卷二十四 (2/2)

逐浪中文网 www.zwzl.net，最快更新国朝宝鉴最新章节！

日用彜倫之近以至於天地萬物古今事變之多莫不有至實之理。至當之則存焉。卽所謂天然自有之中也。故學之不可以不博。問之不可以不審思之不可以不愼。辨之不可以不明。四者致知之目也。而四者之中。愼思爲尤重。殿下旣以啓其始而發其端矣。臣請因其發端。而益致其積累之功。至於歲月之久。功力之深。而一朝有豁然貫通處。則始知所謂體用一源。顯微無間者。眞是其然。而不迷於危微。不眩於精一。而中可執。此之謂眞知也。臣請復以力行之事言之。誠意必審於幾微。而無一毫之不實。正心必察於動靜。而無一事之不正。修身則勿陷於一辟。齊家則毋狃於一偏。戒懼而謹獨。強志而不息。數者力行之目也。願殿下。隨時隨處。念念提撕。件件兢業。萬累衆欲灑滌於靈臺。五常百行磨礱乎至善。食息酬酢而涵泳乎義理。懲窒遷改而懋勉乎誠一。廣大高明。不離於禮法。參贊經綸。皆原於屋漏。如是眞積之多。歷時之久。自然義精仁熟欲罷不能。而忽不知其入於聖賢中和之域矣。四曰明道術以正人心。唐虞三代之盛道術大明。無他歧之惑故。人心得正而治化易洽也。周衰以後。道術不明。而邪慝並興故。人心不正。治之而不治。化之而難化也何謂道術。出於天命而行於彜倫。天下古今所共由之路也。故臣愚必以明道術以正人心。爲新政之獻焉。然其明之之事。亦當有本末先後緩急之施。本乎人君躬行心得之餘。而行乎民生日用彜倫之敎者本也本在所先而急末在所後而緩也。臣伏見東方異端之害。佛氏爲甚。老莊之虛誕。或有耽尙而侮聖蔑禮之風間作管商之術業。幸無傳述。而計功謀利之弊猶痼。鄕愿亂德之習。濫觴於末流之媚世。俗學迷方之患。燎原於擧子之逐名而况名途宦路。乘機抵巇。反側欺負之徒。亦安可謂盡無也。以此觀之今之人心不正甚矣。設若不幸而主上向道之心。少不如初。則凡此數等之人。必有雜然並進。百端攻鑽一爲所中。便與之俱化於彼矣。伏願殿下。執志如金石。貫終始而無渝。明道如日月。廓氛陰而罔干。常久不已。則待興之士。自新之民。皆升於大猷。向之羣邪雜慝。亦將受變於神化之不暇矣。五曰推心腹以通耳目。人主者。一國之元首。而大臣腹心也。臺諫耳目也。三者相待而相成。古之人君。有不信任大臣。不聽用臺諫者。譬如人自决其心腹。自塗其耳目。固無元首獨成人之理。其或有信任大臣而不由其道。其求之也。不求其能匡濟輔弼之賢。唯求其阿諛順旨者。以謀遂其私。所得非奸邪亂政之人。則必凶賊擅權之夫。君以此人爲濟欲之腹心。臣以此君爲濟欲之元首。上下相蒙。締結牢固。人莫能間。忠賢盡逐。國內空虛。而耳目之司。皆爲當路之私人矣。所謂耳目者。非元首之耳目也。乃當路之耳目也。於是憑耳目而皷勢煽焰。以黨助權臣之惡。由腹心而積戾稔禍。以畜成暗主之慝。侈然自以爲各得所欲。而不知元首之鴆毒。發於腹心。腹心之蛇蝎。起於耳目也。臯陶之歌曰。元首?脞哉。股肱惰哉。萬事墮哉。言萬事之墮。責在元首也。宋臣王介之言曰。宰相而承宮禁意向。給舍而奉宰相風旨。朝廷紀綱掃地矣。言邪逕之爲害也。至呂公弼之諫仁宗則曰。股肱耳目。必相爲用然後。身安而元首尊故。臣以爲不由邪逕。而能相爲用。至善之道也。六曰誠修省以承天愛。殿下握符御極。一期于玆。而乾文屢變。時孽並作。和氣不應。兩麥全耗。水旱之慘。振古所無。風雹蝗螟。衆異畢見。此乃天心仁愛殿下之深。而威警殿下之至也。伏願殿下。推事親之心。以盡事天之道。無事而不修省。無時而不恐懼。聖躬雖未有過失。而心術隱微之間。疵病山積不可以不淨盡。宮禁雖本有家法。而戚屬幽陰之類。納謁霧集。不可以不遏防。聽諫雖如轉圜之美。有時乎以私而牢拒。在所當改。樂善雖如好色之誠。或至於以虛而強求。在所當審。爵賞毋濫。使無功者倖得。而有功者解體。赦宥毋數。使爲惡者獲免。而爲善者受害。尙氣節。礪廉恥。以壯名敎之防衛者。不可?。崇儉約禁奢侈。以裕公私之財力者不可緩。祖宗之成憲舊章。積久而生弊者。不可不稍變通。然或並與其良法美意。而一切紛更之。必致大患。縉紳之嫉正忌異。伺釁而生事者。固不可不預鎭靜。然或自乖於賢儔善類。而互相排擊之。必見反傷。專倚於守舊循常之臣。則有妨於奮興至治。偏任於新進喜事之人。則亦至於挑生亂階。抑京外胥僕。狼噬納使。而猶不足。盜空府庫。鎭浦將帥虎呑軍卒。而猶不饜。毒遍隣族。饑荒已劇。而賑救無策。恐羣盜之大起。邊圉卒虛。而南北有釁。慮小醜之猝入。凡若此類。臣不敢枚擧。惟殿下。深知天所以仁愛己者不徒然也。內而自反於身心者。一於敬而無作輟。外而修行於政治者。一於誠而無假餙。不然。臣恐否泰相極。禍亂相承。數百年昇平之末國事之可憂。將日倍於今時之弊。而天心之仁愛殿下者。反爲殿下之自棄也。○上御經筵。李滉入侍。講論語假我數年。卒以學易。則可以無大過矣。及其註。學易則明乎吉凶消長之理。進退存亡之道。仍推衍其義。進啓曰。姑以乾卦言之。上九位已亢極故。貴而無位。高而無民。有亢龍有悔之象。人君若以崇高自處。簡賢自聖。獨知馭世無下下之意。則應此象而有窮之災。人君知此。則可以無大過矣。翌日又別爲箚記以進。上曰。警戒之言。予當日以爲戒。時上傾嚮滉甚切。在經筵隨事陳戒。臺諫之啓或不從者。皆右之。上無不從之。而滉每以老病曠職乞退。士大夫以其去留。卜世道汚隆。上御夕講。李滉入侍。上問曰。頃者朝議欲追贈趙光祖。其人學問行事何如。滉對曰光祖天禀秀異。居家孝友。早有志於性理之學。中廟求治如渴。光祖自以爲不世之遇與金淨金湜奇遵韓忠等。協力同心。大有更張。設立法條以小學爲敎人之方。且欲擧行呂氏鄕約。四方風動。若久不廢。治道不難行也。但當時士類。急於致治。舊臣之見擯者。失職怏怏。搆成罔極之禍。餘禍蔓延。至今士林之間。有志於學行者。則惡之者。輒指爲己卯之類。人心孰不畏禍。士風大汚。名儒不出。職此故也。南衮之罪。可謂上通于天。今日衆論。乃彰善癉惡之擧。必褒贈光祖。追罪南衮。是非可明也。上從之。○冬十月。李滉晝講。因天變陳戒曰。孟子言。存其心養其性。所以事天也。事天之道。只在存心養性。宋張橫渠作西銘。說此理甚分明。因事親之道。以明事天之道。推其極。則乃聖人地位之事。而下學工夫。亦無不曲盡。知此然後。敬天之道。不待假餙於外。而可做眞實工夫。請講小學畢後。先講西銘從之。○十一月。李滉進箚上聖學十圖。一太極圖。二西銘圖。三小學圖。四大學圖。五白鹿洞?圖。六心統性情圖。七仁說圖。八心學圖。九敬齋箴圖。十夙興夜寐箴圖。上以爲甚切於爲學。命作屛帖以觀省。○十二月。奇大升因侍講啓曰。近來李滉所啓。上或敎之曰言聽計從。至於臺諫侍從之言。雖小必留難。臣恐滉反不自安。尊賢當自修身始。徒以外貌尊寵之。老病之人。又豈欲苟容於朝乎。上曰。此言至當。上曰。李滉比之古。則何等人耶。予爲此評論。亦未安。而素懷如此。故言之矣大升對曰。臣迷暗何以測知。以臣之見。則滉年已七十。所見亦高而不主張己見雖年少所論。必商量反覆。其觀書。小無執滯。篤信程朱。功夫純至。古人則不可知。東方學問之人所著述。臣亦見之。如此人者盖寡。又言。滉禀性恬淡。雖勉膺召命而來。寒苦適意。富貴無心。心欲求退。以無所展布。尋常從仕。死於朝廷之上爲悶。乃其本誠也。○忠淸監司盧守愼上?。勸上立志爲學。以爲出治之本。且進所撰夙興夜寐箴註解。上答曰。卿所上章。實是格言。敢不服膺。且此夙夜箴。予前日受學於師傅韓胤明。胤明以此授予曰。此暗室盧某所解。予敬而受之。自此始知卿之爲學。出類超羣矣。今幸復見。予當以此常自警焉。

    己巳二年

    春正月。以白仁傑爲大司憲。仁傑旣退。上思其風節。屢下旨召之。仁傑固辭以疾。至是。特命進秩爲憲長。仁傑三辭。上手札答之曰。君子揚于王庭。致君堯舜。立準則於後世可也。而梏於一言。遠引而去。豈爲士之道哉。卿忠誠可以貫日月。節義可以凌冰霜。不待人言而知之矣。宜速赴朝勿辭。仁傑乃拜命。○三月。判中樞府事李滉自陳老病。懇乞歸鄕。章累上不已上引見。再三懇留。滉求退益力。上曰。卿今歸矣。乃有所欲言者乎。滉對曰。古人云。憂治世而危明主。盖明主有絶人之資。治世無可憂之防。則獨智御衆。有輕忽羣下之心。而驕侈之心生矣。今世雖似治平。南北有釁。生民困悴。不可謂無可憂之防也。聖質尙明。羣臣才智。不足以滿聖意故。論議處事之間。不無獨智御世之漸。識者預以爲慮。臣前日所上乾卦飛龍在天之上。又有亢龍有悔之言。人君過自高亢。不肯與臣下同心同德。則賢人在下位而無輔。所謂亢龍有悔也然必學問之功不廢然後。私意可勝。而此等病痛。當消釋矣。臣前日所進聖學十圖非臣私見。皆先賢所爲。其功夫則臣所進箚中。思字學字爲要。以此致思焉。則所得益深。而小臣願忠納誨之意也。上復問所欲言。對曰。我國士林之禍。起於中葉廢朝戊午甲子之禍。不須言也。中廟朝己卯之禍。賢人君子皆被大罪。自是邪正相雜。奸人得志。報復私怨。則必以爲己卯餘習。士林之禍。連續而起。明廟幼冲。權奸得志。一人敗。又一人出。相繼用事。士禍不忍言矣。願以卽往之事。爲將來之戒。自古人君。初政淸明。正人見用。君有過則諫。有失則爭。人主必生厭苦之意。於是奸人乘隙而逢迎之。人主之心以爲。若用此人。則吾所欲無不如意。自此與小人合而正人無着手處。然後奸臣得志。無所不至矣。今新政之初。凡所諫諍。皆屈意從之。無大過矣。久而聖心或移。安能保其如今日乎。如此則奸人必勝。而與初政必大相反矣。唐玄宗開元時。賢臣滿朝。以致太平。而緣玄宗多慾。而李林甫楊國忠。一意逢迎。由是君子盡去。而小人獨留。終致天寶之亂。一君之身。而其事如二人者。初與君子合。終與小人合故也。願上以此爲大戒。保護善類。勿使小人陷之。此宗社臣民之福也。臣之所欲戒告。無大於此也。上曰。所啓當以爲戒。執義權德輿上?言。政院不請留。而徑請引見。又不待許退。而徑請給驛以送。未聞有縶駒之人。而反有給馬之請。何也。由是。上不許遆職。○盧守愼居喪疾劇。上遣醫持藥救療。守愼上?哀謝。?末陳戒六條云。臣前日所陳立志之說。誠能盡誠於此。則其他要務。卽擧而措之耳。臣猶有所憂者。憂殿下所務之如何耳。務討文義訓解。而不務求義理事實。務察政事瑕纇。而不務立治道治法。務攬權柄而不務合於人心務循前例而不務斷以古義。務悅諂諛而不務愛正直。務喜才藝而不務重器識。玆六者。皆臣病中之過憂也。上答曰。病中陳列。愛君之忠可知矣。予當服膺自省。○夏四月。上御朝講。講論語勿欺而犯章。以雙峯饒氏所註。人臣自好貨色。而却諫其君好貨色之說爲是。翌日奇大升入對曰人臣若非聖賢地位。則豈能盡善乎。或欲爲善。而工夫未及。氣質偏滯。有不能焉。然其愛君之心。欲使吾君所爲。盡善而無過故。不得不諫。若以爲吾身不能。而不諫君過。則是幾於吾君不能而謂之賊者矣。自上見得似偏。外間聞之。亦甚疑訝矣。且言。上泛觀雜書。有妨正學。四書小註及性理大全所編。與先儒定論違戾者多。請一度覽過後。專觀大文大註。世宗大王晩年。亦如是請以爲法。○是月有霜雹之災。命弘文館博考古事以啓。命議獄緩刑。○明宗大王禫後。不受賀行慰禮。從李珥之言也。○閏六月。上御晝筵。謂侍臣曰。頃者筵臣言。尹元衡當國。無一人直言。偏邦人賦性不厚。不及中國。此言思之甚害理也。奇大升對曰。此乃憤激之論。但謂我國不及中國則偏而有弊之言也。方前朝紀綱板蕩之後。我太祖東征北伐。大濟生民。天命人歸。理當主國。然麗氏之臣欲扶持而不濟。繼之以死者有之。革命後。亦有不仕者。一時氣節可見矣。至于我祖宗朝。名士每罹慘禍。而後來者不少懲創。相繼興起。近來風俗大謬。士夫間有不言自守者。交相贊譽。多占美官。朋儕間雖細小彈駁。亦不敢爲若有言之者。必曰有某事嫌芥而然。風俗之誤。一至於此。元衡之世。兩司長官。皆其門下。非但於國事不敢可否。元衡稍有意向。必逢迎成之。如妾子許通等事是也。明宗洞燭凶邪之狀。有厭苦之旨故。人得以論之。不然則豈能去之乎。今之時習。大抵以不言爲貴。臣竊悶焉。辛應時啓曰。辛旽擅恣。滿朝靡然。獨有李存吾鄭樞上?論之。元衡之時。則人主孤立。無一人言者。上曰。鄭樞李存吾。非他國人。亦我國人也。不但上?至於廷辱辛旽。豈不及中國人乎。此議一偏故。特言之矣。大升曰。聖念及此。深知其病。東方萬世之福也。仍言。元衡以妾爲妻。明宗一日泛問。古有以妾爲妻之時乎。入侍諸臣。不能出一言。此畏禍而不敢也。元衡之爲右相。文定以其非老成難之。元衡又辭退。三司論啓。以爲賢者不可不在於此位。臣曾於玉堂。見箚稿矣。上曰。其時爲其論者。今尙在朝耶。對曰臣與同僚共觀。以爲世難則不可仕宦。恐如此遺臭於後世也。儕輩相與笑之矣。上不問其人姓名曰。此初由一二人承順倡言。而其餘則畏禍而從之。士氣當培養也。大升又言。〈實錄。作尹根壽之言。非奇大升之言。〉明廟欲使閭巷。常讀小學。尹漑從而贊襄。元衡折之曰人當爲善於心。己卯年崇尙小學。而辛巳年生亂。乙巳年又生亂。此乃亂逆之書也。尹漑聞之震慄云。上曰。元衡之害我國。不可勝言。此言今始聞之。眞得罪萬世者也。○秋七月。校理李珥進東湖問答書。時湖堂賜暇讀書。儒臣例呈一朔所製詩文。大提學科次勸課。珥在東湖。因朔課。製東湖問答數萬言以進。先論古今君臣國家治亂。以及當今經濟之策。條陳畢備。上深留意省覽焉。○李珥入侍經筵啓曰。爲治先須識時。人君雖欲有爲。若權奸專國。或兵革撓亂。則雖有其志。治務難成。今者幸無權奸及戎馬。此正殿下有爲之秋也上曰。此言則然矣。但戰國擾攘之時。孟子勸齊梁行王道。則雖有戎馬。亦可行王道也。珥拜謝曰。殿下所見。誠卓冠千古矣。但王道之行。在於實功。不在於言語。孟子曰。一正君而國定。此最要語也。○李珥白上曰。作人之效。雖非一朝可見。弊習傷敎者。不可不革。今者士之初登第者。四館目爲新來。汚辱侵虐。無所不至。夫豪傑之士。尙不以科擧爲念。况使之毁冠裂服。盡喪威儀。以棄廉恥然後。乃登仕版。則孰肯爲用乎。中朝則接待新恩之人。禮貌頗重。若聞此事。則必以爲胡風矣。上曰。侵虐何意。昉於何代。珥曰。文獻無徵。但聞之。麗末科擧不公。登第者貴家子弟。口尙乳臭故。時人目之曰。紅粉榜。人情憤激。遂兆侵辱云。上曰。可革也。特命痛禁。其弊少减。○冬十月。有日變。上避正殿。减膳撤樂。下敎求言。延訪羣臣。領議政李浚慶對。以嘉禮在前。而變異如此。恐有後日宮闈干政。外戚恣橫之患。宜恐懼修省。○十一月。尊德興君爲大院君。加嗣子河原君珵爵一級。給田土臧獲。