![](/themes/lewen/images/android.png)
请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
![](/themes/lewen/images/apple.png)
添加到主屏幕
请点击,然后点击“添加到主屏幕”
文字。
贪则成赘,带着累赘想“如来”之退,那就是千难万难。但很多人不但贪,又试图将成就的一切变成自身的功劳,就会变成痴,因为痴迷争功而斗,又成嗔毒。
老子看清楚这点,这才明告世人——功成事遂,百姓皆谓我自然。
常人只知六根生六尘,却不知先天之伊始,却是六尘生六根,六根有,触、受出,人因触、受、行,识成五蕴,再生爱、取、有三种行识差别,最终历经生、老死结束一生,继续在六道中轮转不休。
但一如侯门深似海,一入红尘岁月催……
金刚般若说的是如金刚石般无坚不摧的智慧!
沈约无时不刻不在“觉”。
世人通常将“大彻大悟”用于成仙成佛,却不知道仙佛之后究竟如何?
在他叙说前,他的所思所想如汪洋大海般磅礴而出,涌到众人面前。
老子所谓的“归根复命”就是逆,一个植物从参天大树变成一颗种子为逆,人从五蕴跳脱而出同样为逆。
沈约早就超脱。
此中真意就是想要“觉”,必定无为,是以“圣贤皆以无为法”,但这无为的法门却是有所差别,有的根本不理红尘,有的是与世无争,有的积极入世救世,功成身退……
世人整日琢磨文字之意,甚至以华丽词藻修饰,早脱离真正交流的本意。
可世人呢?无不追逐着浑浊,却想着白日飞升,岂不是痴心妄想、南辕北辙?
达摩的“不立文字、教外别传”并非独创,实际上,身毒古时传法都不是文字传承,而是求心心相印。
因此很多人入世前初心本是良好,却终究弄个贪嗔痴诸毒汇聚的结局,最终难免落个六道下坠的下场。
因为“觉”,沈约才了解孙思邈。他未见过孙思邈,但他已了解孙思邈,这听起来简直痴人说梦,实则不然。
顺昌逆仙!
进入局中如何无为?很多人想不明白,只认为无为只是任人鱼肉,从而怀疑这个理论。但孙思邈不正是有为又无为?
因此早在数千年前,释迦就将生而为人、生灵转生的过程说的清清楚楚,但直到沈约的年代,所谓的医学不过在在十二因缘的触(身体)、受(精神)之上徘徊,对身体和精神协调研究,都不过是管中窥豹,少有将精神问题划入疾病研究。偶有旁因参与,现代医学更是嗔目结舌,以其昏昏,将不明之事推之迷信、不科学,实在让人感慨千万。
在佛经中,无坚不摧的素来都是意志,而非物质。哪怕有《金刚经》中所谓的金刚之譬喻,但《金刚经》全称本是《金刚般若波罗蜜经》。
完颜希尹三人不由盘坐而观,方能接受这般排山倒海的意识灌输,同时全力记忆。他们深知自己不能立即顿悟,只盼记忆这些思想,等有朝一日再全盘消化。
一切圣贤皆以无为法而有差别。
老子最终虽是出世,但他并不反对入世,从他论述中多次提及“功成”,可知他对修行者参与世事并不反对。
沈约大彻大悟。
但这一切都是大错特错。
清升浊降,普世之理。
这就和很多爱情小说只写“琴棋书画诗酒花”的浪漫,却难写“柴米油盐酱醋茶”的琐屑般,在世人眼中,琐屑是和爱情无关的,却不知道能够相敬如宾的爱情,从来都是领悟了琐屑的破解之道,这才能白头偕老。