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明武进薛应旂仲常采辑
传二十一
郑
世叔
世叔游吉，一曰子太叔，公子偃之孙也，以王父字为氏。简公二十一年，公使游吉如楚，及汉，楚人还之，曰：宋之盟，君实亲辱。今吾子来，寡君谓吾子姑还，吾将使驿奔问于晋，而以告。子太叔曰：宋之盟，君将利小国，而使安定其社稷，镇抚其民人，以礼承天之休，此君之宪令，而小国之望也。寡君是故使吉奉其皮币，以岁之不易，聘于下执事。今执事有命曰：女何与政令之有？必使而君弃而封守，跋踄山川，蒙犯霜露，以逞君心。小国将君是望，敢不惟命是听？其母乃非盟载之言，以阙君德，而执事有不利焉，小国是惧。不然，其何劳之敢惮？子太叔归，复命，告子展曰：楚子将死矣。不修德政，而贪昧于诸侯，以逞其愿，欲久得乎？易曰：迷复凶，其楚子之谓乎？欲复其愿，而弃其本，复归无所，是谓迷复，能无凶乎？君其往也，送葬而归，以快楚心。楚不几十年，未能恤诸侯也，吾乃休吾民，天是。秋，遂如晋，告将朝于楚。及冬，楚子卒。明年夏，晋知悼子合诸侯之大夫以城祀。子太叔往，见卫太叔文子。文子曰：甚乎其城杞也！子太叔曰：若之何哉？晋国不恤宗周之阙，而夏肄是屏，其弃诸姫，亦可知也巳。诸姬是弃，其谁归之？吉也闻之，弃同即异，是谓离德。诗曰恊北。其邻：婚姻孔云。晋不邻矣，其谁归之？子产治游，楚之罪。成，放之于吴。将行，子产咨于太叔，太叔曰：吉不能亢身，焉能亢宗？彼国政也，非私难也。子图郑国，利则行之，又何疑焉？周公杀管叔而蔡蔡叔，夫岂不爱王室故也？吉若获戾，子将行之，何有于诸游？二十七年，太叔如晋，送少姜之葬，梁丙与张趯见之。梁丙曰：甚矣哉，子之为此来也。子太叔曰：将得巳乎？昔文、襄之霸也，其务不烦诸侯，令诸侯三岁而聘，五岁而朝，有事而会，不恊而盟。君薨，大夫吊，卿共生事，夫人士吊，大夫送苑，足以昭礼命事，谋阙而巳，无加命矣。今嬖宠之丧，不敢择位，而数于守适，唯惧获戾，岂敢惮烦？少姜有宠而死，齐必继室。今兹吾又将来贺。张趯曰：善哉！吾得闻此数也。然自今，子其无事矣。譬如火焉，火中，寒暑乃退，此其极也，能无退乎？晋将失诸侯，诸侯求烦不获。二大夫退。子太叔告人曰：张趯有知，其犹在君子之后乎？子太叔相郑伯如晋，贺虎、祁、史、赵见子大叔曰：甚哉，其相蒙也。可吊也，而又贺之。子太叔曰：若何吊也？其非唯我贺，将天下实贺。定公八年，子产卒，太叔为政。后五年，诸侯以王室故，会于黄父。子太叔见赵简子，简子问揖让周旋之礼焉。对曰：是仪也，非礼也。简子曰：何谓礼？对曰：吉也闻诸先大夫。子产曰：夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民实则之。则天之明，因地之性，生其六气，用其五行，气为五味，发为五色，童为五声，淫则昏乱，民失其性。是故为礼以奉之。为六畜、五牲、三牺以奉五味；为九文六采五童，以奉五色；为九歌八风、七音六律，以奉五声。为君臣上下，以则地义；为夫妇内外，以经二物。为父子兄弟、姑姊甥舅、昏媾姻娅，以象天明。为政事庸力行务，以从四时；为刑罚威狱，使民畏忌，以类其震曜杀戮；为温慈和惠，以效天之生殖长育。民有好恶喜怒哀乐，生于六气，是故审则宜类，以制六志。哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施舍，怒有战斗，喜生于好，怒生于恶，是故审行信令，祸福赏罚，以制死生。生，好物也；死，恶物也。好物，乐也；恶物，哀也。哀乐不失，乃能恊于天地之性，是以长久。简子曰：其哉礼之大也！对曰：礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也，是以先王尚之。故人之自能曲直以赴礼者，谓之成人，大，不亦宜乎？简子曰：鞅也请终身守此言也。
献公二年，晋顷公之丧，公使游吉吊且送葬。魏献子使士景伯诘之曰：悼公之丧，子西吊，子??送葬。今吾子无贰，何故？对曰：诸侯所以归晋君，礼也。礼也者，小事大，大字小之谓。事大在共其时命，字小在恤其所无。以敝邑居大国之间，共其职贡，与其备御不虞之患，岂忘共命？先... -->>
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