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掌舍掌王之会同之舍设梐枑再重校人职养马曰闲是闲与梐枑皆禁卫之物故以闲为梐枑】 贾氏公彦曰大故谓兵灾
余论胡氏安国曰康王初立大保俾齐侯吕汲以虎贲百人逆子钊於南门外汲大公望子以勲德世臣总司禁旅虎贲勇士宿卫王宫其为国家虑深远矣
及葬从遣车而哭【从如字】
正义郑氏康成曰遣车王之魂魄所冯依 贾氏公彦曰遣车多少之数天子无文案杂记遣车视牢具檀弓国君七个遣车七乘大夫五个遣车五乘则天子宜九乘故郑注杂记天子大牢苞九个遣车九乘
适四方使则从士大夫【使所吏反】
正义郑氏康成曰虎士从使者
若道路不通有徵事则奉书以使于四方
正义郑氏康成曰不通逢兵寇若泥水奉书徵师役也
旅贲氏掌执戈盾夹王车而趋左八人右八人车止则持轮【盾常准反】
正义郑氏康成曰夹王车者其下士也下士十有六人中士为之帅焉 郑氏锷曰车行势疾及其止也余力未定虑其运而不止故持其轮
凡祭祀会同宾客则服而趋
正义郑氏康成曰服而趋夹王车趋也会同宾客王齐服服衮冕则此士之齐服服玄端【贾疏下节服氏掌祭祀朝觐衮冕朝觐服衮冕则会同宾客亦服衮冕觐礼天子衮冕负黼扆是也士助祭服爵弁会同则齐服服玄端】郑氏锷曰言服而趋者军旅夹王车则以介祭祀
会同宾客则无用介惟服其常服
案此临事不当以齐服王齐服以衮冕亦未见所据郑锷得之旅贲所服其皮弁服与
丧纪则衰葛执戈盾【衰七雷反】
正义郑氏康成曰葛葛絰武士尚轻【贾疏臣为王贵贱皆斩衰麻絰至葬乃服葛今始死即服葛故云武士尚轻】
军旅则介而趋
正义郑氏康成曰介被甲 贾氏公彦曰在军唯甲士着甲余有不服甲者旅贲勇士卫王故被甲而趋也
节服氏掌祭祀朝觐衮冕六人维王之大常诸侯则四人其服亦如之
正义郑氏衆曰维持之 郑氏康成曰维维之以缕王旌十二旒两两以缕缀连旁三人持之【贾疏巾车职王玉路建大常十有二旒此经云六人维之明一畔有三人三人维六旒】礼天子旌曳地【贾疏礼纬文】
案王祭祀宾客之服大仆正之燕服小臣正之复设节服氏盖朝夕王所而时视衣服之节适者列职无此文义已见於命官也独列祭祀朝觐之维大常郊祀之从尸车者见从王而供别役惟此三事其余会同师田视朝廵狩燕飨吊临视学养老诸礼事及燕出入皆不供他事而惟节服是司也
存疑郑氏康成曰衮冕者从王服也
辨正王氏应电曰祭祀朝觐节服氏掌为王服衮冕而以六人维大常郊祀节服氏掌为王服裘冕而以二人执戈送逆尸从车也旧说於衮冕六人裘冕二人句絶遂谓六人衮冕为服王之服二人裘冕为从尸服夫衮冕裘冕王之盛服也节服氏乃衣之以维大常执戈盾哉
案节服氏掌王生时衣服而王之复别属夏采祭仆隶仆余丧纪亦弗与焉与膳夫内饔不供丧纪之鼎俎而别属外饔同义盖羞服以养生古人虽无忌讳而分职则各有所主 其服亦如之疑注语而误录为经文也盖注家误以衮冕六人为句而疑诸侯四人何以不言所服妄缀此语而不知义不可通衮冕惟上公加命乃有之诸侯不得服也况以诸侯之下士而服之乎古者常朝则君臣同服盖尊可以兼卑而卑不可以干尊也若祭祀朝觐而乱法服之常义何所取哉
郊祀裘冕二人执戈送逆尸从车
正义郑氏康成曰裘大裘也从车从尸车送逆之春秋传晋祀夏郊董伯为尸【贾疏外传晋语文】 孔氏颖逹曰虞夏传云舜入唐郊以丹朱为尸是祭天有尸也许慎引鲁郊祀曰祝延帝尸 张子曰节服氏言郊祀送逆尸则祀天有尸也 王氏应电曰尸亦用裘冕故节服氏以裘冕衣尸王不送逆尸故节服氏执戈从车掌送逆之事 郑氏锷曰虽郊祀亦有尸士师职祀五帝则沃尸是也节服氏八人六人维大常故二人送逆尸
方相氏掌蒙熊皮黄金四目玄衣朱裳执戈扬盾帅百隶而时难以索室?疫【相悉亮反难乃多反】
正义郑氏康成曰时难谓四时作方相氏以难却凶恶也月令季冬命国难【贾疏案月令惟三时难季春命国难仲秋惟天子得难诸侯亦不得季冬命有司大难则及民庶注云四时者总言之也】索廋也【案廋疑当作搜】
大丧先匶及墓入圹以戈击四隅?方良【先悉荐反方良音罔两又并如字】
正义郑氏康成曰先匶葬使之道【贾疏丧所多有凶邪故使之导】案玄衣朱裳执戈扬盾以?疫可也而蒙熊皮黄金四目则怪诞而可骇大丧先匶宜也而卜得吉兆先王体魄之所安也乃入圹以戈击四隅?方良不亦悖乎盖莽好厌胜【如遣使负鷩持幢与令武士入高庙拔剑四面提击正与二事相类】故歆增窜此文以示圣人之法固如是其多怪变耳削去则职中辞义相承完善无疵
大仆掌正王之服位出入王之大命
正义郑氏康成曰服王举动所当衣也位立处也【贾疏王行事之时多以立为正】出大命王之敎也入大命羣臣所奏行【贾疏谓羣臣奉行王命报奏者皆是】
通论黄氏度曰大仆掌治朝及路寝之服位若小寝之服位则小臣正之
掌诸侯之复逆
正义郑氏衆曰复谓奏事也逆谓受下奏 贾氏公彦曰宰夫注复之言报也反也反报於王自下而上曰逆逆谓上书
案周官复逆大仆与小臣御仆分掌之以三官朝夕王所旋至而立逹也以天子耳目之司寄之卑散且分职径达而不关於其长何也圣人立法本无猜防羣下之心惟出以至公而尽万物之理故奸弊亦无由生章邯在军使司马欣请事而丞相高不纳霍山领尚书上书言其家者屏不奏权重而职专故也
王眂朝则前正位而退入亦如之
正义郑氏康成曰前正位而退道王王既立退居路门左待朝毕【贾疏此即司士职所云大仆前也大仆本位在路门之左今进前正位讫还退在本位待朝毕王退入路寝听事时亦前正王位却位立】
案司士正朝仪之位统上下而言之此职正位而退则不兼羣下以职首正王之服位知之也以司士职知大仆之退在路门之左以此职知司士职大仆前乃正王内朝之位经文辞简而义明类如此
建路鼓于大寝之门外而掌其政以待达穷者与遽令闻鼓声则速逆御仆与御庶子
正义郑氏康成曰大寝路寝也其门外则内朝之中如今宫殿端门下矣政鼔节与早晏【贾疏此鼔所用击之以声早晏或有穷遽者击之以声冤枉】遽令邮驿上下程品御仆御庶子直事鼓所者【贾疏御仆职以序守路鼔】大仆闻鼔声则速逆此二官当受其事以闻 郑氏锷曰建鼔於大寝之门外则声必闻事必达 郑氏衆曰穷谓穷冤失职则来击此鼓以达於王若今时上变事击鼓矣遽传也若今时驿马军书当急闻者亦击此鼓 王氏安石曰先穷者欲速达甚於遽令 贾氏公彦曰御仆有下士十二人分之为御庶子总名则曰御仆
案御仆下士十二人而别言御庶子者其直日御於王所者则曰御仆分守路鼔者则曰御庶子盖大仆与御仆常在大寝之门内而御庶子在门外故大仆闻鼓声则速御仆使迎受御庶子之所达速御庶子使迎问鼔者所欲达也肺石所达穷民乃不能自直於乡里之吏者故朝士以达於司寇也路寝所达穷者则吏士枉抑於长官及狱讼不能自直於司寇者而大仆以达於王也王制司寇以狱之成质於王王命三公参听之先王任人不疑惟於刑狱则惟恐其有蔽壅而多方以求达民隐如此康成谓即肺石所达穷民非也立於肺石士听其辞以告於上而罪其长则事无不直者矣
辨正贾氏公彦曰先郑以令字下读为句後郑不从者若大仆主令御仆御庶子迎穷与遽则二官自白王不告於大仆事何得在大仆职乎故後郑以为大仆听其辞自白王也
祭祀宾客丧纪正王之服位诏灋仪赞王牲事
正义郑氏康成曰诏告也牲事杀割匕载之属【贾疏云割者郊特牲云君肉袒亲割敬也礼器云君亲割牲祭统云君执鸾刀羞哜彼据诸侯明天子亦然云匕载者易震彖云震惊百里不丧匕鬯注云雷声百里诸侯之象人君於祭祀匕牲荐鬯而已其余不亲彼诸侯亲匕明天子亦然是以大仆有赞牲之事少牢不亲匕下人君也特牲亲匕者士卑不嫌也】案大仆赞王牲事与大宰同何也大宰职专言大祭祀则赞射牲也此并举祭宾客则不射牲而割与匕王犹亲为之大仆授刀授匕是赞也割匕之事王始之而大仆代王终之亦赞也其割之事犹有内外饔焉大仆只就王所亲者赞之耳丧纪牲事王不亲则无庸大仆赞直有正服位诏灋仪而已大宰凡事赞王挈其纲耳大仆朝夕正王之仪位故当执其事焉
王出入则自左驭而前驱
正义郑氏康成曰前驱如今道引也道而居左自驭不参乘辟王也亦有车右焉【贾疏恐车倾陷备非常虽无尊者亦宜有车右勇力者也】 贾氏公彦曰若使人驭身无事而居左则大尊故自驭也
案小臣职王之燕出入则前驱此大仆前驱则王以政务出入者也以乘王之倅车故不敢旷左以职主於御故居左而自驭也大仆不御王车者以大驭齐仆道仆戎仆田仆分掌之也记曰乘君之乘车不敢旷左左必式则自大仆而外乘王之倅车固有不自驭者矣
凡军旅田役赞王鼔
存疑郑氏康成曰王通鼔佐击其余面【贾疏王通鼔者谓王亲将待王击乃击之佐击其余面者案大司马王执路鼔路鼔四面将居鼔下则前面不得击之大仆佐击一面戎右亦击一面王自击一面若然王与御者幷戎右已有三人更有大仆则驷乘案文十一年左传侯叔夏御庄叔緜房甥为右富父终甥驷乘注驷乘四人共车与此同也】
案疏谓此驷乘之灋是也主将居中御者在左戎右在右更益一人则为四此一人其亦在右而稍後与路鼔四面臆说也凡鼓本无四面六面八面之灋况车长只四尺四寸人立必近式鼔树於跗仅可自式以前则鼔长八尺犹当变而通之未见有旁面可击者也赞王鼔者直赞王所鼔之一面耳
救日月亦如之
正义郑氏康成曰救日月日月食时也春秋传非日月之眚不鼓【贾疏庄二十五年左传】
存疑贾氏公彦曰日食阴侵阳当与鼓神祀同用雷鼔月食当用灵鼔
大丧始崩戒鼔传达于四方窆亦如之【窆彼验反】
正义郑氏康成曰戒鼔击鼔以警衆也 郑氏衆曰窆谓葬下棺也春秋传所谓日中而塴【贾疏昭十二年左传】礼记谓之封皆葬下棺也音相似【贾疏丧大记与檀弓皆以下棺为封字虽不同皆作窆音】
县丧首服之灋于宫门【县音悬】
正义郑氏康成曰首服之灋谓免髽笄总【免字疑误入】广狭长短之数【贾疏礼记注妇人筓齐衰榛木斩衰箭竹为之】县其书於宫门示四方 贾氏公彦曰案小宗伯县衰冠之式於路门之外彼云冠专据男子云衰则兼妇人此云首服明无衰与男子冠直是妇人首服但始死将斩衰者男子笄纚深衣妇人麻髽笄总丧服斩衰章亦云女子子布总箭笄髽衰三年则齐衰已下者始死男子免妇人布髽也
案小宗伯所县男子之衰冠也故县於大寝之门外以示臣民大仆所县妇人之首服也故县於宫门男子之衰冠县其式可也妇人首服之式县之则?矣故不曰式而曰法盖第书其所用之物材与长短广狭之数而不悬其式也
掌三公孤卿之吊劳【劳力报反】
正义郑氏康成曰王使往 贾氏公彦曰或王有故不亲则使大仆往
案大仆掌公卿之吊劳小臣掌士大夫之吊劳皆不言王者盖亲吊则掌相其灋仪而有故则奉使而往也
王燕饮则相其灋王射则赞弓矢【相息亮反下同】
正义郑氏康成曰相左右赞谓授之受之 贾氏公彦曰燕饮谓与诸侯燕或与羣臣燕皆有主人酌酒献宾宾酢主人主人酬宾洗爵升降之法射谓大射也小臣职宾射掌事如大仆之法则知大射大仆所掌也
王眂燕朝则正位掌摈相
正义郑氏康成曰燕朝朝於路寝之庭王图宗人之嘉事则燕朝【贾疏路寝安燕之处故谓之燕朝又与宾客飨食在庙燕在寝也与宾客及臣下燕时亦有朝见燕礼而图宗人嘉事之朝无所见故特见之嘉事冠昏嘉礼之等】
案玉藻君日出而视之退适路寝听政则燕朝亦日日之常朝也盖治朝无坐灋内朝有时而坐故云燕耳论语摄齐升堂及凡侍食侍饮皆在燕朝注云图宗人之嘉事谓燕朝有此耳其实燕礼射礼皆於路寝行之非必图宗人之嘉事而後有燕朝也
王不眂朝则辞于三公及孤卿
正义郑氏康成曰辞谓以王不眂朝之意告之春秋传公有疾不眂朔【贾疏文十六年公羊传】 郑氏锷曰王不眂朝必告以故则以安燕废朝当有论谏矣
总论王氏志长曰观大仆小臣诸职所列事无大小皆有仪法虽在燕闲必正服位其防之也豫其喻之也微使王以行以习日就月将而正身以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民端本於是矣是故三代已上左右仆从雍容谈笑而有余三代已下法家拂士犯顔极谏而不足也
小臣掌王之小命诏相王之小灋仪
正义郑氏康成曰小命时事所敕问也小灋仪趋行拱揖之容 贾氏公彦曰大仆诏祭祀宾客丧纪之灋仪乃礼之大者小臣大仆之佐故掌其小者若趋以采齐行以肆夏天揖同姓时揖异姓之类
掌三公及孤卿之复逆
正义贾氏公彦曰诸侯宾也故其复逆掌於大仆若三公孤卿则在朝之臣故小臣掌之
正王之燕服位王之燕出入则前驱
正义郑氏康成曰燕服位谓燕居时也玉藻王卒食玄端而居【贾疏谓在路寝中听事讫适小寝燕居玉藻玄端而居正谓在路寝食讫退适燕寝服玄端也】燕出入若今游於诸观苑
大祭祀朝觐沃王盥
正义贾氏公彦曰王将献尸宾先盥手洗爵乃酌献故小臣为王沃水盥手也
小祭祀宾客飨食宾射掌事如大仆之灋
正义贾氏公彦曰祭祀言小则宾客飨食皆蒙小字小宾客谓诸侯遣臣聘问者宾射对大射亦为小也郑氏康成曰宾射与诸侯来朝者射
案宾射非燕射也然其射前亦必有燕若飨食则无射法也如大仆之法即正王服位诏仪法赞牲事赞弓矢之类
掌士大夫之吊劳【劳力报反】
正义贾氏公彦曰亦王所使也
凡大事佐大仆
通论王氏曰案大仆掌正王之服位出入王之大命王出入则前驱而天官内小臣亦掌王后之命正其服位后出入则前驱小臣掌王之小命而天官内竖亦掌内外之通令凡小事此固大小分职之义也内小臣掌王后之命而不言大盖大命皆出於王
祭仆掌受命于王以眂祭祀而警戒祭祀有司纠百官之戒具既祭帅羣有司而反命以王命劳之诛其不敬者
正义郑氏康成曰谓王有故不亲祭也【贾疏既祭反命於王明是王合祭有故使人摄也】祭祀有司有事於祭祀者纠谓校录所当共之牲物
大丧复于小庙
正义郑氏康成曰小庙高祖已下也始祖曰大庙春秋僖八年秋七月禘於大庙 贾氏公彦曰大丧王丧也王生时所有事之处皆复此祭仆复小庙其大庙则夏采复小寝大寝则隶仆复也
凡祭祀王之所不与则赐之禽都家亦如之【与音预】正义黄氏度曰王所不与谓畿内山川及公卿百辟之有功德於民者都家祭祀皆命於国亦各使其主者祭之
案王所不与谓四郊之外郊野甸稍县畺山川因国前哲令德之祀都家则王之懿亲尊属故皆赐禽辨正王氏应电曰注谓都家同姓有先王之庙则赐之禽非也诸侯不得祖天子都家安得立先王之庙
凡祭祀致福者展而受之
正义郑氏康成曰臣有祭事必致祭肉於君所谓归胙也【贾疏见僖四年左传】展谓录视其牲体数体数者大牢则以牛左肩臂臑折九个少牢则以羊左肩七个特牲则以豕左肩五个【贾疏并礼记少仪文周人尚右故右胖皆祭以左胖致人大牢谓天子大夫已上少牢谓天子之士牲皆用前体者前体贵故也肩臂臑折九个者一节折为三段】案致福於王当断自大夫已上士则所祭为王之懿亲尊属然後得致与
御仆掌羣吏之逆及庶民之复与其吊劳
正义郑氏康成曰羣吏府史以下 易氏祓曰民亦有复吏亦有逆与宰夫於诸臣云复万民云逆互备案诸侯之复?大仆掌之三公孤卿之复逆小臣掌之则御仆所掌当自大夫士而下府史亦存焉经所称羣吏惟小司寇外朝之位对羣臣而言则专目府史外此皆大夫士也盖非常之事专讯万民故府史亦与焉若平时则府史已下纵有建白亦各达於其长耳士大夫之吊劳既掌於小臣则此职吊劳专承庶民而言其或府史胥徒有死国政者亦於庶民之吊劳包之
余论李氏嘉会曰观宋阳门之介夫死而子罕哭之哀汉征民宿卫及其去也天子亲飨之则羣吏庶民有吊劳宜也
大祭祀相盥而登【相息亮反】
正义郑氏康成曰相盥者谓奉盘授巾与【贾疏小臣沃盥此职又相盥明是奉盘授巾也少牢特牲尸盥时有奉盘授巾之事】登谓为王登牲体於俎特牲馈食礼主人降盥出举入乃匕载【贾疏载即登牲体於俎】
大丧持翣【翣所甲反】
正义郑氏康成曰翣棺饰也持之者夹柩车 贾氏公彦曰丧大记注汉礼翣以木为匡广三尺高二尺四寸方两角高衣以白布画云气谓之画翣画之以黼谓之黼翣天子用八诸侯六大夫四士二在路夹柩车两旁入圹则树之四旁
掌王之燕令
正义郑氏康成曰燕居时之令
以序守路鼔
正义郑氏康成曰序更 贾氏公彦曰即大仆职所云速逆御仆与御庶子者也
隶仆掌五寝之扫除粪洒之事
正义郑氏康成曰汜埽曰埽埽席前曰拚洒洒也郑司农云洒当为洒某谓论语曰子夏之门人当洒扫应对
存疑郑氏康成曰五寝五庙之寝也周天子七庙惟祧无寝【贾疏知者此云五寝下云小寝大寝明二祧无寝也】诗云寝庙绎绎前曰庙後曰寝 贾氏公彦曰必须寝者祭在庙荐在寝故立之
辨正刘氏敞曰隶仆掌洗乘石跸宫中之事古者神人不参若果典职宗庙不应更?之於宫中而役以劳辱之事然则此寝非庙寝也 王氏与之曰守祧掌守先王先公之庙祧庙则有司修除之祧则守祧黝垩之此隶仆所掌当为王之小寝
案天官宫人掌王之六寝之修注云路寝一小寝五路寝以治事小寝以时燕息此五寝即宫人所掌之小寝五也宫人掌之隶仆又掌之者一事两官并共天子官多也宫人所掌尤重路寝隶仆则直五寝而已宫人於凡修除井匽并掌之隶仆但事埽除粪洒而已康成以此为五庙之寝非也庙固有寝有其五而无其二何义乎康成即据此五寝之文立说耳
祭祀修寝
存疑郑氏康成曰於庙祭寝或有事焉月令凡新物先荐寝庙
案康成以五寝为庙寝者缘此文耳春秋修其祖庙不应舍庙而言寝也盖小寝王所燕息也祭祀则齐戒有十日之期王唯居路寝不居小寝此时小寝空故乘隙?之耳月令秦法非周礼荐寝庙之文不可为典要而谓荐必於寝亦臆说也
王行洗乘石掌跸宫中之事
正义郑氏衆曰乘石王登车之石也诗云有扁斯石履之卑兮【贾疏诗小雅白华篇】跸谓止行者清道若今时儆跸
大丧复于小寝大寝
存疑郑氏康成曰小寝高祖已下庙之寝也始祖曰大寝【贾疏高祖已下庙称小始祖庙称大故寝亦随庙为称】
案王丧必在路寝而五官中无复於王寝者刘氏敞谓此王之小寝大寝是也大丧夏采既复於大祖祭仆又复于小庙庙中之寝无庸更复则此大寝者即王之路寝也小寝者即王之五寝也但五寝未必尽复则路寝而外或但复於王近时所燕息之寝与后丧不必复於庙而正寝燕寝自宜复也士丧礼死于适室适室正寝也士复于正寝推此而上可知矣而隶仆所掌五寝之非庙寝也决矣
钦定周官义疏卷三十一