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高似孙集
山海经
世本
三苍
汉官
水经
竹书
山海经
山海经二十三卷，郭璞所注，又有山海图赞二卷、山海图音二卷，又有山海经图十卷，舒雅等所修也。本朝人。按越绝书：禹治水，巡行天下，所历山川，命伯益记之，遂为山海经。世或以其书为荒异，然考郦道元注水经，允山川谲异之事，必以山海经为据。郭璞之言曰：古者皇圣，原化以极变，象物以应怪，鉴无稽?，曲尽幽情，神焉廋哉！神焉廋哉！此书历载三千，暂显于汉。盖武帝时，有献毕方鸟，不知何以饲之。东方朔既言其名，又言其食。帝问：何以知之？曰：山海经所出也。又宣帝时，击磻石于上郡，陷，得石室，其中有反缚盗械之人。刘向曰：此贰员之臣也。帝问：何以知之，以山海经对。其辞曰：贰员杀窫窳，帝乃梏之疏蜀之山，桎其右足，反缚其两手，上大骇。于是人多奇山海经。其后东方朔作神异经，张华笺之。华曰：方朔周旋巡作，天下所见神异，山海所不载者列之，有而不具其说者列之，谓山海经也。陶渊明有读山海经诗：沉览周王传，流观山海图。俯仰终宇里，此乐复何如。
世本
世本十五篇，古史官记黄帝以来，讫春秋帝王公卿、诸侯大夫谱系，太史公因之以作史记者。是后世本凡三。其一曰世本，刘向所作者二卷；其一亦曰世本，宋衷所作者四卷。其一曰帝谱。世本者，宋均所作者七卷。又有世本王侯大夫谱二卷，世本谱二卷，王氏注。按世本叙历代君臣世系，是书不复见，犹有传者。刘向、宋衷、宋均三家而巳。予阅诸经疏，惟春秋、左氏传疏所引世本者不一，因采掇 次为一书，题曰古世本。周益公在西府，闻予有此，面借再三，因录本与之。益公一见曰：天下奇书，学者隽功也。予因曰：刘孝标注世说引热氏世本，盖叙挚氏世家。今人欲系谱谍，依挚氏法，名之曰某氏世本，殊为古雅。益公曰：此说尢新奇。
三苍
三苍者，苍颉一篇，上七章，秦丞相李斯作爰历六章，车府令赵高作博学七章，太史令胡母敬作。文字多取史籀篇，而篆体复颇异，所谓秦篆者也。按史籀十五篇，周宣王太史作大篆十五篇，与孔氏壁中古文亦异体，建武时亡矣。然是时巳见隶书。宋景文公云：建字当作造字。然建字政自奇。起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。汉兴，书师合苍颉、爰历、博学三篇，断六十字以为一章，凡五十五章，并为苍颉篇。武帝时，司马相如作凡将篇，无复字。师古曰： 重也。元帝时，黄门令史史游作急就篇，成帝时，将作大匠李长作元尚篇，皆苍颉中正字也。凡将则颇有出矣。元始中，征天下通小学者以百数，各令记事于庭中。杨雄作训纂篇，顺续苍颉，又易苍颉中重复之字，凡八十九章。班固、杨雄作十三章，凡一百二章。苍颉多古字，俗师失其读。宣帝时，征齐人能正读者，张敞从受之，传立外孙之子杜林为作训。此孟坚所谓通知古今文字者欤。惟唐李善好援引，间见于文选注。班固注汉书条例，亦曰旁究苍雅，所用尚矣。
汉官
汉官不知何人作，应邵所注。旧五卷，今存其一。王隆有汉官解诂三卷，胡广所注。隆字丈山，汉新汲令。正训，旧汉官也。按后汉书百官志云：周公作周官，分职著明，法度相持，王道虽微，犹能久存，所以观周室牧民之德。王隆作小学汉官篇，诸文倜说，较略不究。
胡广云：隆汉官篇，略道公卿内外之职，旁及四夷，博物条畅，多所发明，足以知旧制仪品。按应劭有汉官仪，又有汉官卤簿图，又有汉官仪注，又有汉官名秩。蔡质有汉官典仪，其言仪者，多涉故事，往往如卫宏汉旧仪者也。旧四卷，今有三卷。后汉书百官志注引汉官目录，亦为奇书。其后丁孚有汉官仪式，荀政有魏官仪，王圭之有职官令，梁有职制仪注，视汉官简穰殊不侔。唯郭璞有古今百官注十卷，最为严整。予以孟坚百官公卿表载汉官无统绪，尝作汉官，殊有条理。
二
安帝时，越骑校尉刘千秋校书东观，好事者樊长孙与书曰：汉家礼仪，叔孙通所草创，皆随律令在理官，藏于几， 无记录者久，令二代之业，暗而不彰。诚宜撰次，依拟周礼，定位分职，各有条序。刘君然其言，与邑子通人郎中张平子参议，未定而迁为宗正卫尉。至顺帝时，平子为侍中，典校书，方作周官解。况乃欲以次述汉事，莫能立于所集汉官，正与长孙平子之意合。
二
后汉书百官志注引援，皆古书奇书，特为精绝。
水经
水经三卷，汉中大夫桑钦??，后魏郦道元注为四十卷。道元，范阳人，仕魏为吏部尚书。是盖李延寿父太师公所谓南人谓此为索虏，此人谓南为岛夷者，其史于本国详，他国略，初未尝尽历南地，而所载南事，特为精确，而又续业闳阔，辞义浚拔，凡所援引，多前史所遗。魏收称其历览奇书，是固有得于此乎。道元之言曰：大传曰：大川相间，小川相属，东归于海，脉其枝流之吐纳，诊其沿路之所缠，访渎搜渠，缉而缀之。经有谬误者，考以附正。文所不载，非径水常流者，不在记注之限。盖水经纬缀津渚而阙傍通，此寻图访 道，元之所以为功乎。按唐艺文云：桑钦一作郭璞??。又郑氏书略以为郭璞注。然道元所笺，略不援引郭璞，则知为桑钦书也。唐李吉甫有删水经十卷，是记四海，难乎删矣。晋僧道安有水记，雍仲雍有江记、川水源、汉记，其援引考订，皆不可及此。
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