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服第八【隋志梁有汉高祖手诏一卷】
陆贾二十三篇
本传高帝曰爲我着秦所以失天下吾所以得之者及古成败之国贾凡着十二篇每奏一篇未尝不称善称其书曰新语 太史公曰余读陆生新语十二篇固当世之辩士隋唐志二卷今存道基术事辅政无爲资贤至徳懐虑七篇吴俦曰辅政篇曰书不必起于仲尼之门夫黜仲尼之书则道不尊矣乌能使高帝行儒术哉
孝文传十一篇
史记文帝纪凡诏皆称上曰以其出于帝之实意也
贾谊五十八篇
本传凡所著述五十八篇今新书十卷事势连语杂事凡五十八篇或取汉书谊传附于后【隋志云贾子书本七十二篇刘向删定】昭帝始元五年诏曰通保傅?文頴以爲贾谊作今在大戴礼第四十八篇考之新书盖以保傅傅职胎教容经四篇合爲一朱文公曰其言教太子辅少主之道与谊本传疏语同当时以列于论语孝经尚书而进于君盖已有识其言之要者矣顔师古曰谊上疏可爲太息者六今三而止盖史取其切要者今考新书诸篇其末缀以痛哭者一流涕者二太息者四其余篇目或泛论事机而不属于是三者如服疑益壤权重诸篇是也班固作传分散其书参差不一总其大略自陛下谁惮而久不爲此已上则取其书所谓宗首数宁藩伤藩强五美【壹动而五业附新书云五美】制不定亲疎危乱凡七篇而爲之自天下之势方病大肿以下以爲痛哭之説与其书合至于流涕二説其论足食劝农者是其一也而固载之食货志不以爲流涕之説也论制匈奴其实一事凡有二篇其一书以流涕其一则否是与前所谓足食劝农而爲二也固既去其一则以爲不足故又分解制匈奴二篇以爲流涕之二説庶人上僣体貌大臣皆其书所谓太息之説也固从而取之当矣而其书又有等齐篇论当时名分不正铜布篇论收铜铸钱又皆其太息之説也固乃畧去等齐之篇不取而以铜布之篇附于食货志顾取秦俗经制二篇其书不以爲太息者则以爲之【书经删削非皆全文】朱文公谓新书是平日记录藁草其中事事俱有【谊有经世之才】
孔臧十篇
孔丛连丛子云臧厯位九卿迁御史大夫辞曰世以经学爲家乞爲太常与安国纪纲古训遂拜太常礼赐如三公著书十篇先时常爲赋二十四篇四篇别不在集似其幼时之作也又爲书与从弟及戒子皆有义【朱文公曰孔丛子叙事至东汉然词气卑近亦非东汉人作所书孔臧礼赐如三公等事皆无其实而通鉴误信之所载臧兄弟往还书疏正类西京杂记伪造汉人文章】
河间献王对上下三雍宫三篇
本传武帝时献王来朝献雅乐对三雍宫【应劭曰辟雍明堂灵台】及诏防所问三十余事其对推道术而言得事之中文约指明后汉张纯案河间古辟雍记具奏之説苑引献王之言司马公曰献王得周官左氏春秋毛氏诗而立之周礼者周公之大典毛氏言诗最宻左氏与春秋相表里三者不出六艺不明微献王则六艺其遂曀乎故其功烈至今赖之【五宗世家注汉名臣奏曰献王朝被服造次必于仁义问以五防献王辄对无穷】
董仲舒百二十三篇
本传仲舒所着皆明经术之意及上疏条教凡百二十三篇而説春秋事得失间举玉杯蕃露清明竹林之属复数十篇十余万言后汉明徳马后尤善董仲舒书注云玉杯蕃露清明林竹之属七录隋唐志春秋繁露十七卷今八十二篇始楚庄王终天道施三篇阙又即用玉杯竹题题篇疑后人附着馆阁书目案逸周书王防天子南面立絻无繁露注云繁露冕之所埀有聫贯之象春秋属辞比事仲舒立名或取诸此【集一卷士不遇赋荅制防诣公孙?记室其见于传注者有救日食祝止雨书雨雹对】
钩盾冗从李步昌八篇
百官表少府有钩盾令丞注钩盾主近苑囿枚臯传与冗从争注散职
盐铁论六十篇
车千秋传赞盐铁议者起始元中【六年二月】徴文学贤良问以治乱皆对愿罢郡国盐铁酒均输务本抑末毋与天下争利然后教化可兴御史大夫桑?羊以爲此乃所以安边竟制四夷国家大业不可废也当时相诘难颇有其议又至宣帝时汝南桓寛次公治公羊春秋举爲郎至庐江太守丞博通善属文推衍盐铁之议增广条目极其论难着数万言亦欲以究治乱成一家之法焉今十卷本论第一至杂论第六十
刘向所序新序
本传采传记行事者新序説苑凡五十篇奏之隋志新序三十卷説苑二十卷是也曾巩校定十卷杂事至善谋【阳朔元年二月癸卯上总一百八十三章】二十卷缺【史记商君传注引新序论索隠曰新序是刘歆所撰盖误以向爲歆】
説苑
向校中书説苑杂事分别次序除去与新序复重者以类相从凡二十篇君道至反质七百八十四章【鸿嘉四年三月巳亥上】崇文总目存者五篇曾巩复得十五篇与旧爲二十篇李徳刍云阙反质一卷巩分修文爲上下以足二十卷后高丽进一卷遂足
世説
未详本传着疾谗摘要救危及世颂凡八篇
古事悼已及同类也今其书不传
列女传颂图
本传向采取诗书所载贤妃正妇兴国规条可法则及孽嬖乱亡者序次爲列女传凡八篇以戒天子【传七篇颂义一篇】曾巩序曰隋书及崇文总目皆十五篇曹大家注以颂义考之盖大家所注离其七篇爲十四与颂义凡十五篇而益以陈婴母及东汉以来凡十六事非向书本然也蘓颂以颂义篇次复定其书爲八篇隋书以颂义爲刘歆作今验颂义之文盖同自叙又艺文志有颂图明非歆作也王囘序曰有母仪贤明仁智真慎节义辩通孽嬖等篇而各颂其义图其状总爲卒篇传如太史公记颂如诗之四言而图爲屏风【颂云画之屏风 刘向七畧别录曰臣向与黄门侍郎歆所校列女传种类相从爲七篇以着祸福荣辱之效是非得失之分画之于屏风四堵】以颂考之每篇皆十五传则凡无颂者宜皆非向所奏书不特自陈婴母爲断也【自周郊妇至东汉梁嬺等以时次之别爲一篇】隋志又曰向作列仙列士列女之传列仙列士传不著录
扬雄所序 太?十九
本传?三方九州二十七部八十一家二百四十三表七百二十九赞分爲三卷曰一二三有首冲错测攡莹数文掜图告十一篇皆以解剥?体离散其文【首赞测各爲卷范望散于注中】萧该音义曰案别録告下有?问一篇合十二篇今脱一篇司马公説?曰易与太?大抵道同而法异易画有二曰阳曰隂?画有三曰一曰二曰三易有六位?有四重易以八卦相重爲六十四卦?以一二三错于方州部家爲八十一首易每卦有六爻合爲三百八十四爻?每首有九赞合爲七百二十九赞皆当朞之日易有元亨利贞?有罔直防酋冥易大衍之数五十其用四十九?天地之防各十有八合爲三十六防地则虚三用三十三防易揲之以四?揲之以三易有七九八六谓之四象?有一二三谓之三摹易有彖?有首易有爻?有赞易有象?有测易有文言?有文易有繋辞?有攡莹棿图告易有説卦?有数易有序卦?有冲易有杂卦?有错殊涂而同归百虑而一致皆本于太极两仪三才四时五行而归于道徳仁谊礼也郭亨疏云太?润色于君平【未知出何书】邵子曰?之于易犹地之于天也又曰扬雄作?可谓见天地之心者也张文饶曰?纪日于牛宿者法日也纪气于中首者法天也以罔冥爲元则艮之终始万物神妙之理故太?于三易实依连山而作也【七畧曰雄卒弟子侯芭负土作坟号曰?冡】
法言十三
本传以爲传莫大于论语作法言胡氏曰论语乃孔门弟子记诸善言诚有是人相与问答也法言则假借问答以则论语且又浅近特甚有不必问不必答不必言者晁氏曰法言称谷口郑朴子真蜀人李?仲元与严君平蜀人闻之有愿载名于法言者雄谢之虽林翁儒犹不得与也
乐四
未详【雄有琴清英】
箴二
本传箴莫善于虞箴作州箴后汉胡广?扬雄依虞箴作十二州二十五官箴其九箴亡阙馆阁书目二十四箴一卷州箴十二卫尉等箴十二【又作酒箴见陈遵传】晁氏曰雄见莽更易百官变置郡县制度大乱士皆忘去节义以从谀取利乃作司?尚书光禄勲卫尉廷尉太仆司农大鸿胪将作大匠博士城门校尉上林苑令等箴及荆?兖豫徐青幽兾并雍益交十二州箴皆劝人臣执忠守节可爲万世戒言
于道最爲高
唐氏曰此自谓尊儒不知与九流并列已不是八家皆儒家之一偏一曲耳淇水李氏曰儒者之术教化仁义而已也使儒者在人主左右得以仁义教化爲天下之治则所谓道家者不过爲岩野居士名法家者不过爲贱有司隂阳者食于太史局而从横杂墨之流或驰一?或效一官农家者流耕王田奉国赋以乐天下之无事彼得与儒者相抗而爲流哉