文学与战争 (1/2)

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    文学是描写，表现，叙述人间（广义的）的事实与理想，而其归结：则在令人愤启，悱发。而战争是什么？自然谁也知道此二字是代表破坏，扰乱，激动，不安的各个名词的性德。“文学”与“战争”，两个名词似乎并没有联属的必要，但文学是描写，表现人间事实及理想的，战争自未有历史以前即在人类史上占一重要部分，所以关于战争的文学，亦为文学作品之一种。我们知道《书经》及《左传》，《国策》诸书，其战争的叙述，足以引其数千年后读者的兴味，而由中国韵文最早的总集《诗经》如《东山》，《小戎》诸篇，————姑不论其写战争的哪一面————可知战争自有此不幸的人类坠地以后，即与以俱来。希腊的荷马纪史诗，印度的Ramayana其中写战斗事活现如生，不特文学上的价值因之增高，即研究古历史的也于此中觅到材料不少。人类是战争的动物，原非虚语，再扩而言之，此终古扰扰的宇宙，原是一个战争不息的肌体。人与天然战争，一切动物又彼此作战，杀机即基于生存的欲望而起动，不足惊诧，更不足非笑。也有人说，非战争不能促世界之进化。人间生活的方式万变千转，而战争居其一。所以它能在表现人间生活方式的事实及理想的文学中占一重要部分也属当然。

    然而我们读起东西古今的文学作品来，其中对于狭义的战争，————人与人相战————大可分作两面：一是赞美战争的，一是诅咒战争的。譬如王粲的《七哀》，杜甫的《兵车行》诸种诗歌，则尽力叙写战争的暴酷，残虐，人民以兵役为生活上的最大苦痛。又如陆游的《从军乐》，岳武穆，辛稼轩诸人的词，俱是鼓舞兵甲驰动，壮士效命于沙场的光荣的。在西洋文学中也可分此二类。我们大概称文学家都是富于同情的，都是悯恤的情绪比着暴厉的情绪居多的，何以文学家竟至赞美战争？这岂非不可理解？这个问题要解析起来，须包含历史、政治、宗教，及社会心理学数方面讲去。但就粗浅处说，则有下列数端的原因：（1）由于时代的不同，（2）由于政治上环境的变化作者所受的感动不同，（3）由于作者所反应的快乐苦痛的不同。这三类之中大概最主要的莫过于政治的环境一层。人类究竟是受支配于历史的事实，即令有如何的天才，在一个社会中多少总不免受当时的群众心理的影响。自然时当承平，社会安宁，而在同一民族中互起无意义的战争，杀人遍野，荡析离居，好好的将整个的社会毁灭于兵灾之中，农夫弃其耒耜，商工停其职业，这都是应当诅咒的。而在世界未曾大同以前，国际的局面没曾打破，民族的侵略没曾都弃其野心，忽而有国破家亡之厄，所谓异族凭陵，恣其残暴，那末，有些热血沸腾的文人，自然不免为鼓动他的人民夺回政治上的势力的缘故，而高唱革命的悲歌，期望在惨淡辛苦中争回天赋的自由。例如玛志尼、拜伦、陆游诸人，即是根于这一类动机，而有赞美战争的文学作品出现。所以非战这是我们时刻不忘的思想，尤其是在今日尚不对于穷兵以逞以无数兄弟的头颅为少数人换取权利的永久质券的事加以攻击，则心肝何在？不过论起过去的文学家他们赞美战争的，却也有他们的环境及其遭遇的不同，我们不但须分别评论，并且对于他们那样血跃的情绪，狂热的讴歌，给他们同时的那些忍垢含辱，低首下心的人民饮下清醒的兴奋剂，还更当叹赏，而且他们的真诚，又足令后世的我们为之洒一掬的同情之泪。

    不过到了今日，多数的战争只是为个人地位，或少数人的欲望而驱迫多数无知的人民为作沙场的死奴，“义战”二字已提... -->>

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