卷八 (2/2)

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則附戚里。利在宦寺則附宦寺。利在嬖幸則附嬖幸。或以女謁。或以財利。或以土木。或以奇巧。或以伎術。或以祝釐。投間伺隙。巧乘其機。苟可因之以成其欲者。雖吮癕舐痔。靡所不至。不幸人主不悟而爲其所中。暫輕其進退。則乘之者益衆。好惡始不出於人心之同。而私門一開。不可復遏。左右因之以用事。權貴因之以擅國。於是賞刑日紊。綱紀日壞。天職曠而不憂。人心怨而不恤。忠言讜論。逆耳而不悅。法家拂士。觸忌而莫容。自謂能獨斷而不知制於羣邪。自喜迎合之多而不知其實孤立。一朝危亂。雖欲悔之。亦無及矣。往古覆轍。天鑑洞然。伏望更加聖慮。好惡進退。一以至公。使挾媚媒進之徒。不得少售姦計。則自然朝廷淸而遠近莫不一於正矣。上嘉納之。命書一通以進曰。予當常覽之不忘也。○司憲府上書曰。臣等竊觀宋司馬光論曰。宦者爲國家患。其來久矣。出入宮禁。人主自幼及長。與之親狎。非如三公六卿進見有時。可嚴憚也。間有性識儇利。語言辯給。善伺候顔色。承迎旨趣。受命則無違忤之患。使令則有稱愜之效。甘言卑辭之請。有時而從。浸潤膚受之愬。有時而聽。如飮醇酒。嗜其味而忘其醉也。此誠古今之至論而人主之所當體念也。故我世宗。嘗有敎曰。?官之職。唯在燈燭掃除。不宜授以出納之任。近者金壽於除授間。夤緣詐傳。漸不可長。自今事無大小。代言皆親啓。其所以燭知物情。慮患深遠。可謂至矣。殿下新臨臣庶。此正勵精圖治之時也。而大小出納。委之?官。以門戶之役。爲喉舌之任。其勢漸長。頗與任事。然而凡欲進言者。莫不由彼以達。誰肯直言不諱。媒怨於人主之左右哉。夫?者常在近侍。苟有所惡者。浮辭游說。諷之上達。似若出於無心。以陰中之。人主亦安能必其外人之不如是而不之信哉。且論是非之分。辨得失之機。多在於言辭之表。今臺諫進言。言於承旨。承旨乃使宦官轉聞。言至三轉。豈能盡達其微意乎。此弊不祛。上下將至於否隔。豈是細故哉。伏望殿下一遵世宗故事。凡臺省及大小臣僚進言者。或賜見或令承旨親啓。以廣耳目。以正新政。上嘉納之。○上親製策擧子曰。盖聞善爲國者。不過求賢從諫寡欲勤政而已。不善者反是。予以否德。嗣守丕基。日夜祗懼。如臨淵履冰。求聞過失。以補不逮。惟爾子大夫。游心聖學。爲日已久。若有時務。急於今日。或有過失。予罔聞知。則當悉心以陳。無有隱諱。雖文辭秀麗。鋪叙廣博。而意反不足。則予徒見其反類俳優。稱贊君德。動比堯舜。而行反不掩。則予徒見其病于夏畦。今日之對。務從誠實。○手札敎曰。古人云。勞於求賢。逸於任人。誠能得賢才而用之。雖曰高枕無爲可也。若賢者抱關擊柝。而不肖者徼倖進用。則雖曰敗國亡家亦可也。如此。則求賢其可緩乎。古之賢君。以天下之耳目爲聦明。故謀從衆而自合天心。愚暗之主。則以言爲忌。有身諱死。有國諱亡。自信聦明。不咨于衆。故禍生所忽。悔已無及。然則求言其可不急乎。若其志氣高邁。有國士之風者。節操敦確。敢諫直言者。勇敢剛力。能禦外侮者。不畏強禦。以官如家者。通達事理。處事明敏者。是皆大用之人。况用人之仁。當去其貪。用人之勇。當去其怒。用人之知。當去其詐。至於泛駕之馬。跅弛之士。但有一藝亦可器而用之。自東班時散六品以上。西班時散四品以上。各擧數人。若禦人口給。心懷詐譎。若悻悻自好訐以爲直。若?肩諂笑。阿附權勢。若安於小成。苟延歲月。若終日無爲。懶慢無稜。若昏迷無慧。不達事理。如此之徒。皆是自暴自棄。予將不用矣。敢有徇私謬擧者。罪之不貸。其時政得失及民間弊瘼。亦各實封以聞。言雖不中。亦不加罪。於是封事者甚多。上採用之。○都承旨李季甸啓曰。褒奬節義。爲政之所當先。高麗五百年間。鄭夢周吉再。忠節卓然。太宗追謚夢周。復吉再戶。皆爵其子。世宗又贈再左司諫大夫。所以砥礪名節。爲後世計也。請加再爵謚。上曰。追加爵謚。實是虛文。遂命官其子孫。○敎曰。刑獄之設。固非得已。而縲絏之間。易致寃枉。故歷代願治之主。莫不以獄訟淹滯爲戒。惟我祖宗。咸以明德愼罰。爲先務。逮我皇考世宗好生之德。出於至性。屢下恤刑之敎。告諭中外。丁寧諄切。參據古典。又定三限之法。近年以來。爲臬司者。不能仰體至意。尙有因循。不卽斷遣。遂使無知之民。一遭捕繫。動隔炎凉。甚者幾至十年。飢寒疾病。因而瘐死者多。夫囹圄之苦。度日如年。一夫在獄。擧室廢業。傷和召灾。孰甚於此。皇考爲此憫然。常欲作戒。申布中外。而奄爾賓天。可勝痛哉。予以寡昧。嗣守丕基。恐不克承先志。以傷吾民。夙夜祗懼。若墜淵谷。嘗聞一人向隅。滿堂不樂。四境之內。皆吾卧榻之側。一夫不獲。罪實在予。凡爾典法。亦皆先王之舊臣。其可不體先王之意。以誤無告之民乎。繼自今恪愼乃職。務遵成憲。凡有推讞。毋或稽遲。使獄無幽枉之寃。民被生成之澤。用無負寡人祗承欽恤之意。

    辛未元年

    時黃海道。京畿。癘氣甚熾。轉相浸染。民多夭札。上自爲文祭之曰。理不純陽而有陰。物不長生而有死。有來必有往。有神必有鬼。固體物而不遺。豈厲氣之無主。無情之謂陰陽。有情之謂鬼神。無情則不可與言。有情則可以理曉。予惟水火。養人而或有時殺人。鬼神。生人而或有時害人。然殺人者。非水火也人也。害人者非鬼神也人也。故寒暑雨暘五味之食。天地養人之能事。而人自失其調和則病源作焉。故知鬼神德盛理一天地。今之厲氣實非鬼神之作慝。抑亦人自作孽耳。然適因一人之作孽。傳染浸廣。積年不止。無辜橫罹。殞歿性命。不知其幾。豈非天吏逸德。玉石俱焚乎。予以凉德。忝爲一國神人之主。常懼有一物之不獲其所者。况忍視吾民之橫罹夭札乎。玆命有司令於所在擇淨爲壇。分遣朝臣。祭以牲醴飯羹。申之以丁寧之諭。使爾開悟。惟爾鬼神思以善繼善。收霽乖憤之氣。以布生生之本德。上旣通性理之學。發爲文章。操紙立書未嘗凝思。又好趙子昂書法。或於燈下臨之。精妙入神。得寸簡尺紙者。如重千金。善觀天文。精於候氣。預言雷動。某時起某方。後必驗。然不以雜藝留意也。嘗謂經筵官曰。近看近思錄。所得頗多。不似少時讀書也。又曰。凡學愈講愈明。今之學者多有異同。卿等爲予兩言之。嘗曰。男女飮食之欲。最切於人。膏粱。子弟多以此敗身。予每見諸弟諄諄戒諭。未知從吾言否也。○敎曰。先代之後。作賓王家。古今通義也。我朝革命之初。待王氏不古若者。乃其時謀臣所爲。非太祖意也。太祖常以是疚懷。太宗每言此事。非太祖意。未嘗不痛恨於心。時有告王氏遺孽者。羣議欲除之。亟命釋遣。以安其生。我皇考亦悼此不置。嘗欲求立其後而未及焉。夫以王氏五百年之祚而祀無其主。是豈祖宗仁厚本意耶。予以否德。叨襲丕基。仰惟先志是繼。欲得其裔。依古作賓之義。尊其爵位。俾承祀事。以匹休邦家。尙慮王氏之後隱在民間者。猶未悉祖宗之意。疑懼不出。其中外官吏。明布予懷。悉心搜訪。禮而遣之。使王氏之祀。永有所依。成我列聖之美意。豈不偉歟。於是得高麗顯宗遠孫於公州。賜名循禮。名高麗歷代祠宇曰崇義殿。以循禮爲副使。以奉其祀。賜土田臧獲。陞麻田縣爲郡。置敎官敎王氏子弟。擇高麗名臣之有功德於民者。配享于廟。○上命承政院曰。臨瀛患疾。予甚軫慮。今聞差愈。良用喜悅。璆素不治産。今因疾病。避寄他家。其賜綿布三百匹。上友愛甚篤。以永膺大君琰世宗所鍾愛。撫恤尤至。四節衣服。皆令尙衣院製給。恩寵絶異。世宗嘗欲盡以內帑珍寶賜琰。未果而薨。及上卽位。傾帑賜之。悉輸其第。於是御府。先世相傳之寶。盡歸於琰矣。哀廣平君璵之早卒。收其子養于宮中。衣服禮秩。一如王子。撫恤甚篤。〈以下缺。〉