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存疑李氏叔宝曰路寝门画虎以示威武犹中门为雉门画雉以象文明 王氏应电曰师氏居左保氏其居右与
掌国中失之事以教国子弟【中张仲反注故书中为得】
正义郑氏康成曰中中礼失失礼教之使识旧事陈氏傅良曰教以三德三行以立其根本又以国政之中失教之使知所法知所戒斯通逹治体他日皆良公卿也
案不曰凡中失之事而曰国中失之事者以先世王太子王子弟善败之迹告之使知鉴戒也
凡国之贵游子弟学焉
正义郑氏康成曰贵游子弟王公之子弟游无官司者 贾氏公彦曰游者以其未仕而在学游暇习业案师氏保氏所教皆未冠与太子齿相次以共学者故国之俊选不与若太子既冠成人则必博选天下孝弟博闻有道术者使与居处出入而不专於贵游子弟矣
通论柯氏尚迁曰周人於国子其教之也详其责之也深其养之也豫盖其教太子也将以宗庙社禝属之为天下得人也其教王子也以其将有国有家而为民神之主也其教贵游子弟以其将为公卿大夫之选恐其席宠处优鲜克由礼非师严道尊则无以变化其气质而涵养其德性也
余论陈氏彦羣曰古者国子之教极严後世不知教国子而率以父兄保任为郎其後遂欲除任子之令不知任子之不得人由教养之未至耳先王赏延於世未尝以官授不才之子弟今之国子监正为教国子设故太学补选先於他人其为法则优而教养异於古矣
凡祭祀宾客会同丧纪军旅王举则从【从如字注故书举为与】正义郑氏康成曰举犹行也
听治亦如之
正义郑氏康成曰听治谓举於野外以听治【贾疏即上数事王所在皆有朝以听治下经朝在野外即此听治是也】
案太宰职王眡治朝则赞听治眂四方之听朝亦如之此听治即所谓四方之听朝也师保必从其职之要几与宰臣埓矣
使其属帅四夷之隶各以其兵服守王之门外且跸朝在野外则守内列【跸音毕注故书隶或作肆郑司农云当为隶】
正义贾氏公彦曰属即序官上士二人并府史胥徒之等朝在野外即上文听治是也 郑氏康成曰兵服旃布弓劔不同也【贾疏东方南方其服布其兵劔西方北方其服旃其兵弓矢】门外中门之外跸止行人不得廹王宫也内列蕃营之在内者也【贾疏司戈盾职及舍设藩盾司隶职守野舍之厉禁】其属亦帅四夷之隶守之如守王宫 王氏详说曰司隶所帅师氏之属又从而帅之 金氏瑶曰野外王廵守亲征道上所宿处也内列掌舍所设梐枑再重之内重也案王门以夷隶守之者使裔荒之人知朝廷礼义之盛以为声教也观此则知守王宫罪隶不与矣【罪隶职其守王宫二语旧说谓系闽隶下错简可徵信於此】
通论王氏应电曰师保二官以近臣而兼守御之事盖以爪牙之士而领之以腹心道义之臣此所以武人皆知忠义而同德同心也
保氏掌谏王恶而养国子以道
正义郑氏康成曰谏者以礼义正之文王世子保也者慎其身以辅翼之而归诸道者也养国子以道者以师氏之德行审谕之而教之以艺仪也 王氏安石曰师氏未有媺而诏之故曰掌以媺诏王保氏遇有恶而後谏故曰掌谏王恶 金氏瑶曰养者优游以俟其至之谓 朱子曰道者知其理也如礼乐之文祝史所掌至於礼乐之理则知道者方知之所谓天高地下万物散殊而礼制行焉流而不息合同而化而乐兴焉之谓 王氏应电曰艺者道之所寓游於艺使之得於事而应於心仪者道之所形习其容使之根於心而生於色莫非养之以道也
案曰以?诏王曰谏王恶盖因事而陈善纳规与公孤之职自别
乃教之六艺一曰五礼二曰六乐三曰五射四曰五驭五曰六书六曰九数
正义郑氏康成曰五礼吉凶宾军嘉也【贾疏此大宗伯文】六乐云门大咸大韶大夏大濩大武也【贾疏此大司乐文】 郑氏衆曰五射白矢参连剡注襄尺井仪也【贾疏白矢者矢贯侯而过见其镞白也参连者前放一矢後三矢连续而中也剡注者谓羽头高镞低而去剡剡然也襄尺者臣与君射不与君并立襄君一尺而退也井仪者四矢贯侯如井字也 按襄即让字】五驭鸣和鸾逐水曲过君表舞交衢逐禽左也【贾疏鸣和鸾者和在式鸾在衡韩诗传升车则马动马动则鸾鸣鸾鸣则和应是也逐水曲者驭车随逐水势之屈曲而不坠水也过君表者若车攻诗毛传云褐纒旃以为门裘纒质以为槸间容握驱而入轚则不得入春秋昭八年糓梁传亦云艾兰以为防置旃以为辕门以葛覆质以为流旁握御轚者不得入是也舞交衢者衢道也谓御车在交道车旋应於舞节也逐禽左者谓御驱逆之车逆驱禽兽使当君之左君自左射故车攻诗毛传云自左膘而射之达於右隅为上杀是也】六书象形会意转注处事假借谐声也【贾疏象形者日月之类会意者武信之类人言为信止戈为武会合人意也转注考老之类建类一首同意相受左右相注处事者上下之类人在一上为上人在一下为下各有其事处得其宜假借者令长之类一字两用谐声者江河之类以水为形以工可为声 案贾疏谓转注考老之类本卫恒四体书势而云然其实非也老从匕考从丂各自成文匕即化字丂即考之本字非由老转考也转注者一字数音展转注释如好乐厌恶等字是也假借则借此义作彼义用如能本兽名而借为才能之能豪本豕属而借为豪杰之豪之类】九数方田粟米差分少广商功均输方程赢不足旁要今有重差夕桀句股也【贾疏方田以下皆依九章算术而言汉法有重差夕桀句股今九章以句股替旁要则旁要句股之类也陆氏德明曰夕桀二字非郑注 案九章算术一曰方田以御田畴界域二曰粟米以御质剂变易三曰差分以御贵贱廪税四曰少广以御积幂方员五曰商功以御功程积实六曰均输以御远近劳费七曰方程以御错糅正负八曰赢不足以驭隐杂互见九曰句股以御高深广远】 朱子曰古者六艺就中乐之教尤切夔教胄子止用乐周官掌教亦用乐盖教人朝夕从事於此收束其心乐有节奏学之急不得缓不得久而不觉移易其情性 程子曰射中鹄舞中节御中度皆诚也古人教人以射御象勺所养之意如此
总论邓氏元锡曰古之教者合道与艺而为一故下学人事自然上达天理今之教者离道与艺而为二故卑者溺於技高者荡於虚此学之大辨也
乃教之六仪一曰祭祀之容二曰宾客之容三曰朝廷之容四曰丧纪之容五曰军旅之容六曰车马之容正义郑氏康成曰郑司农云祭祀之容穆穆皇皇宾客之容严恪矜庄朝廷之容济济跄跄丧纪之容涕涕翔翔军旅之容阚阚仰仰车马之容颠颠堂堂某谓祭祀之容齐齐皇皇宾客之容穆穆皇皇朝廷之容济济翔翔丧纪之容累累颠颠军旅之容暨暨詻詻车马之容匪匪翼翼【贾疏礼记少仪及玉藻文】 王氏安石曰先王本道以达为艺缘道而制为仪 郑氏锷曰单子视不登带言不过步叔向以为无守气晋侯视远足高目不在体足不步目单子以为不能久古之人视威仪省祸福则教国子以容仪诚不可缓
通论曾氏巩曰古者学士之於六艺射能弧矢之事矣又当善其揖让之节御能车马之事矣又当谨其指咳之仪书非特能肆笔而已又当辨其体而皆通其意数非特能布策而已又当知其用而各尽其法且视听言动有其容衣冠饮食有其度在舆有和鸾之声行步有佩玉之音盖其出入进退俯仰左右接於耳目动於四体达於其心者养之如此其详且密也其习之有素闲之有具求其放心而伐其邪气於以成文武之材而就道德之实不难矣
凡祭祀宾客会同丧纪军旅王举则从听治亦如之案保氏居虎门司王朝当与师氏同不言者文略也
使其属守王闱
正义郑氏康成曰闱宫中之巷门 贾氏公彦曰师氏之属守中门外保氏之属守王闱门
案师氏胥十有二人徒百有二十人倍於保氏以王门外守者衆多用四夷之隶故多其胥徒董之保氏守宫中之闱则第用其半足矣
司谏掌纠万民之德而劝之朋友正其行而强之道艺【行下孟反下同强技养反】
正义郑氏康成曰朋友相切磋以善道者也强犹劝也学记强而弗抑则易 王氏应电曰德者本心之良友以辅仁择友使相切磋所以端其心术也行者日用之所行道乃事物之则艺为应务之方明道则行日进乎高明游艺则应务有余
余论朱子曰五伦终於朋友欲君臣父子兄弟夫妇之间交尽其道而无悖非有朋友以责善辅仁孰能使之然哉故朋友之於人伦其责若轻而所系甚重其分若疏而所关甚亲此古之圣人修道立教所以必重乎此而不敢忽非强附乎四者之间也
廵问而观察之以时书其德行道艺辨其能而可任於国事者
正义郑氏康成曰廵问行问民间也可任於国事任吏职【贾疏谓使为族师闾胥比长之类】
案自州长及族师无时不读法以教民而考其德行道艺复设司谏司救之官何也敷教在寛故郷官之职惟在教育化诱以兴其贤能州长之纠不过合聚而警戒之而创惩之法无见焉故设谏救二官以主夫民之不帅教者下经云以行赦宥则不帅教者固有移左移右移郊移遂之法矣於德曰纠於行曰正矫其性质之乖异也於道艺曰强警其习业之偷惰也於朋友曰劝官长之督过难承而同辈之晓切易入也苟能改悔仍时书其德行道艺辨其能而可任於国事者犹将因材而器使焉司谏既顺以劝之司救则又逆而惩之司救之所不能救者乃归于士此二官者盖教官刑官之聨接处也 羣儒多谓先王惧州长以下所考德行道艺未实故设司谏以廵察之而彼此参验非也羣士之德行道艺自闾胥以上层累而察之积月累岁以逹於州长郷大夫亲询於衆庶尚惧其不实而惟司谏足信乎魏氏校谓访求人材察举逸遗亦非也古者郷举里选即有秉德抱道而不愿仕者衆必知之郷射礼所谓君子是也若农夫敬敏吏胥廉干则有闾胥鄼长等职以处之无为特设一官以廵问观察且於此经所谓正其行强之道艺皆不合故知专为不帅教者设耳
以考郷里之治以诏废置以行赦宥【行如字】
正义贾氏公彦曰廵问观察万民则知吏之治否通论王氏昭禹曰考六郷之治以诏废置郷师之职也司谏廵问观察又以时而考之故二职并诏废置郷师言岁终此经不言以考而诏之不必岁终案诏废置以诏郷师若遂师也郷遂并近王都司救廵国及郊野则司谏职宜同赦宥谓不帅教移郊移遂而能变者宥之使各返其郷若罢民则州里之吏自任於司宼而宥之与司谏无与
司救掌万民之衺恶过失而诛让之以礼防禁而救之【衺邪同似嗟反】
正义郑氏康成曰衺恶谓侮慢长老语言无忌而未丽於罪者过失亦由衺恶酗醟好讼【贾疏孔注尚书以酒为凶曰酗】若抽拔兵器误以行伤害人丽於罪者诛诛责也古者重刑且责怒之未即罪也 贾氏公彦曰救之者使困苦而改恶从善是救之也 王氏应电曰以礼防禁之使率由於规矩所以救之不至陷於刑戮案以礼防禁谓使父兄督教邻里纠察有司诛诘视平民加严使不敢怙恶所以救之也故其文在诛让之後加明刑之前
凡民之有衺恶者三让而罚三罚而士加明刑耻诸嘉石役诸司空
正义郑氏康成曰罚谓挞击之也加明刑者去其冠饰而书其衺恶之状着之背也嘉石朝士所掌在外朝之门左使坐焉以耻辱之既而役诸司空使事官作之也坐役之数存於司宼
其有过失者三让而罚三罚而归於圜土
正义郑氏康成曰过失近罪昼日任之以事而收之夜藏於狱亦加明刑以耻之不使坐嘉石其罪已着也未忍刑之【贾疏比五刑之罪为轻故未忍刑之也】
案三让而罚司救之事止此矣加明刑归圜土皆司宼之职所谓归於士者也此特终言之耳
凡岁时有天患民病则以节廵国中及郊野而以王命施惠
正义郑氏康成曰天患谓烖害也节旌节也施惠賙恤之 郑氏锷曰郷师言以王命施惠而不持节此则持节者盖郷师岁时廵国及野賙民艰阸乃岁之常也此则天患民病遣行廵视一时之恩故执节以为信
案郑氏锷谓郷师及此职皆以王命施惠欲恩归於王非圣人制法意也盖列其职曰以王命施惠则遇艰阸者立可振救无奏请期报之难而所在有司不得沮格耳 先王之於侯国虽使方伯连帅递相监临然必时迈其邦以震之所以使之震动恪恭而不忘其所守也其於万民虽使有地治者逓相督教然必司谏司救廵问而观察之所以使之畏惧惩艾而职思其居也
调人掌司万民之难而谐和之【难乃旦反下同】
正义郑氏康成曰难相与为仇雠谐犹调也 王氏应电曰顺其怨雠之情则王法为不行治以报复之罪则人情有未尽故为辟雠之法使两全而无害所以有和难之司也
凡过而杀伤人者以民成之鸟兽亦如之
正义郑氏康成曰过非本意也成平也 郑氏衆曰以郷里之民共和解之春秋传惠伯成之【贾疏文七年左传】存疑郑氏康成曰过失杀伤人之畜产者调人亦令民成之
案鸟兽亦如之当谓鸟兽杀伤人如马之踶牛之触猘犬鹰鹞伤人之类方可谓之雠难注谓杀伤人之畜产则事至细微岂得谓之雠难乎
凡和难父之雠辟诸海外兄弟之雠辟诸千里之外从父兄弟之雠不同国【辟音避下同从才用反下同】
正义郑氏康成曰和之使辟不得就而仇之九夷八蛮六戎五狄谓之四海【贾疏雠近东夷之人当辟之西戎余皆放此 赵商问春秋之义子不复雠非子臣不讨贼非臣子夏曰居父母之雠如之何孔子曰寝苫枕干不仕不与共天下遇诸市朝不反兵而鬭天下尚不反兵海内何为和之康成答曰雠在九夷之东八蛮之南六戎之西五狄之北虽有至孝之心能往讨之乎】 贾氏公彦曰兄弟从父兄弟及下师长主友皆谓无子复无亲於己者故据已亲疎为远近若有子及亲於己者则自从亲为断【案檀弓子夏问从父兄弟之雠孔子曰不为魁主人能则执兵而陪其後】郑氏伯熊曰先王缘人情而立辟雠之法得报而不报焉非臣子也在海外在千里之外在异国虽不得报亦足以少慰其志矣案父兄之雠而可和者以过而杀伤也此即有虞流宥之法虽以情宥而国法亦少伸矣
存疑叶氏时曰汉唐以来儒者多疑和难之说五峯三山惑之尤甚不知难者犹眚灾之谓也过而杀伤人乃秋官司刺过失之当宥者也虞书有宥过无大眚灾肆赦之文周书则有眚灾道极厥辜时乃不可杀之例辟诸海外犹投四裔辟诸千里外与不同国犹屏诸远方先王非得已也
君之雠眂父师长之雠眂兄弟主友之雠眂从父兄弟存疑郑氏康成曰主大夫君也春秋传晋荀偃卒而视不可含宣子盥而抚之曰事吴敢不如事主【贾疏襄十九年左传】
案此因和难辟雠之灋而泛及复雠之义如此主友谓友之最亲密而主其事者朋友道泛故言主以别之若大夫君则尊卑虽异而君臣之谊一也不应眂从父兄弟矣且首言君之雠正指君之为大夫士者耳岂国君之雠而可使调人和之乎
余论贾氏公彦曰经所未言以服约之伯叔父母姑姊妹女子子在室及兄弟子衆子一与兄弟同其祖父母曾祖父母高祖父母其孙承後皆斩衰皆与父同其不承後者祖与伯叔同曾祖高祖齐衰三月皆与从父兄弟同以其同?屦故也【案高曾祖不得比於从父兄弟】自外不见者据服为断
弗辟则与之瑞节而以执之
正义郑氏康成曰和之而不肯辟者是不从王命也存疑郑氏康成曰瑞节玉节之剡圭也王以剡圭使调人执之治其罪
案弗辟必怙势而弱其敌者也与之瑞节以瑞节给所与雠者谓被杀者之子弟也有瑞节以为信则执之而人不可挠且官或验其瑞节而使人助执之既执则以归於士也瑞节不必剡圭盖今印信文书之类授瑞节者调人也如调人自执之则无庸瑞节矣
凡杀人有反杀者使邦国交雠之
正义郑氏康成曰反复也复杀之者欲除害弱敌也【贾疏谓既杀一人其人有子弟复杀之恐後与己为敌而害己】邦国交雠之明诸侯得者即诛之郑司农云有反杀者谓重杀也
凡杀人而义者不同国令勿雠雠之则死
正义王氏应电曰杀人而义者被杀者不义也若为宼攘诱臣妾之小人身其害而杀之者为得其宜被杀者之子孙不得为雠雠则罪其不服义而加死刑也
案杀人而义者如夫为寄豭穿窬夜入人室之类详玩文意不同国三字盖衍文左传郑游眅夺人之妻其夫攻杀之而以其妻行子产复之令游氏弗怨可见不必不同国也
辨正郝氏敬曰杀人而义郑注谓其父母兄弟师长尝辱焉则杀之为得其宜如其言则天下挟睚眦之怨皆得借口父兄见辱而杀人矣
通论或问君父之雠亦有当报不当报之别乎朱子曰周官杀人而义者令勿雠雠之则死此不当报者也春秋传父不受诛子复雠可也此当报者也当报而报不当报而止是即所谓直也
余论王氏与之曰曲礼父之雠弗与共戴天兄弟之雠不反兵交游之雠不同国记所言复雠之义此经所言和难之法义实相备且其所和者由於过其所不雠者在於义非纵恶也唐时殿中侍御史杨万顷杀张审素素子手杀万顷系表於斧言父寃状玄宗杀之昧於周官之义矣後韩愈作复雠状以为据礼经则义不同天考法令则杀人者死杀之与赦不可一例宜集议奏闻酌其宜而处之是其所谓宜杀宜赦犹得周公以义断雠之意
凡有鬭怒者成之不可成者则书之先动者诛之正义郑氏康成曰鬭讼辩讼者也不可成不可平也书之记其姓名辩本也 王氏应电曰鬭怒乃仇杀之渐亦和而平之平之不服则书其应和之端於册首发难者即为不直而诛之则莫敢先动矣
媒氏掌万民之判
正义郑氏康成曰判半也得耦为合主合其半成夫妇也丧服传夫妻判合郑司农云主万民之判合
凡男女自成名以上皆书年月日名焉令男三十而娶女二十而嫁【上市养反】
正义郑氏衆曰成名谓子生三月父名之【贾疏内则文】贾氏公彦曰父名之以後皆书年月日及名送与媒氏 郑氏康成曰二三者天地相承覆之数也易曰参天两地而倚数 王氏肃曰家语哀公问於孔子曰闻礼男三十而有室女二十而有夫岂不晚哉孔子曰夫礼言其极亦不是过耳男子二十而冠有为人父之端女子十五而筓有适人之道於此以往则自昏矣 王氏应电曰度其才品之贤愚知识之早暮气体之强弱则男自二十至三十皆可以娶女自十有五至二十皆可以嫁圣人断为中制惟未成人者则不可以嫁娶过期则怨旷矣
凡娶判妻入子者皆书之
正义郑氏康成曰书之者以别未成昏礼者
案判妻似谓出妇也入子谓以他人之子为子者书之者虑其後有违悔争讼
中春之月令会男女於是时也奔者不禁若无故而不用令者罚之司男女之无夫家者而会之【中音仲会如字】案自仲春下三十七字盖莽歆所增窜莽法私铸者伍坐没入奴婢以十万数至则易其夫妇民人骇痛故歆窜此以示周公之法官会男女而聼其自奔则以罪没而易其夫妇犹未为已甚也夫无夫家而听其自奔虽乱国汚吏不能布此宪令即以所会者为鳏寡亦非一与之齐终身不改之义故知周官必无是法也且以文义求之於奔者不禁後承以无故而不用令者罚之则所谓不用令者未知其何指既曰大会男女又曰司男女之无夫家者而会之重见赘设亦无此文义康成之说害义伤教羣儒求其故而不得强为之辞皆不足辨也
凡嫁子娶妻入币纯帛无过五两【纯如字注作缁】
正义郑氏康成曰纯实缁字也古缁作?以才为声纳币用缁妇人隂也礼必用其类五两十端也【贾疏古者二端相向卷之共为一两】必言两者欲得其配合之名十者象五行十日相成也【贾疏东方木甲乙南方火丙丁中央土戊己西方金庚辛北方水壬癸木八为金九妻火七为水六妻土十为木八妻金九为火七妻水六为土五妻所克者为妻是五行十日相成之数】士大夫乃以玄纁束帛【贾疏案士昏礼玄纁束帛大夫依士礼】天子加以谷圭诸侯加以大璋【贾疏玉人文】杂记纳币一束束五两两五寻然则每端二丈【贾疏制币丈八尺此昏礼每端二丈以二丈整数为之】 贾氏公彦曰凡嫁子娶妻含尊卑但云缁帛主庶人耳 叶氏时曰古者庶人纳币之数止此详於礼而俭於物此男女所以正昏姻所以时案士冠礼陈服於房中纯衣缁带敖氏继公曰纯衣丝衣而缁色者也周官云纯帛论语云今也纯此其徵矣是则丝之缁色其名为纯不必改为缁?而後可通也此云纯帛士昏礼云玄纁记礼者有异同或此举纯以该纁与姑与注疏说并存以俟参考嫁子亦有入币未详或曰二字衍文
禁迁葬者与嫁殇者
正义郑氏康成曰迁葬谓生时非夫妇死既葬迁之使相从也殇十九以下未嫁而死者生不以礼相接死而合之是亦乱人伦者也
案曹操幼子苍舒卒伤惜之邴原有女早亡操欲求与苍舒合葬原曰嫁殇非礼也乃止据此则嫁殇与迁葬俱是生非夫妇而死合之者一云迁葬或出母改适无子而前子欲迁以祔父
凡男女之隂讼听之于胜国之社其附于刑者归之于士
正义郑氏康成曰隂讼争中冓之事以触法者胜国亡国也亡国之杜奄其上而栈其下使无所通【贾疏亡国之社公羊传文奄其上即郊特牲屋之不受天阳是也栈其下谓於下着柴以栈之使不通隂】就之以听隂讼之情明不当宣露其罪不在赦宥者直归士而刑之士司寇之属 贾氏公彦曰赦宥者媒氏听之
钦定周官义疏卷十三