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1870年(明治三年)
10月18日出生于日本石川县金泽市下本多町,被命名为铃木贞太郎。
其父亲为铃木良准,母亲名为铃木增,夫妻育有四子一女,贞太郎排行最小。铃木家是一个传统的佛教家庭,父母信奉临济宗。世代行医,祖先历任加贺藩家“本多家”的侍医。在当时,医师家族属于高级知识分子,其父曾在京都研究“兰医”(日本西医因为由荷兰传入,因此称西方医学为兰医),是一位学兼内外的儒者,因此铃木贞太郎从小耳濡目染,在中西方文学与人文素养方面皆奠定了良好的基础。
1876年(明治九年)
4月,进入金泽市本多町小学就学。11月16日,其父铃木良准逝世,享年54岁。
1877年(明治十年)
6月2日,其兄利太郎过世,年仅11岁。
1882年(明治十五年)
从本多町小学肄业,进入数田顺私塾读书,同年4月,考进石川县专科学校附属初等中学就读。
1883年(明治十六年)
由于自幼家学渊源,在初中更培养了良好的英文能力与文学素养,当时与同侪藤冈作太郎、西田几多郎号称“金泽三太郎”。
1885年(明治十八年)
铃木贞太郎与藤冈作太郎、福岛淳吉等人发行《明治余滴》杂志,担任编辑工作,并且常以“任天居士”“杰峰山人”等笔名发表论文与汉诗,充分展现其文学能力。
1887年(明治二十年)
从石川县专科学校附属初等中学毕业,同年因学制改革,石川县专科学校改为第四高等中学校,9月铃木贞太郎被编入同校预科三年级。
1888年(明治二十一年)
9月,就读第四高等中学校本科一年级,然因家境贫苦而辍学。任石川县珠洲郡饭田小学高等科英语代课老师。
1889年(明治二十二年)
铃木贞太郎取得了小学英文教师文凭,并于5月,担任石川(现石川郡美川)小学高等科训导职务。
1890年(明治二十三年)
4月8日,其母铃木增因肺炎不治而逝世,享年61岁。当时20岁的贞太郎赁居于真言宗德证寺,对禅开始感兴趣,真正开始与净土宗大谷派结缘,也曾随富山县国泰寺雪门禅师参禅。
1891年(明治二十四年)
因为二兄亨太郎的援助,辞去美川小学训导职务,前往东京,顺利进入东京专门学校(早稻田大学前身)修习英文,结识同乡安宅弥吉。
7月在同乡前辈早川千吉郎的引领下,初次进入镰仓圆觉寺参谒今北洪川禅师,禅师至诚无伪的气度,令铃木贞太郎深受感动,因此立下“以禅者为己任”的心愿,此后专心致力于禅的修行。
1892年(明治二十五年)
1月,今北洪川禅师圆寂,享年77岁。4月,嗣法弟子释宗演继任圆觉寺住持,续拜释宗演为师继续参禅,宗演禅师赐予“大拙”之名。
同年9月,因好友西田几多郎的推荐,进入东京帝国大学哲学选科研读(直至1894年结业)。自此三年来,一方面研究西方哲学思想,并广泛涉猎相关禅与佛学的书籍;另一方面往来圆觉寺,过着僧侣般的生活,逐渐养成禅者的风范。
1893年(明治二十六年)
释宗演禅师代表日本受邀出席在芝加哥举行的万国宗教会议,铃木大拙任随行翻译。
1895年(明治二十八年)
铃木大拙将保罗·卡鲁斯(Paul Carus)的英文著作《佛陀的福音》(The Gospel of Buddha)译成日文,于东京出版。
从东京帝国大学文科大学辍学,专心参禅、坐禅,25岁的铃木大拙于明治二十八年腊月摄心时,悟到“物我合一”的无差别境界,参透了初关“最初的公案”,这是参禅五年来的成果。
1896年(明治二十九年)
铃木大拙因随宗演禅师访美经验的启发,撰写并且出版生平第一本著作《新宗教论》。
1897年(明治三十年)
3月赴美,经释宗演禅师推荐,铃木大拙前往美国伊利诺伊州拉萨尔市的奥本考特(Open Court)出版社担任编辑工作,并且协助保罗·卡鲁斯有关东洋学的论说、批评与校正的工作,并将老子的《道德经》及其他道教经典译成英文。直至公元1908年,铃木大拙在伊利诺伊州的拉萨尔市待了将近11年的时间。
1900年(明治三十三年)
英译《大乘起信论》的出版,引起学界注目。
1905年(明治三十八年)
镰仓圆觉寺释宗演禅师再度访美,随同禅师巡回美国演讲担任翻译工作,向西方人士介绍东方的禅学思想。尔后编辑禅师的演讲,来年出版《一个佛教老禅师的讲录》(The Sermons of a Buddhist Abbot)。
1906年(明治三十九年)
相识比特蕾丝·雷恩小姐。与保罗·卡鲁斯共同英译《太上感应篇》《阴骘文》。同年日译保罗·卡鲁斯的《阿弥陀佛》(Amitabha)对真宗信仰有深入研究,因此晚年对于“妙好人”(指念佛行者)有崇高的信仰,在其后来著作《宗教经验之事实》《妙好人》与《妙好人浅原才市集》均论述到真宗信仰。
1907年(明治四十年)
出版英文版《大乘佛教概论》(Outlines of Mahayana Buddhism),本书奠定了铃木大拙佛教学者的地位,至今再版不断。在缅因州举行关于佛教的演讲。在《一元论者》杂志撰写一系列有关中国古代历史的论文。
1908年(明治四十一年)
2月,在奥本考特出版社社长格勒的赞助支持下,前往欧洲游历英、法、德等国。7月,身为日本代表出席在伦敦举行的斯维登堡大会创立百年纪念,后来接受英国斯维登堡协会之邀请,将艾曼纽·斯维登堡(Emanuel Swedenborg,18世纪瑞典的基督教神秘主义研究者,并且是一位科学家、哲学家与宗教思想家集于一身的大师级人物,诸多理论影响后世甚深)的《天堂与地狱》(Heaven and Hell)翻译成日文版。9月,在牛津召开的万国宗教史学会上被选为东洋部副会长。
1909年(明治四十二年)
4月,阔别多年首度返日。8月,经好友藤冈作太郎、吉田好久郎的推荐,担任学习院英文讲师。10月,兼任东京帝国大学英文讲师。
1910年(明治四十三年)
4月,获聘为学习院教授(直到1921年)。8月,由日本禅道会发行的《禅道》杂志创刊,铃木大拙为《禅道》杂志担任编辑工作。为了向日本介绍瑞典国宝级大师的神学思想,因此出版《天堂与地狱》,同年,英译《真宗教义》一书。
1911年(明治四十四年)
撰写有关净土宗的教理论文“自力与他力”。12月,不惑之年的铃木大拙在横滨与比特蕾丝·雷恩小姐结婚,夫人出身于美国外交官家庭,两人在美国已认识多年。
1912年(明治四十五年、大正元年)
再次应斯维登堡协会邀请前往英国,其间日译《神爱与神智》(The Divine Love and the Divine Wisdom)、《新耶路撒冷》(The New Jerusalem)、《神意论》(The Divine Providence),至8月返回日本。
1913年(大正二年)
出版《禅学大要》等书。
1914年(大正三年)
开始为英国出版的《新东方》杂志撰写一系列以禅学为主的论文连载。出版《禅的第一义》。
1915年(大正四年)
出版《上进的铁锤》一书。
1916年(大正五年)
担任学习院的舍监,7月中旬带领学习院学生前往中国、朝鲜为期一个月的旅行。8月随释宗演禅师赴日本东北地区旅行。9月决定辞去东京帝国大学的教职工作,专心致力于禅学典籍的著述,出版《关于宗教经验》《禅的研究》《众禅的观点》。
1919年(大正八年)
11月,释宗演禅师圆寂,享年60岁。
1921年(大正十年)
3月,辞退学习院教职,在佐佐木月樵、西田几多郎的推荐之下,移居京都,担任京都大谷大学教授(直至1960年为止)。与佐佐木月樵一起从事真宗教义的英译工作,亦发钻研于佛教学问的研究。大拙的夫人也在大谷大学担任预科教授,夫妻协力于同年5月,在大谷大学校内成立东方佛教徒协会,并且创办英文佛教杂志《东方佛教徒》(The Eastern Buddhist)季刊,夫妻共同编辑以发表佛教论文为主,此杂志刊行持续20年之久。
1924年(大正十三年)
6月,泰戈尔访日,泰戈尔在京都各地的演讲由铃木大拙担任翻译。
1925年(大正十四年)
出版《百丑千拙》。
1926年(大正十五年、昭和元年)
3月,好友佐佐木月樵去世,得年51岁。6月,担任大谷大学哲学科研究室主任,讲授宗教学,其后又开“宗教心理学看禅与净土教”的课程。
1927年(昭和二年)
出版以英文书写的《禅学随笔》(Studies in Zen)、《禅论集第一卷》(Essays in Zen BuddhismⅠ,中文简体版的《铃木大拙禅论集之一》),此后陆续出版以英文本为主的禅学书籍。
1928年(昭和三年)
担任灵智学会京都大乘支部负责人。
1929年(昭和四年)
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