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奏。本部行勘核实，类奏旌表。如有扶同矣，将夫亡时年巳三十以上及寡居木及王之妇人增减年甲，鉴保者，被人首发，或风宪官核勘得出，就将源保各该官吏、井陵官、里老人笔韵行治罪。十五年，重颁权量式样，先是，五年，以新旧织性大小不一，仍令亮部照仲洪武年间法则铁斛式梯，重新铸造，发收放官粮去废，令各该官员依式置造木斛，送总理得门较劝印烙，给发用使，以为宋久定规。王堤又令颁给销角于边古，仍十于上黄。又令各司府所属地方，凡诸色货物，行人依式制造平等斛斗、秤尺、天平等件，赴官较勘印烙，方许行使。违者如律治罪。两邻知情，扶同隐匿，互相借用者，事发。一体究治。敬帝弘治。二年，令有丧者勿许婚嫁，凡有讦告服内成婚者，如亲病已危，从尊长主婚，招婿纳妇，罪止坐主婚，免离异。若亲死，虽未成服，辄婚配，仍依律断离异日。凡居夫丧而身自改嫁及命妇夫亡再嫁者，各依律问罪，并离异。妾在服内或尊长及正妻主使出嫁者，不坐人。凡天丧服满，其妻妾愿守志者听，非女之亲长强嫁之者，罪如律，妇人不坐，仍依守志。九年禁乐。户买良家子女，凡良家子女、乐户，不许买作娼优，犯者问拟如律，子女发回宁家，仍查原系民户，今为乐户，许令攺正。其乐户内有愿从良者，听其自首，与民一体当差人。凡私买私宝，以良作娼，及媒合人等，俱于各院门首柳号一个月，满日，依律照例发落。该管色长并邻佑人不首告者，与犯人同罪。官俳查提，从重出拟。南京及各王府、各府镇移住乐户同禁约。十三年，令僧道不得乱俗。礼部奏准：僧道有犯挟妓饮酒者，俱问发原籍为民。若奸拜认义父母亲属，俱发边禘充军。武职有犯容令僧尼在家与人奸宿者，公、侯、伯问拟往俸，戴头巾闲住，都督、都指挥、指挥、千百户、镇抚带俸闲住。有犯挟妓饮酒者，公、侯、伯罚俸一年，不许侍卫管军管事，都督以下带俸差操。原系带俸者，常川带俸。毅帝正德九年，诏有司惇崇风化。近年边镇贼入寇，及内地盗起去处，有贞烈女妇被其残害，志节不屈，行迹显著者，巡抚、巡按官查勘是实，明白具奏，俱与旌表门闾。日军民之家，有五世同居，廿爨不分异者，有司具实奏闻，照例旌表。诏书到日，告给羊酒奖劝。人官吏监正生员知则承差阴阳医生，行止有亏，败伦伤化，例该为民充军等项，州照例发落。喜靖元年，诏禁僭逾服巴祖宗定为服色，各随品级，不得备逾。其有所外官员出自钦赐者，不在禁限。近来冒滥玉带外，能斗牛、飞鱼服色数多，除五府九卿堂上官外，此余庶官杂流，并边镇将领、头目诸色人等，但系夤结奏乞传赐者，俱不许穿用。内府各监局官员，司礼监杳奏裁革武阙卑官佛用公侯服绝花样者。体禁约。诏优礼耆宿，父职致仕。品未受恩兴者，有司月给食米二石，裁泼人夫二名，应用门二品以上年及八十者，备彩币、羊酉问劳；九十以上者，其实奏来。遣使俘问。五品以上。以礼致仕年七十以上者。作散言。阶其中廉贫不能自存，众所共知者，每岁仍给米四石，以资养赡生，不许御情滥。纸日军民之家，年八十以上者，给绡一疋绵。斤米。石内十斤，九十以上者倍之。其有行足范劭，乡里敬服者，许冠带。诏优恤臣民忠义者弘治十八年以后，内外大小官员死忠者，及正德十四年，文武官实人等，因谏止巡边巳经各衍门奏请追赠荫叙者，其父母妻室不拘存殁，俱得受封赠。亲老妻寡无人侍养者，有司量加优恤。人军民宫有汝于战阵者，抚按官查勘明白，具奏定夺。其军民死于锋镝及冻馁死亡，无人收埋者，所在官司俱与掩埋，姓致暴露。以乐。
三年，颁恤贫掩骼之令。各处有鳏寡孤独、废疾不能生业者，即便收入养济院，照例给与衣粮，母令失所。巳收养者，人各赐米三斗。其各州县贫难户丁例该优免者，不许一槩编当差役。四、先年令官司已将帝王陵寝、名臣贤士坟墓被人毁发者，修理如制外，仍令附近民人三丁看护，免其杂泛差役。其余坟墓，但有暴棺露骨者，悉与掩埋。年谕军民惇重人伦。天下诸色军民人等，各要考亲，敬兄，教子睦族，勤谨。
坐理，惇重人伦，勿作非为，千犯有司，勿以众强，欺周民善，勿得暴殄天物，淫近非神，勿得听信虚诞，自废人事。当遵朕言，人人奉守，庶几身不遭刑，蒙不贻祸，上光祖考，下保子孙，世世为国良民，岂不美哉！八年，申严奢僭之禁。承平既久，天下臣民不遵祖宗定制，日肆奢缵。礼部其由严禁令，务俾俭约守醴，毋坏风俗。日军民房屋，不许盖造九五闲数，职官厅堂俱依品级，其余房舍，许从宜盖造，比听堂。制度务要减小，不许太过。日职官车舆，许用绣带青幔，不得雕饰付龙凤纹。庶民车辐，用黑由齐头平顶皂幔。许用云头口；官民帐幔，并不许搏用诸黄龙凤纹口。军民衣服，不许用绫叚、罗绮并金玉殊魏首饰。乙伞盖，庶民并不得用罗绢，凉伞许用。油纸、雨伞口、鞍辔，庶民不得描金，许铜铁妆饰，十年，令毁僧尼庵院。言官奏准，京城并各府卫，多有无知军民，令其女子为尼，居止庵院，名为修行，其实诱引官民游惰子弟，及市井桐徒，恣为淫荡，捐弃廉眦，坏乱纲常，因而戏人，行此破人家业僧人性命者有之。该部咨都察院，通行各巡按御史，督令该管衙门，将接年盖造庵院逐一查明。惑行拆毁变卖。女尼不拘老少，尽令还俗，勿得容隐，致伤风化。口是令虽下，本镇官因循至今云。十七年，诏正士风，士夫学不氏邪伪乱，慎以致人。四山术助，可或以图事。曰趋诡异而圣。贤。大学之道不明，以关系治琨风教要山非。细故。祖宗设科取士，经书义以朱熹传注为主，以其学术醇。正使比年士子不字，诡诞支部，背唳经旨，此必有等奸伪，假名道敩，鼓其邪诛，以蛊士心，不可不禁。礼部使行各该提学官及各学师生，今后若有似前非毁朱学，惑乱士习者，科道官指名劾奏。
二十年，诏崇中孝节义之行，各处应有合祀忠臣孝子，功足以利二友，行足以范三世者。所有祠宇，务令修昔，依期斋祀勿衰。勿众口。各处名官、乡贤、义士、逸民、烈女、贞妇，殁而无人承府坟墓夷毁者，有司修卜治。如萑拨人看守姓各处。军民之家，除孝于顺孙、义夫节妇，核实旌阎外，其有年八九十以上，乡里称许者，无论男妇，俱给与绢、绵，用肉如例。
三十五年，诏禁官民奢侈。礼部奉旨榜谕：凡官民之家，屋宇器用，自有品式。近来俗尚侈靡，二切僭逾。都察院行巡城御史并各巡按衙门严行禁革。乙官民宴会品物，宜从省约，今后仍有设为重三、重五、重七筵席，吹击笙鼓，搬演戏剧者，参究治罪。人士民不遵制度，一槩混用忠静衣冠，及周子阳明等巾、云头等履，贵贱上下，全无分别。该管官司务要严行祭治，母得纵容。心史氏曰：宣志志风，不宜矣，冠以累代训戒何？班固曰：凡民函五常之性，而其刚柔缓急音声不同，紧水土之风身，故谓之风；好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗。孔子曰：移风易俗，莫善于乐。言圣王在上，统理人伦，必移其本而易其末，此混周天下，壹之虖中利，然后王教成也。是故志训戒，则知风俗之成，所繇来者其远哉。帱上。汉上谷风俗论，班固地志曰：上谷至辽东，地广民希，数被有寇，俗与赵、代相类。丁燕太子丹宾养勇士，不爱后宫美女，民化以为俗，至今犹然。乙其俗愚悍少虑，轻薄无威，亦有所长，敢于急人口。民俗懻伎，好气为奸，嫁娶送死，奢靡。黄其民鄙朴，少礼文，好射为口。应劭风俗通曰：燕外迫蛮行，内笮齐、晋，崎呕疆国之间，最为弱小，几灭者数矣。然社稷血食者八九百载，于姬姓独后亡，非盛德之遗烈，岂其然乎？晋上谷、广宁风俗论，晋地里志曰：燕国上谷，属幽州。本禹贡冀州之域。春秋元命包云：箕尼星为幽卅，分为燕国。言北方太阴，故以幽冥为号。汉高帝分上谷置逐郡，晋又分汉之上谷置广宁郡。其地险易，其人朴鲁，可恃以守人。晋史列传曰：天不乱则冀安，弱则冀强，若则冀丰，故日冀州。日起鴈门以东，尽辽阳，为燕代。俱临，故其俗上。武功焉。唐北燕州风俗论，唐史地里志曰：妫川郡，本北燕州，西北有清有堆，而军光、白、阳、度云治广边四镇兵，有横河、柴城二戊，有阳门城，有永定、窑子二关。又有怀柔、宁武军，在妫、蔚二州之境，东南有居庸塞，东连卢龙、碍石，西属太行、常山，是天下之险。左右山河，古称重镇，寄任之者，必文武兼资焉。黄自古言勇侠者皆出幽并，然亦多文雅之士。乙新州记日：俗尚武艺。杜人牧之曰：幽、并之地，其人沉鸷，多材力，重许可。黄韩愈曰：燕、赵多感慨悲歌之士。宋幽燕诸州风俗论，宋史地里志曰：燕、云十六州，石敬瑭赂契丹，资其兵，伐唐为晋。周世宗仅取瀛、莫。太宗雍熙中，潘美。田重进取山后数州，及曹彬有岐沟之败，数州复为契丹所有。宣和间，约女真夹攻契丹，巳许归晋所赂之地。后金背盟，竟不能入中国版图云。乙苏轼日：幽、燕之地，自古号多豪杰，名于图史者，往往而是。又曰：劲勇而沉静，燕之俗也。黄夏竦曰：幽、燕、山后诸州，人性劲悍，闲于戎马，惇尚气节，可以义动。今已久沦异域，若我兵至，必多云从而景附者。元上都府州风俗论，元史地里志：日工都本汉上谷北境，武帝置阴山县于此，唐为奚、契丹所侵。元宪宗命世祖居其地，为巨镇。明年，世祖命刘秉忠相宅于滦水北之龙冈，为开平府，以阙庭所在，号上都焉可。刘秉忠曰：上都民风淳，国祚短；大都民风淫，国祚长。口上都领宣德府，府领三州，龙庆、奉圣、蔚。后分龙庆属大都路云。黄刘因曰：宣德习尚朴茂，人如礼义。乙。黄溍曰：龙庆地临险要，俗近淳朴人。陈孚曰：奉圣之于勤苦，不为浮华之行，人元无谓，去华从俭，以耕织为生。明宣镇风俗论人性鸷鼎，不惮战阵，喜立功业，勤俭务无浮。之问口膺。志则地才千里，山高水激，风士流以简亢自持，武弁以侈华相部。黄东路地近浮靡，而力农崇伦者亦多。口北路地极雪偏蚤，人多于山泽业农，欲则讲武，不禅钞敢战。其俗彼学校之虎，亦南有中州。山高风烈。
人性刚猛，知慕忠义，可与为中路人多勇力，不以三战陈，尤勤农。口。西路以气岸相高不心日，事尚含容喜则倾。怒则思斗人。人性骁悍，不惮战阵，服食俭啬，勤力耕艺。口南路不事奢华而劳苦。西城独鸷悍，肉讼。政化。纪略。纪士农丁、商之间。宣、宣镇文武士率持重，不肯毁名节，故见诸事业，辄伟然可观。口世禄之家，用多雠侯，日以肥甘适口，绮縠节躬，声妓娱耳。曰：积而高，言而久者鲜矣。口文士自处甚高，不轻下火理有所见，不仲其说不辍。曰：先莲遇亲友子弟，待如已子弟，其子弟视之，亦若其父见然，今亡巳。夫子学校中最猷长。性长者，见后生辄以所学试问，其后生亦安之，若对其严师恭甚也。今长者宾待后生，后生友待长者矣。口文武士往不好徇时作歌，顺謟媚态，断上之人能函容成就也。人以私意意逆，谓文士好讦人过，待如雠夫，而于士直奴隶视之。甚而因有事，但昔法以自央，焉无乎可顺口白嵋也。若矣，直躬之或自南理。阿顺謟阳媚人，往上官荐武士，阴用，不晡事，即私有厚望，焉是亮民余。不益治。人。国家置利垒闱校，有喧制。卫十得附之。宣无郡品，又学校远在后，故卫士庐廪间多以贫窘废业焉。师帅之若查，虽荒地召佃，岁有所入，即图数十人无难，乃不能然，徒无。廪巳艰，其奚于廪。呜呼！军名众籍，赏亡以人而冒以枝廪。少四战廪，果专以实将帅之囊橐邪？士也贱，盖不独在秦巳，取人农家材，居情甚亲昵，有无相通，老少相爱，名耕获，以力相轨，有士世遗风焉。口岁春秋祈报里社，则长者敛赀，少者趋事，备牲醴祀神，召优人作戏剧娱之。于是各家邀亲识来观，大小骈集。五会中人竣事，则依革行序坐，飨神，馂余，鼓吹喧阗，醉饱歌舞而罢。八村居耆老，遇显贵人过相罕设香案迓之，礼甚苶肃。人岁值旱，人载柳枝，用备啼笙鼓，迎龙神像，置大坛塲祷焉，得雨乃止。人叔麦稽禾孰，作食，馈亲友，纳稼毕，又??酒设席，待亲友之来劳者。名日庆塲云。人岁晚先计公利，待上令入城以纳，然后市其余易布绵御冬。有婚丧，亦借此举之，故不得有盖藏。日农民秋夕间将所难，则里舍丈堡不坚，则上官差。人督并他所，以避经患，民方惮转搬，逡巡不去，反赂所差人求免，蒙一至俯颈被戮矣。愚哉！四农人多不知法，或少半竞，则奸者诱讼之，足及公门，而官史卒徒皆勘曰：我侧户来矣。日守备所管村堡避，视如其家。田园饔飧，莫非出以又以之养门下世胥隶邪人。近日上官则不肯预备刍粟，遇客兵经过，令商人随以给银，于是客兵将银自积，在在抢农家刍粟用之，甚者淫心妻女，笺人性命，比以为惨，天边人所以不乐有出也。日宣民性淳，西成后未纳刖公租，心甚恐，恐其有通负，必大灾伤歉甚耳。若官司宽假，得明年播获，明年尚可得公租也。不幸刻夫在位，日将催粮官骨责之民进，官亦进而破，十鲜五存。悲内以小，之，以人年。贱价不能偿，故丰榖。农之劳，年俭人贵，食不向及农之腹，上之人犹不恤农焉，何哉？人镇兵月饷，全仰内省本镇屯粮止足。两三月之需。里如遇犬伤，即将该纳屯粮问月兑军，军心亦无不愿刻者，必欲征求，故怨声载路矣。万镇兵齿仲镇兵，以为则，其损伤国体岂其细。哉！人马所不牧之塲兆，逃门所不日之屯地。皆可召人垦治，即轻和以入，犹胜归之荒芜。舍此不讲注而冗增官员，清理其敝形，不知今日之币，正以人旷不在地，以人侵也。以若所为，是徒扰害救民，致文书盈几阁耳。口农民种官田者，岁纳稻米，供官府廪给，定规也。嘉靖三十年优逋，值岁祲，升米值银五分，上官权因无米，令以银代。厥后米贱，数倍乃令照旧。贾纠银岩民不其他求复旧，或退田在官，皆所不允，且多重笞几毙者，于是追陪无虚，以而缩和章中。亦不完。见官之争作，于民，而因失用也，类也。此曰城市中绝无畀子服裈衫两截者有之，则众笑曰行夫艳无妇人戴银簪饵者有之，则众笑日材，妇绝无着。中服跨鲈者有之，则教笑日街道士口工人习学工艺，诸色皆备。其士木工自山西来，巾帽工自江西来，及他而出自外方者，种种有之。是虽借以利用，而因之耗食者亦众矣。日近来屋宅以爽阶相加，服饰以辞丽相竞，器皿以奇巧相夸，然拟之古制，淳绕异焉，其孰能返之？日军中习匠艺者，或以身执役而献巧于公门，或以赀买闲而觅利于私室。门至城，漫若罔闻，乃上之人动以无兵借口焉，何哉？诸色工艺中，不若金工为巧，土人多不得用，其长于酒器首饰者，日供上宫之役耳。口先年商贾之家，食鲜服丽，品竹禅丝，视世禄家尤糇，独屋宇冠袍，限于制度，则不敢僭拟。人先年奏设实床，以居客贾，岁取额课，公用制音，碑刻具存。武宗时改为皇须，寻复旧称。嘉靖十二年大水，则有损漏少加。修葺，贾犹可栖也。近日上官攺作行果，店去课有，于法巳悖，而浼故违先朝制旨乎？口先年大市中贾店。鳞比，各有名称，如云南京罗叚铺、苏杭罗叚铺、路州?铺、泽州帕铺、临清布帛铺、统线铁杂货铺、名行交易铺，沿长国五里，计贾皆争居之。近者上宫买物抑价，其跟从人亦乘机为之，少不谐意，札楚顿加，而又退作肯商，叫补军经，身家因以不保。于是大市之贾不知流落何所，矣。先年官作商纳过。粮草未得价，尝往往坑陷性命。后因无商，官司不得巳拏沁，然犹访殷实户当之。此者殷实户陪损尽纵，虽仅有衣食之人，亦拘之以当。告示一出，举家流泣，若抄没然，多有悬梁投井，衔恨而亡者。夫词昭商市易足以??收刍粟则以即陶朱倚。顿所不堪也口，商人不赂收间收之义，溢丈常规，不赋监放，官放之，必角其实于商与收于官通而国家暗损，其则军士阴受其毒口矣。人管粮有员，同取于摘，无尽上官未尝禁之，母亦视商为兴，而视官为佃者邪？乙官坐于署，凡嵩商必曰奸，商滴列于市，凡国官必曰臧。则然则官与商异者，冠服而巳矣。
礼仪纪略纪冠婚、丧祭之文
冠礼
见大明集礼。
凡男子年十五至二十皆可冠。将冠，筮日用宾，戒宾。品官舆士庶同。其服制并三力诸义，少有隆杀。宣人士夫子弟当冠，间或行之，其余则释吉自冠。冠毕，谒其先祖考，次及父母，父母自以意教戒之。亲友或举贺，主人燕待，或贺，礼旷不行，盖安于简便云。按集礼，品官冠者，初小用缁布冠，传亦用进贤冠，三加用爵弁。士庶冠者，初加用中正，小用惕，三加用幞头。其初加，宾祝曰令。月吉日始加元不弃尔幼志，慎尔成德。寿考维祺，介尔景。再加富，祝曰：吉月令辰，乃中尔服。恭尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。曰加宾，祝曰：以岁之正，以月之令，咸加尔服，兄弟具在，以成厥德。黄者无疆，受天之庆。加毕，受体宾祝曰：甘醴维厚，嘉荐令芳。拜受祭之，以定尔祥。承天之休，寿考不忘。误??皆毕，宾进，冠者字之交礼，乃见父祝及亲友及乡先生。宾退，主人以冠者见于祠堂，告拜而出。
婚礼见大明集礼。
凡男年十六，女年十四以上，并听婚娶，先遣媒氏通言，女氏许之，然后以次行礼。品官礼，上曰纳采，二曰纳吉，三曰纳征，四曰诣则，五曰亲迎，六曰同牢仪，七曰庙见，八曰见邑姑，九曰盥馈，十曰舅飨丈夫送者，十二曰姑飨归送者。士庶礼曰曰纳采，二曰纳币、请期，三曰：四曰见舅效，五曰见祖祢，六曰婿见妇之父，七曰飨送者。宣人婚礼，其举行如制，惟士大夫人多从问便，然揆之于制，亦无太相悖云。
丧礼见大明集礼。
品官士庶惟所用仪物有差，余同。按集礼，十曰初终，二曰小敛，三曰大敛，四曰成服。五日吊奠赙，六曰择地祭后土，七曰葬，八曰虞，九曰成哭，十曰卜。曰小祥，十二曰大祥。十三。士大夫家率遵川之，否则为知礼，有讥笑，其亦从简收而已。庶民中多姻削友，谓要小共为一会，立会长、司正各一人，每朔委轮流会茶或会酒。良，每人仍各出劫数星，自会长收，则会中遇行沓事助之。会友亦有共出肯财置送丧。诸器物，不幸遇其事者，用之不两，或以助各人所厚，或以货人，取利别用云。居后好作佛身，虽称贫之家，亦必延致僧书诮斋，谓经或一日，或三，曰曰：为死者祈冥佑也。曰七大家不然，市堕以遇。有疾病，辄请巫觋击迎神以祈福祐。制贼以禁，率多犯之。
祭礼见明集礼。
国初品官庙则未定，乃权仿朱子与祠堂制，本高、曾祖祢四廿社志，以四仲月崇之。至皆庶人，得奉其祖父母、父兴。之祀，已有著得四。其时飨于寝之礼，大槩略同于易。官焉。宣镇文武之家俱建祠堂，其礼制惟文官行之，式官及士庶亦从出食，但俗节荐飨而巳。按集漕同堂祭仪筮富二了斋戒，三曰陈设，四曰百饮，五曰行中。曰名神，七曰降神，八日进馔，力曰怀献，十曰伯日，阖门，十二曰启，二曰受胙。十四。十五曰纳主，曰徽，十七曰馁伍。率子弟行之。岁时如略。纠春夏公之令王国明日官府如遥贺礼毕，即盛服诣衙门，注来交庆。士民水诸奠于祠堂，次拜家长为椒相酒，以待视戚邻里。莫丹药于以内，谓之辟痕；喧致吹于院落，谓之闹听；炽果炭于堂中，谓之迎狂箫。自此少任，随意间字。执千并肩，彼此征逐。或演者经断国翻弄传剧十识讼尚唱词，或看旸毬舞部，相与然乐，卜七日以诸疑学童入就货，子诣市，工返于达农适子毁平年，执其崇矣。
立春之仪，附郭三徽论年迩办于定安门宵厅，卫官督委旗甲者，备与执及各会器物，选集优人戏子，小灭大。物社伙如西施、采莲、昭君出塞之难，种种变法哉巧，争妍，教习数日。谓之演春。肩期都司具贰，率属往迎。前列社伙，殿以春牛，士女纵观，填塞街市。其优人之长，假以冠带，等驴喝道，过官府豪门，各有赞称、颜语、搏笑取利。至。司治举?鞭牛而碎之，随以鼓乐将。别塑芒神、土牛之小者，分献上官卿达，谓之送春云。
十五日为上元节，前后张灯三夜，其像生人物。种种不同，委巷通衢，珠悬星布，若白书然。或祭赛神庙，则架为鳌山皇阁，戏剧衮灯，烟火。奇巧相夸。又好事者或为藏头诗，意令人猜。拟谓之灯谜。其人家妇女，则召帚姑、箕姑、针姑、苇姑，上问一岁凶吉。或用赏油，则之曲盏，蒸之釜内，依月数看，蒸水满浅上。旱劳焉。亦有俗子，谓上元为天官赐福之辰，持斋诵经，闭户不出。至十六夜，则倾城士女交错，往来如蚁，谓之过桥即达。曰不休人。
二月十五日为花朝节，村民以五榖瓜果种相遗，谓之献生城中，妇女剪彩为花，插之鬓，以为应节云。
清明前两日。谓之寒食。人家神柳于门，男女亦各戴之。谚云：清明不戴柳，红颜成白首。是日倾城上塳，山原间车马喧阗，士女拥错，酒尊食之，相接道傍，而享馂之余，固有醉歌而返者矣。
三月二十八日，俗传为东岳帝诞辰，倾城士女，踵诣行宫，酹愿拈香，奠觞献果，或焚诵祈祥，或锁有谢罪，竟日乃罢。
四月二日，倾城士女，俱诣北郊北岳帝行宫焚香，或步或骑，或舆?联翩而出。至，则奠献拜祷。钟鼓喧阗，绮罗交错。既毕，各寻隙地，享所携酒食，权笑而回。视焚香于东岳之日，盖尤盛焉。
八日，俗传为释迦佛生辰，僧尼各建道塲，宣扬经偈。其好善男妇，争以财物献之，虽衣食匮竭，亦不暇顾。
五月五日为天中节，人家买葭榴、蒲艾，植之堂中，贴纸画虎蝎，或天师之像，或殊书五月五日天中节，赤口白舌尽消灭之句偈之。楹户或采百草制药品，或觅暇蟆取蟾酥。其亲臧往来，则包黍为粽，东之彩丝正以酒果食品，互相餽遗。僧道则以辟恶灵符分送檀赴。医家则以香囊、雄黄、乌发油香，送于素所交往之家云。
十三日市人为父毋兄长，或已身疾病，兴香纸牲醴，方城隍神祈祷，自其家且行且拜，至庙而止，谓之拜原。又以小儿女多。疾者带小枷锁，诣庙祈国，谓之现协俱。以三年为满。是日鼓吹管弦，彻于衢答，竟夜不止。
六月六曰清晨，人家汲井水，贮瓮中封之。凡造曲酬酒，作酱淹蔬，皆取以用。日午将所藏衣服，或处裘，或罗叚，尽取而曝之。又或以早水前盐攃牙洗目云。
七月七夕，人家设酒果殽醑，在庭院中，谈牛女银河之会，妇女则对月穿针，谓之辰。人家多持斋诵经，荐奠祖考，摄孤判斛僧家建孟兰盆会宦府，亦祭郡邑厉坛云。
八月十五日谓之。中秋，人家制为月饼，取团圆之义，杂以酒殽，瓜果馈遗亲厚。其夜豪门玩刖设?，笙歌鼎佛，徽旦不休。而贫下户止用瓜果，少坐而已。
九月九日人家制为枣糕，侑以花果殽醑，馈遗亲戚。士人登高饮?，簪菊佩萸，酩酊而归，犹古人之遗俗也。
十月朔日，人家出城拜扫先墓。其乡饮酒则举于学宫，无祀祭则举于厉坛，皆不敢缺。
至十五日为下元节，俗传水官解厄之辰，亦相效持斋诵经云。十一月各至，谓之亚岁。官府五鼓时望阙拜贺，毕，则诣衙门交庆。乡士夫亦行之，俱如元日之仪。庶民间有子孙祀先祖，妇女献履尊长者。
十二月八日，民间用各色米豆果实，合而煮之，谓之腊八粥，无不食者。
二十四日，则名为交年。家家用饼糖酒果，祀灶以祈福庇。自是则男女未婚嫁者，无不举行，而箫鼓之声，日夜不绝矣。时则不论负富，俱竞市佳物。庆节，或更造衣服、首饰、涂泽妇女，或预备祧符、门神、春帖，光饰门所，或整辞柏酒、椒阳，嘉蔬珍果、殽蒸之品，延款宾客。而僧道作所送之檀越，医士作辟瘟丹、屠苏袋送之。素所交往，亦奔趋不息云。
除夕，人家皆祀先祖，其爆竹鼓吹之声，远近聒耳。家庭举?，则长勿咸集，儿女终夜传献，谓之守岁。更深人静，或有祷灶请方，抱镜出问，潜听市人无意言语，以时新岁休咎者。
尹耕曰：上谷故燕属也，风声气习，与赵、代同。然春秋之时，北燕罕与会盟，其在战国，燕亦最称削弱。破于山戎而齐桓置之，并于齐宣而乐毅复之，其时不闻有上谷以为重轻也。盖自涿鹿隳都，釜山罢会，荤粥渐遍，疆塲不支，夏夏之所徂征，商、周之所荒。斥，亦岌岌乎难矣。夫夹辅周室，号称贤圣者，非太公、召公乎？而太公封齐，召公封燕，不以为远且陋也。太公之之国也，未至，而莱二争疆，召公之循行阡陌也，每每舍宿棠下，不敢轻烦其民，以和其国。则当时之所以披荆棘，兴教化，殖中国，攘外寇者，曰亦既勤矣。而之盘据于西，山心之跳梁于北，无能一徒而空之。彼时上谷乌能为燕有邪？且燕之破于山也，惟南仰齐捄，而不西假晋援，盖亦以三般祖隔，无能为通耳。夫以区区之燕，而杂居于三等之间，譬之病夫，既以千钧压其首，复以百钧从其肩，其不至于匍匐就毙也者几希。传四：十四而亡。甘棠之泽也。嗟失西北东南，天地之大分也。形势既殊，资禀亦异，而邻之远近，罹祸之深浅，又不相同。以故幽蓟事侈靡，而上谷崇剽悍；幽蓟盛管弦，而上谷衽金革。幽蓟喜客游，而上。谷食死士。上谷之有无，岂不为燕轻重哉？以今观之，不始祸，不助恶，不忘本，不染以谷亦美习。矣。何者？汉祈之乱也，以臧荼、应绾，东汉之乱也，以彭宠精末之乱也，以公孙瓒；唐祈之乱也，以高开道；唐末之乱也，以刘守光；宋初之乱也，以石敬晤。宋末之乱也，以郭药师。衅起他方，不始祸也。榆罔败于版泉，蚩尤戮于黎谷，拒五校之寇，斩彭宠之使。公孙伪置，则共杀其长吏，刘琨合众，则自挺于中山。舍逆取顺，不助恶也。立卒史以存燕，谒卢奴以从汉，纳刘虞以归仁，捄符不以念旧，请分镇以藩。唐，竞归正以尊宋，情钟故主，不忘本也。荤粥逐而翁山之符合，秦开用而之迹奔。造阳弃而边。圉之守，固，市开而青冀之力苏，妫州置而突厥之难息，生口拔而左衽之心革，义存外禳，不染也。是故得之者兴，失之者亡。光武以共功名，克以威河洛，匪山为轻重也。虽然，地处栖边，祸生所忽。绝辔之武不继，则君肆凌；里开之恩不终，则搆衅。乌桓之居不谨，则疆事日增；吏民之徙既南，则擅幕内逼。鲜卑、秋人时豕突于北平，索头、越勤亦鼠发于广宁。千载而下，盖有不得玩其机而失其势者矣。我国家联宣、大为二身，通河、湟为右臂，可谓备东北之舆图，极全燕之形胜也。而大宁之戊不存，开平之都久失，三入遗种，孰非野心？是故谨微渐者，往往有自西徂东之慨也。
论曰：蒸民之性，本无不潡，气习所移，其真凿矣。是故长人者，身教是先，众为徒令，闲之四维，牗之五常，修之六礼，兴之七教，防之八政，劝之九歌，有所弗率，而刑加焉，民于是返其真也。今我宣人，性移于习，尽断其真，揆厥所繇，其上之敝乎？夫官而章赂也，吏而破律也，士而畔经也，农而迁业也，工而衒奇也，贾而售伪也，习之敝也，其上之敝，俑之也。是故齐也尚功而其民夸，秦也尚强而其民斗；魏也尚啬而其民褊。民之敝习，皆繇上也。上失其真，而令民返之，滋敝孰甚焉。古人有言曰：上之所好恶，不可不慎也。是民之表也。善夫。
宣府镇志卷二十