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车右也齐右与齐仆同车而有祭祀之事则兼玉路之右然则戎右兼田右与【贾疏王路有五惟有戎右齐右道右不见祀右及田右以祭祀乃齐田与兵事可以相通故知齐右兼玉路戎右兼田右也】 王氏昭禹曰荀子马骇舆君子不安舆故乘则持马 王氏安石曰王未乘则前车方乘则持马己乘而将行则陪乘
凡有牲事则前马
正义郑氏康成曰王见牲则拱而式齐右居马前郤行备惊奔也曲礼国君下宗庙式齐牛【贾疏曲礼国君式宗庙下齐牛宗庙尊宜下记误故改之】
案不曰王式而曰凡牲事者齐行不出朝庙宫庭舍牲事无式也於道右曰王式则下前马而此不言下者王乘则持马行则陪乘齐右之职也有牲事则王式而车不行右己下持马不必更言下矣
道右掌前道车王出入则持马陪乘如齐车之仪正义郑氏康成曰道车象路也王行道德之车 贾氏公彦曰齐右职王乘则持马此职王出入则持马文不同者互见为义也
自车上谕命于从车【从才用反】
正义郑氏康成曰自由也 贾氏公彦曰案驭夫掌驭贰车从车注贰车象路之副从车戎路田路之副此从车即彼贰车与彼从车别但同名耳
诏王之车仪王式则下前马王下则以盖从
正义郑氏康成曰车仪顾式之属【贾疏曲礼式视马尾顾不过毂】以盖从表尊【贾疏盖有二种一御雨一表尊此则表尊也】 王氏昭禹曰记曰不广欬口之仪也不妄指手之仪也立视五巂式视马尾目之仪也顾不过毂首之仪也以至升车必正立执绥不疾言不亲指不内顾无非车之仪案车仪独道右诏者朝夕燕出入之仪既习则祭祀会同宾客加谨焉耳惟戎车之仪异常【如玉藻戎容暨暨之类】故戎仆别掌之
大驭掌驭玉路以祀及犯軷王自左驭驭下祝登受辔犯軷遂驱之【軷蒲末反注故书軷作罚杜子春云当为軷】
正义郑氏康成曰行山曰軷犯之者封土为山象【贾疏月令郑注祀行之礼为軷坛厚三寸广五尺轮四尺此道祭亦宜然】以菩刍棘栢为神主【贾疏谓於三者之中用其一以为神主也】既祭之以车轹之而去喻无险难也春秋传跋涉山川【贾疏襄二十八年左传子太叔语】自由也王由左驭禁制马使不行也杜子春云诗云载谋载惟取萧祭脂取羝以軷诗家说曰将出祖道犯軷之祭也聘礼乃舍軷饮酒於其侧礼家说亦谓道祭【贾疏大夫道祭无牲牢酒脯而已又於旁饮酒饯别故云饮於其侧也】 贾氏公彦曰此据祭天故有犯軷之事【易氏祓曰南郊在国门之外】祭軷者王在左自驭驭下祝登受取王手之辔犯軷遂驱之而出也
及祭酌仆仆左执辔右祭两轵祭軓乃饮【轵音止軓音犯从凡声】正义郑氏康成曰故书轵为?軓为范杜子春云?当作轵谓两轊也【贾疏轊即毂末】軓当为??谓车轼前也贾氏公彦曰及祭即上文将犯軷时当祭左右毂
末及轼前酌仆者使人酌酒与仆仆即大驭也大驭左执辔右手祭两轵幷祭軓讫乃饮饮者若祭末饮福乃轹軷而去
案生民诗取羝以軷则以羊也秋官犬人职伏瘗亦如之则以犬也聘礼记释軷祭酒脯有脯必有醢豆笾具而为偶也然则有脯有醢而牲则或羊或犬与月令注云制肾及脾为俎又设盛於俎东是亦有俎与敦也王自左驭者以驭将下车行礼故王虽在左而代之执辔即以执辔为敬也此时右亦下持马驭下祝者既释其祭物则祝之驭即祝不以祝官者礼小故便事也既祝仆乃登车受辔於王手其酌仆祭轵祭軓之仪当在受辔之下犯軷之上先言犯軷者承登受而终言之耳仆即大驭及祭祭车也车之祭以轵与軓主之祭车而酌仆犹祭侯而献服不也倂辔於左手以右手将有事也既受酌乃祭右轵次左轵次軓以获者先祭右个次左个次中知之三祭皆注酒少许不另酌也祭讫仆乃饮卒爵酌之者其车右与若远行祖道则饮酒於其侧此祭郊近则不必然当遂犯軷而驱也祭郊亦犯軷者见贵者不轻出虽近行必以无险难为祝也
凡驭路行以肆夏趋以采荠凡驭路仪以鸾和为节【荠才私反】
正义郑氏康成曰凡驭路谓五路也【贾疏经云凡则余四路亦以玉路为法也】肆夏采荠乐章也行谓大寝至路门趋谓路门至应门节舒疾之法也鸾在衡和在轼【贾疏韩诗传升车则马动马动则鸾鸣鸾鸣则和应乘车先马动次鸾鸣乃和应则鸾近马首和更近後故知鸾在衡和在轼案秦诗輶车鸾镳毛传鸾在衡郑笺则云鸾在镳者以田车鸾在镳乘车鸾在衡也此云鸾在衡据乘车而言】皆以金为铃
案工奏肆夏则路行缓而鸾和之鸣疏工奏采荠则路行疾而鸾和之鸣数驭者使鸾和之声与乐声相应则行趋各得矣即无乐之处而鸾和之声亦与有乐同盖舒疾之节随在有之不独路门内为行路门外为趋也
通论贾氏公彦曰乐师亦有此法彼据步迎宾客【案独行亦然】凡驭路行趋迟疾亦以步迎宾客为法故虽车亦曰行趋
戎仆掌驭戎车
正义郑氏康成曰戎车革路也师出王乘以自将贾氏公彦曰巾车职革路建大白以即戎是也
掌王倅车之政正其服【倅七内反】
正义郑氏康成曰倅副也服谓衆乘戎车者之衣服【贾疏副车十二乘及广阙苹轻之萃皆是】 贾氏公彦曰坊记注仆右恒朝服据不在军时若在军则服韦弁服也
犯軷如玉路之仪凡巡守及兵车之会亦如之
正义郑氏康成曰如在军【贾疏谓如其犯軷巡守及兵车之会亦乘革路若乘车之会即乘金路也】
案郊坛至近且犯軷则以田以鄙国外会同皆犯軷可知独言巡守及兵车之会举远也
掌凡戎车之仪
案注谓衆兵车易氏祓遂以步伐止齐之仪实之非也其然则上文所掌倅车之政具矣仪与政不同戎仆身在王车安能徧察衆车之仪盖掌王凡在戎车之仪耳行道按垒祷战誓师鼓进受恺各有仪法故以凡该之道右掌诏王车仪在师中则戎右之任重且繁故使仆掌之
齐仆掌驭金路以宾
正义郑氏康成曰以待宾客
朝觐宗遇飨食皆乘金路其灋仪各以其等为车送逆之节
正义郑氏康成曰节谓王乘车迎宾客及送相去远近之数上公九十步侯伯七十步子男五十步【贾疏大行人职文】司仪职车逆拜辱又曰及出车送 贾氏公彦曰郊特牲觐礼天子不下堂而见诸侯是秋冬受贽受享皆於庙竝无迎宾法今言朝觐宗遇飨食皆乘金路者谓因此朝觐宗遇而与诸侯行飨食在庙即有乘金路迎宾客之法也
案疏说甚明然则不独秋觐也即春朝亦然矣经云朝觐宗遇飨食者非并列为文盖言朝觐宗遇之飨食也
道仆掌驭象路以朝夕燕出入其灋仪如齐车
正义郑氏康成曰朝夕朝朝莫夕 贾氏公彦曰宫中行事皆称燕
案曰朝夕燕出入者谓朝夕视朝及或以燕游出入也大驭齐仆无掌副车之文盖祭祀飨食皆在庙无所用副车也朝夕视朝亦无庸有副车此掌贰车之政令岂谓燕出入与郊祀宜有副车而不言者王出宫则副车必从不待言也
余论郑氏锷曰左传百官承事朝而不夕又曰右尹子革夕皆谓晚朝
掌贰车之政令
正义郑氏康成曰贰亦副
田仆掌驭田路以田以鄙
正义郑氏康成曰田路木路也田田猎也鄙循行县鄙 贾氏公彦曰巾车职木路建大麾以田是也县鄙在六遂王巡六遂县鄙则六乡州党可知 王氏应电曰木路以田取其朴素浑坚山川草野之地便於驰逐也循行县鄙不尚文饰故亦用之
案以鄙省耕敛也盖以乡遂为限
掌佐车之政设驱逆之车
正义郑氏康成曰佐亦副也驱驱禽使前趋获逆衙还之使不出围 贾氏公彦曰少仪注朝祀之副曰贰戎猎之副曰佐王制大夫杀则止佐车佐车止则百姓田猎彼佐车则此驱逆之车也
令获者植旌及献比禽【比毗志反】
正义郑氏康成曰植旌以告获也植树也田弊获者各献其禽比种物相从次数之
案比禽谓比次所献禽种物各相从且别其上杀中杀下杀也
通论郑氏锷曰山虞植虞旗泽虞植虞旌为属禽而设此则令获禽者自植以告获也
凡田王提马而走诸侯晋大夫驰
正义郑氏康成曰提犹举也晋犹抑也使人扣而举之抑之皆止奔也驰放不扣 王氏安石曰提节之晋进之驰则亟进之尊者安舒卑者戚速
驭夫掌驭贰车从车使车【从才用反】
正义郑氏康成曰贰车象路之副也【贾疏以道仆职云掌贰车之政令也】从车戎路田路之副也【贾疏见戎仆与田仆俱不言贰田与戎职俱烦故知兼此二者也不掌玉路金路之副者二者事暇盖车仆不共掌也】使车驱逆之车存疑王氏安石曰从车谓属车也使车使者所乘之车
分公马而驾治之
正义郑氏康成曰乘调六种之马【贾疏趣马自主驾脱故知此驾治者是调习之也】
校人掌王马之政【校户敎反】
正义郑氏康成曰政谓差择养乘之数也【贾疏下经辨六马是差择也凡颁良而养乘是养乘也】月令班马政【贾疏彼注谓齐其色度其力使同乘也】
辨六马之属种马一物戎马一物齐马一物道马一物田马一物驽马一物
正义郑氏康成曰种谓上善似母者以次差之玉路驾种马戎路驾戎马金路驾齐马象路驾道马田路驾田马驽马给官中之役【贾疏种马最在上驾玉路可知其驽马最在下五路之外给役可知】
存疑王氏应电曰种马最良可以为种即所谓特居四之一者
案种马当兼特与牝三者专以特言似未备
凡颁良马而养乘之乘马一师四圉三乘为皁皁一趣马三皁为系系一驭夫六系为廏廏一仆夫六廏成校校有左右驽马三良马之数丽马一圉八丽一师八师一趣马八趣马一驭夫【乘绳证反趣仓走反繋音计本又作????】
正义郑氏康成曰良善也善马五路之马郑司农云四匹为乘养马为圉春秋传马有圉牛有牧【贾疏昭七年左传楚芋尹无宇语】某谓二耦为乘师趣马驭夫仆夫帅之名也自乘至廏共数二百一十六匹易乾为马此应乾之筴也至校变言成者明六马各一廏而王马小备也校有左右则良马一种者四百三十二匹五种合二千一百六十匹驽马三之则为千二百九十六匹五良一驽凡三千四百五十六匹然後王马大备丽耦也驽马自圉至驭夫凡马千二十四匹与三良马之数不相应八皆宜为六字之误也【贾疏依经八计之得千二十四匹其三良马则当千二百九十六匹故言不相当若作六计得千二百九十六匹与三良马数合】师十二匹趣马七十二匹则驭夫四百三十二匹然後从而三之为千二百九十六既三之无仆夫者不驾五路卑之也 贾氏公彦曰养乘之者已下皆四四为耦是因养马而乘习之案序官趣马下士皁一人徒四人与此所云皁一趣马合自师至驭夫中士二十人下士四十人幷之六十正充此良马之驭夫不见驽之驭夫或脱也
案养之事如良马师圉校多刍秣异等之类乘之事如齐道戎田德力毛足各有所宜之类注谓趣马下士驭夫中士则仆夫上士疏以序官有驭夫趣马圉师而无仆夫因疑校人所属别有仆夫而文阙後儒又谓即五路之仆似俱未安大驭戎仆各二人皆中大夫与小宰小司马爵同即齐仆下大夫二人亦不宜下兼廏马以事理推之道仆田仆上士皆十有二人更番代御无事之日多故左右二校各以六人兼摄与天官内司服缝人职之女御即取诸御叙於王之燕寝者略同经不特文以见其为道仆田仆何也序官驭夫与二仆相次而列於校人之前则仆夫即道仆田仆亦可见矣盖有事则道仆田仆御王车驭夫御贰车无事则分掌廏系其职同也若趣马则专掌刍养之节故列校人之後而为官中之属 注谓校有左右则良马每种四百三十六匹不知此计两廏所容马数耳非谓每种数必齐同也盖物虽有五而用之则止四事若齐道戎田各有定数而分二廏则种马一类安所用之哉以事理推之王之齐路道路及副车从车出入宫庭更番驾脱数不过百至玉路惟共郊祀则其用尤稀三者必以种马之德优者充之其余皆以供戎田之用耳田以习戎自军帅及亲者贵者之车皆宜用种马使更番调习至於军旅会同巡狩则四路皆从加以戎车广车阙车苹车轻车之萃其数当十倍於齐马道马【春秋传楚之游阙从在师中者四十乘】由是观之齐马道马竝驾玉路者合之尚不足以充二廏其余种马各分散於戎马田马诸廏之中以领之而六校十二廏皆良马也注谓六马各一廏则驽三倍非二廏所能容而於经文别言驽马而无仆夫亦不可通矣 注以一种之数三之为千二百九十六匹本无可疑而羣儒多谓驽马宜三倍於五种之数非也古者军旅之马皆丘甸自具卿大夫兵车各有定赋良马五物惟以驾王之乘车贰车从车耳其任载则有牛车有人辇驽马所共不过畿内小吏单骑及役车之用耳取於千二百九十六匹之中绰有余裕矣三倍於五种何所用之哉古今事实不同不可不究也
天子十有二闲马六种邦国六闲马四种家四闲马二种
正义郑氏康成曰降杀之差也每廏为一闲诸侯有齐马道马田马大夫有田马各一闲其驽马则皆分为三焉 贾氏公彦曰天子十二闲分为左右一种马分为两廏故一种有四百三十二匹诸侯及大夫直一厢不分为左右则良马惟有三廏其数六百四十八匹驽马亦三其一种其数亦六百四十八匹幷之千二百九十六匹家有二种一良一驽良居一廏二百一十六匹驽马三之为六百四十八匹幷之为八百六十四匹【案君十卿禄不应畜马之数仅多三之一】 郑氏锷曰闲犹防也以防其出故名
案注谓诸侯有齐马道马田马大夫有田马各一闲其驽马皆分为三但诸侯不应竟无种马戎马特所畜不多故合种马齐马为一种戎马田马为一种家则良驽各一种耳 又案初试为大夫者畜马止一乘等而上之虽十倍止四十匹耳百乘之家据伊采所出言之私家安得有马至八百六十四匹之多也况大夫出聘私觌之马朝廷共之经特言天子邦国与家等杀之大槩耳
余论贾氏公彦曰赵商问以司马法论之甸方八里有戎马四匹长毂一乘今大夫采地四甸一甸共王其余三甸才有马十二匹就校人之职相较甚异答曰司马法甸有戎马四匹长毂一乘此为民出军赋无与於天子国马之数【案康成盖以邦国与家皆为国马】
凡马特居四之一
正义郑氏衆曰四之一者三牝一牡 郑氏康成曰欲其乘之性相似也物同气则心一 郑氏锷曰特谓牡马也诗曰实维我特又曰百夫之特则特者雄而特立之义
案陈氏注谓牝牡杂则不可以驾此谓养马时不知马共槽栈亦蹄啮不可养惟注三牝一牡欲其乘之一性相似为近然果尔则经文当曰凡马乘匹牡居四之一其义乃着以近代之法证之凡牡驹扇九而存一以为特以非扇虽人骑亦难控制也况欲服之骖之而齐其任乎先王爱物之政则扇三而存一对扇而言故不曰牡而曰特也所存之特既少则通淫时以一特将三牝义亦可该矣见於诗者戎车田车使车皆用四牡则玉路齐路道路可知汉时闾阎聚会不乘字牝则国马虽驽亦无取牝之义疑十二闲皆牡马也其牧地所畜之马则宜数倍於此取为牺牲则地官之牧人掌之【牺牲亦不用牝】用为宾客及国使之币马则旋以庾人所敎之駣补之若公马止於十二闲所畜则每岁币马必耗其半或三之一矣且游牝时三倍於特之牝将於何取之哉
春祭马祖执驹
正义郑氏康成曰马祖天驷也孝经说曰房为龙马执犹拘也春通淫之时驹弱血气未定为其乘匹伤之 郑氏衆曰执驹毋令近母犹攻驹也二岁曰驹三岁曰駣【贾疏尔雅文】
存疑王氏应电曰天文阁道下王良前四星名曰天驷马禀其气以生春气?故祭之以祈蕃息旧说以房为天驷非也房主天子之後寝於五月初昏正当午位而乾为马得午位盛阳之气适当房之次故傅会而为此说
案房固主后宫而一星不必止主一事伶州鸠曰武王克殷月在天驷日在析木之津辰在斗柄此天驷自是指房宿未可以为非也
夏祭先牧颁马攻特
正义郑氏康成曰先牧始养马者其人未闻夏通淫之後攻其特为其蹄啮不可乘用郑司农云攻特谓騬之【案騬谓去势马曰騬牛曰犗羊曰羯一也】 贾氏公彦曰祭先牧者夏草茂求肥充
存疑王氏安石曰攻特者驹之不可习者庾人攻之矣及成焉而不可习则校人攻之
案攻特之说先郑得之若絷维使不得乘匹则春执驹是也扇马必於为驹时谓气血易长而不伤既乘匹而後扇则有不能全活者而性不若驹之良故庾人攻其为驹者而校人於通淫後幷攻其特
秋祭马社臧仆
正义郑氏康成曰马社始乘马者世本曰相土作乘马 贾氏公彦曰秋时马肥盛可乘用故祭始乘马者 郑氏衆曰臧仆谓简练驭者令皆善也
冬祭马步献马讲驭夫
正义郑氏康成曰马步神为灾害马者献马见成马於王也驭夫驭贰车从车使车者【贾疏驭夫职文】讲犹简习贾氏公彦曰马神称步谓若玄冥之步人鬼之步
之类步与酺字异音义同献成马於王以冬时万物成也
案臧仆谓即於驭夫内书其善者以补道仆田仆之阙至齐仆必上士清直久着乃升为下大夫大驭戎右则才德出衆然後任焉
通论王氏志长曰三代用人未有不先之以敎者也驭夫之贱每岁冬必以驭法进而敎之则进於驭夫者可知矣古人所以能尽其才而国家亦得士之用盖自食其敎人之报也
存疑王氏昭禹曰马步为马祷行冬则大阅之时故祭马步
凡大祭祀朝觐会同毛马而颁之
正义郑氏康成曰毛马齐其色也【贾疏诗毛传宗庙齐豪尚纯也戎事齐力尚强也田猎齐足尚疾也又诗云驷騵彭彭武王以即戎又云驷铁孔阜秦襄公以田则齐色不专据宗庙 王氏昭禹曰戎事非不齐足以齐力为主田猎非不齐力以齐足为主】颁授当乘者
饰币马执扑而从之
正义郑氏衆曰校人主饰之也币马以马遗人当币处者聘礼马则北面奠币於其前士丧礼下篇荐马缨三就入门北面交辔圉人夹牵之驭者执策立於马後
案诸侯来朝王赐车服必以马从又或加赐有马而以币将皆校人饰之也疏据觐礼王劳侯氏以璧谓王家遗人无庭实非也觐礼最略未至王郊以前礼皆缺必已见於春朝夏宗也赐车服之後继之曰重赐无数安知重赐中无马与币经云币马乃据觐礼所未详而断为有马而无币固矣 又案王使大夫出聘必有币马
凡宾客受其币马
正义郑氏康成曰宾客之币马来朝聘而享王者
大丧饰遣车之马及葬埋之
正义郑氏康成曰言埋之则马乃涂车之刍灵【贾疏檀弓孔子谓为刍灵者善谓为俑者不仁刍灵谓以刍草为人马神灵也周衰或刻木为俑】 贾氏公彦曰遣车杂记注天子九乘苞大遣奠之牲体大牢九个入圹藏於椁之内见之外者
田猎则帅驱逆之车
正义郑氏康成曰帅犹将也 贾氏公彦曰田仆设之校人帅领田仆
凡将事于四海山川则饰黄驹
正义郑氏康成曰四海犹四方也【贾疏王巡守惟至方岳不至四海故以四海为四方】王巡守过大山川则有杀驹以祈沈礼与玉人职有宗祝以黄金勺前马之礼 贾氏公彦曰山川地神土色黄故用黄驹
凡国之使者共其币马
正义郑氏康成曰使者所用私觌【贾疏王使聘问诸侯行正礼後乃更以此币马私与主君相见谓之私觌诸侯之臣与君同行不得私觌若使聘则有之聘礼私觌是也前宾客来朝聘不言私觌者诸侯之臣於天子不敢私觌故也】
凡军事物马而颁之
正义郑氏康成曰物马齐其力
案文不承毛马之後者自饰币马至共币马皆齐色也诗曰路车乘黄书曰布乘黄朱是币马必齐色也诗曰驷铁孔阜又曰四黄既驾是田马亦齐色也六月之诗曰比物四骊谓物既比而色又齐见马之盛也牧野之师用驷騵盖君所乘其余则皆齐力余论陈氏汲曰周制甸出革车一乘马四匹是马亦民自备者此经凡军事物马而颁之亦谓颁於官府共军事者耳计六廏凡三千四百匹亦断不能遍及万民自井田既坏凡征战则国家赋马与民汉时大仆牧师诸苑三十六所分布西北边养马三十万头武帝时天下亭亭有马自是以来未尝俾民自养马也虽唐府兵之制有井田遗意而当给马者予其直市之每匹予钱二十五千刺史折冲果毅岁閲不任战事者鬻之以其钱更市不足则一府共之熙宁间王安石罢祖宗马监令民自养马每一都限马十五匹十五年而足谓之保马郡县苟阿上意不二三年而足於是天下骚然病矣
等驭夫之禄宫中之稍食【宫当作官】
正义郑氏康成曰驭夫於趣马仆夫为中举中见上下宫中师圉府史以下也 郑氏衆曰稍食曰廪案宫当作官字误也他职有府史此更有师圉之属故以官中该之与秋官士师掌官中之政令同义据注义亦当作官盖汉时未误
趣马掌赞正良马而齐其饮食简其六节
正义郑氏康成曰赞佐也简差也节犹量也
案同曰良马而其性质血气於五路各有所宜用非其宜则当正之趣马朝夕拊驯知之审矣故校人辨六马必使赞正焉所以下无匿情事无遗便也辨正王氏应电曰良马以驾五路也趣马所掌止於三乘知之为详故掌赞校人而正其等不使之闲杂不齐也六节谓行止进退驰骤之节注疏以为种戎道齐田驽此乃六物不得为六节且经云赞正良马安得以驽马杂之
存疑刘氏彝曰目以知其胆之不惊口以知其性之不悖耳以知其力之不殚鬛以知其血之有余毛以知其气之不暴蹄以知其行之不跲六者简马之大节也
掌驾说之颁辨四时之居治以听驭夫【说音脱又始锐反】正义郑氏康成曰驾说用马之次第【贾疏用马当均劳逸故驾脱须依次第】居谓牧庌所处【贾疏放牧之处皆有庌厂以?马也】治谓执驹攻特之属 贾氏公彦曰辨四时之居治者谓二月已前八月已後在廏二月已後八月已前在牧也趣马下士属驭夫中士故听於驭夫
巫马掌养疾马而乘治之相医而药攻马疾受财于校人
正义郑氏康成曰乘谓驱步以?其疾知所疾处乃治之【王氏昭禹曰如兽医观其所?而养之是也】相助也 贾氏公彦曰巫知马祟医知马疾疾则以药治之祟则辨而祈之二者相须故巫助医也受财谓共祈具及药直 王氏曰医其属医四人也然医马疾大抵以兽医为主巫马则相之 李氏嘉会曰受财於校人则地近而医治速
马死则使其贾粥之入其布于校人【贾音价粥音育】
正义郑氏衆曰贾谓其属贾二人粥卖也 郑氏康成曰布泉也
牧师掌牧地皆有厉禁而颁之
正义郑氏康成曰颁之授圉者所牧处 刘氏曰牧地非一处度其年岁水草之宜与其马之衆寡而颁之 贾氏公彦曰厉禁谓使其地之民遮护禁止不得使人辄牧牛马
孟春焚牧中春通淫掌其政令【中音仲】
正义郑氏康成曰焚牧地以除陈生新草也中春隂阳交万物生之时可以合马之牝牡月令季春乃合累牛腾马游牝於牧秦时书也秦地寒凉万物後动案太早则有妨於樵采太迟则有损於萌芽故焚牧以早春为断焚之火气入土且得灰以壅护其根则土沃而新草肥茂也
凡田事赞焚莱
正义郑氏康成曰焚莱者山泽之虞【贾疏山虞二月焚莱除陈生新】案山虞泽虞职无焚莱之文而蒐田有火弊则焚莱者虞人可知矣曰凡田事者王时田而外甸稍县都宜蒐兽之地应不禁其焚莱牧师通掌畿内之牧地具知其宜焚之处故凡田者皆受令於山泽之虞而又使牧师赞焉野人若无所禀而焚莱则司爟有罚矣
廋人掌十有二闲之政敎以阜马佚特敎駣攻驹及祭马祖祭闲之先牧及执驹散马耳圉马【駣徒刀反】
正义郑氏康成曰阜盛壮也诗云四牡孔阜杜子春云佚当为逸郑司农云马三岁曰駣二岁曰驹散谓聒马耳毋令善惊也某谓逸者用之不使甚劳安其血气也敎駣始乘习之也攻驹騬其蹄啮者闲之先牧先牧制闲者【贾疏主制闲者言之也上经夏祭先牧直是先养马者】散马耳以竹括押其耳头动摇则括中物後遂串习不复惊郑氏锷曰一特三牝所以阜之也安其血气以时
通淫所以佚之也駣可以任载则乘以敎其进退之节驹气盛而未调则攻以治其蹄啮之性散者以其疎散而不知畏故聒其耳圉犹禁圉之圉盖禁而制之使不得以近母
辨正郑氏锷曰廋人职卑不宜主马祖之祭盖於校人祭马祖之时则祭闲之先牧於校人命执驹之时则散马耳圉马曰及者及此时则举此事尔
正校人员选
正义郑氏康成曰校人谓师圉也正员选者选择可备员者平之【贾疏凡言正者以尊正卑自趣马已上并上官非廋人所正故知所正者师圉】存疑王氏应电曰驭夫以下备员於校人而中其选者廋人差而正之
案注疏之说不可易也先王之法以尊临卑不以卑制尊凡官皆然不则舛矣
马八尺以上为龙七尺以上为騋六尺以上为马【騋音来】正义郑氏康成曰大小异名尔雅騋牝骊牡玄驹褭骖【贾疏诗騋牝三千直言牝不言牡其实兼有牡故尔雅言騋中所有牝则骊色牡则玄色兼有驹褭骖也引之者证騋是马色】郑司农云月令驾苍龙【贾疏引之者证龙是马】王氏安石曰使各从其类以待乘颁及以为种 郑氏锷曰校人掌辨六马之属而龙騋之尺寸乃列职於廋人何耶盖十二闲之广二千五百余匹之多必主者表而出之然後校人可辨
圉师掌敎圉人养马春除蓐衅廏始牧夏庌马冬献马【蓐音辱庌五嫁反注故书庌为讶郑司农云当为庌】
正义郑氏康成曰蓐马兹也【案尔雅马兹曰蓐】马既出而除之新衅焉神之也春秋传凡马日中而出日中而入【贾疏庄二十九年左传春新延廏书不时也凡马日中而出日中而入日中谓春分秋分治廏当於是时孟春新延廏故云不时】庌庑也庑所以庇马凉也 刘氏曰冬寒以草藉马曰蓐春则除之去其秽也衅廏辟去邪气也 贾氏公彦曰圉师即校人职良马乘一师四圉者也夏庌马即趣马辨四时之居是也冬献马即校人冬献马尊卑连事相成也
射则充椹质茨墙则翦阖
正义郑氏康成曰充犹居也茨盖也阖苫也椹质翦阖圉人所习也杜子春读椹为齐人言鈇椹之椹椹质习射者所用为的【贾疏司弓矢职泽则共椹质之弓矢】 郑氏锷曰阖与左传戎子驹支所谓苫盖之盖同茨墙之时必使圉师翦阖以其莝斩马草熟於其事也
圉人掌养马刍牧之事以役圉师
正义郑氏康成曰役者圉师使令焉【贾疏乘马一师四圉】
凡宾客丧纪牵马而入陈
正义郑氏康成曰宾客之马王所以赐之者诗云虽无予之路车乘马丧纪之马啓後所荐 贾氏公彦曰宾客则就其馆而陈之丧纪则谓将葬朝庙时既夕礼荐马缨三就者是也天子朝庙亦当在祖庙中陈设明器之时遣人荐马及缨入庙陈之此马谓拟驾乘车吉器最先者
廞马亦如之
正义郑氏康成曰廞马遣车之马人捧之亦牵而入陈【贾疏遣车则天子九乘载所苞遣奠以入圹皆人捧之云亦牵而入陈者亦於祖庙陈此明器也案马而人捧之者校人职涂车之刍灵是也】
钦定周官义疏卷三十二