卷五十 (2/2)

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講官李寅燁受由往來湖中。問農事。寅燁俱以所見白之。上軫念民事。遇有自四方來者。輒延見咨訪如此。○冬十一月。白虹貫日。政院陳啓以戒。上優批。仍下備忘記曰。朝者書雲觀奏陰虹貫陽之變。蹶然而起。仰觀乾象。冠履交戟。景色甚惡。令人驚怖。久而靡定也。嗚呼。今日是何等時耶。上天僤怒。荐降饑饉。餓莩相連。人類將盡。國之存亡間不容髮。鴻鴈之詩未足喩急。已不勝其夙宵憂遑矣。非常之灾咎疊見於此際。未知何?禍機伏於不覩不聞之中而諄諄警予至再至三哉。於此有以見天心仁愛必欲扶持而全安之也。若何以若天心而解民怨耶。思之至此。丙枕何安。嗚呼。變不虛生。必有所召。則今玆致異。亶由一人。德凉政厖。益切危懔。罔知攸措也。承旨代予草敎。宜自政府廣求直言以匡不逮。言雖不中。予豈加罪。嗚呼。朝廷者四方之根本。而不幸論議橫潰。門戶各立。互相攻擊。殆無寧日。奚暇專心國事同舟共濟乎。若不痛革此習。末流之害必至於亡人國而後已。可不懼哉。咨爾大小臣僚。體交修之至意。念國勢之泮渙。克祛私黨。奉法率職。俾有實效。毋歸空言。

    戊寅二十四年

    春正月。備忘記曰。予以寡德纘承丕業。夙夜祗畏。罔敢暇逸。勵精思理。志非不切。而仁不被物。政多紕繆。姑擧其大者而言之。則賦稅之不均由經界之不正也。白骨之徵布由身役之偏重也。黃口之編伍由軍制之漸廢也。守宰愼簡而貪暴居多。割剝是事而膏血殆竭。痼弊予所知而不知其善變。汚吏予所憎而無一人抵法。民之困苦莫此時若也。人怨登聞于上。天灾乃降于下。旱澇風霜饑饉荐至。恒暘於南訛之節。肅殺於流火之月。三年大侵灾出一套。敢曰流行。亶係存亡。嗚呼。矧玆畿甸湖西實我國家根本。而遭害愈酷。蕩無農收。豈非天戒孔昭深警予衷也耶。俯仰跼蹐。憂慚何極。嗚呼。言念今日之國事。可謂痛哭之不足也。積爲飢火之所惱。牿亡秉彜之良心。骨肉相棄。屠臠相食。道路乞丐殞斃繦續。鄕廬空虛烟火斷絶。正當陽春布和萬物暢茂。而不惟賑貸茫無計策。種粮俱乏。農耕不興。苟或東作。又失其期。將若之何哉。嗚呼。匹夫匹婦之不被其澤。若己推而納之溝中。則况萬姓之顑頷垂死。不啻匹夫匹婦之不獲。寡昧之痛切心骨。又不啻推納溝中也。愛欲其生。乃父母之至情。八路仰哺。似赤子之啼饑。而財糓殫盡。不能普濟。惟畿曁湖切欲專意。而空言無補。實惠未究。是並與畿湖之民而棄之也。豈王政之所忍爲者乎。嗚呼。致咎之本。職由一人。上帝降格。寧丁我躬。哀此元元何罪何辜。事已至此。無可奈何。然而濟人之急。奚待盈豐。予已與廟堂之臣反覆商確。略有區畫。爾等須勿以予言爲不可信也。嗚呼。予雖無良。作爾等之父母。惟我祖宗之至仁厚德。浹爾等之肌髓。胡忍忘祖宗之遺澤。棄父母而去乎。嗚呼。連年設賑。私蓄亦罄。而子大夫如能體朝廷之德意。以獨活而爲恥。賙恤窮餓。全活衆多。則褒賞之典予豈吝惜哉。嗚呼。以萬民之命付旬宣之臣。卿其極慮。與我同憂。招集父老。諄諄布告。申飭列邑。孜孜賑政。或以便宜或以狀聞。稍有涉於利民。則勿憚於頻煩。至若勸課農耕。另加着意。畢竟戶口無損田疇不荒者。宜居第一。別爲具奏。嗚呼。一紙丁寧。言非騰口。必精必詳。用副予意事。下諭于京畿監司。仍念前此凶歉。不如近歲。一視同仁。推廣惠澤。而獨於今日有若秦越者。此豈厚薄於同胞之民而然哉。盖緣事力之不逮。而其失如保赤子之道。則大矣。罔非予咎也。關西一方。首尾六年。灾害之作愈往愈甚。至於淸北五六邑。一望蒿蓬。便作空虛。兵燹之禍未足以喩其慘也。卽今歲事已新。賑饑勸農在所當先。亦爲下諭于諸道方伯及留守。○備忘記。噫。國家不幸。東西標榜。邇來百年輾轉沉痼。可勝歎哉。然而自其在上者一視之道觀之。則莫非王臣。譬如父母之於諸子。本無愛憎之別也。况我國偏小。門閥是尙。用人之路已患不廣。而朝廷之上。一進一退。半國之人。又多滯欝。此弊不除。何以爲國。推究其源。實予不能以大公至正建極于上。有以致之。我責我躬。心焉慚恧。在下之人。亦豈無不韙處乎。銓曹採公議收錄。而或托疾不來。或乍進乍退。全無誠實底意。如李湜睦林重之事。是已。向所謂不韙者。此也。噫。目今迫切之憂。莫如民事。而朝廷卽四方之標準。則鎭定保合。獨非急務耶。嗚呼。陽春載回。和氣藹然。與時俱新。寧不在今。其令銓衡之臣除關係名義者外。略其過而用之。有其才則擧之。以盡蕩平之道。惟爾諸臣澡心易慮。毋如前日之爲。用勉共濟之圖。而至於是非所在。不可不一定而不撓。如有誣詆兩賢伸救凶黯者。則投畀有北。以嚴懲惡焉。○備忘記。我國之制。晉接輔相與樞密之臣。一月之內。只是三次。雖在平時。固已稀濶。而况民憂國計到此地頭之日乎。從今賓廳之會。更定其式。每月以初五初十十五二十二十五三十日爲日次。而六次之中三次。則原任大臣亦令入參。以爲聚精會神共做國事之地。○備忘記。人主作萬民之父母。一人之饑猶己之饑。一人之寒猶己之寒也。矧今餓殍日積於市。而莫之救。曷堪痛傷。連觀京兆之啓。五日之內僵屍之塡壑者。計以四五十數。通一月計死者幾許。噫。雨露之惠枯葉均霑。王者之澤禽獸亦及。則惟彼流丐於道路者。雖非土着之農民。以枯葉禽獸亦及惠澤之義推之。則豈忍立視而已耶。其令賑廳時加濟恤。更飭諸部。着實埋胔。用示予惻怛之意。○領府事南九萬上?。引年請退。答曰。禮記有不得謝之語。此君不許其致事之謂也。禮經之意。若是著明。予之倚重。不啻柱石。則許其謝事。萬無此理。○二月。引見大臣備局諸臣。上盛言近來士大夫被惑於風水之說。遷葬者相繼。其弊不貲。特命嚴禁。戶曹判書李濡言。雖是禮葬之喪。隨其遷葬時。輒施恩典。非矯弊之意。上命自今遷葬時。勿許禮葬。○上曰。孟子曰。國家閒暇。及是時。明其政刑。目今饑饉荐臻。國家艱虞。而幸而時無別警。宜及此時有別?振作之道。我國民役苦重。軍政甚踈。黃口之編伍白骨之徵布。尤爲可矜。此等弊端。必須於大頭腦處。從容講究。量宜變通後。庶可有實效矣。諸臣各陳所見。上曰。此非立談間可定之事。須相與反覆商確。必以痛革爲心。可也。○冬十月。上親製祭文。遣重臣行厲祭于南郊。祭文曰。噫。予不穀纘承丕基。德凉政厖。獲戾神祗。饑饉薦酷。四歲于玆。孑遺黎氓。毒癘又罹。自春徂冬。日熾月滋。靡村不及。無地可移。積屍相枕。八路京師。菑異之慘。古來亦稀。我爲民主。國以民依。一人有罪。萬姓阽危。夙夜遑遑。莫救燃眉。寧丁我躬。尙寐無知。仰惟明神衛我邦畿。功利斯博。民以賴之。心切恤患。匪神伊誰。爰遣重臣薦誠陳辭。祀事孔明。是享是宜。感則必通。陰騭亟垂。○因前縣監申奎之?。命會宗親文武百官于大庭。以魯山愼妃追復位號事問議。上遂下備忘于賓廳曰。予竊惟光廟受禪之初。尊奉魯山爲太上王矣。又命月三行起居之禮矣。不幸末梢處分恐非光廟之本意。而究其源則由於六臣也。六臣旣褒其忠節。則於其故主之追復位號。未知其更有嫌碍。而皇明景泰之事。雖不相類。亦可倣而行之矣。予以爲。今玆追復。益有光於光廟之盛德也。噫。日者。申奎之?展讀未半。傷感之懷。自切于中。而未嘗以輕論重事。有一毫不平底意思。此所以先詢於筵席者也。嗚呼。神道人情。不甚相遠。無乃祖宗在天之靈悅豫於冥冥之中。而有此相感之理耶。以踈逖之臣論至大之擧。可謂千載一時。而事竟不行。則更待何日乎。噫。天王家處事自與匹夫不同。是以或夬揮乾斷。不拘拘於論議者。自古有之矣。事苟可行。何必持疑。其令禮官亟擧縟儀。至若愼妃之事。今之議者。多以追復爲不合於禮。而引古語爲喩。是固然矣。貞昭二陵追復曲折之與此差異。予亦知矣。躋祔太廟。位居章敬王后之右。是又難便之一端矣。如沈溫之故事。中廟非不洞知。而再啓卽允。先正之?。可謂復位之善機會。而伊時下政院之敎。未有開納之意。抑未知別有不可復之事勢耶。仍記昔宋郭皇后廢爲凈妃。越明年遣使存問。頗示悔恨。又明年追復后號。以禮斂葬。而然其廢其復。皆係仁宗朝事向太后以哲宗平日悔悟之意。特復廢后孟氏之位。而今日之事大有所不然。天意所在。未敢忖度。而強躋淸廟於殆近二百年之後者。果何所據耶。頃見百僚之議。或以魯山之事尤爲難處。而以予言之。其所以難處者。恐在此而不在彼也。反復以思。終涉重難未知何以則能不悖於禮而合於稍加尊奉之道少慰抑欝之人心耶。咨爾大臣六卿判尹三司。宜各陳所蘊。諸臣各以所見獻議。上曰。聖祖當日之意雖不敢忖度。猝然追復。實涉重難。而只就先朝已行之事而行之。則殊無追加尊奉之意。依順懷昭顯廟例。內官守直太常備送祭需。無祝行祭。似不至於難便。而亦可爲稍加儀節之道矣。右議政李世白亦以爲宜。上命依此擧行。後領議政柳尙運又言。愼家所奉神主以廢妃愼氏爲題。廢字已不可仍存。而若去廢字。則妃字亦不可書。今過百年之後。改題亦難。且節目間事亦與順懷廟有間。宜有减數之道。世白以爲題主則仍其舊題。以存據實直書之意。不害義起。儀文則就順懷昭顯兩廟之制。而可用者用之。可損者損之。恐合事宜。判府事崔錫鼎以爲。題主以潛邸時名號某郡府夫人書之。儀文比兩廟降殺爲當。上命依領右相議施行。後禮曹就議廟堂。令守僕守直。○引見大臣備局諸臣。時將擧魯山大君復位儀節。領議政柳尙運陳禀。京則以復位祔廟爲號。外則以封陵爲號。各差都監提調。禮曹判書崔奎瑞又陳。各陵象設繁簡不同之狀。請遵用故例。上以厚陵石物最簡且小。令依此例爲之。此後仍著爲定式。後因崔錫鼎所達又依貞陵敬陵例。不設武石。奎瑞又言。前頭當有祔廟之節。而新祔主卽已祧之位。似當直入永寧殿。而係是變禮。宜預先講定。柳尙運李世白皆言。當直躋永寧殿。奎瑞又言。魯山大君及夫人神主。今方奉安於故參判鄭重徽家。以重徽名。旁題云。以神德王后祔廟時事觀之。題主處未有憑據。羣議不一。末乃定行於幄殿矣。喪禮題主。必於魂帛所在處。其義可謂精微。今此神主。雖是私家所奉。旣是神道百年憑依之所。前頭題主時。似當就此家行之。而題主决不可就行於私家。似當移奉以竢題主。尙運言。神德王后祔廟時。因先正臣宋浚吉收議。以景福堂爲后平日所居處之地。設幄殿而題主矣。今則神主之不可仍奉私家。誠如禮官言。就凈潔處移奉題主。後仍爲埋安。似合處變之道。上命並問議于大臣儒臣。皆以領相言爲是。領府事南九萬於新祔主事曰。太廟所奉太祖太宗世宗之位於新祔主。皆是祖宗也。雖曰當祧之主。過祖宗所奉之廟門而不行朝謁之禮。直隮於永寧殿。豈不未安乎。若欲朝謁於太廟。則自世祖以下八位皆當奉降於階下。列于新祔之下。此等變節。苟非深明禮意者。誠難容易爲說。及至永寧殿也。新祔主亦當先行朝謁之禮。雖均是祧主。位次在於新祔主之下。則亦當奉降于階下。此皆無於禮之禮云。後日。上又以魯山旣復名號而神主不宜久奉私家爲敎。筵臣或言。旣以臣子之名爲傍題。不可移奉殿閣。上以所重有在。不必拘此小節爲敎。尙運又以爲。遜位以前在於景福宮。遜位以後在於昌慶宮請定於此兩宮中。上以景福宮無家舍。命定於昌慶宮時敏堂。後又以南九萬收議中祔謁禮事下詢曰。神德王后祔廟時。因宋浚吉收議。不行祔廟禮。此事何如。尙運曰。領府事?中奉降之說。實是深思禮意之言也。但伏聞莊烈王后祔廟時。在下神主無奉降之節。今則只當以從先祖之意行之。且宗廟新祔之主。入於廟門。而亦無朝謁。永寧殿之禮。則今以過神門之故。而行朝謁禮於太廟。係是莫重禮節。不敢臆斷以對。上曰。宗廟旣已先告事由。則雖不行祔謁禮。似無所妨。而神德王后祔廟時。因宋浚吉收議。不行祔廟禮。今永寧殿亦依此例。不行祔謁禮乎。尙運曰。其時。宋浚吉以神德王后之於太祖大王爲齊體。不行祔廟禮。而今則異於是。旣是祖宗之位。宜有祔謁之禮矣。上曰。永寧殿行祔謁禮而奉降一節不行。過謁一節。更爲問議。可也。南九萬又以爲。今者端宗大王初膺追復。位雖當祧。主實新祔。輦過太廟神門之前。而不爲之一入朝謁。邐迤徑行。卽安于祧廟。則默想神意。不瑕有歉然者乎。深惟我祖宗之意。如以後孫之在欝而得伸爲悅。則無或以不得一相接過去亦爲之缺然乎。且聞古禮五廟七廟各有其宮。故凡有事於廟中。未嘗有相壓相妨之嫌。降以後也。皆用一廟中。以西爲上之制。而新祔例於先祔。爲子孫然。則新祔之朝謁。初無奉降之禮。固其宜也。其或新祔尊而先祔卑。則其尊卑之間。截然有君臣之分。父子之等矣。尊者行禮於楹外之階。卑者高處於榻上之室。只隔以簾帳。晏然而自如者。實恐非人情之所安。故臣於前者。獻議敢有所云云。雖然。朝廷之禮。類以已行之前例爲據。廣詢之後則惟在聖明用中而酌處。崔錫鼎以爲。祔廟之禮。本自朝祖演出而禮適士有二廟則先朝于禰以適祖廟見於儀禮經傳今此隮祔時。並謁於太廟與祧殿。可以推此而知。至於廟庭升降之禮節。神道異於人事。何可一一象生。此一節恐難行。前例有無非所可論云。上命行太廟祔謁禮。後奎瑞言。行祔謁禮於庭下。則列聖在下之位終有所踧踖不安。此先正臣宋浚吉之所以陳?於己酉祔謁之時者也。且不祔太廟而稱以祔謁。亦不可。事勢終有所難便矣。應敎金鎭圭又言。永寧殿則當爲追祔宜行此禮。而已祧之主。元無入廟之禮。至於過謁。旣非古禮。尤無可據之文。遣大臣只爲告由似宜。上曰。祧主親盡已久。不祔太廟。直隮永寧殿。旣異常禮。情且缺然。予意必欲行之矣。戶曹判書閔鎭長曰。若以祔謁二字爲未安。則古有廟見之文。以廟謁爲稱似好。尙運言。如以過廟不謁爲未安而。必欲行之。則世宗大王以上龕室啓其前門。以下諸室則勿啓。而以廟謁爲臚唱。恐或得宜矣。上可之。仍下敎于政院曰。昔在祖宗朝。凡題主或改題時。必親臨觀寫。豈不以其在幽明情禮如是而後可無未盡耶。今番題主時。當親臨奉題。奎瑞又言。神德王后祔廟時。曾有謚號。只上徽號。故不用謚冊而只用玉冊。今則世祖所上尊號旣已讓而不受。當以追上之意製進玉冊文。而謚號今始追上。則謚冊爲重。玉冊爲次。宗廟諸位亦多無玉冊處。謚冊玉冊似不必並用。上命只用謚冊。尙運又以爲。誌石例爲埋安於退壙與長明燈之間。而封陵至近之地。以此動役爲未安。上命勿用誌石。○十一月。命大臣六卿政府西壁館閣堂上會賓廳。追上魯山大君謚號曰純定安莊景順大王。中正精粹曰純。大慮慈仁曰定。好和不爭曰安。履正志和曰莊。由義而濟曰景。慈和徧昭曰順。廟號曰端宗。守禮執義曰端。陵號曰莊陵。夫人謚號曰定順。純行不爽曰定。比和于理曰順。徽號曰端良齊敬。守禮執義曰端。中心敬事曰良。執心克莊曰齊。夙夜儆戒曰敬。陵號曰思陵。初領議政柳尙運白上曰。魯山大君尊號恭懿溫文。夫人尊號懿德。卽世祖大王所上。而魯山讓而不受矣。今當上謚仍以此爲謚號乎。抑別爲加上謚號乎。上曰。若書世祖大王所上尊號。則可以表揚世祖尊奉之美意。而謚號亦不可不上。先書平日尊號。復書卽今所上謚號。可也。後。尙運又言。尊號謚號之並書。固知聖意之有在。而尊號平日所上者也。謚號大行後所上者也。題主則固當並書。而冊寶事體有別。不必並書。仍令諸大臣獻議。皆無異辭。上乃可之。○移奉端宗大王定順王后神位于昌慶宮時敏堂。都監都提調以下及承旨史官兵曹都揔府堂上郞廳各一員陪從。○玉堂請對。入侍時。上曰。古之人君修擧闕典。或出於好名。或出於誠心。予之追復端宗大王位號者。實出誠心。非一時取名之意也。予嘗考見當時事蹟。心有所不忍忘者。而曾因陵幸。過六臣墓。排羣議。復官爵。今者申奎之?。正合予意。斷行曠典。獲遂至誠。故賜海昌尉書曰。自今以後。庶無遺恨云云。此可見予之本心。陵寢重役决不可退行也。○備局引見時。上曰。君之於臣。可謂至嚴。而設令隨罪罪之。事過後。不復蘊蓄。况同朝之間乎。崔判府事之旣罪旋叙。可見予不爲留蓄之意。而金德基又爲已甚之論。此實末世弊風也。上又曰。仁祖朝李貴論罪之啓。至以梟示爲請。而措語極簡約。今則雖罷職之啓。張皇論列。辭語過重。至於監司敎書卽王言代撰。而專事浮張。繁雜莫甚。申飭可也。○引見大臣備局諸臣封陵都提調崔錫鼎白上曰。思陵陵內鄭家諸塚。已過累百年。依貞陵內舊塚不爲掘移之例。特許仍存。恐無所妨。上問于大臣而許之。仍又下敎曰。聞莊陵內有六臣祠宇。並爲仍存勿移。似宜矣。領議政柳尙運曰。祠宇異於塚墓。似不當仍存矣。上曰。杜甫詩云。一體君臣祭祀同。以武侯廟在於昭烈廟近處故也。以此推之。六臣祠宇之仍存。亦何妨耶。尙運曰。昭烈廟未知刱在何代。而在漢時必不別建於白帝城。似是後人所刱也。若然則恐非今日之所可爲證。且春秋士子聚會行祀於丁字閣至近處。亦似未安。上曰。杜甫詩云。崩年亦在永安宮。永安宮似在武侯廟近處也。仍令諸臣各陳所見。崔錫鼎徐宗泰李寅煥趙相愚金宇杭皆以仍存爲宜。閔鎭長崔奎瑞金鎭圭金時傑皆言可移。奎瑞則曰。祧遷園陵只行寒食之薦。而六臣祠宇當有春秋芬苾之享。此亦大段妨碍。上曰。以園陵嚴敬之道言之。固爲未安。而神理人情不甚相遠。見狀啓卽思杜甫之詩矣。移建未知其可也。錫鼎又引皇明時功臣陪葬之例以證之。後因右議政李世白所達。移建於龍虎內閒曠處。○十二月。禮曹因端宗大王復位之慶。請頒敎陳賀。上可之。仍命親臨題主。翌朝親行告祭。陪詣太廟行躋祔禮。○端宗大王謚冊草本中頭辭。都監以孝曾孫嗣王臣書塡。禮曹啓言。四祖及明宗室。書以孝曾孫嗣王臣。定宗文宗睿宗三室。則只書嗣王臣。德宗室。則書以國王臣。而並無孝曾孫三字。仁宗室。則書以孝曾姪孫嗣王臣矣。今若依謚冊所書。則與定宗文宗睿宗諸室有所異同。事涉未安。請問議大臣。李世白以爲。十室祝辭之有異。似有微意。似當以文宗室爲準。崔錫鼎以爲。祧遷三宗室。只書嗣王臣。意實有在。仁宗室稱孝曾姪孫。似因仁祖朝所稱而承沿不改。此則恐不當援以爲例。今此頭辭所稱。旣非深考而講定。則依三宗室例只稱嗣王臣。恐爲合宜。上命依議。○大司諫金宇杭以癘氣熾盛請停祔禮時親臨之擧。上答曰。噫。今玆縟儀。追擧二百年之曠典。則是何等莫大之禮乎。以堂堂千乘之尊。拘於癘氣。不敢出闕門一步地者。寧有是理耶。予性不畏癘。近日守宰之奔避山谷者。心常笑之。豈可以此爲畏廢應行之禮乎。予志牢定已久。大臣雖力爭。烏能奪予之志哉。此其道理則然。非出於好勝也。