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界变化,当然要在欲界之外观察。止住心欲,才能真正的看到欲世界的实相,在止住心欲的观察中,方能真正看清楚欲世界的变化。不然以六根所见,均为虚妄。为什么?”
沈约轻声再道,“然后有更多的人随着这千差万别,兜兜转转,如同沧海孤舟,起起伏伏耗尽了一生的气力,却不知归途何在。”
夜星沉内心微跳,他自诩精通道佛,可直至今日听沈约言及,才发现自己和沈约仍有差别。
沈约点头示意暖玉说的不错,看着众人,真诚道,“我自幼时,家师就传授我这些法门,他告诉我,人不会无欲,因为生而为人,怎能无欲?但他又说,但人可以决定,他是否要受到欲望的控制。当我等受到欲望所控,或者变成欲望的奴隶、或者成为欲望的傀儡。成为奴隶就是挣扎一生,成为傀儡就是化身权术,试图将一切掌控之中。”
但沈约未变,因此暖玉、石田秀子、叶宣儿久别重逢,再见到他时,没有任何生疏的感觉。
说话间,赵佶迟疑道,“我算是入定了吧。”
叶宣儿扬声道,“但世人需要有些人指引他们怎么去做——世界给了世人太多错误的模版,我想如今,应该给他们真正正确的指引了。”
幻灭灭故非幻不灭!
叙说时,沈约没有痛恨,只有怜惜,“庄子早说过生有涯、知无涯,以有涯随无涯,死路一条的,可惜的是……世人很少认真去思索其中的道理。”
众人讶然,倒多是第一次听有人将佛道这般联系,唯独琴丝点头,似乎早有过类似的思考。
沈约境况多变,他从到了明界到暗界,再到八百年前,经历了太多离奇诡谲、不可思议的事情……
“而当我们能看清欲望的本质虚幻后……离开虚幻后……”沈约回到琴丝方才提及的事情,“我们就会发现永恒。”
夜星沉赞道,“说的极好。”他听过太多假大空的仁义道德,早就极度反感,可听到沈约所言,却有醍醐灌顶的感觉。
她们认为沈约就该如此。
众人均是点头,听沈约又道:“道德经随后又定义有名、无名。说无名天地之始,有名万物之母,事实上,道德经中定义的无名,和释家的心性、极乐世界并无二致。”
可一个人如何会恒定不变?除非那人处于永恒的状态,就和真金般,它始终都是真金,无论它被深埋在地下还是在世俗中。
沈约沉声道,“心无外萦内缠,就为入定。境界分层,是由于定力深浅……”
沈约再道:“道德经随即又说,要看到天地之始,就要无欲,这又和释家的止观修行中的‘止’极为相近,而道德经说的‘常有欲,以观其徼’,其实和释家止观中的‘观’无甚区别。”
如何去妄,无非正行正思……
知道幻灭,才会发现不灭!
沈约似明白众人的疑惑,缓缓道,“道德经开篇就讲,道是可以叙说的道理,却不是常道。”