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人对不去加席
正义郑氏康成曰加席上席也大夫席再重【贾疏此三重再重皆一种故云上席明无异也】 敖氏继公曰如介礼亦如其献礼耳若其酢则主人于公大夫一也乡射礼大夫之酢其仪与此介同诸公虽尊礼宜如之所以辟正賔也委卷而置之也席端席北端也不彻不使人彻之也主人对不许其辞也不去亦谓不使人去之也大夫辞加席谦也有诸公则大夫自委其加席者公惟再重已宜辟之主人不彻明其有为而为之非正礼无诸公则不去者士亦一重异爵者不可以无别也无诸公则大夫之席在尊东南面有诸公则席在主人之北西面云辞加席委于席端则是凡辞席者皆近席为之也此重席乃云加席者但取其在上故尔非谓此席即加席也凡加席与其下席异物而长半之重席则否
案此礼但重席耳而曰加席者以其有加于宾主之席也公三重席正也必辞一席者不欲有加于大夫也注谓谦自同于大夫是也公辞之而主人即去之者以虽去一席犹异于己之一重也大夫有诸公则辞加席者以公既辞一席则不可以同于公也敖氏谓公惟再重巳宜辟之是也主人不彻而聼其自委者以彻之即同于己之一重也无诸公而大夫犹辞加席者不欲有加于宾也乡射注谓谦不以己尊加贤者是也主人对而不去之者大夫再重席正也敖氏谓士亦一重不可以无别是也
通论贾氏公彦曰公食大夫礼宰夫设筵加席几又记云司宫具几与蒲筵常缁布纯加萑席寻?帛纯又上大夫蒲筵加萑席其纯皆如下大夫纯彼礼异国之客有别席也燕礼司宫筵宾于户西东上无加席大射司宫设宾席于户西南面有加席
右遵者之礼
案遵者献酢之节详于乡射礼此不具者射义云卿大夫之射也必先行乡饮酒之礼二礼本同可互攷也
明日宾郷服以拜赐【注今文曰賔服郷服 朱子曰古经文无上服字今有之衍文也】正义郑氏康成曰乡服昨日饮酒之朝服也【贾疏知是朝服者下记云朝服而谋宾介】拜赐拜恩恵 敖氏继公曰乡服乡饮酒之服卽朝服也变朝言乡见其与昨日同也拜赐拜谢其饮已之赐也介不拜赐者礼主于宾也凡拜赐者例不见
主人如賔服以拜辱
正义郑氏康成曰拜賔复自屈辱也乡射礼曰宾朝服以拜赐于门外主人不见如宾服遂从之拜辱于门外乃退 敖氏继公曰辱拜赐之辱也主人徃拜賔辱者敌也凡尊卑不敌则不答拜赐之礼
右拜赐拜辱
主人释服【注古文释作舍】
正义郑氏康成曰释朝服更服?端也
案释服而息司正则息司正所服者必?端也息司正宜降于正礼一等则正行乡饮时朝服无疑矣唯其然故前而谋宾介后而拜赐拜辱皆一同于正行礼之朝服也下记云乡朝服而谋宾介以经未着所服故记之不别言饮酒之何服则朝服之不改也决矣或疑未仕者不应朝服夫士始冠即备?端皮弁爵弁三服矣朝服在?端之上皮弁之下亦士礼服之常也特牲?祭者皆朝服岂必皆已仕者乎
乃息司正
正义郑氏康成曰息劳也劳赐昨日赞执事者独云司正司正庭长也 敖氏继公曰息疑即燕之异名考工记梓人职曰张兽侯则王以息燕是也此礼亦于学宫行之必息司正者以昨日劳之而待之之礼又杀于宾党故也
无介不杀【杀如字】
正义郑氏康成曰劳礼略也司正为宾不杀则无俎敖氏继公曰皆贬于饮酒
荐脯醢羞唯所有徴唯所欲以告于先生君子可也正义郑氏康成曰徴召也告请也先生不以筋力为礼于是可以来君子国中有盛德者可者召不召唯所欲 敖氏继公曰亦使人告之唯言告是不请矣不请则不速可知皆异于宾也先生君子若与其位盖如遵先生説见士冠礼君子国中有德有爵者也案既言徴唯所欲又曰以告于先生君子可也者先生君子未有不欲徴之者徒以此时之礼既杀于正礼疑不可以屈先生君子故明之其来其否则唯先生君子之意而已
宾介不与【与音预注古文与为预】
正义郑氏康成曰礼渎则亵 贾氏公彦曰数则渎渎则不敬故不与
乡乐唯欲
正义郑氏康成曰唯所欲作不从次也不歌鹿鸣鱼丽者辟国君也 敖氏继公曰乡乐凡国风皆是也国风为大夫士之乐小雅为诸侯之乐大雅颂为天子之乐礼盛者可以进取故乡饮酒升歌小雅也息司正礼轻故唯用其正乐耳乡射礼云一人举觯遂无算爵然则工入之节其在无算爵之时乎
右息司正
案息司正之礼乡射所载较详此从略者亦以二经可互考故也
记乡朝服而谋宾介
正义郑氏康成曰朝服冠?端缁带素韠白屦 敖氏继公曰乡乡饮酒也不言饮酒省文耳孔子曰吾观于乡王制曰冠昏丧祭乡相见皆其徴也于此云乡者如燕礼记先言燕特牲记先言特牲馈食之类也谋宾介为饮酒之始故即服其服经不见所服故记明之
皆使能不宿戒
正义敖氏继公曰皆皆宾介也其下者亦存焉能谓善于礼者当日乃戒之故曰不宿戒知其能乃使之故如此 郑氏康成曰再戒为宿戒礼将有事先戒而复宿戒【贾疏士冠礼先戒宾又宿】
案能即贤能之能乡射记同见饮射之席于上者皆以能为选与正齿位之以年定者异自食燕之礼皆不宿戒矣饮酒之礼视燕故亦如之
右记宾介
蒲筵缁布纯【纯章允反】
正义郑氏康成曰筵席也纯縁也 敖氏继公曰公食大夫记蒲筵常缁布纯此不言常其度或短与右记筵
尊绤幂宾至彻之
正义郑氏康成曰绤葛也幂覆尊巾 敖氏继公曰宾至彻幂臣礼之节也士昏礼夫妇入于室赞者彻尊幂特牲礼尸即位而彻幂皆与此类
通论贾氏公彦曰幂为尘加设之但用不用不同者醴皆不用质也士冠礼礼子昏礼礼宾赞礼妇聘礼礼宾是也醮亦无幂从礼子也或以尊临卑亦无幂燕礼君尊有幂方圜壶则无幂昏礼尊于室内有幂尊于房户外则无幂是也乡饮酒乡射有幂者敌也若祭祀之幂幂人云以疏布幂八尊注曰天地之神尚质也以画布幂六彝注曰宗庙可以文也凡王巾皆黼诸侯无文或与王同其丧中之幂则大小敛奠用功布也士虞用絺与吉同
右记尊幂
其牲狗也亨于堂东北【亨普庚反】
正义敖氏继公曰用狗者用燕礼之牲也乡饮与燕类也而燕于君礼为差轻乡饮于臣礼为差重故牲不嫌其同亨煮也堂东北爨所在也就而亨焉凡学宫惟有一门故牲爨不于门外而于堂东北堂东北即东夹之东北也学宫有左右房则亦当有夹室孔氏颖逹曰犬有三种一曰守犬守御宅舎二曰田犬田猎所用三曰食犬充君子庖厨
存疑郑氏康成曰狗取择人堂东祖阳气所始也案春官小宗伯职毛六牲郑氏众曰司徒主牛宗伯主鸡司马主马及羊司宼主犬司空主豕是狗亦牲之一也狗不在牢数而燕与大射皆用之者以燕射轻于飨食也乡饮不可有加于燕乡射不可有加于大射其同用狗也固宜以堂东为祖阳气虽本乡饮酒义而其説终濶当以敖氏为长
右记牲
献用爵其他用觯
正义郑氏康成曰爵尊不亵用之贾氏公彦曰献用一升之爵酬及旅酬皆用三升之觯 敖氏继公曰其他谓酬及举觯之属也此上篚之爵三觯一下篚之觯三
案酢亦用爵但言献者酢统于献也
右记爵觯之用
荐脯五脡横祭于其上出自左房【脡弟郢反本亦作脡同】
正义郑氏康成曰脡犹膱也乡射礼曰祭半膱膱长尺有二寸房馔陈处也冠礼之馔脯醢南上曲礼曰以脯脩置者左朐右末 贾氏公彦曰此横祭于其上者于脯为横于人为缩 敖氏继公曰祭者半脡使人以为祭也云横祭则五脡者缩笾也左房东房也有左房则有右房可知
案此荐惟言笾不及豆乡射记详之
右记脯
俎由东壁自西阶升
正义郑氏康成曰亨狗既孰载之俎馔于东方 贾氏公彦曰既由东壁恐自东阶升故明之 敖氏继公曰上言亨于堂东北而不别言陈俎之处则是俎亦未离于其所也故其设时由东壁而来必言由东壁者嫌俎当自门入也云自西阶升者明宾主同也
宾俎脊胁肩肺主人俎脊胁臂肺介俎脊胁胳肺肺皆离皆右体进腠【胳音格腠干豆反注今文胳作骼俗本胳肺上有肫字者非】
正义郑氏康成曰凡牲前胫骨三肩臂臑也后胫骨二肫胳也【贾疏此如特牲少牢不取觳也 敖氏继公曰注此语不备后胫骨亦三髀肫胳也髀虽或不升然不可以为非胫骨】尊者俎尊骨卑者俎卑骨祭统曰凡为俎者以骨为上骨有贵贱凡前贵后贱离犹防也右体周所尚也腠理也进理谓前其本也 贾氏公彦曰凡觧体皆连肉骨为本故以骨名肉宾用肩尊宾也有臑肫在而介不用者盖以为大夫俎大夫虽尊不夺宾主正礼故用体卑于主宾而尊于介也若有一大夫则介用肫有二大夫则介用胳也进理与公食同是生人食法少牢进下是鬼神食法 朱子曰介俎脊胁胳肺印本胳上有肫字然释文无音防又云有臑肫而介不用明本无此字也成都石经亦误今删去 敖氏继公曰案疏云介用胳又云或有肫胳两言者据前説则胳上固无肫字攷后説则是作疏之时或本已有两言肫胳者矣盖后人妄増当时无有是正之者故二本竝行其后石经与印本但以或本为据所以皆误也肺言皆离明无切肺祭以离肺饮酒正礼也皆皆肩臂胳也凡脊胁不谓之体右体者吉礼所尚故于賔主人介用之介俎用胳者欲以臑为诸公俎肫为大夫俎也遵者若多则自三以下皆用左体若无遵者介俎犹用胳不为之变也肺在后者便其取之也凡俎横设其后皆于所为设者为右
右记俎所由与其实
以爵拜者不徒作
正义郑氏康成曰徒犹空也作起也言拜既爵者不徒起起必酢主人
坐卒爵者拜既爵立卒爵者不拜既爵
正义郑氏康成曰隆杀各从其宜唯工不从此礼敖氏继公曰此盖于卒爵之时见其拜不拜之意坐近于拜故当拜则坐饮不当拜则立饮也是二仪经已具之记盖言其例耳
案坐卒爵谓宾主人介立卒爵谓众宾以下乡饮酒义所谓隆杀之义辨也
凡奠者于左将举于右
正义郑氏康成曰于左不饮者不欲其妨【贾疏谓主人酬賔之】觯于右便也 敖氏继公曰此礼奠者一而已言凡未详此与上条惟以乡饮乡射之礼言之则可若推于他礼则有不尽然者
案少仪云客爵居左注云主人酬宾之觯宾不举奠于荐东又云其饮居右疏云一人举觯宾奠于荐西至旅酬以酬主人其义正与此同
众宾之长一人辞洗如宾礼【长知丈反】
正义郑氏康成曰于三人之中复差有尊者敖氏继公曰主人献众宾惟于长者一人为之洗经云取爵于西楹下降洗是也一人辞之者礼主于己也案长者一人亦当稍进南行而后东北面辞洗故曰如宾礼
右记行礼诸节
立者东面北上若有北面者则东上【东上之东当从敖作西】正义敖氏继公曰此谓在门内位之时也宾入门左位近庭南介以下又居其南众宾若多则容有北面者与东面者相继当西上云东者字误也门西北面而东上自为列者耳
存疑郑氏康成曰贤者众寡无常也或统于堂或统于门 贾氏公彦曰堂下立者若少则东面北上统于堂若多东面立不尽则门西北面东上统于门案主人三拜众宾众宾以次受献则北面者必与东面者相随而行西上乃顺耳若东上则前行者居后后行者反居前盖不可矣特牲礼公有司门西北面东上不与众宾相随行也
右记众宾立位
乐正与立者皆荐以齿【与音预】
正义郑氏康成曰谓其饮之次也不言饮而言荐以荐明饮也既饮皆荐于其位乐正位西阶东北面敖氏继公曰乐正乃公有司非宾党也又不立于西方嫌其礼异故明之
存疑郑氏康成曰尊乐正同于宾党
案乐正既不序于工故以齿于乡人未必为尊之也右记乐正荐节
凡举爵三作而不徒爵
正义郑氏康成曰谓献賔献大夫献工皆有荐【敖氏继公曰献宾谓宾介及众宾献工兼笙者】
右记不徒爵
乐作大夫不入
正义郑氏康成曰后乐贤也 敖氏继公曰此谓大夫之来也后不及一人举觯之节者也乐作之时不可乱之若乐既作则献工矣大夫之献又不宜后于工也
案经言既一人举觯乃入明其入之节也此言乐作不入明其不入之节也未举觯则宾主之礼未终夺人之礼非礼也既乐作则宾主之欢巳浃后人之乐亦非礼也
右记大夫入节
献工与笙取爵于上篚既献奠于下篚
正义郑氏康成曰明其异器敬也如是则献大夫亦然上篚三爵 敖氏继公曰既献工则奠于上篚既献笙乃奠于下篚也不仍用献大夫之爵者节异不相因也既献大夫而酢则奠爵于西楹南
案献笙因献工之爵而记必曰献工与笙者盖献工毕主人仍奠此爵于上篚至笙入三终后乃再取以献笙经于众工之末饮者授主人爵不言其爵所奠处故记明之
其笙则献诸西阶上【注古文无上】
正义郑氏康成曰谓主人拜送爵也于工拜于阼阶上者以其坐于西阶东也
案经巳言主人献笙于西阶上矣复言之者明献工时未得于西阶上也盖献而拜送于阼者惟宾而工与之同非尊工也位实使之然耳
右记工与笙之献
磬阶闲缩霤北面鼓之【缩所六反霤力又反注古文缩为蹙】
正义郑氏康成曰缩从也霤以东西为从鼓犹击也敖氏继公曰缩霤者缩于霤也此礼特县则有磬
钟鑮及鼓鼙惟言磬者以其为县之主而居首也北面鼓之明磬南面设也磬在阼阶西鼓在西阶东贾氏公彦曰在堂下两阶之闲东西节也上当堂之南霤南北节也
案大射东西两县皆自磬而钟而鑮以次陈之鼓鼙则稍离之彼西县县之正也东县之鼓鼙别陈有为为之耳此在两阶闲则磬东上而钟镈以次而西鼓在西阶东鼙又在其东皆南鼓但只一肆耳 又案律惟十二而编县乃十六者以十二枚配十二律而外更加四清故十六也必加四清者以夷则南吕无射应钟四律为宫则其管短而三分损益则夷则以黄钟为角南吕以大吕为角无射以大簇为角应钟以夹钟为角而所生皆过于其本管之长故减此所生四律之半以为清声而应之也编箫之管十六义亦准是此前儒之旧説云尔今律吕正义推得所加之四声乃倍夷则也倍南吕也倍无射也倍应钟也其算至密其义至精盖又超越乎前説矣
存疑贾氏公彦曰钟磬者编县二八十六枚而在一虡谓之堵钟一堵磬一堵谓之肆天子之卿大夫判县者东西各有钟磬为肆诸侯之卿大夫半之则分一肆于两相西县钟东县磬天子之士特县者直东相有钟磬二虡为一肆诸侯之士半之分取磬而已案经言士特县本无天子之士诸侯之士之别注疏以意分之非也凡礼皆然县若无钟则阙金声而音不具且如陔夏为金奏之一此经亦奏陔无钟则不成金奏矣盖不其然説又见乡射礼
右记设磬之所
主人介凡升席自北方降自南方
正义郑氏康成曰席南上升由下降由上
辨正敖氏继公曰此仪各一见于经乃云凡何与二席南上升降皆当由下其降自南方者由便耳非例然也且经于主人之酢云自席前适阼阶上是其降亦未必皆自南方也
右记升席降席之法
司正既举觯而荐诸其位
正义郑氏康成曰司正主人之属也无献因其举觯而荐之荐于觯南 敖氏继公曰不献者异于众宾有荐者别于其党
案燕礼大射礼之司正与士序献而饮射礼则无献以明日有息司正之礼也
右记司正荐节
凡旅不洗
正义郑氏康成曰敬礼杀也 敖氏继公曰凡凡尊卑也
不洗者不祭
正义郑氏康成曰不甚洁也 敖氏继公曰此承上文惟为旅者言也若献酒虽有不洗者亦祭之右记旅酬杀礼
既旅士不入
正义郑氏康成曰后正礼也既旅则将燕矣 敖氏继公曰此士亦主人请之为众宾或有故而不及与宾介同来者也士贱于大夫可以不献然不与旅则与主人之赞同故不入云既者终言之也士亦谓当在堂下者也其入则以齿立于西方主人不迎经不言士入之节而记见此则是未旅以前皆可以入也右记士入节
彻俎宾介遵者之俎受者以降遂出授从者主人之俎以东【从才用反】
正义贾氏公彦曰上经宾介遵者之俎无出之文主人俎不言以东故记之 敖氏继公曰授从者云出则是饮酒之礼他人无事者皆不入门
右记彻俎之节
乐正命奏陔宾出至于阶陔作
正义敖氏继公曰此见命之之人与奏之之节也乡射礼宾降及阶陔作
右记奏陔之节
若有诸公则大夫于主人之北西面
正义郑氏康成曰其西面者北上统于公 贾氏公彦曰若无诸公则大夫南面西上 敖氏继公曰有诸公则大夫位于此尊诸公也
右记遵者席位
主人之赞者西面北上不与【与音预下同】
正义郑氏康成曰赞佐也谓主人之属佐助主人礼事彻鼏沃盥设荐俎者西面北上统于堂也与及也不及谓不献酒 敖氏继公曰此赞者盖以学中之有司及私臣为之西面之位其在洗东南与下言无算爵然后与则此所云不与者献及旅酬也位西面且不与旅酬亦饮酒之礼异于祭者也
无算爵然后与
正义郑氏康成曰燕乃及之 敖氏继公曰逺下于宾党也乡射礼无算爵执觯者皆与旅执觯亦主人之赞者也乡饮酒义谓沃洗者得与旅酬与此异当以此为正
案旅酬之酬义主于宾故孤行一觯而以周于宾党即为辩也无算爵之酬义主于宾主之交欢故兼行二觯必并及于主人之赞者而后为错也
右记主人之赞者
乡饮酒总论徐氏干曰五家为比比有长五比为闾闾有胥四闾为族族有师五族为党党有正五党为州州有长五州为乡乡有大夫必有聪明慈恵之人使各掌其乡之政教禁令凡民之有德行道艺者比以告闾闾以告族族以告党党以告州州以告乡乡以告大司徒民之有罪奇衺者以吿亦如之有善而不以吿谓之蔽贤蔽贤有罚有恶而不以告谓之党逆党逆亦有罚故民不得有遗善亦不得有隐恶乡大夫三年则大比而兴贤者能者其爵之命也各随其才之所宜不以大司小不以轻任重故书曰百僚师师百工惟时此先王取士官人之法也故其民莫不反本而自求慎德而积小知福祚之来不由于人也故无交逰之事无请托之端心澄体静恬然自得咸相率以正道相厉以诚慤奸説不与邪陂自息世之衰矣上无明天子下无贤诸侯取士不由于乡党考行不本于阀阅多助者为贤才寡助者为不肖序爵聼无证之论班禄采方国之謡民见其如此知富贵可以从众为也知名誉可以虗哗?也乃离其父兄去其邑里不修道艺不治德行讲偶时之説结比周之党汲汲皇皇无日以处更相叹扬送为表里梼杌生华憔悴布衣以欺人主惑宰相窃选举盗荣宠者不可胜数也既?者贤已而遂徃羡慕者竝驱而追之悠悠皆是孰能不然者乎 叶氏时曰成周选举之法德行为贤道艺为能盖自乡大夫正月颁法即教之以此教之之初已为兴之之地兴之之日尚何负于宾礼之隆哉又曰使民兴贤使民兴能贤能之兴皆出于民此乡举里选所以为公也以所兴之人还以长之还以治之则在官临民者孰非德行道艺之人郑司农谓兴贤若汉举孝亷兴能若汉举茂才未知汉平时所教者果孝亷茂才否夫教以利禄之学则所举皆利禄教以词章之学则所举皆词章平时无德行道艺之教而欲行德行道艺之选岂不迂哉
案此篇所载宾士之礼也然使教之不豫则宾之也何资使用之不详则宾之也何当故读此礼者必综其教之于未宾之先与用之于既宾之后者而具论之则于成周盛时所以人无弃材野无遗彦官无旷职者其道犂然若指诸掌而于所谓治定化神者穆然若接于睫也故孔子曰吾观于乡而知王道之易易也
钦定仪礼义疏卷七