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沈约自在明界的时候,就屡次看到这种空间异变的情形,如今看到这般情形,就知道有人利用高科技撕裂了空间。
琴丝却道,“是往生论。”见众人望来,琴丝解释道,“这个……有问题的阿弥陀佛说的是往生论。”
这种人虽已是世所罕见,但缺乏对六道真正的了解,因此还会陷入红尘的烦恼中。
一念凡夫一念佛!
那佛高高的肉髻,螺发密实,看面相饱满圆润,法相庄严,赫然就是慧远心中阿弥陀佛的模样。
暖玉更是径直道,“这是妖孽。”
何为自了汉?
——其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。
这种人其实算不上自私,为自己着想如何算得上自私?如果一人连自身周边都不考虑的话,你说他心怀天下,似乎很难让人相信。事实上,若世上都是自了汉这种人,世界反倒不会有那多战争苦难,因为自了汉虽为自己,但会遵守戒律,绝不会害人。
慧远明显有些糊涂,期期艾艾道,“弟子驽钝,不明佛祖真意。”
当头一棒不是当头棒喝!后者是让人清醒,前者却将人打蒙。
那就是任凭洪水滔天,我只管一念解脱!
但这种修法的确可让他证悟,是以修行中,倒有很多人选择这种修法。
很多人碍于悟性,只能靠勤修苦练安住一念,靠这一念希望证悟解脱,这种人多称自了汉。
阿弥陀佛轻声道,“若善男子善女人,修五念门成就者,毕竟得生安乐国土。见彼阿弥陀佛。何为五念门?”
有人虽是凡夫俗子,可偶尔的一念,其实和佛主所言的觉悟并无二致,凡人同样可说出佛语,区别是,觉者能说出觉语是基于深刻的本性认知中,并且言行合一,而凡夫终究无法维系自身的正念,无法在世俗看其的异样中坚持己见,很快会坠入世俗的洪流中。
不回来吗?
他精读佛法,知道心魔起,就是前往西方净土极乐世界的最大阻碍,因此一心想要除魔,喝声起,慧远、慧持却均现诧异之色,因为他们面前竟有波纹荡漾。
沈约却知大有问题。
正遍知自然无所不知。
释迦有感于此,才传授世人菩萨道。
少人见过真佛,但华夏自从白马驮经,佛教盛行后,中原各处着实有太多佛像的身形。
闭关不理世俗问题,只想着证悟解脱,就是自了的特征。
世人多是一意过一生。
以往的时候,他念佛号是为明心静念,去除尘垢,但此刻念佛显然是要力斩心魔。
慧远看起来同样如此,他在得睹三经一论后,就如发现个崭新的世界般,一心求佛,念念及佛,不经意得不可思议的神通后更坚向佛之心,只想着按照《阿弥陀经》所言前往净土,但真没想到过,进入净土后又该如何?
“为什么?”发问的夜星沉,他直觉中感觉阿弥陀佛出现的太蹊跷,立即起疑,这是他历经四世的本能反应,却没想到暖玉的本能同样不差。
慧远主张念念成佛,信自己只要不停的除尘趋光,临终时阿弥陀佛就会前来接引他。
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