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拉杂写来，偶作叙说，以“话”为名，示非郑重论文。
一
要列举古今中外的诗歌定义，实可勒成专书。但我对于一切文艺的原理，以为足资研究，而于创作总觉得没有多大效力。这与科学上的定理，公式，不可并论。略如下式：
（一）由于求知（思维，证实）发现必然的结果（科学）。
（二）由于抒感（想象，比拟）传达真诚的情愫（文艺）。
文艺，尤其是发达最早的诗歌，始于人类发音表示情感（自然也包括着智慧的分别与意志的指导）嗟，欤，唷，吁，从极简单的发音起为要便于记忆，速于传播，所以合韵的短短歌谣几乎是每个稍有文化（的）民族在其进化初期必然有的发现。而且那不是只用“诗歌”二字所能概括。
宗教————历史————诗
三者合一，在初民社会中难得有明确的分界，其内容则具有“情绪的挥发对大自然的崇畏，并且记述他们族类中的英雄与领袖的功烈、奇能，藉容易旨，……传记的合韵语词表达出来。”
不需繁征博引，有我们古代诗歌结集中的《大雅》、《商颂》、《鲁颂》、有希腊的史诗，《奥德赛》与《伊里亚特》，试一诵读，当可证明上述的意义。
经过了社会进化的层层阶段，一切都在随阶段而变形，文艺是文化的一环，也没有例外。尽管在韵调，语句，字音，与种种形式上留下无数遗迹，也有过时代，派别，作式，趣味的种种争辩，可是诗的“本质”总像至今还没有显著的不同。形象问题的必然变化，正与人类的服装一样。几十年内往往便有“新”“老”的花式不同，那一时喜欢宽衣博带，那一时喜欢短后秃袖；那一时有夸大松弛的形样，那一时偏要紧峭约迫的时髦。这所谓“喜欢”就等于“需要”，人类服装有其时代的背景，社会心理的转变，世间所谓“风尚”“时趋”，我们不可掉以轻心，视为不值讨论，其实这是文化进程中一个必须打开的花结。
以文艺在各时代的形式比较，时代的服装时尚，并非近于幽默的取笑。因为需要即造成多数人的欢喜；因为欢喜遂变成不可阻遏不能打消的“时尚”。
服装如此，文艺形式岂有例外。所差的只是藉以显现肉体上的“外形”与显现精神上的“外形”的分别而已。
罗列各种诗体，则近乎摆书摊，为了省事。还请关心者自查文学史与诗歌史便可了然。
简捷言之，所谓“新诗”近三十年以来的发展，至今，竟然还是一片茫然。旧体的格律，字数，四声的调谐，音节等等，新诗一概不要，但究竟什么是“新”的诗呢？一大套一片段的理论谈论着“什么是诗”，诗与其他文学艺术的分别，但要为“新诗”二字加上明白的轮廓，多半只是上文所叙，去掉了旧体的什么什么，少有对于这个“新”字指出明显大道，使爱好新诗，学习新诗者易于迈步前趋。
二
去掉什么只是消极的解释，非积极的建立，只是说明其不同，并未指出她的特点。于是：
白话，
分行，
大众化，
易于了解。
用这些似是而非的话指明“新”诗，能否令人满意？“卑之无甚高论”，从简要处问一问：
白话 什么地方，什么样的人所说的白话？这问题确不简单，正与一般人口头上的“道德”、“教育”、“文化”、“经济”，各个名词一样的“内包”繁复。江南的白话与山东老乡的硬调口音、叫字，怎么比？一位满腹书文的学者，与乡下老妪，他们的白话语汇所差几何？否！有人说了，这是指的“国语”呀。“国语”？譬如新诗里嵌上下列种种字眼：“哀怨”，“悠扬”，“抖颤”、“再生”，国语？国语中根本上没听见过这类古怪的“词儿”。可是，新的作者用这些“字眼”，真如旧体诗里的种种成语用得那么多。怎么办？是土语？还是国语？你只好强解说是搀用的文言。“文言”既又搀进去，这近乎定义的“白话”二字便有点站不住！
分行 太不健全，太无逻辑的条件，根本不必提出，否则北平“王麻子”每天出售钢剪的“日记流水账”，青市直接税局列举布告的“收税货物表”，难道不是“新”诗？高高低低，长长短短。有数字，有名目，真正分行清列，你说是否？
大众化 记得抗战前两年，沪上各文艺刊物有一时大家起劲讨论文学作品的“大众化问题”，议论纷纷，例证争出，然而下列几层便难得结论。
所谓“大众”之对象何在？广大的乡人，都市中的新式工人，还是一般的知识分子？“大众”的含义是以数目为限？或以阅读者为限？农村的男男女女，与滨海渔人的男男女女，他们对于生活的接受、支持、了解，已经不同，更不必以会运转机器，惯于规律生活的新工人相比了。生活方式与生活环境各个造成其意识的差别，对于知识的多少，深浅，领受有别... -->>
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