西上也主人庭实之位乃如宾者因宾礼也左执币乃北面右执马右还而出凡宾受主人礼其于庭实可以执则执之与主人之受礼异也宾出而公降立
上介受宾币从者讶受马【从才用反】
正义敖氏继公曰从者盖宾之私臣也受马云讶则币宜并受矣并受币讶受马皆变于宾主授受之礼也四马皆讶受者宾既执左马则余马已悉为宾物公之士代之牵出故从者与受之于宾同
案宾出则从者先逆出毎节皆然此亦然及宾入乃从之而入
存疑郑氏康成曰从者士介 贾氏公彦曰公食大夫礼上介受宾币从者讶受皮注云从者府史之属彼公食是子男之大夫小聘一介其余皆府史以下故知从者府史之属也士丧礼下篇赗马两士受马郑云此士谓胥徒之长有勇力者彼据下士不应更有属士故以胥徒之长言之昏礼记士受皮注云若中士下士者以其主人为上士而言也
案下记云主人之庭实则主人遂以出宾之士讶受之故注以从者为士而即以介当之也然经言士者非一大抵皆公私执劳役之贱臣非是贵者上经享礼士受皮公家之臣也士昏纳徴士受皮士家之私臣也其他举鼎举尸亦士为之推类可见矣然则此受马者当与公食之受皮者同未必介为之也如贾氏所罗各注之义亦似纷纭无主宰矣
右醴宾
宾觌奉束锦总乘马二人赞入门右北面奠币再拜稽首
正义郑氏康成曰觌用束锦辟享币也总者总八辔牵之赞者居马闲扣马也【贾疏赞者二人各居两马闲各用左右手手扣一匹】入门而右私事自闑右【贾疏玉藻曰私事自闑东】奠币再拜以臣礼见也 敖氏继公曰此亦摈者出请入告而出许不言者可知也总者谓以物合乗马之八辔而束之也二人云赞者言代宾为之所以见庭实后入之意也不以客礼见故庭实在后且奠币于入门右之位而不敢授也宾再拜稽首而公不答拜者不受此礼也
存疑郑氏康成曰不请不辞乡时已请也赞者贾人之属
案赞者盖即受皮受马之有司皆使者之家臣非必贾人之属贾人专掌圭玉聘享后无事矣
摈者辞宾出
正义郑氏康成曰辞辞其臣宾出事毕 敖氏继公曰辞辞其用卑者之礼宾出以觌事毕而不受其辞也
摈者坐取币出有司二人牵马以从出门西面于东塾南
正义郑氏康成曰将还之也赞者有司受马乃出【贾疏赞者待有司受马乃出以币可奠之于地马不可散放也】凡取币于庭北面 敖氏继公曰有司牵马亦二人者不可多于宾之赞也西面于东塾南乡宾也然则宾之外位常接西塾矣牵马者盖在摈者之南少退
案注云将还之谓还之而使其以客礼入也牵马用有司二人而不以二摈可见讶受马之从者亦非士介矣
摈者请受
正义郑氏康成曰请以客礼受之 敖氏继公曰受谓公欲亲受也其辞盖曰寡君使某请受
案请受之节士昏礼壻见妻之父亦然此聘宾异国之臣故因敬其主以及其使也
宾礼辞听命
正义郑氏康成曰宾受其币赞者受马
牵马右之入设
正义郑氏康成曰庭实先设客礼也【贾疏前入门右时宾奉束锦总乘马一时入无先后之别是臣礼今此先入设宾乃奉币是客礼】右之欲人居马左任右手便也于是牵马者四人事得伸也【贾疏言右之明人牵一匹不须总之故云事得伸】曲礼曰效马效羊者右牵之 敖氏继公曰云右之明牵者四人也二人受于有司而后四人牵之用四人则左先随入而设于西方
宾奉币入门左介皆入门左西上
正义郑氏康成曰以客礼入可从介【贾疏对入门右行臣礼不得从介也】 敖氏继公曰此以客礼入则当自闑西玉藻所云私事自闑东者但据始觌而言也上介礼放此
公揖让如初升公北面再拜
正义敖氏继公曰公升即当?北面宾升西楹西东面公乃再拜公升不西面者以宾不称觌也不称觌降等者之礼也亦以其向已奠币拜于入门右之位故尔 郑氏康成曰公再拜者以其初以臣礼见新之也【贾疏臣礼见谓初入门右知此不为拜至者下记云礼不拜至注云宾不于是始至则私觌固非始至而为再拜明为臣礼见新之也】
案宾始觌再拜稽首公不答拜为不受其臣礼也今虽以宾礼见而向者臣礼之拜不可以不答之故再拜既以为答前又以为受觌也
宾三退反还负序【还音旋】
正义郑氏康成曰反还者不敢与授圭同 敖氏继公曰反还者反西面而复东乡也三退而反还愈不敢安矣聘时执玉故不敢反还
振币进授当东楹北面
正义敖氏继公曰此已礼也故振币去尘乃授君以示敬 郑氏康成曰不言君受略之也【贾疏聘享皆言公受】通论李氏如圭曰礼宾宾觌受币皆当东楹臣礼也春秋传郑伯如晋拜成授玉于东楹之东士贞伯以为视流而行速不安其位凡敌者授受当于两楹闲也
士受马者自前还牵者后适其右受【还音环又音患】
正义郑氏康成曰自由也适牵者之右而受之【贾疏此庭实之马四匹在庭北面西上牵者四人各在马西右手执马而立士受马从东方来由马前还绕牵马者之后人东马西而受之牵马者因前行而出】便其已受而去也【贾疏授由其右受由其左今受马者不自左而由其右受使受马者自前而去为便】受马自前变于受皮【贾疏上受享庭实之皮受皮者自后右客此由马前者马是生物恐惊之故由前是变于受皮也】
牵马者自前西乃出
正义敖氏继公曰自前西者稍进而前乃西行又南行而出也 贾氏公彦曰士既受马其最西头者便即出门不须由马之前云牵马者自前西乃出据三人而言也
案最西者虽不由马前亦前西也故经统言牵马者前谓北方
宾降阶东拜送君辞
正义敖氏继公曰拜于西阶东别于己君也凡臣于异国之君其拜下者皆不当阶拜于阶下者己臣也拜君命亦然 郑氏康成曰拜送币于阶东以君在堂乡之 贾氏公彦曰此言宾拜送币者私觌己物故也前享币不拜送者致君命非己物故也
案公食大夫宾答公拜至降拜于西阶东与此同燕大射主人受酢大夫受命媵爵皆拜于阼阶下则本国之臣也
拜也君降一等辞
正义郑氏康成曰君乃辞之而宾犹拜敬也 敖氏继公曰辞者止其又拜
摈者曰寡君从子虽将拜起也
正义敖氏继公曰君降一等辞而宾又将拜故摈者云然从谓从宾而降也公降一等耳乃曰从者君为臣降一等与敌者没阶之礼同也此礼摈辞多矣未有着之者是时宾主相接欢敬两尽故特见之食礼亦然 郑氏康成曰此礼固多有辞矣未有着之者是其志而焕乎
栗阶升公西乡宾阶上再拜稽首
正义郑氏康成曰成拜 敖氏继公曰公西乡即俟拜之位也宾升即拜又不言成拜则是向者宾亦以摈者辞之之故而不终其拜于下也
案公食大夫宾答公拜至降拜于西阶东摈者辞栗阶升不拜命之而后成拜则先已成拜于下矣
公少退
正义郑氏康成曰为敬 敖氏继公曰君尊乃少退者答其反还之意也
宾降出公侧授宰币马出
正义贾氏公彦曰币与上皮币同皆以东入藏之故记云宾之币唯马出其余皆东 敖氏继公曰马出而皮入亦相变也于宾之降也介亦逆出
公降立
右宾私觌
摈者出请上介奉束锦士介四人皆奉玉锦束请觌正义郑氏康成曰玉锦锦之文纤缛而白者也后言束辞之便也 敖氏继公曰士介之锦反文于宾与上介者以无庭实故也玉锦后言束亦?纁束之类
摈者入告出许上介奉币俪皮二人赞【俪力移反音丽】
正义郑氏康成曰俪犹両也上介用皮变于宾也【贾疏宾用马今上介用皮故云变于宾】 敖氏继公曰毎人执一皮而云赞意与上同宾卿也私觌之庭实用乗马上介大夫也用俪皮士介不用庭实此固礼之差等然亦因其禄之厚薄而为之品节也礼意人情并行无闲于此见之矣
案敖氏所见固卓然宾介私觌之币物皆公家共之非卿大夫士所自备也夏官校人职于国之使者共其币马足以见之矣尊者丰而卑者以次杀理固宜然即公家共之亦如是耳
皆入门右东上奠币皆再拜稽首
正义郑氏康成曰皆者皆众介也赞者奠皮出 敖氏继公曰皆者皆上介及众介也其行之序则上介先赞皮者并而从之众介又次之其立之序则上介在东众介次而西赞皮者北面立于上介之后此位虽东上而皮则亦左首也于介之奠币也赞皮者奠皮而先出上介士介尊卑异乃同觌者尊君不敢自分别且辟宾礼也上介若特入则正与宾初觌之礼同
案皮执于手则左首奠于地则北首
摈者辞介逆出
正义郑氏康成曰辞亦辞其臣介出亦事毕也 敖氏继公曰其意皆与宾礼同
摈者执上币士执众币有司二人举皮从其币出请受正义敖氏继公曰上币上介之币也二人举皮亦并行而出出请受者言其出为请受也
存疑郑氏康成曰摈者先即西面位请之释辞之时众执币者随立门中而俟【贾疏下经云委皮南面执币者西面则当请时立于门中可知】
案出请受亦目下事也此时未释辞
委皮南面
正义郑氏康成曰委皮当门 敖氏继公曰执皮者从上摈出门不俟上摈之释辞即委皮而退执众币者于是由皮东而进委皮不于东塾南辟执众币者且变于马也
正义郑氏康成曰摈者既释辞执众币者进即位有司乃得委之南面便其复入也
案南面谓执皮者也盖立于门外南面乃委皮焉皮当南首以与上赞者奠皮北首相变也皮南首即云南面可也
执币者西面北上摈者请受
正义郑氏康成曰请于上介也 贾氏公彦曰摈者出门西面于东塾南士执币者进立摈者南西面北上 敖氏继公曰不言东塾南可知也
案此请受乃摈者释辞也有司委皮不待执币即位之后而执币者之即位当先于摈者之释辞敖氏能得经之次第
介礼辞听命皆进讶受其币
正义郑氏康成曰此言皆讶受者嫌摈者一一授之【贾疏明不一一授同时讶受可知也】 敖氏继公曰听请受之命者上介也而士介亦皆讶受其币者此时统于尊者而不敢异之也介既受币赞者乃南面取皮
上介奉币皮先入门左奠皮【注古文重入】
正义郑氏康成曰皮先者介随执皮者而入也入门左介至揖位而立执币者奠皮以有不敢授之义【贾疏享时庭实使人执之昏礼庭实亦使人执之不奠于地以其得亲授主人有司此奠之不敢授故下二人坐举皮】 敖氏继公曰皮先执皮者先上介而入也是时俪皮随入而左先焉奠币而不敢授示逺下于宾也介奉币而皮入介入门左而奠皮节也奠皮之处亦参分庭一在南
案皮先入而奠之亦庭实设之意也所谓客礼也此时士介在门外未入
公再拜
正义郑氏康成曰拜于中庭也【贾疏上云公降立不见更有进退之文故知此公拜亦中庭也】不受于堂介贱也 敖氏继公曰公拜盖西面也下放此
介振币自皮西进北面授币退复位再拜稽首送币正义敖氏继公曰进者北行将至中庭与公稍相当乃东行及公左而北面公还南面受币也此发于入门左之位而云自皮西进则是庭实皆设于西方参分庭一在南明矣介退公复西乡介拜亦北面不受于堂者公尊则介礼宜逺别于宾也 郑氏康成曰进者北行参分庭一而东行当君乃复北行也【贾疏介初在揖位君在中庭奠皮近西故介发揖位经皮西北出参分一乃东行北乡当君乃北行至君所乃授币】案复位复向所立之揖位也介北面而拜于此犹宾之北面拜于西阶上也郑以介北行仅参分庭一而即东行敖氏以为北行将至中庭始东行与公西面相当及公左而北面授公南面讶受之考之经文前后敖说似密
介出宰自公左受币有司二人坐举皮以东
正义敖氏继公曰公不离位宰就而受之杀于宾礼也云自公左则受之于公可知文主于受者故不言侧有司至是乃举皮亦异于受皮之节也
存疑郑氏康成曰不侧受介礼轻 贾氏公彦曰宰自公左受即是侧不云侧者当有赞者于公受转授宰
案宾觌公侧授宰币以公尊嫌当有人赞之故云侧若受者则何赞之有虽不言侧侧可知也注非经意疏乃又从而附益之
摈者又纳士介
正义郑氏康成曰纳者出道入也 敖氏继公曰纳之之辞亦与纳宾同
士介入门右奠币再拜稽首
正义郑氏康成曰终不敢以客礼见【贾疏上介奠币讫辞之终以客礼见士介卑奠币出私觌即了终不敢以客礼见也】 敖氏继公曰不敢以客礼见者以向者惟上介听命故也此与初礼同乃复为之者以既受币复入则礼更端也
摈者辞介逆出摈者执上币以出礼请受宾固辞正义郑氏康成曰礼请受者一请受而听之也宾为之辞士介贱不敢以言通于主君固衍字当如面大夫也 敖氏继公曰公于士介亦辞之者以其非己臣也奠币者四人摈者惟执其上币以出又但礼请受而已皆杀于上介也请者西面请于士介固者决不从命之称以其决不从命故士介贱则不敢辞而宾为辞之一辞而得遂亦可谓之固记放此
案固辞郑敖二说皆可通摈者请于士介士介辞之恐不得命而宾又代辞之则亦可谓之固辞矣
公答再拜摈者出立于门中以相拜【相息亮反】
正义郑氏康成曰摈者以宾辞入告还立门中阈外西面公乃遥答拜也相者赞告之 敖氏继公曰公向欲亲受币故不受其奠币之拜士介终不敢授公乃答之公是时拜于东方之中庭而介位在门外之西则摈者相拜宜西北面也司仪云凡行人之仪不朝不夕不正其主面亦不背客谓此类也
案公答拜亦西面东方西面堂下主人之正位不因士介在门外而有改也公拜士亦再拜者以其觌礼重也
士介皆辟【辟音避】
正义郑氏康成曰辟于其东面位 敖氏继公曰必着此者嫌旅拜之于内则在外者不必辟也辟者所以为敬且明其拜之主于己也
士三人东上坐取币立
正义郑氏康成曰俟摈者执上币来也
案士三人主国之有司受士介之币者摈者已执上币故只须三人而已取币北面东上者以公在东也
摈者进
正义郑氏康成曰就公所也 贾氏公彦曰以公在庭故摈者自门外来进乡公左授币与宰夫也 敖氏继公曰进至中庭以上币示公
案既示公乃以授宰夫二义当兼之
宰夫受币于中庭以东
正义敖氏继公曰受币受上币于摈者
存疑郑氏康成曰使宰夫受于士士介币轻也受之于公左宾币公侧授宰上介币宰受于公左士介币宰夫受于士敬之差
案下经云执币者序从之即上文士三人也则此宰夫受币即注所云俟摈者执上币而来之币也
执币者序从之
正义敖氏继公曰士三人从宰夫也
存疑郑氏康成曰序从者以宰夫当一一受之案上有以东之文此云序从从而东也宰夫一人难受四币士从宰夫以东则士者宰夫之属与公食礼言内官之士可见凡官皆有士以共劳役也
右介私觌
摈者出请宾告事毕摈者入告公出送宾
正义敖氏继公曰公出三摈亦序从之
存疑敖氏继公曰宾既告事毕众介亦逆出而宾从之 郑氏康成曰公出众摈亦逆道绍摈及宾并行闲亦六步
案此时宾介及士介皆在庙门外更不须介逆出而宾从之也宾负西塾东面介在其西南亦东面此庙门外之位也公出则宾左还南面介亦左还南面立于宾东公至揖宾宾介乃转西面行三摈从公鴈行而出如入时其行公在左宾在右
及大门内公问君宾对公再拜公问大夫宾对
正义郑氏康成曰乡以公礼将事无由问也宾至始入门之位众介亦在其右少退西上时承摈绍摈亦于门东北面东上于此可以问君居处何如序殷勤也上摈徃来传君命问君曰君不恙乎对曰使臣之来寡君命臣于庭公拜拜其无恙公拜宾亦辟问大夫曰二三子不恙乎对曰寡君命使臣于庭二三子皆在 敖氏继公曰向者行礼之时各有其节不可乱之故问劳之事至是乃为之也及大门内则宾东面公西面而问之周官云客再拜对与此防异是时上摈徃来传命承摈绍摈亦负东塾
案此注所言面位即公初迎宾而宾入门左之位也以此攷之可以见摈者之数与其位与其仪不可以大行人天子待诸侯之法一律言之而郑敖两说之疏密亦决矣
公劳宾宾再拜稽首公答拜公劳介介皆再拜稽首公答拜【劳力报反下并同】
正义郑氏康成曰劳其道路之勤劳宾曰道路悠逺客甚劳劳介则曰二三子甚劳【贾疏问君及劳宾介辞未知郑所出何文或曰是孔子聘问之辞未审然否】
案问劳之辞本在秋官司仪注内敖氏采附于此今从之
宾出公再拜送宾不顾
正义郑氏康成曰公既拜客趋辟宾出上摈反告宾不顾于此君可以反路寝矣 敖氏继公曰不顾公之拜而去亦辟之义凡主人拜送宾宾皆不顾经不尽见之者明于尊者之礼如此则其余可知 李氏如圭曰凡去者不答拜
宾请有事于大夫公礼辞许
正义郑氏康成曰请请问卿也上摈送宾出宾东面而请之摈者反命因告之 敖氏继公曰有事谓问之也此盖据宾所请之辞而言故不曰问也大夫者卿也下大夫尝使至者亦存焉将问大夫乃先请之于其君者明其以君故而问之也不于内遂请之者尊者之礼未终不宜以卑者之事乱之也宾请公辞许皆摈者传之
案有事于大夫而必请于公者以己君之命不可不令主国之君知之也
存疑郑氏康成曰不言问聘亦问也嫌近君也【贾疏大聘曰聘小聘曰问总而言之问聘一也若言问近君矣】
案纪事曰问措辞则曰有事无他义也下经云宾问卿问大夫
右宾出公送
宾即馆
正义郑氏康成曰少休息也即就也
卿大夫劳宾宾不见
正义郑氏康成曰以己公事未行【贾疏公事问卿大夫之礼】上介以宾辞辞之【贾疏下言上介受知此上介辞也】 敖氏继公曰其劳以爵之高下为先后不同时不见犹不出也下放此公事未行故不敢当其劳己之礼而不见也
大夫奠鴈再拜上介受
正义敖氏继公曰大夫兼卿言也大夫即于馆之外门外东面奠之上介受之亦东面卿劳宾用鴈者变于相见也大夫用鴈亦非以其贽之义因卿礼耳此篇凡于卿所为之事但发端言卿以见其爵其后则惟言大夫不复言卿是经之例然耳故此大夫中兼卿也
劳上介亦如之
正义敖氏继公曰劳之于其馆上介亦不见士介为受鴈也卿亦执鴈以劳上介非尊者降用卑者之贽之义但因宾礼耳 郑氏康成曰不言卿卿与大夫同执鴈下见于国君也周官凡诸侯之卿见朝君皆执羔【贾疏秋官掌客凡诸侯之礼上公侯伯卿皆见以羔是主国之卿见朝君皆执羔此见聘客与大夫同执鴈也】
案卿大夫所以劳宾者彼来行聘礼讫且将有事于我我不可不先之也卿执羔大夫执鴈用贽之常也彼有卿有大夫吾亦有卿有大夫若区别之则卿当执羔以之上介是以尊临之也不然则用尊无执贽见卑之义是无所执也二者均不安故不论宾介之为卿大夫与己国之若卿若大夫而皆概之以鴈固变于相见亦以卿即在大夫中则卿可用大夫礼也掌客职凡卿见朝君皆以羔卿以羔则大夫以鴈矣春秋传公防晋师于瓦中行献子执羔大夫执鴈是也此自用卿大夫之常礼若聘宾则当殊于朝君既殊于朝君故不复殊其卿大夫不殊彼之卿大夫则亦不殊己国之卿大夫也此劳礼主国之下大夫使不至者盖不与焉
右卿大夫劳宾介
钦定仪礼义疏卷十六