请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
铃以和之声且警衆必使鸣铃者车有和鸾相应和之象 欧阳氏谦之曰鸡人呼旦巾车鸣铃以应之示车已夙驾也巾车已驾则王不敢缓於登车之节况执事者乎通论王氏应电曰车之为器至重故周官特设巾车以掌公车之政令典路掌王车之驾车仆掌兵车之萃各分其职所以志专而事辨也巾车兼统之故其秩为下大夫
典路掌王及后之五路辨其名物与其用说【说吐活反一书鋭反】正义郑氏康成曰用谓将有朝祀之事而驾之 郑氏衆曰说谓舍车也春秋传鸡鸣而驾日中而说【贾疏宣十二年左传晋楚战於邲事】用谓所宜用 贾氏公彦曰巾车已主王与后之五路今此又掌之冬官造车讫以授巾车饰以玉金象之等其王及后所乘者又入典路掌之
案巾车通掌车政典路第掌五路之名物驾说故分二职
若有大祭祀则出路赞驾说大丧大宾客亦如之正义郑氏康成曰出路王当乘之赞驾说赞仆与趣马也【贾疏夏官大驭戎仆齐仆之等及趣马之官主驾说】大丧大宾客亦出路当陈之【贾疏祭祀乘玉路宾客乘金路余路当陈之为华国大丧则不乘吉时路直陈之而已】郑氏衆曰成王崩康王既陈先王宝器又曰大路
在宾阶面赘路在阼阶面先路在左塾之前次路在右塾之前【贾疏大路玉路赘路玉路之贰先路象路次路象路之贰门侧之堂谓之塾谓在路门内之东西北面与玉路赘路相对也 案蔡氏沈书传以先路为木路谓行则贱者宜先义亦可通】汉朝上计律陈属车於庭【贾疏汉朝集使上计法亦陈车】故曰大丧大宾客亦如之
凡会同军旅吊于四方以路从
正义郑氏康成曰王出於事无常王乘一路典路以其余路从行以华国 贾氏公彦曰惟玉路祭祀之车尊不出其余皆出以华国也【案王出於事无常或亦有祀事玉路不出未知所据】 易氏祓曰谓因会同军旅而行吊事
车仆掌戎路之萃广车之萃阙车之萃苹车之萃轻车之萃【萃七内反广古旷反苹泊清反轻溪政反注故书苹作平杜子春云苹车当为軿车】
正义郑氏康成曰萃犹副也此五者皆兵车所谓五戎也【贾疏月令季秋习五戎郑注以五戎为弓矢殳矛戈戟此注所谓五戎者未知所据或以五戎无正文故两解之与】戎路王在军所乘也广车横陈之车也阙车所用补阙之车也苹犹屏也所用对敌自蔽隐之车也【王氏安石曰苹车盖辎车之有屏蔽者】轻车所用驰敌致师之车也【王氏昭禹曰孙武曰驰车千驷又曰轻车先出其侧盖用之驰敌致利非轻不可故驰车又谓之轻车】春秋传公丧戎路【贾疏庄公九年左传齐鲁战於乾时事】又曰其君之戎分为二广则诸侯戎路广车也又曰帅斿阙四十乘【贾疏宣十二年左传晋楚战於邲楚子为乘广三十乘分为左右右广鸡呜而驾日中而说左则受之日入而说楚子使潘党率斿阙四十乘从唐侯为左拒】孙子八陈有苹车之陈又曰驰车千乘五者之制及萃数未尽闻也 贾氏公彦曰戎路即巾车革路车仆惟掌五戎之萃其五戎之正不言所掌者巾车虽掌五戎之一其下四戎之正亦当巾车掌之 郑氏锷曰萃者副贰之名五路皆有贰数不过十二戎事危故副贰尤衆广车阙车苹车轻车皆有萃
通论陈氏汲曰诗云輶车鸾镳尔雅輶轻也
余论杂说车战之法每车甲士三人步卒七十二人二十四人居前左右各二十四人居前者战左右者挟辕常相更番後又二十五人为一队去车二十五步所谓炊家子守衣装厮养樵汲者也行则以车为卫居则以车为营一车一间又有倅车孙子曰萃车千驷轻车千乘带甲十万谓倅车也车战之法为不可败计有倅车者万一或败免致仓皇无备後人自不能车战岂得谓其法不可用
凡师共革车各以其萃会同亦如之
正义郑氏康成曰五戎者共其一以为王优尊者所乘也【贾疏案巾车王所乘惟革路而已此经不云革路总云共革车则五戎皆是王虽乘一路四路皆从是优尊所乘也】而萃各从其元焉【贾疏五戎车之下皆云之萃明萃皆从其元可知】巡守及兵车之会则王乘戎路【贾疏戎仆职掌驭戎车凡巡守及兵车之会亦如之】乘车之会王虽乘金路犹共以从不失备也黄氏度曰车仆掌五戎之萃皆以副王为名居中
军其卒皆乡兵而乘之者皆官府州乡之吏射人职大师令有爵者乘王之倅车是也 王氏安石曰各以其萃以其车之卒伍睦也
大丧廞革车
正义郑氏康成曰言兴革车则遣车不徒戎路广阙苹轻皆有焉 贾氏公彦曰王遣车九乘除此五乘之外加以金玉象木四者则九
大射共三乏
正义郑氏衆曰乏读为匮乏之乏 郑氏康成曰乏所以为获者御矢也 贾氏公彦曰乏一名容射人职三获三容是也革车用皮乏亦用皮故因使为之宾射燕射等皆共乏大射举尊者而言 郑氏锷曰王大射张三侯每侯一乏 郑氏樵曰文反正为乏正以受矢乏以蔽矢是相反也
司常掌九旗之物名各有属以待国事日月为常交龙为旗通帛为旜杂帛为物熊虎为旗鸟隼为旟龟蛇为旐全羽为旞析羽为旌
正义郑氏康成曰物名者所画异物则异名也【贾疏九旗中旜物旌旞等不画异物注据名总言之耳】通帛谓大赤从周正色无饰杂帛者以帛素饰其侧白殷之正色全羽析羽皆五采系之於旞旌之上所谓注旄於干首也【贾疏尔雅注旄首日旌旞旌非直有羽亦有旄故引以证旞旌旄羽竝有也大常已下橦首皆有旄羽夏采职乘车建绥注绥以旄牛尾为之缀於橦上是旌首皆有旄之验也】凡九旗之帛皆用绦【贾疏全羽析羽直有羽而无帛而注云九旗之帛者据多而言】 黄氏度曰司常掌其物名其旗各属於其官府师都州里而藏之有国事则出而张之不待给岁时共其更旌而已 王氏安石曰旗之物则通帛杂帛之属旗之名则旗常旜物之属自常以下凡九物而旗居其一谓之九旗犹公侯伯子男通谓之诸侯也各有属则自王以下其臣民各有属建旗则使之视而从焉待国事谓国有祭祀师田宾客之事
通论郑氏锷曰大常九旗之一耳独以司常名官何也旗可谓之旗旌亦可谓之常郊特牲旗十有二旒龙章而设日月此指大常而言也而谓之旗岂非旗可谓之旗乎乐记龙旗九旒天子之旌也此亦指大常而言也岂非旗亦可谓之旌乎觐礼公侯伯子男各就其旗而立月令春载青旗夏载赤旗秋载白旗冬载玄旗春之青者宜曰旗夏之赤者宜曰旟秋之白者宜曰旗冬之玄者宜曰旐不谓之旗旟旐而谓之旗岂非旗皆可以谓之旗乎大行人建常九斿建常七斿建常五斿旗则九斿旟则七斿旗则五斿不谓之旗旟旗而谓之常此官掌九旗而名司常以大行人参之义可知矣 方氏慤曰司常言设日月者无龙章设龙章者无日月郊特牲言龙章而设日月盖杂记前代之礼
存疑郑氏康成曰属谓徽识也【贾疏谓在朝在军所用小旌故以属言之】大传谓之徽号今城门仆射所被及亭长着绦衣皆其旧象 贾氏公彦曰或谓旞旌之下亦有旄旒而用绦帛旄之下旆似不用绦故尔雅云缁广充幅长?曰旐继旐曰旆诗云白旆央央定公四年左传分康叔以少帛綪茷旃旌是旌旆色异也
及国之大閲赞司马颁旗物王建大常诸侯建旗孤卿建旜大夫士建物师都建旗州里建旟县鄙建旐道车载旞斿车载旌
正义郑氏康成曰仲冬教大閲司马主其礼王画日月象天明也【贾疏桓二年左传臧哀伯云三辰旗旗昭其明也则此大常也此举日月其实兼有星】诸侯画交龙一象其升朝一象其下复也【王氏昭禹曰诸侯在国则有君道在朝则有臣道故龙一升一降乃不为亢】道车象路也王以朝夕燕出入【贾疏巾车职象路以朝朝所以行道故谓象路为道车在朝则建大赤今以朝夕燕出入则建旞】斿车木路也王以田以鄙【贾疏斿车巾车本路也正田猎建大麾小田猎及巡行县鄙则建旌】全羽析羽五色象文德也大閲王乘戎路建大常焉玉路金路不出 贾氏公彦曰司常主旗物故赞司马颁物也九旗?首虽总为大閲而言其道车载旞斿车载旌非为军事
案孤卿谓为主帅者即大司马中秋治兵之军吏也大夫士有职事於军中而不与行陈围禁之事下文云官府大司马职云百官是也师都谓公孤卿大夫之采地州里谓六卿州长职云大考州里足以见之县鄙谓六遂其四等公邑亦存焉采地乡遂公邑之车徒分隶於六军之主帅其所建则为旗为旟为旐也大閲之旗物不列於大司马而着於此者司常为旗物之专司而大閲为时田之极盛也大閲而道车斿车竝从者王行虽信宿不废朝夕之朝若以巡狩会同而讲武则视四方之听朝是也如宣王会诸侯於东都而田於甫草之类
存疑郑氏锷曰此旗物司常与大司马或颁之或辨之然王与诸侯或建或载不出乎大常与旗至於旜则孤卿建之矣师都又载之物则大夫士建之矣乡遂又载之旗则师都建之矣军吏又载之旟则州里建之矣百官又载之旐则县鄙建之矣郊野又载之何也盖军吏也孤卿也师都也三者不同名考其实则皆孤卿而已平日为孤卿有事则为军将在朝为孤卿食采则在师都故所互建者旗也旜也所迭载者亦旗也旜也乡遂也大夫士也百官也州里也四者不同名考其实皆大夫士而已判而言之则曰大夫士合而言之则曰百官乡则有州遂则有里曰乡遂者总名也曰州里者各举其一以名之故所互建者物也旟也所迭载者亦物也旟也郊野也县鄙也二者不同名考其实皆公邑之吏而已乡遂余地与夫封王子弟之余地谓之公邑亦谓之闲田自其地言之曰郊野自天子使吏治之曰县鄙故所互建者旐也所迭载者亦旐也盖王畿内官吏之衆大抵有三节曰朝廷之孤卿耳乡遂之士大夫耳公邑闲田之羣吏耳民於每岁治兵大閲之时见闻习熟安其敎训一旦有军事其旗可辨其人易识安得不如子弟之卫父兄手足之扞头目耶 郑氏康成曰孤卿不画言奉王之政敎而已大夫士杂帛言以先王正道佐职也【贾疏杂帛中央赤?边白白殷之正色而在?故云以先王正道佐职也】师都六乡六遂大夫也谓之师都都民所聚也【贾疏师衆也都聚也主乡遂民衆所聚故谓之师都】画熊虎者乡遂出军赋象其守猛莫敢犯也州里县鄙乡遂之官互约言之【贾疏州是乡之官里与县鄙是遂之官故总言乡遂之官云互约言之者遂之里是下士得与乡之州中大夫同建旟则知乡之闾亦得与遂之县同建旐也遂之鄙得与县同建旐乡之党亦得与州同建旟可知是互也乡之族上从党同建旟比上从闾同建旐也遂之酇上从鄙同建旐邻上从里同建旟是约也但族师幷鄙师已下皆是士官虽与在上大夫同建其仞数则短疑当三仞已下】鸟隼象其勇捷也龟蛇象其扞难避害也【贾疏隼勇鸟捷龟有甲能扞难蛇无甲见人辟之】
案通帛杂帛熊虎鸟隼龟蛇各殊其识以为建者之差次即有取义未必如注说之支也乡遂之官互约言之轇轕又甚矣曲礼曰行前朱鸟而後玄武左青龙而右白虎出车诗曰彼旟旐斯胡不旆旆又曰旗旐央央盖龙虎鸟蛇其始特以左右前後而分继则以龙最贵虎次之鸟蛇又次之遂为爵列之等杀耳
皆画其象焉官府各象其事州里各象其名家各象其号
正义杜氏子春曰画当为书 郑氏康成曰事名号者徽识所以题别衆臣【贾疏昭二十一年左传宋?人濮曰扬徽者公徒也是名徽也诗六月识文鸟章笺云识徽识也是名识也】树之於位朝者各就焉觐礼公侯伯子男皆就其旗而立此其类也或谓之事或谓之名或谓之号异外内也
辨正郑氏锷曰熊虎鸟隼龟蛇之属可画事与名号何以画当从杜子春作书
通论薛氏季宣曰司马辨号名之用有六而此所言者有三司马分言之司常总言之耳司马谓帅以门名又曰百官各象其事即此所谓官府各象其事家以号名即此所谓家各象其号县鄙各以其名乡以州名野以邑名即此所谓州里各象其名也
案注云三者旌旗之细又云徽识之书则云某某之事某某之名某某之号固有之然细玩经文则官府之事州里之名家之号亦直书於旌旗之上也如孤卿同建旜大夫士同建物而所书则别之曰某司徒之旜某司空之旜大夫某官士某官之物所谓官府各象其事也州里之吏同建旟则书某州之旟某里之旟所谓州里各象其名也如鲁三家同建旗则书季孙氏之旗孟孙氏之旗所谓家各象其号也观大司马职王载大常诸侯载旗军吏载旗师都载旜乡遂载物郊野载旐百官载旟各书其事与号焉文不更端足以见之
凡祭祀各建其旗会同宾客亦如之置旌门
正义郑氏康成曰王祭祀之车则玉路【贾疏玉路则建大常】宾客朝觐宗遇王乘金路【贾疏齐仆职掌驭金路以宾齐右职会同宾客前齐车齐车即金路朝觐宗遇即会同故总以金路解之】巡守兵车之会王乘戎路皆建大常掌舍职为帷宫设旌门【贾疏掌舍树之此官共旌】 易氏祓曰会同宾客在国外及方岳之下故置旌门以为王者营卫之仪
大丧共铭旌
正义郑氏康成曰铭旌王则大常也士丧礼爲铭各以其物
建廞车之旌及葬亦如之
正义郑氏康成曰葬云建之则行时解说之【贾疏在庙陈时以廞旌建於遣车之上及葬入圹亦建之惟在道使人各执遣车又当各执廞旌是解说之也】
凡军事建旌旗及致民置旗弊之甸亦如之
正义郑氏康成曰始置旗以致民民至仆之诛後至者 贾氏公彦曰大司马致衆之时司常建之甸谓四时田猎 王氏安石曰置植之也军事建旌旗使师衆观之以爲进退致民则无所事建植於其所而已
案以义揆之似车上曰建树於地曰置觐礼上介奉其君之旗置於宫是也盖致民宜树旗於坛不宜建於车也但月令云司徒搢扑北面誓之誓时亦不宜在车而大司马职建旗於後表之中岂建树相对则义有别而散文可通耶
凡射共获旌
正义郑氏康成曰获旌获者所持旌 贾氏公彦曰若大射服不氏唱获所持之旌三侯皆有获旌也言凡射则兼大射宾射与燕射
岁时共更旌
正义郑氏康成曰取旧予新 贾氏公彦曰谓受官旌旗用之者四时来换易则司常共之
都宗人掌都祭祀之礼凡都祭祀致福于国
正义郑氏康成曰都或有山川及因国无主九皇六十四民之祀【贾疏王制天子诸侯祭因国之在其地而无主後者史记伏羲已前九皇六十四民竝是上古无名号之君絶世无後今宜主祭之也 案贾氏周礼疏序引此作春秋纬命历序文盖纬书之杂记民疑当作氐】其祭祀王皆赐禽焉【贾疏祭仆职王所不与则赐之禽都家亦如之】主其礼者警戒之纠其戒具其来致福则帅而以造祭仆【贾疏祭仆职凡祭祀致福者展而受之】
存疑郑氏康成曰王子弟则立其祖王之庙【贾疏庄二十八年左传邑有宗庙先君之主曰都明天子礼亦然】
案公庙设於私家非礼也祖王之庙王子弟焉得立之诸侯不得祖天子大夫不得祖诸侯若王子弟得立庙则本支无别而统不归於一矣而可乎然左氏所云都邑先君之庙则固间有之盖或迁国而旧都所存如丰有文王庙晋庙在曲沃之类或特营都邑而立之庙如洛邑有文武庙之类其祭朝廷自领之非王子弟所主也王子弟始封为别子其後世子孙祭之则亦致福於国耳
通论王氏详说曰致福者都家宗人也展宗人之致福而授之膳夫者祭仆也受祭仆之致福而献之於王者膳夫也
正都礼与其服
正义郑氏康成曰禁督其违失者服谓衣服及宫室车旗
若有寇戎之事则保羣神之壝
正义郑氏康成曰守山川丘陵坟衍之坛域
国有大故则令祷祠既祭反命于国
正义郑氏康成曰令令都之有司也祭谓报塞也反命还白王
案寇戎荒札徧祷於羣神既祷又祭则祭亦报塞之意
家宗人掌家祭祀之礼凡祭祀致福
正义郑氏康成曰大夫采地之所祀与都同【贾疏大夫有采地者称家若卿则爲小都公则爲大都】
国有大故则令祷祠反命祭亦如之
正义郑氏康成曰以王命令祷祠归白王於获福又以王命令祭之还又反命
案大宰以八则治都鄙一曰祭祀以驭其神则凡都家所应祭者皆已颁而受之矣故常祭但致福而已不俟更令也大故祷祠非常则必俟令而行此云祭亦如之则都宗人之祭与祷祠爲二明矣举下以见上经例然也
掌家礼与其衣服宫室车旗之禁令
正义郑氏康成曰掌亦正也 王氏昭禹曰都家宗人其典祀一也言或详略以互见爲义
凡以神仕者掌三辰之灋以犹鬼神之居辨其名物正义郑氏康成曰犹图也天者羣神之精日月星辰其着位也 王氏安石曰日月星辰其气物时数升降出入往来鬼神各以象类从焉故三辰之灋可以犹而辨之
案卜史祝巫宗人诸职皆有事於神此以神仕者则未受官而学艺以待用者序官云以其艺爲之贵贱之等是其登进之灋也欲事鬼神必知鬼神之情状欲知鬼神之情状必先辨其名物以神仕者未有职事故以此先焉必掌三辰之法然後可以犹鬼神之居者如春秋传所载实沈爲参神神降於莘曰其至之日亦其物戊子逢公以登而知妖星爲告邑姜也
通论郑氏康成曰国语古者民之精爽不携贰者而又能齐肃中正【案国语作衷】其知能上下比义其圣能光远宣朗其明能光照之其聪能听彻之如是则神明降之在男曰觋在女曰巫是以使制神之处位次主而爲之牲器时服巫既知神如此又能居以天法是以圣人用之今之巫祝既闇其义何明之见何法之行正神不降或於淫厉苟贪货食遂诬人神令此道灭痛矣
以冬日至致天神人鬼以夏日至致地物鬽以禬国之凶荒民之札丧【鬽眉秘反禬胡对反札则八反】
正义郑氏康成曰天人阳也地物隂也阳气升而祭鬼神隂气升而祭地物鬽所以顺其爲人与物也百物之神曰鬽春秋传魑鬽魍魉【贾疏宣三年左传王孙满对楚子辞】杜氏子春曰禬除也
案天神地诸祀大宗伯掌之而六卿之正贰以及祝史胥有事焉以神仕者微矣不足以与其礼也此以天神人鬼地物鬽杂言之明非神之尊者於冬夏日至致之亦不成爲祭也以诸人未有职若使之肄业焉尔云以禬者非是则无以爲名也
通论王氏应电曰圣人生而神灵故能通幽明之故下此得气清明者亦推测天地阴阳鬼神之故此卜筮占梦眡祲冯相保章大祝司巫等官所由设也记曰王前巫而後史卜筮瞽侑皆在左右王中心无爲也以守至正
总论黄氏度曰春官之属凡七十自大宗伯至职丧爲一节自大司乐至司干爲一节自大卜至御史爲一节自巾车至末爲一节
案宗伯职掌邦礼而以祭祀爲主盖所以治神人而和上下故凡有事於礼及司神之官皆属焉小宗伯肆师佐大宗伯者也郁人鬯人鸡人司尊彝司几筵皆掌祭祀之重器天府典瑞典命司服皆掌礼秩之大仪典祀守祧世妇内宗外宗则守庙祧之官及祭事之职也冢人墓大夫职丧则守墓域之官及丧事之职也行礼必有乐然後神人以和故大司乐乐师大胥小胥大师小师瞽蒙眂了典同磬师锺师笙师鎛师韎师旄人龠师龠章鞮鞻氏典庸器司干皆乐官之属也卜祝巫史明鬼神之理通阴阳之道故次於司乐之後而皆隶於宗伯之职大卜卜师龟人菙氏占人簭人占梦眂祲卜官之属也大祝小祝丧祝甸祝诅祝祝官之属也司巫男巫女巫巫官之属也大史小史冯相氏保章氏内史外史御史史官之属也巾车典路车仆司常掌车旗之事宜次於典命司服而叙在巫史之後盖车所以乘旗载於车後之者贵贱之等也都宗人家宗人主食邑采地之官後之者内外之辨也凡以神仕者无常数未有官职故又後之也
钦定周官义疏卷二十七