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《小雅》《大雅》何以异
《小雅》《大雅》之不在一类，汉初诗学中甚显，故言四始不言三始，而《鹿鸣》《文王》分为《小雅》《大雅》之始。但春秋孔子时每统言曰《雅》，不分大小，如《诗·鼓钟》“以雅以南”，《论语》“雅颂各得其所”，都以雅为一个名词的。即如甚后出的《大戴礼记·投壶篇》所指可歌之《雅》，有在《南》中者，而大、小《雅》之分，寂然无闻。
我们现在所见大、小《雅》之别，以《左传》襄二十九年吴季札观乐一节所指为最早，而《史记》引鲁诗四始之说，始陈其义。我们不知《左传》中这一节是《国语》中之旧材料或是后来改了的。我们亦不及知《雅》之分小大究始于何时，何缘而作此分别？
大约《雅》可分为小大，或由于下列二事：一、乐之不同；二、用之不同。其实此两事正可为一事，乐之不同每缘所用之处不同，而所用之处既不同，则乐必不能尽同也。
我们现在对于《诗三百》中乐之情状，所知无多，则此问题正不能解决，姑就文词以作类别，当可见到《小雅》《大雅》虽有若干论及同类事者，而不同者亦多。
《颂》《大雅》《小雅》《风》四者之间，界限并不严整，《大雅》一小部分似《颂》，《小雅》一小部分似《大雅》，《国风》一小部分似《小雅》。取其大体而论，则《风》《小雅》《大雅》《颂》各别；核其篇章而观，则《风》（特别是二《南》）与《小雅》有出入，《小雅》与《大雅》有出入，《大雅》与《周颂》有出入，而二《南》与《大雅》或《小雅》与《周颂》，则全无出入矣。此正所谓“连环式的分配”，图之如下：
今试以所用之处为标，可得下列之图，但此意仅就大体，其详未必尽合也。
故略其不齐，综其大体，我们可说《风》为民间之乐章，《小雅》为周室大夫士阶级之乐章，《大雅》为朝廷之乐章，《颂》为宗庙之乐章。
《小雅》之词类
《小雅》各篇所叙何事，今以类相从，制为一表，上与《大雅》比，下与二《南》《豳风》比，亦可证上文“连环式的分配”之一说。《国风》中只取二《南》及《豳》者，因《雅》是周室所出，二《南》亦周室所出，《豳》则“周之既东”，其他国风属于别个方土民俗，不能和《雅》配合在一域之内。
表中类别之词，恐有类似于《文选》之分诗赋者，此实无可如何事，欲见其用，遂不免于作这个模样的分别了。
大雅
小雅
周南召南
豳风
述祖德
文王，大明，绵，思齐，皇矣，下武，文王有声，生民，公刘。
成礼
棫朴，旱麓，灵台，行苇，既醉，凫鹭，假乐，泂酌，卷阿。
称伐
崧高，烝民，韩奕，江汉，常武。
儆戒
民劳，板，荡。
丧乱
桑柔，云汉，瞻卬，召旻。
宴享相见称福之辞
一、宴享
鹿鸣，彤弓（以上宾客）。常棣，弁（以上兄弟）。伐木（友生）。鱼丽，南有嘉鱼，南山有台，湛露，瓠叶（以上未指明宴享者）。
二、相见
蓼萧，菁菁者莪，庭燎，瞻彼洛矣，裳裳者华，隰桑，采菽（此是朝王之诗）。
三、称福
天保，桑扈，鸳鸯，斯干（成室之诵），无羊（诵富），楚茨，信南山，甫田，大田（以上恰是雅中之对待七月者）。鱼藻（遥祝五福）。
以上三类但示大别，实不能尽分也。
四、戎猎
车攻，吉日。
五、婚乐
车。
诵功
六月，采芑，黍苗。
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