卷十九 (2/2)

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曰。若使宰相畏臺諫。臺諫短宰相。將何以致治乎。必相孚如一家。則天地交泰。萬物生遂於其間。昔在世宗朝。大臣黃喜許稠等。與集賢學士。更相責善。心志脗合。當時有佛堂事。大臣諫不聽。於是集賢諸臣。交口迭諫。皆去其職。世宗謂黃喜曰。侍從皆去奈何。喜曰。臣當招來。遂歷造諸學士家以邀之。是時大學儒生。道遇黃喜。責以不能諫君。喜不惟不怒。乃以爲喜。大臣之道當如是也。成宗朝。則大臣不及於古。故雖聖人在上。而不能致隆盛之治。中朝使臣董越。謂許琮曰。爾國有君無臣云。上深然之。○上謂趙光祖曰。范祖禹言。國家當遵祖宗之法。此言甚當。祖宗遠慮深謀。以立長久之法。子孫不宜輕變也。光祖對曰。先王之金科玉條。固當遵守勿改。然或有膠固不便者。則亦不可不變而通之。要在識其勢察其機而已。○上聞銓曹以百執事無可用之人爲憂。謂筵臣曰。大臣平日。多薦藝能。則豈有乏人之嘆乎。參贊官趙光祖曰。國家用人。雖以科擧爲重。然有大賢。則何必拘科擧哉。今之朝士不肯見大臣者。以干謁爲恥也。大臣若誠心求之。何患無才。無好人三字。非有道者之言也。上曰。周公聖人也。猶吐哺握髮。急於求士。况今之大臣乎。○安潤德奏於講筵曰。守舊法。當信如四時。堅如金石。而變法之徒。只欲徇時君之意。甚不可也。法典曰。輒以己意輕變舊章者斬。祖宗之法。不可輕改也。奇遵斥潤德失對曰。前代之法。非周公制作。則豈能萬世無弊。聖上有志求治。變革弊事。以此謂之紛更可乎。自潤德引律文以奏之後。士林聞之。相顧失色。願殿下察之。上是遵言。○求禮縣監安處順辭陛。上引見。諭以興學之事。處順曰。古人稱近思錄云。窮鄕晩進。無明師良友者。讀是篇。可知入道之方。臣赴任之後。將欲鋟梓近思錄。廣布勸學也。上曰善。○上視學。與諸生講論經義。日昃而罷。敎曰。學校。風化之源。人材之府。爲國之道。莫重於此。故豐其餼廩。以厚養育。明其訓迪。以隆德業。二者不可闕一。予今竭誠圖治。忘寢與食。夙夜一念。未嘗不在學校。玆於視學之後。令有司。賜以寺社田一百結。臧獲八十口。以資廩養之助。惟爾師生。勉思自盡。期有作興之效。亡何。趙光祖奏言。今之儒者。各自奮勵。士習雖不至放蕩。而師道則絶矣。國家雖設學官。而任敎誨之責者。豈能如宋之胡瑗孫明復哉。須擇其合於人師者。置之學官。凡振作激勵之方。躬行以導之。則下必有興起者矣。聞祖宗朝。不由科擧以進。而亦有爲學官者。今若行此。則庶其有效矣。上以爲然。○三月敎曰。國家自祖宗來。重民農桑。勸課之方。靡不纖悉。而予德不類。勸之務本而趍末者衆。導之勤儉而奢靡不息。一人耕。十人食之。一女蠶。十人衣之。利歸游手。邦本漸凋。加以比年不登。饑寒流離。慈父孝子。不得相保。嗚呼四民之中。勞苦困窮。無如農夫蠶女。沾塗體足之勞。服事機杼之勤。窮年辛苦。所得幾何。禾纔登塲。盡輸公家。織未下機。旋償質貸。雖遇豐年。不知煖飽。少有凶荒。未免塡壑。勸課其業。使無貧乏。非親民者之任耶。勸之之道。亦曰不違其時。不煩其力。則心一而力專。事治而功就。耕耘收穫。不失其時。桑麻織紝。皆得其用。養生送死。仰事俯育。無不自遂。古之人。一夫不獲。若己推而納之溝中。雖職有大小。任有輕重。而咸以務農興桑爲心。則飢者有食。寒者有衣。敎化行而風俗美矣。○時上慨然欲得賢士以興至治。趙光祖奏曰。科擧專取詞章。徒長浮薄之習。外則監司守令。內則六卿三司。咸薦才行之士。聚大庭而親策之。則可以得人。此漢賢良方正科之遺意也。旣薦其才行。又試其學術。斯無所失矣。上曰。此事甚善。但恐薦擧之際。無乃有遺乎。光祖曰。我國壤地褊小。又分庶孽私賤而不用。以中國之大。猶不計貴賤。况小邦乎。鄕擧里選。尙矣不可復。若行此法。則賢才庶可彙征也。鄭光弼曰。薦擧取人。豈不美哉。然雖大賢。科塲得失。未可知也。假令羣情所欲取者不中。則其將再立科目乎。且居館之士。讀書修行。皆欲致用於國。其不與薦者。豈安於心乎。人君馭世立法。務使大小賢者。咸望登庸也。上曰。今年薦試之。他日又如是。可無遺才。况偶一爲之。以觀便否。不亦可乎。○上御朝講。侍講官趙光祖奏曰。昔朴彭年有田於廣州。可種五六斗。其友責之曰。祿足以代耕。何必別置田也。彭年卽賣之。當時俗尙如此。又有如黃喜許稠之賢。爲之輔相。故能成至治。方今風俗偸靡。上下必以至誠求治。然後敎化可興也。參贊官金淨曰。薦擧親策。士林皆謂美事。而竊聞大臣有異議。其意必以爲時有古今也。然若以賢否取舍。則不與選者。必當激厲以進於賢。此正使人興起之一大機也。光祖曰。臣於庚午。中生員入成均館。其時館儒。皆裸體偃卧。或有冠帶正坐者。輒羣笑之。故欲讀小學者。不得於稠人中讀之。就箱篋間潛玩。于今八九年間。習俗大異。賤隷之人。皆欲服三年之喪。童稚小子。擧爲総角之制。非有師友爲之勸而能如此。此正有爲之時也。大臣所以難之者。盖曰近古所無。然今日爲之。則明日當爲古事也。○慶尙道觀察使金安國。薦本道行誼才學之士盧?金顒等三十餘人。多金宗直金宏弼之門徒也。士林聳動。○上行夜對。侍講官奇遵曰。治豈有古今哉。惟在爲與不爲耳。後世聖學不明。爲人臣者。不識大道。徒以偏伯苟且之術。說其君。旋得旋失。治亂無常。人君苟以古昔帝王之道。發憤行之。則何難於致治哉。唯是後人習於流俗。不知敎化之本。顧曰世道日卑。人心不古。何能復三代之治乎。是則所謂妄人也。上曰。人君能以三代自期。得賢佐而同心致理。則何求不成。後世無善治者。或有君而無臣。或有臣而無君。不能相遇而然也。○夏四月。知中樞府事金安國言。臣按嶺南。得呂氏鄕約正俗等書。詳其註解。翻以諺文而刊行。得農書蠶書。世宗朝所翻譯開刊者。臣又別撰諺解而刊行。得二倫行實。倣三綱行實。撰類而刊行。得辟瘟方瘡疹方。遵世宗成宗兩朝故事而刊行。亦頗有效。願推行於諸道也。上曰。卿在嶺南。盡心學校。轉移風俗。予甚嘉尙。諸書並令撰集廳。刊布諸道。○命追奪李承健爵。上敎于政院曰。戊午壁書李宗準詩書進。且詳陳其事實。政院啓曰。戊午十一月。前縣令李宗準配富寧。至端川磨谷驛。壁上題宋李師中贈唐介詩。咸鏡監司李承健。令端川郡守囚鞫宗準。遂馳啓曰。李宗準與茂豐正揔同行。寫詩于壁。宗準以宗直門徒坐謫。而猶不懲。托古詩以寓己意。不可不問云云。上覽之曰。予聞宗準及茂豐正六父子。死於戊午。而未知其由。乃今見之。此卽古人詩也。假使宗準自作。亦出爲國之意。可嘉不可罪也。承健之無狀。一至此乎。令大臣議其罪。於是政府臺諫胥言。承健可追奪官爵。上從之。○上臨筵敎曰。天生后辟。所以爲民也。人主不能獨治。故設官分職。與共理之。君臣之相須如此。夫楚國無以爲寶。惟善以爲寶。一善人足以致治。若衆善人布列朝廷。則不亦樂乎。侍讀官奇遵曰。上方留意於學。故下多興起者矣。金安國向在嶺南。以小學敎一道。正其趍向。士多言科業之外。自有樂地。何必尋章摘句爲利祿之資也。有私奴呂衡者。求讀小學。上書安國曰。義理出於天性。父子君臣之道正。然後天理正而人道立矣。僕隷之人。猶能興起如此。况士君子乎。可見敎化之行。惟係在上之導率耳。然難得者機會也。歲月易邁。春秋晼晩。政當愛惜寸陰。此臣所以惓惓不已也。○有李誠彦者上?。將謀陷士類。趙光祖從容言於上曰。小人芟夷君子。終亦不保其身。亦云愚哉。古人言。欲加之罪。何患無辭。欲陷君子。亦豈無可執之辭乎。宋時小人。指韓琦范仲淹。以爲專權自恣。二人?模濶大。不合於流俗。故謗議紛然。近日幾微。上亦知之。投?窺覘。此其兆也。士林曾見廢朝時事。爲之寒心。至有遠遁藏身者矣。金淨曰。宋時沈繼祖。乞斬朱熹。以謝天下。蘇軾云。素疾程頤之奸。軾亦一時名士。而乃至於此。人主之心。公明正大。然後不惑於邪說也。今之士流。欲有所爲。則時人輒指之曰。此王安石之類也。夫安石有文章節行。而但不公其好惡耳。光祖曰。臣之所言。非必曰今時然也。君心之操舍無常。故敢陳先事之戒耳。昔李承健爲翰林時。嫉宗直馹孫之徒。書于國史曰。南方之人。師弟子互相推譽。自作一黨。李克墩常曰。將吾直筆來。其後馹孫之徒比肩就戮。今幸聖上。慨然振作。士多自奮然氣像。如初春之草。若受微霜。旋卽萎枯。願聖上深察時勢。大定好惡。毋爲邪議所動。則實宗社萬世之福也。○以金湜爲持平。吏曹判書安瑭言。掌苑別提金湜有人望。且是薦士。可選置臺省。上曰。金湜之賢。言之者衆。宜擢用之。○五月。以副提學趙光祖爲承旨。復授前任。光祖嘗於講筵言。雖朋友之間。情志相孚。然後可以盡言。古者或召入卧內。討論古今治亂。至於水旱盜賊。人情世態。無不周咨。故知益明而治益進也。上遂以光祖爲承旨。金淨以爲。光祖在經幄。裨益弘多。承旨雖亦出入經幄。然終不若副學之任也。上卽命還授前職。淨又言。師儒之長。爲人表率。尤宜極擇。上問于吏曹判書安瑭。以柳雲爲大司成。○以安瑭爲右議政。上敎政府曰。一相得則萬事擧。遂命議薦。領議政鄭光弼。左議政申用漑。以金詮李繼孟南衮擬進。上曰。安瑭何如。對曰誠得之矣。舊制卜相。必循次。故臣等未及擧也。○京外地大震四日。上召大臣諸臣。問弭灾之策。鄭光弼曰。若非君子小人用舍之顚倒。則或無乃有未來之禍乎。李長坤曰。小人乘機投隙。甚可懼也。然不可一切指斥。若一得小人之名。則自謂不復齒於君子之類。雖欲革心。不可得矣。當涵容之。使自遷善也。曺繼商曰。人主慕古。則小人視其趍向。不揆時勢。陽以古道引君。而實欲陰濟其私。明日。上以副提學趙光祖受暇還歸。復御思政殿階上。召光祖告以警懼之意。光祖曰。今朝廷淸明。外至守令。亦知自飭。不可謂陽伏而陰盛。天意或以十年後事。先示其幾微兆眹。今亦安知其不然乎。大抵小人幸灾喜事。撓撼君心。則人君莫適所從。不知灾變之由此由彼。雖有善政。不敢斷行。臣昨聞曺繼商之言。大驚曰。人主慕古。則君子當豹變。小人當革面。而繼商乃欲因災變陷士類。吁亦憯矣。上曰。予亦辨析之耳。典翰柳仁淑等復上箚。論斥繼商。○臺諫曺彦卿言。宗廟第四室文宗位。不稱祖不稱孫。先代闕禮。後世追正。不害爲孝也。訓鍊僉正金守敦亦上?言。文宗於殿下。爲當祀之位。而別享夾室。以祧則非祧。以祀則獨異。以祖宗所定。則昭陵之復。亦在殿下之時也。上命大臣禮官議。○六月。先是議行賢良科。命政府禮曹。撰進薦擧節目。京中則四館薦報成均館。轉報禮曹。外方則守令報監司。監司移文禮曹。然後禮曹開具姓名行實。報政府以聞。至是。薦擧人戶曹佐郞鄭瓊。監察閔懷賢。典牲直長金大有等先至。佐郞趙廣佐。司評宋好賢。主簿宋好禮等次至。上皆引見。命大臣問難。謂筵臣曰。薦擧人皆有所存。豈可徒聽其言也。○副提學趙光祖等。因灾異上?陳戒。其略曰。古人推陰盛陽微之兆曰。妾婦乘其夫。小人凌君子。夷狄侵中國。盖人主陽也。后妃陰也。貴賤之分。不可侵陵。嫡庶之倫。尤當嚴別。宜正己率下。幾微必防。使正心修身之功。根於宮闈。達於邦國也。君子陽也。小人陰也。君子小人。雜處並用。未有不相害。藏機伺勢。一朝乘幾。則未知殿下之事。終何如也。阿意者必逐。犯顔者必容。狡慧者必遠。純朴者必親。則君子布列。小人屛跡。紀綱立而庶績煕矣。中國陽也。夷狄陰也。此盛則彼衰。彼盛則此衰。西北二道。兵力不給。障隧壕墻營堡之具。未能修完。兵甲兜鍪戟弩之器。不能堅利。且邊臣之嗜利者侵漁軍民。徼功者或搆釁端。偸安者。不恤軍政。如此而望邊圉之固得乎。宜擇將帥明紀律。修封疆守要害。愼禁防明斥候。務農以足食。練兵以蓄威。則邊境可保無虞矣。大抵君之得臣難也。臣之得君又難也。今得君如此。得時如此。而尸居其位。濫泛玩愒。以致君澤民爲高遠。以爕理陰陽爲何事。大臣果若是乎。伏願殿下。以誠意感之。以隆禮責成。上優批嘉納。○旌高麗正言李存吾閭。時忠淸道觀察使李世應啓言。李存吾叱辛旽而見斥。居公州石灘。旽敗。恭愍贈職褒直。今其遺墟泯沒。宜竪短碑以志其居。兩傍分書大野皆爲沒。高山獨不降之句。旌示永久。則可以扶世敎也。上特命旌閭。○秋七月。平安道節度使李長生啓言。武士不知學問。則臨事而眩。如將鑑博議武經兵要孫子吳子等書。自本營分賜諸鎭。令於弓馬之暇。講習勸課。俾知古將應變之迹。上曰善。然只讀兵書亦末矣。並賜五經四書小學等書。令講讀焉。○印頒小學一千三百帙于朝官宗親。○以趙光祖爲同知成均館事。右議政安瑭言於上曰。儒生皆欲得趙光祖爲師。斯人精於性理之學。若兼同知。則士皆樂於就學也。光祖曰。如金淨金安國柳雲等。皆合是任。豈可捨此而授臣。臣生逢明時。嘗欲用力於學。仕宦無暇。每思退居數年。專意學問。又敢爲人師乎。上曰。擇師甚重。勿改本職。宜令兼之。光祖曰。臣出身未久。陞秩甚驟。族親鄕黨皆以爲。禍在朝夕。况又加非分之職。不有人禍。必有天刑。惟聖上保全之。上不許。○命禮官。正大夫士之祭禮。司諫金希壽言。士夫祭先。家家異禮。祖宗朝或印頒時享圖。宜令禮官。遵舊制使不悖於禮。從之。○以南衮李耔爲辨誣奏請使。韓忠爲書狀官。如京師辨誣。先是正朝節使。貿來大明會典。載我朝世系及革代事。全爽其實。語多誣衊。上乃命衮等。赴京請改。皇帝賜勑云。具奏陳情。特允所請。○上謂同知經筵事崔淑生曰。古人學優然後登仕。今人巧事抄集。以早取科第爲務。甚不可也。淑生對曰。使之學問。以定其好惡。則當自知其非。宜於別試。講經而取之也。上以爲然。○印頒近思錄於中外。○八月。罷昭格署。副提學趙光祖等上?言。昭格之設。謬悠荒誕。王政之所可剔遏者也。往在麗季。敎化不明。人服異敎。踵訛襲謬。式至今日。殿下寅畏天命。孜孜學問。凡所以抑訛扶正。靡不用極。而獨此一事。欲革還疑。大失乾剛精粹之德也。上答曰。其來已久。不可遽革。後數日。特命罷之。祠宇令作公廨。銅器移送鑄字所。○以李之芳爲防禦使。尋罷不遣。初野人速古乃。外示向國。內懷異心。與諸野人部落。潛謀結連。犯甲山府。多擄人畜而去。邊將欲捕之。則速古乃變名。出沒南道。兵使啓請發兵掩捕。上召三公及知邊宰相議之。皆言今不痛懲。後將滋蔓。遂遣之芳。且密諭本道。潛送兵甲器械。不時掩捕。將行。上御宣政殿。賜之芳宴。錫以弓矢鎧甲。將相諸臣環侍左右。副提學趙光祖請對言。此事譎而不正。非王者禦戎之道。豈以堂堂大朝廷。爲幺麽小虜。行穿窬之謀乎。臣竊恥之。於是上命更議勿遣。左右迭諫曰。兵有奇正。禦有經權。今詢謨僉同。不可以一人言而遽改也。兵曹判書柳聃年曰。耕當問奴。織當問婢。臣自少出入北門。備諳虜情。彼迂儒之言。自古如此。今廟謨已定。不可輕變也。上卒不聽。罷之芳行。光祖位未高而以片言動上止朝廷已定之大議。入侍諸臣。皆懷不平。爲之側目。○以朴英爲同副承旨。英善山人。業武登第。通儒術。不喜榮利。築室洛東江上。至是薦入政院。後陞兵曹參判。未幾退歸。妙解醫術。全活甚衆。○冬十月。遣官致祭于高麗侍中鄭夢周之墓。命行再拜禮。示以不臣之意。○十一月。上謂趙光祖曰。昔宋時孫復。非由科第進。而乃爲國子監直講。今不可用此例乎。光祖對曰。祖宗朝。有姜碩德。亦非出身而爲大司成。至居主文之職矣。上曰。今可爲師長者有幾人。光祖曰。雖得一人可也。宋以天下之大。但一胡瑗而已。上曰。如金湜。曾有請置講筵者。今已入臺閣矣。予欲陞用於學官。何如。光祖曰。臣與湜自少同學。高明如湜者。於文臣。雖不可謂必無。亦難得之人也。○趙光祖言于上曰。性理大全。體用該備。天文地理。禮樂法制。道德性命之理。無不畢具。治世之謨。不待乎外。如金安國李耔金淨等。並令講論於其家。一月之內。三會弘文館。使之進講。則庶有益於聖學也。金湜學問甚精。天文律呂之理。多有曉解。亦與此選可也。上從之。○以趙光祖爲大司憲。光祖執法平允。人皆感服。每出。市人羅伏馬前曰。吾上典至矣。上典卽奴稱其主之俗語也。