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八月十一日参观了两个博物馆。第一个是革命博物馆，从十七世纪的农民暴动的事迹陈列起，直至一九一七年十月革命的成功止，无异一部详明扼要的俄国革命史。陈列的东西，有关于各时期革命事迹及人物相片、油画、模型及遗物等；都依着时代的先后，作有系统的布置。很可注意的是列宁和他的以身殉革命的阿兄亚历山大，兄弟两人竟为俄国革命动向剧变的两时期的结束和开展的人物。亚历山大所参加的“人民党”，用恐怖政策行刺俄皇。俄皇亚历山大第二的被刺而死，就是出于该党的行为。亚历山大第二死后，新皇亚历山大第三高压革命的手段较前皇更惨酷，而人民党的行刺的恐怖政策仍继续进行，列宁的阿兄就是参加行刺新皇的计谋被捕处死。
这种以少数不怕牺牲自己生命的烈士——少数的出类拔萃的英雄——用暗杀手段对付残暴的罗曼诺夫皇室中人，牺牲的精神，悲壮的气概，诚可令人肃然起敬；但祸根——全盘的组织——不除，杀去几个混蛋的个人，又会有几个混蛋的个人源源发生出来，继承着他们的混蛋事业！所以列宁认为这个方法不对；他认为这个斗争不是由少数英雄对付若干个人的斗争，是一个阶层和另一个阶层的斗争。在前一时期的事迹里，我们只看见若干英雄的个人的牺牲行为；在后一时期的事迹里，我们所看见的是领袖、党，和勤劳大众打成一片的伟大运动。我觉得这是俄国革命史上最重要的一个转变，也是在参观这个革命博物馆的时候所感到的最深刻的一个印象。
关于列宁的许多相片，我觉得最有意味的是在克伦斯基的反革命的政府用高压的手段对付布尔希维克党人的时候，列宁逃匿在圣彼得堡附近的一个乡间茅屋里的相片。当时布尔希维克党人被杀的被杀，被捕的被捕，列宁被诬为德国的侦探，生命危在旦夕，而他在这个稻草撑盖着的几尺面积的小草棚里，还在一个树根上握着铅笔埋头写他的大作：《布尔希维克能否维持政权？》以指挥革命运动的前进！
其次要谈谈那天所参观的反宗教博物馆。最先陈列的是用图画及模型说明各宗教瞎造人类史的荒谬，其次说明各宗教的惨酷情形及欺骗的方法——尤其重要的是骗钱！用种种欺骗的方法骗来的钱，养着无数主教、牧师、教士等等，替地主、资本家及贵族等等麻醉一般人民，维持少数特权者的统治权，消除被压迫被剥削者的反抗意识。俄国教堂的全部历史——现在各国仍然如此——是对于统治阶级效忠的历史，把宗教作为维持剥削制度的工具。它教人民崇拜俄皇，说他是神的化身。把俄皇以及皇族中人的相貌雕在重要的神像面孔上去，使敬神的愚夫愚妇无意中感到俄皇等确是和神有着密切的关系！
同时教堂的本身也是很有势力的大地主。在二十世纪的初叶，俄国教堂所有的土地还有二百六十余万赫特之多（每赫特约合两亩半英亩），此外教堂和修道院所有的住宅、工厂、旅馆等等的财产还不在内，分得这种利润的，上自各级主教，下至牧师及其家属等，总在六七十万人。这也可算是革命的一个大障碍物。
教堂还居然有它们的报纸及各种刊物，在上面发表卓见，说当道捕杀革命党人，从宗教的立场看去是很对的。
当俄国的苏维埃政府和各国联军及白俄军队激战的时候，教堂中人千方百计赞助各国军队及白俄军队。他们在反宗教博物馆里所遗下的功绩，便有不少关于这类阴谋的文件。
“宗教是人民的鸦片”，鸦片的麻醉力是奇大无比的。苏联革命政府确立后，俄国的富农（所谓“枯拉克”）还尽量... -->>
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